佛教历史上的代表人物有那些呢？这是一个佛友问雍和佛具工作人员的一个问题； 雍和佛具工作人员整理出的答案；其实还是挺多的，佛祖、阿难、目健连等十大尊者，罗侯罗（佛祖的儿子，还未出家前生的），大乘空论的龙树，中国佛教的玄奘，少林寺的六祖慧能，达摩，藏传佛教的莲花生大士，南传佛教的龙婆托，阿占多，南传森林派阿姜索。我以下说的都是还住世或圆寂一二十年内的：

大陆：1 本焕禅师 2净慧老和尚 3。大安法师 4赵扑初老居士（已圆寂） 5黄念祖老居士（已圆寂） 6元音老人（已圆寂） 7悟道大和尚 （已圆寂） 8索达吉堪布 9梦参老和尚 10济群法师 11昌臻老法师

台湾：1星云大师 2净空老法师 3圣严法师（已圆寂） 4慧律禅师 5海涛法师 6证严法师 7广钦老和尚 （已圆寂）

香港：1觉光老和尚 2圣一老法师

至于有影响的著作，只要上网一查，即可以看到。有文字的 有音频 有视屏。种类太丰富。这里就不列举了。

佛学大师一般都是近现代才出现的，主要是研究佛教和佛学等等，而不一定信佛，但也有信的。古代也有，但一般建立在信仰之上，最起码是个佛教居士，这里举近现代的，出家僧人不列在内。

杨仁山（杨文会）、欧阳渐（欧阳竟无）、梁启超、章太炎（章炳麟）、谭嗣同、梅光曦、韩清净、王恩洋、周叔迦、梁漱溟、熊十力、钱穆、汤用彤、方东美、吕澄、刘立千、陈建民、林钰堂、季羡林、楼宇烈、方立天、陈兵、沈家桢（科学人士）等等，还有好多。

中国现代著名佛教法师或大师有：

1 虚云禅师：是近代“一身系五宗法脉”之禅宗大德，1953年，虚云等一众高僧发起成立中国佛教协会。虚云生于1840年，卒于1959年，平生120年，他的一生就是一部真正的中国近代佛教史。

2 太虚大师：是近代佛学界泰斗，也是中国近代佛教的推动者，他的一生弘法利世，不辞辛劳。

3 印光法师：是振兴佛教尤其是净土宗，居功至伟，是对中国近代佛教影响最深远的人物之一。

4 弘一法师：是我国早期研究和介绍西洋艺术的先驱者，对佛学的贡献，主要体现在他对律宗的研究与弘扬上。

5 本焕长老：是佛门泰斗，一生修行80余载，历经晚清、民国、新中国三个时期，他至少到过20个国家传教布道，皈依门徒200余万人，先后恢复或新建了十四座寺院，座下法嗣弟子近千人。

6 来果长老：是中国佛教协会名誉会长，为发展中国佛教事业作出了重大贡献，是中国佛教界爱国爱教的光辉典范。

7 梦参长老：世寿103岁，毕生致力于恢复僧伽教育，建寺安僧，曾执教于中国佛学院、闽南佛学院，其对佛教中国化和中国文化在海外的传播作出了不可磨灭的贡献。

8 倓虚法师：与虚云法师、太虚法师并称民国佛教三虚。

9 谈莲法师：曾任全球佛教协会主席，广泛传播佛法。

10 志诚法师：禅修达人，曾任南京佛学院院长，强调在当代生活中运用佛教的智慧进行修行。

11 星云大师：著名佛教大师，致力于中西文化融合，并通过佛学促进人际和谐。

12 道品法师：传统佛教和现代文化的桥梁，注重佛教思想在当代社会的实践应用。

13 释永信：中国固定首位活佛，继承并弘扬宁玛派佛教，在文化教育方面做出杰出贡献。

以上法师或大师在佛教界均有较高威望和影响力，他们的思想和成就也对中国现代佛教的发展产生了重要影响。

基本都是密宗的黄教格鲁派

代表性寺院大召寺（伊克召），小召、席力图召、五塔寺召、乌素图召、巧尔其召 包头还有五当召

藏传佛教和汉传佛教有什么不同

一、藏传佛教和汉传佛教都是佛教，因此，都有佛教的共同特点，如承认四法印，饭依三宝，四众弟子都按律部规定受戒，发慈悲心，抑恶扬善，以正见破除三界烦恼，追求解脱苦与苦因等等。

