妙笔生花，流芳后世

——刘墉的书法艺术成就

诸城逄戈庄刘氏槎河山庄家族（以下简称刘氏家族）自六世刘必显以来，诗书为伴，攻读不辍，笔墨不离左右。尤其是刘统勋、刘墉父子，把书法当做修身养性的重要课题，平时也有条件接触古代名帖，并很注意临摹磨练，在书法上都有很高的造诣。特别是刘墉的书法艺术，取得了很大成就，成为清代四大家之一。

刘墉（1719～1804年），字崇如，号石庵，别署青原、香岩、日观峰道人。他的一生官运亨通，位高权重，世人共仰，不但是清朝著名的政治家、教育家、诗人，而且还是中国书法史上地位非常重要的书法大家，被世人称之为“浓墨宰相”。

刘墉家学渊源深远，博通经史百家，工诗善对，尤其精于书法，卓有成就，在清代富有盛名，享有极高的声誉。刘墉与翁方刚、铁保合称为清朝“三大家”，与翁方刚、梁同书、王文治合称“清四家”。不管怎么说，他都是不可或缺的其中之一。因为书法“名满天下”，他政治诗文虽皆有大名，但均为书法之名所掩。

刘墉是书法帖学的集大成者，尤擅行、楷。其书法作品，不受古人牢笼，貌丰骨劲，味厚神藏，外表朴拙，内涵深厚，超然独出，自成一家。初看圆软滑，若团团棉花。细审则骨骼分明，内含刚劲。其书法之境可以用“静、淡、清”三字概括，有着特殊韵味，这是他超过常人之处。

刘墉的书法备受时人及后世推崇，多有褒扬。《清史稿》：“墉工书，有名于时。”清朝徐珂称赞刘墉：“文清书法，论者譬之以黄钟大吕之音，清庙明堂之器，推为一代书家之冠。盖以其融会历代诸大家书法而自成一家。所谓金声玉振，集群圣之大成也。其自入词馆以迄登台阁，体格屡变，神妙莫测。”极言其金声玉振，积众之长，自成一家，成为一代宗匠。著名书论家包世臣也对刘墉的书法推崇备至。钱泳对他评价说：“工于八法，精于隶古……海内书家者有三人焉，一为刘文清公，一为钱塘梁山舟侍讲，一为丹徒王梦楼太守也。”蔡美彪《中国通史》记载：“清代书法——刘墉处于帖学碑学交替之际，被称为融会历代诸家书法之集大成者，笔笔力厚骨劲，气苍韵遒，极为后代书论家推重。”有“浓墨宰相（刘墉）、淡墨探花（王文治）”之称。潘伯鹰《中国书法简论》盛赞：“刘墉是潜心书学的，他的造诣在清朝书家中无疑是一个特殊的大家。”沙孟海《论书丛稿》：“他是被后世公认为帖学大家的。”

一、学书历程

刘墉少年时期，乾隆皇帝大力推崇赵孟頫和董其昌的书法，而且其父刘统勋书法也是学自赵孟頫，并在当时已经十分有名。上有所好，下必甚焉。刘墉受当时书风和家风的影响，主要学习董其昌和赵孟頫的书法。据记载，刘统勋言传身教，对其子要求十分严格，让刘墉通过自己的能力来获取功名。所以，刘墉无论诗文还是书法，都能刻苦学习博闻强记，功底非常深厚，于清乾隆十六年（1751年）考中进士。

刘墉步入仕途之后，逐渐摆脱了这种书风，开始注重创新，培养自己的风格。他较早的行草作品《砚说录存册》，自然和谐，线条生动，墨色浓淡与线条粗细对比强烈，精致间添了几分洒脱。

五十岁以后，其书法风格已和之前大不相同，而且涉猎广泛，先后临习苏轼、颜真卿、王羲之和杨凝式等大家的法帖，其中受颜真卿和苏轼的书法风格影响最多。在刘墉的楷书书法中，巧妙地将颜真卿书法的铿锵有力浑厚劲道、苏轼书法的饱满圆厚及用笔多变融于一体，脱胎换骨，自成一家。

在此时，刘墉的行草也有了很大的变化，逐渐形成了丰腴圆厚、貌丰骨劲、刚劲内敛的风格。相比此前，刘墉在书法的用笔上也有了很大的突破，已经能够运用狼毫来勾画出羊毫的线条，很好地表现了他书法的意蕴。临沂市博物馆收藏的刘墉的册页可以佐证。

刘墉七十岁以后，书法造诣到达了顶峰，书法风格亦逐渐成熟。这时期，刘墉孜孜临习，乐此不疲，创作的作品很多，有《万岁通天帖》《淳化阁帖》《绛帖》和《汝帖》等。这些作品貌丰骨劲、味厚神藏、功夫极深，表现出超常的书法风格和高人一等的书法创作。康有为、杨守敬和曾熙等众家对其行草十分推崇。康有为在他的《广艺舟双楫》中称赞刘墉的书法成就：“力厚思沈，筋摇脉聚。近世行草书作浑厚一路，未有能出石庵之范围者，吾故谓石庵集帖学之成也”。

二、探索创新

刘墉的书法主要取于颜真卿和苏轼的书法，通过钻研将二者的书法加以融合，吸二者所长，又加以创新发展。颜真卿的书法较为严谨，笔风强劲，浑厚大方。苏轼一生坎坷，仕途困顿，屡遭贬谪，其书法展现出自然平和，但用笔转折较多，或与其仕途坎坷、怀才不遇有关。

刘墉虽官居高位，掌握重权，但是为人谨慎，做人低调。书法虽然学自颜真卿和苏轼二位大师，对于苏轼的书法，变苏轼的方笔为圆笔、折笔为转；对于颜真卿的书法，摒弃的则更多，其中包括颜体横竖折，主要是将其精气吸收在字体内，看似平淡，实则有为。

刘墉的书法笔挟元气，浑厚有致，以“慢、圆、柔”为主要的特点，经过心灵高度综合，对每一构成要素都进行了有意识的加工和改造，每一个点画都是对多种构成要素重新冶炼和熔铸，结合刘墉本人生理心理特征的自然流露、书写时“悠悠不迫”，点画和结字都很“松活”，给人一种“闲适”的审美感受。与儒家中庸的思想相吻合，极显中和之美。

