日本岛最近也是在三万年前就已经有人类生活的遗迹了。当时处于石器时代。日本学者把旧石器文化(包括中石器)叫做“先绳纹文化”或“无土器文化”。日本旧石器文化分为前期和后期，大约3万年以前的为前期，占多数；3万年至1万年前的为后期，数较少。前期旧石器以打制的原始石核石器、手斧和砍砸器为代表。后期旧石器以打制的石片石器为主，其变迁次序为刀形器在前，尖状器在后。此外还有刮削器和雕刻器等石片石器。日本的远古人类，会打击制造简单的生产工具，从事狩猎和采集。当时人们居住在洞穴里。至中石器时代后期，住在竖穴式屋中。火可能已被人们利用。在静冈县休场遗址和上野遗址中，发现了列石成圆形的遗址。有人推定为炉址。那么，这些人是从哪儿来的呢？一些日本学者认为是远古时代从中国、朝鲜半岛等一些地区过去的，因为日本语在语法结构、音韵组织方面具有蒙古语和朝鲜语的一些共同特点。

从文字方面来看，最起码在公元3世纪的邪马台国时代，日本就已经有懂汉字、甚至能写表文的人了。但正式把文字和儒学传到日本的则是在应神天皇时期，这位文化使者就是传说中百济国的王仁。王仁是百济国派去的，他随身带了《论语》十卷和《千字文》一卷，这十一卷书籍均为中国典籍。现在学术界对是否有王仁其人尚存争议，但在王仁之前很早的时候，朝鲜半岛的乐浪郡就居住着王姓汉人豪族，百济国建立后，人们用中国汉人担任文化教育方面的职务是完全可能的。而当时，日本对百济在政治上处于优势地位，把这些有文化的汉人从百济接到日本是非常正常的事。我想，就算‘王仁’这个人不一定真的存在，但他这样的文化传播者应该还是有其很多的。

说到邪马台国，就不得不说说卑弥呼女王和壹与女王。邪马台国出现在日本九州北部，其领土约以博多湾为中心的100公里之内，是当时日本岛上的众多国家之一。公元238年6月卑弥呼女王派遣大夫难升米、副使都市牛利等官员携带男奴4名、女奴6名及斑布2匹2丈作为供品，从北九州海滨乘船前往中国。

大化改新效仿中国唐朝的政治经济制度进行的。其内容主要有政治和经济两方面的内容。在经济方面，废除部民制，建立班田收授法与租庸调制。在政治方面，建立中央集权天皇制封建国家。这次改革虽然不是很彻底，但是其为日本以后的繁荣奠定了基础，是日本由奴隶社会向封建社会过渡的标志。

说到东渡，我想中国人知道最多的应该是徐福渡日吧！据说徐福东带去了3000（这个数字不一，也有些地方记载不是三千人）童男童女，按此说法再加上百工以及船夫，这个数字远远超过了3000。按照一条戈船能载3百人计算，至少需要十余艘，按照一条大翼船载1百人计算，则需要三十余艘。这些船在海上不可能连在一起，随着对马暖流、风向等的影响，应该有些船被打翻沉入海底，有些漂到了其他地方，有些则到了日本。就像蒲公英一样，这些人应该最终在好几个地方登陆了，而不可能只是到了日本。

有关秦人东渡日本的记录在日本的古籍中略有记载，比如《日本书纪》钦明元年载“八月，······召集秦人、汉人等诸蕃投化者，安置国郡，编贯户籍。秦人户数总七千五十三户”。这些人中应该包括了在日本出生的秦人后裔。

除了直接到日本的中国人，还有人是从朝鲜半岛渡日的，尤其是公元前108年，汉朝在朝鲜设立了乐浪、临屯、玄菟、真番四郡后，汉人迁居朝鲜半岛者日益增多，其中不少工匠通过半岛南端前往日本，而日本也有意识地派人到半岛去招收汉工匠。《日本书纪》雄略纪中就记载：雄略大王派欢因知利与弟君等，一同前往新罗、百济等国，让半岛诸国贡献‘巧者’（即工匠）。最后从百济带回‘手末才伎’。百济所贡的这些工匠，很多都是汉工匠及其子孙，其中不乏中国和百济混血后的后代。

