《山海经》、《易经》和《黄帝内经》之所以被称为我国的三大奇观，是因为对先秦诸子智慧的总结和记录。黄帝和齐伯以一问一答的形式写的。

1820年，京都名医荣廷福井在整理家族古籍时，发现了一本唐代杨尚山编撰的《黄帝太祖经》手稿，立即在日本引起轰动。但为什么一本古籍会引起全社会的关注呢？

海战失败后，吕秀甫载小皇帝出海，于南宋逝世。南宋灭亡后，杨尚山编撰的《黄帝内经泰素》下落不明，从此名扬天下。它包含了各种内容，基本上来源于对生命现象的长期观察、大量的临床实践和简单的中国古代解剖学知识。包括自然、防病、保健、生理、脏腑、经络、病证、诊疗、中药、方剂、指南、针灸等。可以说是中医理论的起源，是历代医家的标准

《黄帝内经泰素》记载了太多中医界从未见过的医学秘密。据了解，这本书是在日本发现的。中国各界人士多次协商复印，遭到日方强烈拒绝。最后，在中国著名藏书家杨守敬及其日本随行人员的努力下，他以50金条的价格购买了唐代的《黄帝内经·太素》影印本，使该书再次在中国流通。这三本书可以分为：学习阴阳八卦，解释世界万物发展的规律（《周易》），学习历史民俗和古代地理（《山海经》），学习人体生理、病理、诊断学，治疗原则与药理学（黄帝内经）。

尽管在历史上，数以百计的思想流派表达了自己的观点和争论，然而，这三部古籍的精髓并没有在内容核心上得到突破，也没有人能够完全理解其中的含义。

目前没有任何古籍是由盘古开天书至封神之战，其实盘古没有出现在任何古籍小说中（特指以人物身份出现）。盘古是古时民间神话故事中的人物，而《封神演义》是明代小说（其作者有争议，大多认为是许仲琳）。取材民间神话与商末周初朝政更迭之事（两分正史、两分野史、六分虚构，纯属个人观点）。

如果楼主要近代小说的话我就不知道那本是最早的。我估计楼主是近看代洪荒小说所以才想知道的，其实近代洪荒小说大多是根据《封神演义》推测加上作者想象、民间神话、神话古籍润色推演而成的。更有些作者其实连《封神演义》原本都没看过。所以楼主不必纠结，自己觉得那本比较合口味就是它了。

中国古代浩如烟海的文献中，有一部充满神秘色彩的《竹书纪年》。《竹书纪年》是西晋时从古墓中发现的一部先秦纪年体史书。晋武帝咸宁五年(279年)十月汲郡汲县(今河南汲县)的一座战国时魏王的墓被盗,墓中沉睡了五百多年的一批古书得以重见天日。这批写在竹简上的古书据说整整装了几十年。晋武帝对这一发现十分重视,命令将墓中出土的全部文物“藏于秘府”。

两年后,西晋朝廷征调了一批当时著名学者,对这批竹简古加以校读整理并将它们由古文改写为当时通行的隶书字体。

这批竹简是什么样子呢

据有关资料,竹简用素竹编联成册,每长度约为晋尺二尺,当战古尺二尺四寸,一简四十字,分为两行,每行二十字,用黑漆书写。简上文字为战国古文,即篆书，人们习称为科斗文。这种文字在秦统一后即已废弃,到了晋代、在当时人们看来简直茫光然若天书,且由于盗墓者的破坏,灯简散乱不全,所以整理起来十分困难。学者们整整花费了二十年时间,才大体整理完毕,计编校出古书十六种七十五篇,包括传世的《易经》《国语》等。

其中尤使人注目的是十三篇编年体史书,记载了夏、商、周、三代史事,西周灭亡后,即接晋国纪年,至战国三家分晋后,又用魏国纪年至

“今王二十年而止”,

所谓今据推算为魏襄王,襄王二十年即公元前299年。令人惊异的是,这部书记述的许多史事与儒家经典所言截然相反,如太甲杀伊尹,文王杀季历、幽王被逐等。以幽王时史事为例,史书称周、召二相共和，竹年称是共伯和执政,孰是孰非,这就在当时学术界中引起轩然大波,至今仍未得出定论。

唐代以后,随着儒家思想统治地位加强,与儒家经典不合的《竹书纪年》,为世人所漠视,经唐末五代战乱,到宋代仅剩残本三卷,约在宋末元初,连残本也流失了。

后代又出现了今本和古本。

今本是元末明清以来的通行本里混入了某些其它古书的内容。一些学者鉴于此,从古书中汇辑出竹书纪年的佚文,即竹书纪年的“古本”。古本有很高的史料价值,可订正和补充一些史籍的失误和遗漏。如《史记》记战国自田成子杀简公自立为齐王,至秦灭齐,共历十世。但《纪年》则记为十二世,与《庄子·肤箧》