清代郭尚对其书法造诣评价较高，赞刘墉的书法看似平淡无奇却貌丰骨劲、炉火纯青。

刘墉晚期的行书作品《书杜甫诗卷》以颜体为主，十分正气，毫无媚态，体现了他为官为人正直清廉的一面。从字体的线条来看，粗细相互交杂，巧拙相生，十分精妙。很多人认为刘墉的书法肉多而骨少，显得太肥。也有人认为这正是刘墉书法别具匠心不同与常人且超过别人之处。

刘墉运用浓墨来表现的行书随心所欲，自由控制，不讲究粗细线条的对称。此外他的小楷用笔折峰取姿，不但有王羲之、颜真卿和苏轼的风格，还深得魏晋小楷的风姿。

三、艺术特色

刘墉的书法能由远及近，上承三国时期的钟繇，唐朝时期的颜真卿，宋代书法大家苏轼、米芾，其书法笔力内藏，通过研习融合，吸各家所长，又加以创新发展，超然独出形成了自己的书法风格。

刘墉的书法作品个性化很强，执笔有独到的地方，擅长于点睛法，用狼毫来追求羊毫的效果，使作品呈现独创性。

刘墉小楷方面的代表作有《大学》和《小楷册》，其中《小楷册》共6本，24行，共计360字，此楷书很好地反映了刘墉的书法功底，讲究用笔折转，味厚神藏，有庙堂之韵；看似平淡但却内藏风骨，达到了炉火纯青的地步，书体呈现风雪傲骨的气势，看似平庸，实则“绵里藏针”，功力内聚，刚劲十足。整体洁净，结合紧密，用笔规矩活泼，不难看出和王羲之、颜真卿以及苏轼等大家的书法风格是一脉相承的。

刘墉的行书风格常常表现为大小、繁简、左右、急缓、刚柔、舒阻、轻重、粗细、按提等相互交织。刘墉喜欢用狼毫，用墨特点为浓黑，常常有个字甚至如一个黑团，历史上常因了解不够而产生“墨猪”之诮的误解，但是实际上这正是刘墉运笔走字不同于常人之处。

刘墉的行草作品《李白苏轼诗卷》，用墨虽然浓厚，但是绝不会粘滞，展现狼亳笔道强劲的同时，又不失天真清新之风，粗与细的交合，笔到意到，常常会制造出一个奇妙的意境。刘墉的《行书送蔡明远叙》轴，是其五十七岁的作品，此作品部分临于颜真卿的《与蔡明远帖》，此轴用笔刚劲，但初看圆润若棉花，细审则内方外圆，刚柔兼备，整体线条流畅，飘逸潇洒，是刘墉书法成熟辉煌时期的典型代表作。

刘墉的很多书法作品让人感到更加耐人寻味。比较著名的有《苏轼秋阳赋》《行书立轴》《桑林伐鼓酒如川诗轴》等。这些作品的书法特点为笔锋举重若轻，引而不发，老练深沉。沙孟海认为刘墉的大字主要学习的是颜真卿，颜真卿的字体端庄雄伟，但在刘墉的手里却突然变了一种风格，实在令人惊叹！

除此之外，刘墉的奉敕作品也十分有特点，作品《书弘历平定台湾告成文庙碑》册，此作品虽然是沿用馆阁体的标准，但是保留了丰润刚劲、笔法稳健的特点，字体大小一致，用墨比例恰到好处。在当时馆阁体盛行的时代，这种书法创新十分罕见。

刘墉的书法吸收了多方面的资源，其中包括北朝碑版、苏轼书法、钟繇书法等。通过“杂融”和“革命”改造了自己学过的前人书法，以帖学起家，被公认为一代书家之冠。清人张维屏于《松轩随笔》称：“刘文清书，初从赵松雪入，中年后乃自成一家，貌丰骨劲，味厚深藏，不受古人宠拢，超然独出。” 曾国藩、张謇、冯君木、谭延闾、乔大壮等近代诸家均受刘墉书法风格的影响。其对于书法艺术的继承和发扬给予了很多启示，便足以奠定他在书法史上举足轻重的地位。

四、刘墉书法艺术欣赏

刘墉的书法作品，外表示人以朴拙，内涵神韵却十分厚重。对于一般欣赏者来说，初看感觉的确很丑，细细品味其实很美。他的书法作品无不渗透着自己的精神和智慧，尽显老成持重之优点，绝无狂放怪诞，胸襟直露、血气方刚等等，主要表现为：沉稳、宁静、虚和、从容、博大、宽厚、凝练，尤其是其中的虚和与静趣，特别受到推崇。他的艺术风格恰与同时代书法家王文治轻俏劲健一路相对照，对比之下，优劣自然显现。

从哲学层面来讲，刘墉书法的含蕴也异常丰富。他受传统儒家“中庸”思想的影响，艺术特色主要是以“和”为主，表现为清新俊雅及貌丰骨劲的艺术特点。既有庙堂气度。也兼有道、释的美学旨趣，如他书作中的虚寂、空明之处，即来源于此。

另外，在他的书法作品中还体现了辩证法的神奇魅力。他的作品空间里，生存着的对立且统一的因素：粗与细、轻与重、繁与简、开与合、零碎与完整、正与斜、浓与淡、千与湿、徐与疾、畅与涩、行与止、方折与圆转、虚与实、拙与巧。取与舍，藏与露、创新与继承、回避与借鉴……

从技术层面看，刘墉是从精工到率意，从用笔、用墨到结体以至行气，都学到了古人之长，又回避了古人与时人之短，以一个殉道者的精神与毅力，孜孜不倦，经过70余载的努力，终于达到了人书俱老，悉入化境的高度。

从美学表现来讲，刘墉的书法求内美而非外美。外美是外在的，一望便知的，因而也是易于接受的美。内美则是一种哲思的转化，是一种精神升华的艺术颠峰。内美是深沉的、内在的、苦味的、非媚俗、持久而强烈的、非有深厚艺术修养难以发现的美。内美一经发现，给人的愉悦是外美所无法比拟的，尽管当代美学还不能对这种审美现象给以科学的解释，但是格式塔心理学对于完形与非完形的解释，却给我们对此以深刻的启迪。正如黄宾虹论画所说：“初见不甚佳，或正不见佳，谛视而其佳处为人所不能到，且与人以不易知，此画事之重要在笔，此为上品。”随着国人书法水平的日益提高，书法界人士对传统书法艺术境界的理解日益加深，以后能理解刘墉书法艺术水平的人士将日益增多。