LZ如果有时间希望你能找一本名叫《汉唐文化与古代日本文化》的书来看看，里面对日本奈良时代以及之前的中日交流史有很详尽的介绍。

蒙元灭宋的时候，日本“举国茹素”来哀悼大宋的灭亡。满清灭明后，朝鲜和日本认为 中国已亡，日本从此蔑称中国为“支那”。

明朝最后一个年号——崇祯，一共被朝鲜使用了265 年。明治维新后，自认为华夏正统的日本曾打着“攘夷主义”的旗号发动甲午战争等对满清战争。唐、宋、明时作为对中国文明衷心倾倒的两个附属夷国，日本和朝 鲜至今因还因宗主国文化沦丧而对中国存有偏见。

由于满清毁书，今天中国大学中文系、历史系的教授经常前往日本、韩国查阅中国古籍，如此才能写出有见地的古代文学、历史论文。隋唐后，宋末，大量汉人移民 日本，甚至现在有些日本人认为自己是正宗的汉人，在许多日本人心中，中国才是他们的根之所在，是他们的老家，以至于关东军的口号中有“打回老家去”。

我最近读了乃木希典的传记，对此有了更为深刻的体悟，他们把俄寇看做是“虏”。东乡平八郎临终，他生前一直随身佩戴的印章上刻写着“一生低首拜阳明”。这 两位日本的军神，都是吸收着中华文化的乳汁成长的。

王阳明先生的学说在明代已是享有较高声望。

令我痛心的是，由于王阳明是明臣，以致他的学说在满清时代一直得不到宣扬，可恰恰在东海的另一畔，他的学说滋养和熏陶这一代又一代的人才。

日本人对中国人的称呼主要有以下几种：

根据国号来称呼：

例如：唐朝时期称呼中国人为“唐人”，明朝时期为“明国人”，清朝时期为“清国人”。

支那：

中国秦朝时期因为国力强盛而声名远播，国号“秦（Qin）”也经由印度传向西方，这个过程中“Qin”的发音几经变迁（梵语：Thin・Chin，拉丁语：Sinae，英语：China，法语：Chine）。日本在二战之前已经全盘西化，对中国的称呼也沿用西方，将“Sinae”译为“支那”。

“支那”一词最初没有蔑视中国的含义，是随着中国的衰弱、日本的强大，以及日本军国主义对内仇视教育，逐步变成了对中国的蔑称。

中国：

二战后，在中华民国政府的强烈要求下，日本政府禁止使用“支那”的称呼，改为“中华民国”或“中国”。

中华人民共和国成立后，因为简称也是“中国”，所以这一称呼沿用至今。

理想国系列

日本人眼中明清中国风俗史

《风俗与历史观》

豆瓣评分：87

本书收录的文章分为五部。

1，第一部与“时代划分论”有关；

2，第二部选取了日常的“风俗”；

3，第三部以明末清初剧烈的变动期为中心，讨论国家意识与秩序问题；

4，第四部是与所有权和审判相关的法制史论文；

5，第五部则是以日本的中国史研究为中心的方法论文章。

这些文章看似分散，但从作者的学问生活来看，它们就如同一个树干上生长出的枝叶，其中流淌着同根的问题关心：依据当时人的思考理路去理解明清时代的社会现象，以及将这些社会现象的变化放在广域性的视野下，用比较史的眼光进行把握。

日文汉字（日文：汉字、真名，罗马字：Kanji），是书写日文时所使用的汉字。日文汉字的写法基本上与中文使用的汉字大同小异。但日文中有一部分独创的汉字，则称为“日制汉字”或“和制汉字”。

《诸桥大汉和辞典》是最大的日文汉字字典，共记载接近5万个汉字，古典日文中的汉字则与繁体汉字无异。二战后，日文汉字进行了一系列的简化与合并，汉字传入于日本的历史，至少可以追溯至公元前1世纪（弥生时代中期后半）。考古学家在当时的墓葬中发掘出西汉时制造的直径为74厘米的连弧文镜，上有铭文“久不相见，长毋相忘”；同时还发现了王莽新政时传入的“货泉”、“货布”等刻有汉字的货币。当时的日本并没有自己的文字，《隋书》中记载倭国“无文字，唯刻木结绳。敬佛法，于百济求得佛经，始有文字。”日方的史料也确认了这一观点。汉字是随佛教经朝鲜半岛正式传入日本的。虽然具体传入的年代如今已不可考，但是历史学家普遍认为汉籍最早在五世纪初流入日本。

