书法创作常用诗词对联

——榜书常用词句

博雅达观、笔歌墨舞,宠辱不惊、道法自然、登山临水、

淡泊明志、典雅清丽、大巧若拙、大智若愚、清气若兰

放下便是、浮生若梦、观海听涛、甘苦自知、和风朗月、

和气致祥、厚德载物、厚德载福、厚积薄发,惠风和畅、

惠风祥云、和风细雨、海纳百川、景气和畅、江山入画、

积健为美、积健为雄、君子不器、兼听则明、境由心造、

境随心转、渐入佳境、开卷有益、寄情山水、虚怀若竹，

临海听涛、兰气随风、乐天知命、乐此不疲、敏事慎言、

妙造自然、明月清风、明月入怀、宁静致远、耐住清贫、

品茗抚琴、品茗听琴、清风朗月、气若幽兰、曲径通幽、

人淡如菊、仁者不忧、如风过耳、素心若雪、室雅兰香、

室雅人和、随心所欲、石瘦花娇,天道酬勤、天朗气清、

踏雪寻梅、温故知新、物华天宝、万事随缘,唯善是宝、

唯乐直言、虚怀若谷、心静梦舒、心旷神怡、闲心逸趣、

仁者不忧、云鹤游天、云淡风轻、一谦四益、韵雅趣幽、

游目骋怀、逸致闲情、烟云供养,悠然雅静、怡然自得、

知足常乐、知足不辱、知人者智、自知者明、知足者富、

竹影清风、笃行致远、珠联璧合、中庸和谐、紫气东来。

书法用语

二、上款客套词或敬词

雅属、雅赏、雅评、雅鉴、雅教、雅存、珍存、惠存、清鉴、清览、清品、清属、清赏

、清正、清及、清教、清玩、鉴可、鉴正、敲正、惠正、赐正、斧正、法正、博鉴、尊

鉴、法鉴、法教、博教、大教、大雅、补壁、糊壁、是正、教正、请正、指正、教之、

正腕、正举、存念、一粲、粲正、一笑、笑存、笑鉴、属、鉴、玩

三、下款客套词或敬词

书法题款用：

敬书、拜书、谨书、顿首、嘱书、醉书、醉笔、漫笔、戏书、节临、书、录、题、笔、

写、临、篆

篆刻边款用：

刻作、记、制、治石、篆刻

四、干支（岁阳、岁阴）

甲子（阏逢困敦）乙丑（旃蒙赤奋若）丙寅（柔兆摄提格）丁卯（强圉单阏）戊辰（箸

雍执徐）已巳（屠维大荒落）庚午（上章敦戕）辛未（重光协洽）壬申（玄难）癸酉（

昭阳作噩）申戌（阏逢阉茂）乙亥（旃蒙大渊献）丙子（柔兆因敦）丁丑（强圉赤奋若

）戌寅（箸雍摄提格）己卯（屠维单阏）庚辰（上章执徐）辛巳（重光大荒落）壬午（

玄敦戕）癸未（昭阳协洽）甲申（阏逢君滩）乙酉（旃蒙作疆）丙戌（柔兆阉茂）丁亥

（强圉大渊献）戊子（箸雍困敦）己丑（屠维赤奋若）庚寅（上章摄提格）辛卯（重光

单阏）壬辰（玄执徐）癸巳（昭阳大荒落）甲午（阏逢敦戕）乙未（旃蒙协洽）丙申（

柔兆君滩）丁酉（强圉作噩）戊戌（箸雍阉茂）已亥（屠维大渊献）庚子（上章困敦）

辛丑（重庄赤奋若）壬寅（玄摄提格）

书法创作常用诗词对联

——书法创作用语五百句

1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。（诗经·周南·关雎）

2、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。（诗经·小雅·采薇）

3、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。（诗经·王风·黍离）

4、如切如磋，如琢如磨。（诗经·卫风·淇奥）

5、一日不见，如三秋兮。（诗经·王风·采葛）

6、青青子衿，悠悠我心。（诗经·郑风·子衿）

7、所谓伊人，在水一方。（诗经·秦风·蒹葭）

8、巧笑倩兮，美目盼兮。（诗经·卫风·硕人）

9、手如柔荑，肤如凝脂。（诗经·卫风·硕人）

10、人而无仪，不死何为。（诗经·鄘风·相鼠）

11、言者无罪，闻者足戒。（诗经·大序）

12、高山仰止，景行行止。（诗经·小雅·车辖）

13、他人有心，予忖度之。（诗经·小雅）

14、高岸为谷，深谷为陵。（诗经·小雅）

15、他山之石，可以攻玉。（诗经·小雅·鹤鸣）

16、靡不有初，鲜克有终。（诗经·大雅·荡）