刘墉在诸多传世书法中，有很多代笔和赝品，特别是刘墉有三姬，皆能代笔可乱真，鉴别真伪代笔，除要辨别整体风格外，可注意图章，如署名“石庵”二字并钤长方“石庵”压脚印或盖有“飞腾绮丽”印者，皆为其姬妾代笔作品。

刘墉还兼工文翰，精研古文考辨，名盛一时。著有《石庵诗集》，流传甚广，为后人留下不朽的艺术瑰宝。另外，他还嗜好收藏，家中藏书既广且博，除经史子集四部之外，对于佛、道、类书、碑帖、字画、戏曲、小说、弹词、曲谱、平话之类无不收藏，此外收藏奇石、砚台、毛笔、古琴等也均称名一时。

张其凤老师在《刘墉家族与日照》一书中说：“刘墉以其人品、政事、艺事、学术，提升家族，有功于时，启沃后世，诚为一代贤相，千年书家。”

一世：丘氏始祖，其名讳字号未传与谱。

丘念台族谱(9张)

据丘滨、丘鈇、丘裕1590年编纂的《镇邑丘氏族谱·河南丘氏族谱历记》记载：“惟我邱氏始祖自宋季初由福建汀州府上杭县来至梅州，即今程乡也。见得风俗淳厚而石窟又为乡村之佳胜，遂居之而立籍焉。生娶未传于谱，不敢强记，但住居在于大坑头，葬在大坑头风吹罗带形坐东向西。其祖婆葬在大坑头蛇形坐东向西是的。”

据其一修谱修谱人六世丘希质1438年《河南丘氏族谱图引》记载“吾思厥祖，始自姓丘氏大祖，以上数世，居福建之上杭胜运里上南湖，宗枝世代，其谱谍失于著集，呜呼！先事往矣，继作之义其可已乎？夫人之子孙，上能承宗祖之业，下能范后昆之仪者，当有以肇其本，而续于后焉。仰惟始祖生高祖讳文兴，同伯讳文胜，宋季间（1271—1279）徙家来广东之梅州，即今程乡石窟都居焉……”

据其一修谱修谱人六世丘希正1442年《古梅州丘氏族谱图序》记载：“家旧有谱，遭元季兵焚不存，故莫知先世由来。今吾谱谍之修，断自我丘氏大祖者为一世。纪其实也，初居福建汀州府上杭县胜运里上南湖。当宋季迁居梅州，即今程乡也，居住程乡子孙，今为程乡人。始祖有兄原居上杭，有弟移居河源等处。旧颇有谱，略不及录。追念始祖生二子，次讳文兴、即从兄希质同希学、希进之祖考也；长讳文胜、即顒泓之先祖也。高祖生二子：长讳应茂，即希正兄弟之曾祖也；次讳应隆，即从兄希质之曾祖也。希正曾祖生三子：长讳荣孙，即今从侄陵智之曾祖也；次讳荣福，其嗣不续；三讳荣寿，号梅溪先生，即希正堂祖考。祖叔讳宗仁，即从兄希质祖考也，宗仁生均庆，即从兄希质兄弟之祖考。荣寿长子均善，其世阙；（荣寿次子均让）即希正兄弟之祖考也。子孙绵远，继世愈盛是皆祖宗积德所钟。仰惟自一世祖与高祖以来至于祖考，虽皆隐德弗彰，然迹其所为，莫非积德行义，以为贻厥孙谋之本也。第恨家谱不存，一世祖已上未详，兹不敢妄记……”

据其二修谱修谱人九世丘智1535年《修谱序》记载：“家之谱，盖由一世积德相传，至今十一世，先世所生亦多。至七世三十有三，八世八十有六，九世一百四十有四，十世一百六十有余，十一世长幼末室，生育尤多，未可数计，而女子世世如之何其盛哉。然此谱六世质、正二公所著修亦不知其始祖生死卒葬，二三世亦与失记者乎，序说先祖之谱，乃因宋元改变大乱，委于煨炉，故弗得闻其详耳。可胜叹息哉。今为地方大变，寇征二次，宗族离散各方，少得相会，以致雷同安名者众，而生娶卒葬不知者多，且又分为五户而谱，记宗族世代，而知重者固多，而懵然不知者，而数视谱者不少。余因久怀修著之心，乃于书舍中取六世谱，自七世而修至十一世，使各知名同或纪于前者速自改正，抄写一样四本交付各房经事者收存，与众观之，不能遍及。有同心，抄一本自看尤妙，可以续千载之绪……”

据其二修谱修谱人闽汀武平庠生北川慎独丘本明1535年《河南丘氏族谱序》记载：“夫我姓本根固蒂，由闽汀宁邑发轫于杭川，幸有大祖自宋元间经商于粤潮之梅州石窟之都，睹风俗之醇，见善人之伙，于是居焉。所生之子有曰文胜，其余者无所考订也。迨顒谓虽见于谱，亦复迁于龙川乐邑居焉。又如次者文兴之子应茂等辈人，虽繁育迁徙无常，去就亦无所稽焉。幸而五世子者名曰均美、均让与荣寿之子辈出以详于谱，而迹著且显也，是何也？均让之次子名曰希正,以易经中宣德科亚元文魁，以士名压于粤夫显者著者，再不可知。而述应隆公生宗仁不幸早卒，遗孤均庆之衍一而十，十而百，虽千万之众，受蒙德赐所由是耶……”

据其三修谱修谱人丘滨、鈇、裕1590年《河南丘氏十一世修谱序》记载：“我宗之谱失传也久矣。自我丘氏始祖，于前朝宋季元初（1271—1279）由福建汀州宁化上杭而来五百余年，历世十有四矣。其子孙生齿日繁，住居涣散，虽叔孙兄弟亦莫能序其昭穆于其间。滨也承在十一世孙……”

二世：文兴，据丘滨、丘鈇、丘裕1590年编纂的《镇邑丘氏族谱·河南邱氏族谱历记》记载：“文兴公，始祖次子，谥创兆先生。居大坑头。娶岳氏，年月俱未详，葬印山岗。生二子：长应茂、次应隆。岳氏葬在水沾塘面蜈蚣出洞形。”