二、藏传佛教和汉传佛教同属大乘佛教，因此，都有大乘教的共同特点，如利益众生为目的的菩提心，受分别解脱戒和菩萨戒，以六度修福慧资粮，成就佛陀色法二身，以无二正见破障，追求不同于小乘教的不住二边涅磐等等。

但也有各自的不同特点和大同中的小异。主要有如下几个方面：

一、藏传佛教是显教菩萨乘和密教金刚乘合二为一的教派，而汉传佛教是大乘显教。唐代虽然译过一些密经，但都属下部密，而且早已绝传。有人将净土宗划为密宗，但从教义上衡量，这种观点恐怕难以成立。藏传佛教四部密法俱全，但藏传佛教独有的密法是无上密，所谓即身成佛之法也只在无上密中才有，因为下三部密中虽有多种成就的修法，但都没有幻身和光明识的修法，而即生成佛却离不开这两种双运成就。

二、藏传佛教各派都以龙树中观见为主，虽然各派对中观二谛义的理解方面有千差万别，但没有一个尊唯识见者。唯识学研究只是为了从反面认识中观真理。汉传佛教早期的天台、三论、华严、禅宗等教派都持中观见，唐玄奘师出唯识宗门，故在东土弘扬法相唯识学，对唐以下的汉传佛教影响极大；六祖《坛经》解说事理契合中观，但后期禅家轻视经教，虽言重理，但不学经论而所得之“理”，也很难说清是什么样的“理”。现在的汉传佛教大部分是净土宗，净土家认为：理深解微，末世断惑证理甚难，乘佛愿力，往生净土为易行之道，因此，不习中观唯识之理，只诵经典、佛号求往生。由于这些原因，藏传佛教和汉传佛教，在事理二谛的见解方面存在很大的差别。

三、藏传佛教和汉传佛教，由于各自所处的历史文化、自然环境和信众的生存条件、生活习俗不同，因此，在饮食起居、典章制度、塔殿佛像的造型风格、信仰习俗、信众的心理素质等众多文化内涵方面形成了各自不同的特点。

总的来说，藏传和汉传佛教之间虽然有以上这些不同点，但二者既然都是佛教，在根本教义方面没有什么不同，也就是说它们在本质上没有什么不同。不同点，只表现在非本质的表面现象方面。

贤宗法师：师自幼事佛，童真入道，勤奋好学，事佛以诚。1991年于莆田梅峰光孝寺受具足戒，承接禅宗临济正脉第四十五世传人。

海涛法师：近年来，海涛法师更致力于拥护佛教各宗各派，无论南传佛教或藏传佛教，只要有正法之处，海涛法师必欣然护持。

心定法师：受业于东方佛教学院、中国文化大学印度研究所。师秉承大师佛教国际化之理念，推动各项弘法事业，曾任佛光山宗务委员书记。

成观法师：台北市人，1947 年生，1988年于纽约庄严寺依天台宗第45代传人上显下明老和尚座下披剃出家，同年于台湾基隆海会寺受三坛大戒。

慧律法师：1979年净土专宗研究所毕业，于凤山莲社依煮云老和尚披剃，又至台中南普陀佛学院跟随广化律师学习，深受器重，并委以培育僧才的重责大任。

扩展资料：

遍能法师：著名的佛学大师、佛学教育家、书法家、诗人。担任乌龙寺方丈。1992年，在宝光寺设立了四川省佛学院，他亲执教鞭，诲人不倦。

净心长老：担任世界佛教华僧会会长，台湾中国佛教会名誉理事长，以弘扬佛法、僧伽教育、文化工作、社会福利公益事业等，为其一生努力之目标。前后两次邀请藏传佛教领袖莅临台湾访问弘法，为汉藏佛教交流，写下新的一页。

觉光法师：学法于浙江宁波观宗寺弘法学院。1938年到香港，长宗为第四十六代教观住持。曾任香港佛教弘法部主任，创办香海正觉莲社，香港佛教月刊。