日本最早诗歌集《万叶集》中的汉字

汉字并非由中国本土直接进入日本的，而是通过日本所谓渡来人或称归化人（即朝鲜与中国来到日本的侨民）带入的。应神十五年（404年）百济国（朝鲜半岛一国家）派阿直岐赴倭教太子菟道稚郎子汉文，次年王仁来日本，成为太子师傅。这说明当时社会上层已注重汉字、汉文的学习。[1]

究竟汉字什么时候传到日本没有定论，不过一般认为，汉字是于公元5世纪随着一些佛教僧侣将中国的经书带到日本而传入的。这些经书的汉字当初是模仿中国僧侣的发音来读的，不过一套称为“汉文”的书写系统开始得以发展。汉文主要是中文文章插入日语独有的助词，让日语使用者可以依从日语的语法去阅读汉字写成的文章。

日文汉字

后来发展出一套源自《万叶集》、称为万叶假名的表音系统，万叶假名使用的是一套指定的汉字，纯粹假借它们的发音来表记日文诗歌。以草书书写的万叶假名后来演变成今日的平假名。当时不被允许接受高等教育的女性也能使用这套平假名来书写日文。平安时代大部分的女性文学都是以平假名来书写的。片假名也是从差不多的方式发展的：寺庙里面的学生把汉字的其中一部分分拆出来成为片假名，用来标注汉字的发音，还有汉文里的日语助词。

随着日文书写系统得以成熟和发展，如今汉字用于大部分名词、形容词和动词，而平假名则用来书写动词词尾（送假名）、纯日语词汇、或者表记汉字难写的词汇。平假名也用于标记日文汉字的读音（振假名）、和书写给汉字水平不够的人为对象的读物，如小孩、日语学习者的书籍。

片假名则由于它的方形结构，用于象声词和外来语。片假名用来书写外来语的习惯来的比较晚，外来语原先是用汉字书写表意的，如“烟草”代表“tabako”。不过现在反过来有许多外来语词汇正在代替一般词汇。有语言学家估计现今常用日语有3分之1是外来语及和制英语。代日文中常用汉字为2136字。

唐宋变革论 "的意义在于，中国文化从宋代开始进入现代，中国文化取得了空前的发展。同时，中国文化也进入了老年期，文化活力下降，不容易接受新事物。因此，中国文化在清代逐渐变得 "老朽"，呈现出 "保守 "的形象。因此，在内藤史学的语境中，中国的 "保守 "形象是由于中国从宋朝到清朝 "过早 "进入了现代，耗尽了活力，进入了老年，自然呈现出 "保守 "的氛围。

也就是说，"保守 "的中国形象是基于以中国文化为中心的 "唐宋革命论 "的延伸，而不是以西方文化为中心的黑格尔的 "中国停滞论"。虽然其外观相似，但其背景是二元的。因此，内藤在指出唐宋时期书法的变化后说。"书法虽是小道，但探究其兴衰原因后，不能不为之叹息"。侵华战争期间，日本为了保护记载中华文明史的古籍不被日军掠夺，手无缚鸡之力的教授们带着一个100万册的图书馆，从一个地方漂泊到大半个中国，途径上海、南京、长沙、重庆最后到达昆明国立联合大学，并在太平洋战争爆发前夕将登记在册的一些珍本运到了美国。

在我们最大的图书馆的17万册图书中，我们只赶出了1万多册，其中一些被日本飞机炸毁。这就是为什么有无数珍贵的中国历朝历代的古籍堆积在日本，却在中国丢失的原因。不是我们不爱我们的民族文化，而是日本在我们贫病交加的时候与我们擦肩而过。

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　　有一个中国女人早年嫁给了日本人,现住在广岛,孩子在日本的学校读小学

　　有一天,小孩参加完学校的爱国活动回到家中,突然狠狠对母亲讲:我恨死中国人了,我要把他们全杀死!