三世：应隆，据丘滨、丘鈇、丘裕1590年编纂的《镇邑丘氏族谱·河南邱氏族谱历记》记载：“应隆公，文兴次子，谥遗业先生。生卒事迹无传，隐居不仕，葬印山岗金鹅抱卵形。妻吴氏，葬对面左边岗上。生子：宗仁。”

四世：宗仁，据丘滨、丘鈇、丘裕1590年编纂的《镇邑丘氏族谱·河南邱氏族谱历记》记载：“宗仁，应隆之子，谥继续先生。年十八而早卒，葬印山岗蔴地里蟠龙形，又云祥云捧月。妻刘氏，先日同仁公祷于南岩均庆寺，幸有孕，遗腹四月，诞生男，遂名曰：均庆。时姑吴为嫔，形影相吊，孤子在怀，基业见侵，且税租缺人收取，差役逼以应当，刘遂择忠厚者东厢钟公望以继持家事，夺刘氏之志，而改事之。以至子年十二，刘氏乃归钟家。卒葬在城大照坑。生子一：曰均庆。”

五世：均庆，据丘滨、丘鈇、丘裕1590年编纂的《镇邑丘氏族谱·河南邱氏族谱历记》记载：“均庆，宗仁之子，生于大元至正丙申年（1356）十二月十九日午时，鹤形隆准，沉静寡言，度量宽洪，利欲不介于怀，喜怒不形于色，不尚奢靡，不吝施与，大明洪武年间（1368—1398）举为耆老；二十余年平心率物，乡闾德之贫乏，逋租税者，岁终簿书，即勾除之，不复较取。洪熙年乙巳十一月初五日辰时终，寿七十一，谥朴雅居士，葬于西湖岭东向。娶温氏，讳妙贞，本县曾井马蹄峰训导温弼女。大元至正丁酉年（1357）九月二十七日辰时生，正统壬戌年（1442）十月十四日酉时终，寿八十六，谥弥善孝姆，温大孺人性淳至孝，因兄温禧任本县儒学训导，秩满之京，年久不回，恐有别调，常以掌焚香，祷告愿兄早归奉母，母病割股以和汤药，母没涎出，吮而吞之，三其席污秽，浸渍不堪，乃谓母血脉铺以床寝卧至干，不忍舍去，向善之心，莫之能及。晚年斋素，每晨诵念佛经，伉俪仝偕，卒无嫌隙，合葬西湖岭。生子四：长希鲁、次希学、三希质、四希进。孝德至此瓜瓞绵亦是。叨其福德也。”

六世：希进，据丘滨、丘鈇、丘裕1590年编纂的《镇邑丘氏族谱·河南邱氏族谱历记》记载：“希进，均庆四子，谥北湖茂才。妻邓氏，谥懿德。谨查茂才公为北房，开孔信之祖族派蕃衍，每逢子午卯酉三年，享祭新丁盛典。生前必有大功德，非凡祖可比。乃考旧族谱，举伊行述，不置一词，讵其功德，美不胜述，如春秋之作，游夏不能赞一词欤。兹亦不敢妄为之，赘悉仍其旧已耳。”

七世：杰

八世：惟秀

九世：玭

十世：孔会

十一世：巡

十二世：汝升

十三世：纯义

十四世：及近

十五世：永梁

十六世：德凤

十七世：友万

十八世：仕俊

十九世：学祥

二十世：龙章

二十一世：逢甲

原序 常思宗谱不立则亲疏易于混淆，宗派不明、则名目易于颠倒，故孔子以正名为先、益子以亲亲为要也。今者敬修家谱表明宗派，裨后世子孙一举目而亲疏了然，一启口而名正言顺，一入室而犹然如见，一出室而气然如闻！……

再序先儒曰，亲疏派别得谱则溯其源，上下分支得谱则穷其本，即荡析代变，而皆有所考焉。十年动乱、黑白颠倒，破旧立新甚嚣尘上、刘氏宗谱危在旦夕！幸十四世祖讳恭乾字健刚奋不顾身机智藏匿，六世长门系谱方得以保全。今日敬修宗谱亲疏宗派有迹可循、上下分支有谱可依，侥幸之余、感激之至，后辈当惜之！

原序刘氏始祖讳世禄，配景氏生二子传五孙，琴棋书画安；三世纪讳安配景氏生子讳德运---南茔始祖。五世祖讳为俊字印槐，配王氏生六世纪玄孙三弟兄，长门文举字耀武（吾），二门文秀字荣吾，三门文灿字焕然传绪子孙，俗称西曲沟刘氏三大支。古人云，生下好子孙，要钱中何用，不生好子孙，要钱中何用？

再序六世祖长门讳文举字耀武配秦、翟氏生七世祖洹渠、圣一，七世祖长门洹渠配曲、孙、陈氏生八世祖进善、仲魁（东头染坊支）；八世祖进善配王氏生九世祖长门庆长（玉保、保廷支）、二门庆遐（出继到圣一之长子进道门下）、三门庆裕（保成、金平支）三弟兄；九世祖庆遐配韩氏生十世祖纯如、字（衣翠）然（读cui）、门内吾如字融舒(三具、大黑支)；十世祖纯如配张氏生十一世祖长门宗宪，宗宪配李、师氏生十二世祖怀祖、念祖二弟兄传续子孙。

唐以前重点中医古籍时间线

汉以后医道渐落，后学当先以汉古籍为宗，后参学后世之说。

汉代以前《黄帝内经》《难经》《神农本草经》

西汉：《五十二病方》《足臂十一脉灸经》《阴阳十一脉灸经》1973年长沙马王堆汉墓出图

东汉：《伤寒论》《金匮要略》

晋代：《脉经》《针灸甲乙经》《抱朴子》《金匮药方》《肘后备急方》《雷公炮炙论》《本草经集注-敦煌残卷》《刘涓子鬼遗方》

隋唐：《黄帝内经太素》《诸病源候论》《千金方》《千金翼方》《外台秘要》《仙授理伤续断秘方》

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秦（公元前221年——公元前207年）淳于意（太仓公）师承公乘阳庆，著“诊籍”（医案）第一人。