17、投我以桃，报之以李。（诗经·大雅·抑）

18、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。（尚书）

19、满招损，谦受益。（尚书·大禹谟）

20、防民之口，甚于防川。（国语·周语）

21、从善如登，从恶如崩。（国语）

22、多行不义必自毙。（左传）

23、辅车相依，唇亡齿寒。（左传）

24、皮之不存，毛将焉附。（左传）

25、欲加之罪，何患辞。（左传）

26、言之无文，行而不远。（左传）

27、不去庆父，鲁难未已。（左传）

28、外举不弃仇，内举不失亲。（左传）

29、居安思危，思则有备，有备无患。（左传）

30、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（左传）

31、曲则全，枉则直。（老子）

32、知人者智，自知者明。（老子）

33、知足不辱，知止不殆。（老子）

34、信言不美，美言不信。（老子）

35、将欲取之，必先之。（老子）

36、天网恢恢，疏而不漏。（老子）

37、民不畏死，奈何以死惧之。（老子）

38、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（老子）

39、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。（老子）

40、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）

41、言必信，行必果。（论语·子路）

42、既来之，则安之。（论语·季氏）

43、朝闻道，夕死可矣。（论语·里仁）

44、是可忍，孰不可忍。（论语·八佾）

45、不愤不启，不悱不发。（论语·述而）

46、敏而好学，不耻下问。（论语·公冶长）

47、己所不欲，勿施于人。（论语·颜渊）

48、仰之弥高，钻之弥坚。（论语·子罕）

49、学而不厌，诲人不倦。（论语·述而）

50、人无远虑，必有近忧。（论语·卫灵公）

51、学而时习之，不亦乐乎。（论语·学而）

52、工欲善其事，必先利其器。（论语·卫灵公）

53、往者不可谏，来着犹可追。（论语·微子）

54、君子坦荡荡，小人长戚戚。（论语·述而）

55、岁寒，然后知松柏之后凋也。（论语·子罕）

56、学而不思则罔，思而不学则殆。（论语·为政）

57、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（论语·子罕）

58、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（论语·子罕）

59、人谁无过？过而能改，善莫大焉。（论语）

60、知之为知之，不知为不知，是知也。（论语·为政）

61、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（论语·雍也）

62、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（论语·子路）

63、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。（论语·述而）

64、一张一弛，文武之道。（礼记·杂记）

65、大道之行，天下为公。（礼记·礼运）

66、凡事预则立，不预则废。（礼记·中庸）

67、学然后知不足，教然后知困。（礼记·学记）

68、独学而无友，则孤陋而寡闻。（礼记·杂记）

69、玉不琢，不成器；人不学，不知道。（礼记·学记）

[url=]70、使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。（礼记·礼

运）[/url]