　　母亲大惊,忙问怎么回事小孩讲,中国人很坏,杀了那么多日本人!

　　母亲告诉他中国人没错,是日本人跑到中国去杀中国人的小孩辨说:我们一粒子弹只能杀死他们一个人,但他们一颗原子弹要杀死我们几万人!

　　母亲纠正说,原子弹不是中国人投的,而是美国人干的

　　小孩反驳道:那我还是恨中国人,他们很坏,都应该死!母亲赶忙说:你不应该这么说,你妈妈是中国人,你的身上流着一半的中国血!

　　大家猜猜这个八岁的孩子怎么回答

　　他说:那我晚上睡觉时不要再挂蚊帐,我要让蚊子把我身上的中国血全喝光!

　　孩子的母亲后来对自己的妹妹讲,现在她都不敢给自己的孩子讲中国,因为她不知道从自己的孩子口中还会讲出什么话!她常常对未来怀有某种莫名的恐惧

　　这是真人真事,这种情节无法编造之所以写下来就是希望善良的中国人知道,这个曾经给我们带来过灾难的邻邦现在是如何教育他们的后代的我真诚地希望我们的人民应该怎样审视这个邻居,应该怎样发展自己,强大自己,以免那曾经的苦难再次来过!

　　号召大家抵制日货!!!!

　　你每直接或间接地购买100元日本货，你就：

　　1为日本厂家增加40元的毛利收入

　　2为日本企业增加了20元的扩张资本

　　3为日本政府增加了5元的税收收入

　　4给日本的所谓自慰队增加了10颗子弹

　　5多印6～8页的反华教科书和文件

　　6送给小犬蠢一狼参拜鬼社的汽油费

　　看看世界各地，几乎99％的华人用过”日本车”和”日本电器”！！据统计：如果世界各地的所有华人停止购买日货，

　　日本每年将损失1000－1400亿美元的外汇收入！！！－－－几乎是中国自从开放以来到今天所有的外汇储备－－－1500亿美元！！

　　请千万记住：这是”外贸”损失！！从经济学的角度来看：”外贸”是任何一个国家的源泉和动力！！

　　它的关系是”一带动八”，或者说”损失一份外贸收入，这个国家就要损失 八份的国内经济收入！”。

　　换算一下： 1000-1400 亿美元的外汇收入“等价于”一万亿美元——日本经济总产值的五分之一！！！

　　所以，如果世界各地华人同心协力，不用动刀动枪，就可致日本于死地 !! 而且是永久的死地！！！

　　我们应该学习犹太人——他们曾经集体拒买一家德国工厂的产品，最后导致这家公司的彻底破产！

　　起因就是因为这个公司的总裁说了一些所谓“理解希特勒”的话！！

　　为什么德国对犹太人做的那么好！！原因有二：一个是怕——因为犹太人特别团结；

　　第二个是犹太人的狠——犹太人从来没有放弃过对纳粹分子的追杀——只要在这个地球上发现有任何藏匿的纳粹分子”，

　　他们就一定就会抓或者绑架，如果实在无法得手，那就杀!!!!!

　　看我们中国吧！“对刽子手的仁慈，无疑就是自杀！”今天我们都已看到了中国的“自杀”已经开始了！！

　　据在日本的中国人的观察，日本人严格遵守不买他国货物的不成文原则，在日本商店里的绝大多数是日本货，他们乘日本航空飞机，在外国住日本人开的酒店，他们甚至购买贵数倍的日本种植大米也不买中国或泰国米，扪心自问，日本人这样对待外国货，却极力向中国推销自己的产品，我们为什么要买日本货？

　　行动起来,抵制日货才是最本质的!!!

　　第一步：“从我开始做起！”

　　第二步：“从我家开始做起！”

　　第三步：“从我的朋友开始做起！”

　　第四步：“从我身边的各个组织开始做起！”

　　1 、将日本人侮辱中国人和拒买日货的文章 ( 如此文 ) 在一切可能的媒体上发表，以鼓励中国人拒买日货。

　　2 。在所工作的机构决定采购对象时，用具体的数据，影响决策结果，达到拒买日货的目的。