西汉（公元前207年——公元8年）《马王堆帛书》（大部分抄亍西汉初）与古代典籍的流传。如：《五十二病方》、《足臂十一脉灸经》、《阴阳十一脉灸经》、以及《导引图》等。（注：1973年湖南长沙马王堆出土）

前179年—前141年《涪水经脉木人》世界上最古的标有经脉流注的木质人体模型。（注：1993年2月，在四川省绵阳县永兴镇双包山2号汉墓中发现）。

《针经》失传，涪翁著，伪托后汉书；

西汉时最后写定的《黄帝内经》是我国现存最早的一部医书，分《素问》与《灵枢》二大部分。

新朝（公元8年——公元23年）公元25年左右《难经》托名秦越人所作。

东汉三国时期（公元25年——公元280年）程高，东汉时期针灸医生，是涪翁的弟子，郭玉的老师。

郭玉，东汉时期针灸学家，曾任汉和帝的太医丞。

公元97年，班超再次赴西域开辟“丝绸之路”促进中外文化交流，包括医学。

东汉时完成的《神农本草经》是中国第一部完整的药物和植物分类学著作。另有《李当之本草》、《吴普本草》失传

张仲景（公元150--219年）名机，东汉南阳郡涅阳人，他善于以六经论伤寒, 以脏腑论杂病, 提出了包括理、法、方、药在内的较为完整的辨证论治原则, 并善于运用”经方” 给人治病;使祖国医学的理论基与临证实践紧密结合起来;后世医学者称他为“医圣”。

华佗（公元145--208年）他一生致力于医疗实践，精通内、外、妇产、小儿、针灸各科及卫生学、药物学、以及在疾病的诊断、治疗和体育保健等方面都有卓越成就，其中对外科尤为擅长，有“外科圣手”、“外科鼻祖之称”，还发明了“麻沸散”。

东汉魏伯阳根据自已的炼丹经验，编就《周易参同契》，这是世界上最古的炼丹书籍。

两晋南北朝时代

两晋南北朝时期（公元280年——公元581年）

公元280年，王叔和 《脉经》,全书10卷，97篇。系我国现存第一部脉学专著。书中论及针灸达42篇，收录穴名近70个。

公元282年，皇甫谧著《针灸甲乙经》全书12卷128篇，记载人身穴位名349个，其中双穴300个，单穴49个，即全身共有针灸穴位649个。系我国第一部系统论述针灸的专著。

葛洪（公元283--363年）自号抱朴子，著有《抱朴子》、《金匮药方》、《肘后备急方》（其中用针灸治疗病症达61种）等。擅长炼丹，对化学、医学也颇有研究。

鲍姑（公元309--363年），葛洪之妻，我国医史上第一位女灸疗家，善于用艾灸去除赘疣，不独愈病，且兼获美艳；鲍姑实为开灸法美容之先河者。

公元366年，敦煌莫高窟开凿。此后从北魏至元代续有开凿，成为世界上著名的石窟群。窟内壁画、彩塑甚多，艺术价值极高。闻名于世的敦煌文书即发现亍此，其中中医文献资料有80多种。