71、同声相应，同气相求。（易经·乾）

72、仁者见仁，智者见智。（易经·系辞上）

73、物以类聚，人以群分。（易经·系辞上）

74、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原·离骚）

75、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原·离骚）

76、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（屈原·离骚）

77、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。（屈原·渔父）

78、吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。（屈原·涉江）

79、余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。（屈原·涉江）

80、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？（屈原·涉江）

81、尺有所短，寸有所长。（楚辞·卜居）

82、黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。（楚辞·卜居）

83、其曲弥高，其和弥寡。（宋玉·对楚王问）

84、尽信书，不如无书。（孟子·尽心下）

85、生于忧患，死于安乐。（孟子·告子下）

86、得道多助，失道寡助。（孟子·公孙丑）

87、民为贵，社稷次之，君为轻。（孟子·尽心上）

88、人有不为也，而后可以有为。（孟子·离娄下）

89、穷则独善其身，达则兼济天下。（孟子·尽心上）

90、天时不如地利，地利不如人和。（孟子·公孙丑）

91、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。（孟子·尽心上）

92、富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子·滕文公）

93、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子·梁惠王下）

94、持之有故，言之成理。（荀子·非十二子）

95、锲而不舍，金石可镂。（荀子·劝学）

96、青，取之于蓝，而青于蓝。（荀子·劝学）

97、不积跬步，无以至千里。（荀子·劝学）

98、吾生也有涯，而知也无涯。（庄子·养生主）

99、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（庄子）

100、知己知彼，百战不殆。（孙子兵法·谋攻）

101、避其锐气，击其惰归。（孙子兵法·军争）

102、静如处女，动如脱兔。（孙子兵法·九地）

103、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（中庸）

104、十年树木，百年树人。（管子·权修）

105、仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。（管子·论积贮疏）

106、塞翁失马，焉知非福。（淮南子·人间训）

107、临渊羡鱼，不如退而结网。（淮南子·说林训）

108、橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。（晏子春秋·内篇下）

109、流水不腐，户枢不蠹。（吕氏春秋·尽数）

110、千里之堤，毁于蚁穴。（韩非子·喻老）

111、以子之矛，攻子之盾。（韩非子·难一）

112、亡羊补牢，未为迟也。（战国策·楚策）

113、道不拾遗，夜不闭户。（战国策·秦策）

114、前事不忘，后世之师。（战国策·赵策）

115、鹬蚌相争，渔翁得利。（战国策·燕策）

116、战无不胜，攻无不克。（战国策·齐策）

117、士为知己者死，女为悦己者容。（战国策·赵策）

118、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。（战国策·荆轲刺秦王）

119、螳螂捕蝉，黄雀在后。（吴越春秋）

120、项庄舞剑，意在沛公。（史记·项羽本纪）

121、不鸣则已，一鸣惊人。（史记·滑稽列传）

122、众口铄金，积毁销骨。（史记·张仪列传）

123、桃李不言，下自成蹊。（史记·李将军传）

124、失之毫厘，谬以千里。（史记·太史公自序）

125、燕雀安知鸿鹄之志哉。（史记·陈涉世家）

126、运筹帷幄之中，决胜千里之外。（史记·高祖本纪）

127、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。（史记·留侯世家）

128、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。（史记·报任少卿书）

129、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（史记·淮阴侯列传）

130、绳锯木断，水滴石穿。（汉书·枚乘传）

131、若要人不知，除非己莫为。（汉·枚乘·上书谏吴王）

132、水至清则无鱼，人至察则无徒。（汉书·东方朔传）

133、少壮不努力，老大徒伤悲。（汉乐府·长歌行）

134、人生有新故，贵贱不相逾。（汉·辛延年·羽林郎）

135、有志者，事竟成。（后汉书·耿弇传）

136、疾风知劲草，岁寒见后凋。（后汉书·王霸传）

137、失之东隅，收之桑榆。（后汉书·冯异传）

138、精诚所至，金石为开。（后汉书·广陵思王荆传）

139、盛名之下，其实难副。（后汉书·黄琼传）

140、不入虎穴，焉得虎子。（后汉书·班超传）

141、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。（后汉书·宋弘传）

142、志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。（后汉书）

143、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（三国·曹操·龟虽寿）

144、山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心。（三国·曹操·短歌行）

145、捐躯赴国难，视死忽如归。（三国·曹植·白马篇）

146、本是同根生，相煎何太急。（三国·曹植·七步诗）

147、鞠躬尽瘁，死而后已。（三国·诸葛亮·后出师表）

148、受任于败军之际，奉命于危难之间。（三国·诸葛亮·出师表）

149、非学无以广才，非志无以成学。（三国·诸葛亮·诫子书）

150、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（三国·诸葛亮·诫子书）