“田成子…十二世有齐国”

的记载是一致的,纪年的记载是正确的。

其记越王朱句名，《史记》中不见。传世的与新发现的两柄越王州句剑铭文有

“越王州句自作自剑”

说明历史上确存在过一位名闩“朱句”的越王。又是《竹书纪年》的记载正确。

再如《尚书·无逸》篇提到商王中宗。《史记》认为中宗为太戊,《竹书纪年》则称“

祖乙胜即位,是为中宗”。

殷墟卜辞出土后，人们发现甲骨文中有“中宗祖乙”四字连文,证实了纪年记载的正确性。

而今本竹书纪年,经著名学者王国维考证,为后人重编,有许多作伪的东西。

关于《竹书纪年》至今还有不少没有解开的谜。

其一、《竹书纪年》是不是晋之《乘》？

《孟子》曾提到

“晋之《乘》、楚之《梼杌》，鲁之《春秋》一也”。

秦焚书坑儒后,除鲁之《春秋》外,其他诸侯国的史书差不多都失传了。那么《竹书纪年》按其用晋国纪年,是否与晋之乘有关系呢历代史学家就持有这一看法,并为许多学者赞同,但这仅是推测,无直接证据。

其二,所谓今本《竹书纪年》,究竟哪些为原文

哪些是混入的他书,仍然没有完全弄楚。

所以史学家没有绝对把握,是不会随引用今本《竹书纪年》的。

天坛大佛：佛身264米，坐落于香港大屿山木鱼峰上，1993年12月29日开光。

金鼎大佛：佛身384米，坐落于吉林省敦化市六鼎山国家风景区正觉寺后山顶峰，2011年9月23日开光。

南山大佛：佛身3866米，坐落于胶东名山--南山，2004年4月18日开光。

蒙山大佛：蒙山大佛被重新发现，发现时佛头已不知去向，古籍记载蒙山大佛高59米，根据实际测量并按比例估计原本的高度大约为46米。坐落于山西省太原市晋源区寺底村西北。开凿于551年是世界最早的大型石刻佛像。

西礁大佛：佛身619米，坐落于广东省佛山市西樵山大仙峰，

乐山大佛：通高71米，坐落于乐山市郊，岷江、青衣江、大渡河三江汇流处，803年开光。

东林大佛，总高81米（佛身48米），坐落于江西省九江市星子县温泉镇的庐山东林寺(佛教净土宗的发源地)，是全球第一高阿弥陀佛像。2013年5月建成，至今未开光。

灵山大佛：高达88米，坐落于江苏省无锡市滨湖区马山国家风景名胜区千年古刹"祥符禅寺"，1997年11月15日落成开光。

中原大佛：总高208米(佛身108米)是世界上第一大铜铸立佛。，坐落于河南省平顶山市鲁山县尧山佛泉寺，2008年9月29日开光。

1949年后，正觉寺一部分改为学校，不少出家人被硬性规劝还俗。佛性法师等人离开正觉寺去长春般若寺。几年后，又去南京宝花山龙昌寺受戒，受戒完毕，即去江西云居山真如寺，被虚云和尚收为弟子。1973年至加拿大多伦多，1975到美国，在纽约创建正觉寺。

1980年，任纽约正觉寺住持的佛性法师应中国佛教协会会长赵朴初之邀，回国朝拜佛教四大名山，又回吉林省敦化市省亲，于是向赵朴初及政府主管部门郑重提出，回家乡重建正觉寺。通过她本人多方努力和有关部门协助，终于在1992年9月破土动工，1994年9月10日山门及大雄宝殿等建成。1995年10月一期工程基本完成。

1994年大雄宝殿建成时，举行了隆重的开光仪式，赵朴初为大殿题写了楹联，并委托中国佛教协会咨询委员会副会长焕老法师前来祝贺。送来题联的还有上海龙华寺住持明晹法师、上海玉佛禅寺方丈真禅法师、香港佛教联合会会长觉光法师、副会长黄允畋先生等。河北柏林禅寺住持净慧法师、长春般若寺住持成刚法师亲临开光盛典。美国万佛城宣化上人捐赠数万美金支持正觉寺的建设。著名学者、北京大学副校和季羡林先生从传统文化角度对正觉寺的建筑进行了全面论证，并分别题写了中文匾额和梵文匾额。北京大学白化文教授为观音殿提供了三十二应身和五十三参的图像资料。古籍研究专家罗继祖、书法家段成桂和从文俊、著名作家张笑天都题写了楹联。正觉寺的建设得到国内外如此多大德的支持，都是佛性法师的盛德所感。