雷敦（公元420--479年）著《雷公炮炙论》

公元443年（刘宗元嘉二十年），太医令秦丞祖奏置医学，草创医学教育。

陶弘景（公元452--536年），著有《本草经集注》已佚，现存有敦煌残卷。另有《肘后百一方》、《名医别录》、《养性延命录》等著作。

公元454--473年陈延之撰《小品方》。

公元479--502年之间，龚庆宣著《刘涓子鬼遗方》，是我国现存最早的外科专著。

公元494年，洛阳龙门石窟开凿。至唐代有僧人将140多个古药方刻在石碑上，始有“药方洞”。

公元514年针灸传刭了朝鲜。

公元518年干陀利国赠杂香药等。波斯始通中国，其国产药甚多，如：薰陆、郁金、苏木、青木等。

公元541年，百济遣使请派学者和工医，梁武帝遂派陆和工匠、画师前往，并派医师赴朝。公元550年中医灸治术传入日本。

公元552年中国赠给日本钦明天皇《针经》一套。

公元562年吴人知聪，携带中医书、《明堂图》等约160卷赴日本。

隋唐五代十国时代

隋唐时期（公元581——907年）

杨上善撰注《黄帝内经太素》30卷，另有《黄帝内经明堂》13卷（残）。

公元608年日本派遗药师惠日、倭汉直福因等耒华学医。

公元610年，巢元方奉命主编《诸病源候论》，这是我国第一部病因症候学专著。

孟诜（公元621--713年）享年92岁，著有《食疗本草》，系第一部食疗学专著。

“药王”孙思邈（公元581--682年）及其《千金方》、《千金翼方》。

公元624年唐“太医署”在京都长安设立，内有针灸科，设针博士一人，针助教一人，针师一人，负责教导针灸，足见当时针灸的盛行。

公元641年文成公主携带医药书籍等入藏。

公元659年，颁由苏敬等编撰的《新修本草》，这是世界上第一部官修药典。

宇佗，元丹贡布（公元708）历经二十多年的心血，在45岁时撰成流传千古的医学巨著《四部医典》，为藏医学的发展作出了杰出的贡献。

公元710年，金城公主出嫁吐蕃，带去杂伎诸工和龟兹乐队，及医药人员与书籍入藏。金银器与唐代高水平的金属工艺。当然金针、银针也有生产。

公元738年，陈藏器撰《本草拾遗》10卷。原书虽佚，但佚文可见于《证类本草》等书中。

公元752年，王焘撰《外台秘要》全书共40卷。

公元753年，高僧鉴真东渡日本，讲授中国医学。

公元762年，王冰将《黄帝内经素问》重加编次，并予注释。

8世纪初汉医马亚纳和藏医别鲁扎纳等编撰成《月王药诊》。

公元841--846年，蔺道人著成《仙授理伤续断秘方》系我国现存最早的一部伤科专书。—公元847年昝殷撰《经效产宝》三卷，系我国现存最早的妇产科专书。

五代十国时期（公元907——979年）

公元927--960年，李殉撰《海药本草》

公元934年，陈士良著成《食性本草》十卷。

公元938--965年韩保升等修订《新修本草》，编成《蜀本草》。

宋金元时代

宋金元时期（公元960——1368年）

公元960---991年，宋政府成立“太医局”，隶属太常寺，常管医学教育。

公元960---1081年，宋政府设立“翰秫医官院” 专职医药行政。

公元961年，占城国（今越南南部）多次使宋赠送犀角、象牙、龙脑、乳香、玳瑁、沉香、胡椒、丁香花、茴香、豆蔻等药物。

公元973年，刘翰等人编成《开宝新详定本草》，次年重定为《开宝重定本草》。

公元974年，三佛齐国（今印尼苏门答腊岛巨港附近）多次使宋赠送家牙、犀角、熏陆香、龙脑、乳香等药物。

公元975年后；交趾国（今越南北部）多次使宋赠送犀角、象牙、珍珠、玳瑁、乳香等药物。

公元982年，高丽国王使宋赠送珍贵器物和药物。

公元992年，王怀隐等编《太平圣惠方》成书，收药方16834通；卷99为针经，卷100为灸经、又称“明堂灸经”。

公元987年后，大食国（今阿拉伯半岛）多次使宋赠送白龙脑、蔷薇水、象牙、琥珀等药物。上述药物“洋为中用”极大地充实了中药。

公元1016年，宋真宗赠高丽国一部《太平圣惠方》。

公元1026年，王惟一著《新铸铜人腧穴针灸图经》，次年主持设计铸造针灸铜两具。

钱乙（公元1035—1117年）擅长儿科经学生阎孝忠整理，编成《小儿药证直诀》。

公元1041年，宋惠清到日本行医。日人藤原清贤奉命来宋求治眼疾。

公元1041--1048年，吴简、宋景《欧希范五脏图》。是已知世界上最早的人体解剖学图谱。

公元1057年宋政府设立“校正医书局”，编辑整理医书。

公元1061年，苏颂等编成《图经本草》，收药图993幅，为现在最早的版刻药物图谱。

公元1068--1077年，林亿、掌禹锡、高保衡等校订医书，林亿还著有《黄帝三部针灸经》。

公元1075年，沈括与苏轼合编《苏沈良方》。

公元1076年，宋设“卖药所”（即“成药所”）；后另设“修合药所”（后改称“医药惠民局”和“医药和剂惠民局”）。

公元1079年，宋廷派医官刑恺等赴高丽，并带去大批药材。

公元1093年，董汲撰《小儿斑疹备急方论》和《脚气治法总要》。

公元1098年，杨子建撰《十产论》；庞安时撰《伤寒总病论》。

公元1099年，刘温舒舒撰《素问入式运气论奥》

公元1102--1106年杨介撰《存真图》（又一份解剖图）间世。

公元1106年，琼瑶真人《针灸神书》（即《琼瑶神书》）。

公元1107--1110年，宋政府命裴宗元、陈师文等人整理官药局所收方剂编成《和剂局方》。

公元1108年，朱肱写成《伤寒百问》；

公元1114年起用为医学博士；

公元1118年将该书重加校正，并加附方，刻为《伤寒类证活人书》（又叫《南阳活人书》20卷，该书据经络识六经，阐述六经分证的特异性和六经分证的重要性。

公元1111年，寇宗爽编成《本草衍义》20卷。

公元1111--1117年宋医官合编《圣济总录》共200卷，其中卷191--卷194为“针灸门”。

公元1116年，医官曹忠和等重新校刊《政类本草》，改称《政和经史证类备用本草》。

公元1128年，庄绰著《灸膏肓腧穴法》。

公元1132年，许叔微撰《普济本事方》10卷。

公元1133年，张说撰《坞峰普济方》。

公元1144年，成无己著《注解伤寒论》。

公元1146年，窦材辑录、刊行《扁鹊心书》。

公元1150年，刘肪撰《幼幼新书》。

公元1151年，《和剂局方》经许洪校订，改称《太平惠民和剂局方》。

公元1153--1163年，阎明广著《子午流注针经》；书中《流注指微针赋》系何若愚所撰，阆明广作注。

公元1159年，王继先等再次校订增补叫做《绍兴校定经史证类备急本草》32卷，简称《绍兴本草》。

公元1165年，王执中编撰成《针灸资生经》一书，刊于1220年。

公元1170年，《卫济宝书》刊行。

公元1172年，刘完素撰《宣明论方》15卷。

公元1174年，陈言著《三因极一病证方论》。

公元1181年，郭雍撰《伤寒补亡论》。

公元1186年，张元素撰《医学启源》、《珍珠囊》；刘完素撰《素问玄机原病式》。

公元1189年崔嘉言撰《脉诀》。

窦杰、字汉卿（公元1195--1208年），著作有《针经指南》等。

公元1196年，李迅撰《集验背疽方》。

公元1224年，张杲撰《医说》10卷刊行。

公元1226年，闻人耆年撰《备急灸法》刊行。

公元1228年，张从正撰《儒门事亲》。医学史上的“金元四大家”：刘完素、张从正、李杲、朱震亨。