151、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（三国·刘备）

152、读书百遍，其义自见。（西晋·陈寿·三国志）

153、国以民为本，民以食为天。（西晋·陈寿·三国志）

154、司马昭之心，路人皆知。（西晋·陈寿·三国志）

155、茕茕孑立，形影相吊。（西晋·李密·陈情表）

156、奇文共欣赏，疑义相与析。（东晋·陶渊明·移居）

157、采菊东篱下，悠然见南山。（东晋·陶渊明·饮酒）

158、山气日夕佳，飞鸟相与还。（东晋·陶渊明·饮酒）

159、羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。（东晋·陶渊明·归园田居其一）

160、久在樊笼里，复得返自然。（东晋·陶渊明·归园田居其一）

161、晨兴理荒秽，带月荷锄归。（东晋·陶渊明·归园田居其三）

162、刑天舞干戚，猛志固常在。（东晋·陶渊明·读山海经）

163、盛年不重来，一日难再晨。（东晋·陶渊明·杂诗）

164、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。（东晋·陶渊明·五柳先生传）

165、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（东晋·陶渊明·归去来兮辞）

166、近朱者赤，近墨者黑。（东晋·傅玄·太子少傅箴）

167、管中窥豹，时见一斑。（晋书·王献之传）

168、笼天地于形内，挫万物于笔端。（晋·陆机·文赋）

169、余霞散成绮，澄江静如练。（南朝·谢朓·晚登三山还望京邑）

170、池塘生春草，园柳变鸣禽。（南朝·谢灵运·登池上楼）

171、登山则情满于山，观海则意溢于海。（南朝·刘勰·文心雕龙）

172、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。（南朝·刘勰·文心雕龙）

173、句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。（南朝·刘勰·文心雕龙）

174、黯然销魂者，惟别而已矣。（南朝·江淹·别赋）

175、一年之计在于春，一日之计在于晨。（南朝·萧铎）

176、蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。（南朝·王籍·入若耶溪）

177、天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。（北朝民歌·敕勒歌）

178、万里赴戎机，关山度若飞。（北朝民歌·木兰诗）

179、宁为玉碎，不为瓦全。（北齐书·元景安传）

180、城门失火，殃及池鱼。（北齐·杜弼·檄梁文）

181、人归落雁后，思发在花前。（隋·薛道衡·人日思归）

182、相顾无相识，长歌怀采薇。（唐·王绩·野望）

183、西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。（唐·张志和·渔父）

233、孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。（唐·李白·送孟浩然之广陵）

234、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（唐·李白·行路难）

235、兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧海。（唐·李白·江上吟）

236、停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。（唐·李白·行路难）

237、欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。（唐·李白·行路难）

238、黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。（唐·李白·北风行）

239、我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。（唐·李白·闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄）

240、请君试问东流水，别意与之谁短长。（唐·李白·金陵酒肆留别）

241、三山半落青山外，一水中分白鹭洲。（唐·李白·登金陵凤凰台）

242、此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。（唐·李白·春夜洛城闻笛）

243、云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。（唐·李白·清平调）

244、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。（唐·李白·将进酒）

245、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。（唐·李白·梦游天姥吟留别）

246、潮平两岸阔，风正一帆悬。（唐·王湾·次北固山下）

247、晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。（唐·崔颢·黄鹤楼）

248、纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。（唐·张旭·山中留客）

249、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。（唐·高适·别董大）

233、孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。（唐·李白·送孟浩然之广陵）

234、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（唐·李白·行路难）

235、兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧海。（唐·李白·江上吟）

236、停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。（唐·李白·行路难）

237、欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。（唐·李白·行路难）

238、黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。（唐·李白·北风行）

239、我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。（唐·李白·闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄）