公元1237年，陈自明所编《妇女大全良方》是中国第一部较完整的妇产科专著。

公元1241年，施发撰《察病指南》。

公元1247年，南宋宋慈所著《洗冤录》著成，它是世畀上最早的一部法医学著作。

公元1248年，陈衍撰《宝庆本草折衷》。

公元1249年，李杲撰《脾胃论》。

公元1253年，陈文中撰《小儿痘诊方论》；严用和撰《济生方》。

公元1263年，陈自明编成《外科精要》3卷。

公元1270年，元政府设立“广惠司”，专司药政。

公元1271---1368年，元政府设立“太医院”，为最高医药行政机构。

公元1276年，李杲所撰《兰室秘藏》刊行。

公元1289年，王好古撰写《汤液本草》3卷。

公元1292年，在北京和多伦各设立一个“回回药物院”。

公元1294年，曾四荣撰《活幼心书》。

公元1295年，窦汉卿所撰《针经指南》刊行。

公元1308年，王好古所撰《此事难知》刊行；杜思敬辑19卷《济生拨萃》，内有针灸4卷。

公元1311年，窦桂芳（杰之子）刊行《针灸四书》。

公元1321年，孙允贤编辑《医方大成》。

戴思恭（公元1324--1405年）系朱丹溪门生著有《证治要诀》等；注《丹溪金匮钩元》。公元1329年，王国瑞撰《扁鹊神应针灸玉龙经》刊行。

公元1330年，忽思慧撰《饮膳正要》。

公元1331年，李仲南撰《永类钤方》。

公元1335年，齐德之编成《外科精义》2卷。

公元1337年，危亦林撰《世医得效方》。

公元1338年，许国桢等人撰成《御药院方》20卷。

公元1341年，滑伯仁撰《十四经发挥》；杜本撰成《敖氏伤寒金镜录》系舌诊专著。

公元1343年，罗天益撰成《卫生宝鉴》。

公元1345年，葛可久撰《十药神书》。

公元1347年，朱震亨撰《格致佘论》。

公元1359年，滑寿撰《诊家枢要》。

公元1366年，滑寿注《难经本义》刊行。

明朝时代

公元1370年，倪维德著《原机启微》2卷，系眼科专著。

公元1388年，刘纯撰《医经小学》6卷，其中卷三、卷五为针灸内容。

公元1406年，朱肃、滕硕、刘醇等编修的《普济方》168卷刊行。其中卷409--424为针灸门。

公元1425年，陈会撰，刘瑾校《神应经》刊行。

公元1439年，徐凤编成《针灸大全》6卷。

公元1443年，明太医院复刻《铜人腧穴针灸图经》，并铸针灸铜人像，有666处穴位。

公元1445年，朝鲜金礼蒙编成《医方类聚》，书中收录元、明以前中国医书百佘种。

公元1447年，金循义、金义孙编撰的《针灸择日编集》刊行。

公元1468年，寇平著《全幼心鉴》4卷。

公元1470年，方贤编订、杨文翰校《奇放良方》刊行。

公元1472年，熊宗立撰《勿听子俗解八十一难》刊行。

公元1476年，兰茂撰《滇南本草》。

公元1492年，王纶撰《本草集要》。

公元1497年, 夏英编撰《灵枢经脉翼》3卷。

公元1501年，张世贤的《图注八十一难经》刊行。

公元1505年，明政府组织刘文泰等编撰的《本草品汇精要》定稿。王九思等编注《难经集注》。

公元1515年，杨洵撰《针灸集书》（针灸详说）刊成。虞抟撰《医学正传》。

李时珍（公元1518--1593年）著有《本草纲目》、《濒澜脉学》，另有《奇经八脉考》。

公元1519年，汪机著《外科理例》；翁仲仁著《痘疹金镜录》。

杨继洲（公元1522--1620年）著有《针灸大成》。

公元1529年，高武撰《针灸聚英》4卷刊行；另有《针灸节要》于1537年刊行。

公元1529年，薛己 著《内科择要》，另有《外科枢要》、《正体类要》2卷；和《女科撮要》5卷。

公元1529年，魏直撰《痘疹博爱心鉴》。

公元1530年，汪机撰《针灸问答》3卷刊行；

公元1531年著《痘症理辨》。

公元1549年，万全撰《万密斋医学全书》。

公元1150年，沈之问撰《解围元薮》。

王肯堂（公元1551--1631年），历经十一载编《证治准绳》40卷。

公元1552年，江灌编成《名医类案》12卷。

公元1556年，徐春甫编《古今医统大全》刊成，其中卷六和卷七为针灸门。

公元1565年，楼英撰《医学纲目》刊行，针灸部分集中亍卷7、8、9三卷中。陈嘉谟撰《本草蒙筌》。

公元1566年，沈子禄撰成《经络分野》一书。

公元1568年，徐春甫发起成立“一体堂宅仁医会”。

公元1575年，李梃撰《医学入门》刊成，首卷叙明堂图，卷一记经络、针法、灸法等。

公元1575年，葆光道人撰《秘传眼科龙木论》10卷，其中卷八为针灸经，收录71穴。

公元1576年，徐师鲁编有《经络枢要》与《针灸经络全书》。

公元1584年，吴昆撰《医方考》。

喻昌（公元1585---1664年），著有《医门法律》、《尚论篇》等。

公元1586年，马莳著《黄帝内经素间灵枢注证发微》刊行。

公元1587年，龚廷贤撰《万病回春》。

公元1591年，陈言撰《杨敬斋针灸全书》刊行。高濂辑《遵生八笺》。

公元1601年，吴勉学撰《痘疹大全八种》；王肯堂辑、吴勉学校《古今医统正脉全书》刊行。

公元1601年，赵文炳因被杨继洲三针治愈痿痹症，录《针灸大成》刊行，并绘《铜人明堂之图》四幅。

公元1604年，龚云林撰《小儿推拿秘旨》刊行。

公元1606年，王宗泉编《针灸学辞典》8卷，又名《脏腑证治图谈境经》刊行。

公元1608年，王肯堂撰成《证治准绳》。

公元1609年，张三锡撰《经络考》并收录其汇编的《医学淮绳六要》中。

公元1614年，吴有性著《瘟疫论》。

公元1615年，龚廷贤撰《寿世保元》。

公元1617年，陈实功著《外科正宗》4卷。赵献可著《医贯》

张璐（公无1617---1700年），著有《张氏医通》，其子登，传承父业。

公元1618年，吴昆著《针方六集》刊行。

公元1622年，缪希雍撰《炝炙大法》。其撰《本草经疏》于1625年刊行。

公元1624年，张介宾著《类经图翼》、《类经》刊行；并撰《景岳全书》于1640年刊行。公元1628年，翟良编《经络汇编》刊行。

公元1630年，张明绘著彩色《绘图经络图说》。

公元1632年，陈司成撰《霉痉秘录》。

公元1642年，李中梓撰《内经知要》。

公元1644年，傅仁宇著《审视瑶函》6卷刊行，卷六有眼科针灸要穴。

清朝时代

清代（公元1644——1911年）

叶天士（公元1667---1746年）三代祖传、先后拜师17人，博采众长，是温病学奠基人之一。《临证指南》、《温热论》系其门人整理。

公元1668年，叶广祚编《采艾编》4卷刊行。

公元1669年，柯琴著《伤寒来苏集》。莫熹（丹子）注《难经直解》2卷。

公元1670年，张志聪著《黄帝内经素问灵枢集注》

公元1671年，李潆述《身经通考》刊行。

公元1673年，李中梓撰写的《医宗必读》10卷刊行。

薛雪（公元1681---1770年）著有《温热条辨》、《医经原旨》等。

公元1684年，黄谷绘彩色《明堂经络图册》共16幅，1687年缩印。

公元1689年：尤乘重辑《重辑经络全书》刊行。

公元1689年：汪昂撰写《素问灵枢类纂约注》3卷；1694年其撰的《经络歌诀》刊成，多附亍其编的《汤头歌诀》之后；另有《经络穴道歌》、《本草备要》8卷、《医方集解》3卷等。

徐大椿（公元1693---1771年）字灵胎、号洄溪，著有《神农本草百种录》、《难经经释》、以及《伤寒类方》、《医学源流论》等，并录《经络诊视图》。

公元1695年：夏鼎著《幼科铁镜》。

公元1702年：张志聪《伤寒伤集注》刊行。

公元1711年：叶茶山辑《采艾编翼》3卷。

公元1712年：张锡驹撰写《伤寒论直解》6卷。

公元1715年：亟斋居士著《达生篇》。

公元1717年：韩贻丰撰《太乙神针心法》。

赵学敏（公元1719---1805年）编有《本草纲目拾遗》、《串雅外篇》等。

公元1726年：清廷陈梦雷等编《古今图书集医部全录》520卷刊成。

公元1729年：尤怡著《金匮要略心典》、《伤寒贯珠集》。

公元1732年：程仲龄著《医学心悟》。

吴瑭、字鞠通（公元1736---1820年）温病学家，著有《温病条辨》6卷。

公元1740年：王维德著《外科证治全生集》。

公元1742年：吴谦等人编《医宗金鉴》共90卷刊行，卷79--86为“剌灸心法要诀”。

公元1750年：陈复正著《幼幼集成》。

公元1757年：吴仪洛著《本草从新》。

公元1761年：吴仪洛撰写《戍方切用》13卷；严西亭等著《得配本草》。

公元1763年：陈廷铨编《罗遗编》3卷，刊行。

公元1769年：黄宫绣撰《本草求真》10卷。

公元1772---1782年，清廷修《四库全书》，窝禁于修。其中收入历代医书百余种。

公元1792年，唐大烈编 《周身经络总诀》刊行；并辑有《吴医汇讲》11卷系最早医学刊物。

公元1798年，李守先撰《针灸易学》刊成，其善治疟疾，22天治愈437人。

公元1803年，陈念祖撰《伤寒论浅注》6卷。

公元1803年，陈修园撰《时方妙用》4卷；

公元1804年著《医学三字经》。

公元1804年，郑梅涧的喉科专著《重楼玉钥》2卷首次刊行，下卷为针灸门。

公元1805年，高秉钧撰《疡医心得集》；皮尔逊传入牛痘接种法。

公元1808年，方补德撰《喉风论》4卷，而卷四为针灸门。

王士雄，字孟英（公元1808---1867年）著有《霍乱论》、《温热经纬》以及《王氏医案》等。

公元1812年，蔡乃庵编《医学四要》，而《医元会要》为其中之一部，详于十二经病候和药物归经。

公元1817年，李学川辑《针灸逢源》刊行。

公元1819年，钱镜湖重刻《胎腑正伏倒明堂图》。

公元1821年，江上外史撰《针灸内篇》。

公元1822年，清廷下令太医院永远废止针灸科。

公元1824年，肖福庵撰《针灸全生》。

公元1827年，傅山所撰《傅青主女科》刊行。

公元1830年，王清任撰《医林改错》；翁藻撰《医钞类编》，卷一《经穴图考奇经八脉》。

公元1836年，虚白子、七宝生校《太乙离火感应神针》刊行。

公元1840年，江考卿著《江氏伤科方书》。

公元1843年，周松龄著《小儿推拿辑要》。

公元1844年，顾观光辑《神农本草经》。

公元1848年，吴其浚编著《植物名实图考》刊成。

公元1850年，王锡鑫编《针灸便览》刊成。叶志诜编集《观身集》刊行，内录有陈会的剐勺明丶“全身百穴歌“、沈绂的” 十二经脉络“等。

公元1851年，赵术堂撰《医学指归》刊成。

公元1851——1864年（太平天国期间）：太平天国兴办医院、疗养院，实行公医制度，并明令禁止鸦片，禁止缠足、溺婴及废除娼妓等。

公元1852年，管松声校订《痧症旨微集》刊行。

公元1853年，吴亦鼎编《神灸经纶》4卷刊行。

公元1856年，苏元箴辑《针灸便用图考》刊行。

公元1858年，陆定圃著《冷庐医话》。

公元1861年，陈国笃撰《眼科六要》。

公元1863年，费伯雄撰《医醇聩义》。

公元1864年，吴尚先撰《理瀹骈文》。

公元1868年，栗山痴叟编《十二经脉歌》刊行；金德鉴（保三）编《焦氏喉科枕秘》。

公元1869年，张衍思撰《传悟灵济录》二集。

公元1872年，孔广培参订《太乙神针集解》。

公元1874年，廖润鸿编著《针灸集成》刊行。夏春农著《疫喉浅论》。

公元1875年，应其南撰《济世神针》刊行；冯文轩录《针灸穴法》。

公元1876年，张镜撰《刺疔捷法》刊行。

公元1878年，陈惠畴撰《经脉图考》刊行。

公元1879年，仲山氏撰《经络穴位》。

公元1883年，金右田传、雷少逸编《灸法秘传》刊行；徐宝谦编《灸法心传》刊行。

公元1884年，唐宗海撰《血证论》，1892年著《医经精义》。

公元1885年，陈虬在瑞安创办《利济医院》、《利济医学堂》；著有《利济元经》教材丛书；并首创医用历本。

公元1889年，张振鋆著《痧喉正义》、《厘正按摩要术》。

公元1889年，国人自办的天津总医院创立。

公元1892年，陈虬撰、张烈编《经脉表》。

公元1898年，李盛卿撰《脉度运行考》刊行。

公元1899年，刘钟衡著《中西汇参铜人图说》刊行。

公元1906年，王有忠著《中西汇参医学图说》刊成。

公元1907年，王鋆辑校《考正穴法》。

公元1908年，唐宗海《中西汇通医书五种》刊行。

公元1909年，姚襄撰《灸法集验》刊成。

公元1909---1933年张锡纯著《医学衷参西录》