240、请君试问东流水，别意与之谁短长。（唐·李白·金陵酒肆留别）

241、三山半落青山外，一水中分白鹭洲。（唐·李白·登金陵凤凰台）

242、此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。（唐·李白·春夜洛城闻笛）

243、云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。（唐·李白·清平调）

244、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。（唐·李白·将进酒）

245、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。（唐·李白·梦游天姥吟留别）

246、潮平两岸阔，风正一帆悬。（唐·王湾·次北固山下）

247、晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。（唐·崔颢·黄鹤楼）

248、纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。（唐·张旭·山中留客）

249、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。（唐·高适·别董大）

250、战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。（唐·高适·燕歌行）

书法创作常用诗词对联

四字联

一轮明月；四壁清风。

山以石峻；海为川归。（集石门颂字）

天下有道；国家将兴。（集四书句）

云水风度；松柏气节。

五车诗胆；八斗才雄。

不攻人短；莫矜己长。

风云论道；笔墨通天。

尺璧非宝；寸阴无价。

当勤精进；但念无常。

竹阴在水；兰气随风。

行仁义事；读圣贤书。

江山入画；意气凌云。

花晨月夕；茶半香初。

求通民情；愿闻己过。（林则徐）

穷不失义；富而无骄。（集四书句）

松风高洁；兰气幽芳。松风煮茗；竹雨淡诗。

事理通达；心气和平。

斧藻其德；竹柏之怀。（梁同书）

贫不学吝；默无过言。

泪尽数行；诗留千古。（郑燮）

持山作寿；与鹤同侪。（齐白石）

荡思八荒；游神万古。

倚剑天外；射雕云中。

读古人书；友天下士。（包世臣）

勤能补拙；俭以助廉。

虚心为竹；清节而秋。（集景君铭字）

移花得蝶；买石饶云。（郑燮）

欲正人心；引为己任。（胡林翼）

曾三颜四；禹寸陶分。（郑燮）

静观世态；细品人生。

澹泊明志；夙夜在公。

五字联

一生勤为本；万代诚作基。

一亭俯流水；万竹引清风。（集兰亭序字）

一溪流水绿；千树落花红。

人无信不立；天有日方明。

几阁文墨暇；园林春景深。

三月桃花雨；一张风雪图。

三思方举步；百折不回头。

大慈念一切；慧光照十方。（释弘一）

丈夫志四海；古人惜寸荫。（集陶渊明句）

万山排紫绿；一室贮清虚。

与世为依怙；如日处虚空。（释弘一）

山公惜美景；小谢有新诗。（集唐诗句）

山吞残日暮；水夹断云流。

山深春自永；海静日尤高。

千流归大海；高路入云端。

己过勿惮改；未然当先思。

井灶有余处；林园无俗情。（集陶渊明句）

天地入胸臆；文章生风雷。

天长落日远；意重泰山轻。（集李白句）

天意怜幽草；人间爱晚晴。

无言先立意；未啸已生风。

无极原有极；欲仁存至仁。

无事此静坐；有福方读书。

云山起翰墨；星斗焕文章。（集唐诗句）

云霞生异彩；山水有清音。（集怀仁圣教序字）

云卷千峰色；泉和万籁色。

云卷千峰集；风驰万壑开。

不雨山常润；无云水自阴。

不矜威益重；无私功自高。

甘从千日醉；耻与万人同。（集杜甫句）

日气含春雨；石阴散秋光。

日丽千芳闹；风和百鸟鸣。

书中乾坤大；笔下天地宽。

书存金石气；室有蕙兰香。（于右任）

气得神仙迥；情依节制尊。（集杜甫句）

长笑对高柳；贞心比古松。（集唐诗句）

从来多古意；可以赋新诗。（集杜甫句）

月行疑读画；花生当蓑衣。

月来满地水；云起一天山。

月斜诗梦瘦；风散墨花香。（邓子龙）

风云三尺剑；花鸟一床书。

风竹引天乐；林亭集古春。（集兰亭序字）

风逆花迎面；山深云湔衣。（集杜甫句）

风波即大道；尘土有至情。

风轻一楼月；室静半枕书。

风柔莺戏柳；花放燕衔香。

文章负奇色；事业富清机。

文章辉五色；心迹喜双清。（集唐诗句）

心同孤鹤静；节效古松贞。（集唐诗句）

心源无风雨；浩气养乾坤。

心悬万里外；兴在一杯中。（集李白句）

以文常会友；惟德自成邻。

水清鱼读月；山静鸟谈天。

水漾春山影；人吟时雨诗。

去草寻怪石；留云补断山。

古琴弹夜月；淡墨画秋山。

平生怀直道；大化扬仁风。（集古乐府句）

东壁图书府；西园翰墨林。

由来意气合；直取性情真。

丘壑趣如此；鸾鹤心悠然。（集唐诗句）

白眼观天下；丹心报国家。（宋教仁）

兰气熏山酌；竹声兼夜泉。

兰风载芳润；谷性多温纯。

半窗知我月；千卷鉴人书。

年酒迎新绿；梅花送暗香。

老骥思千里；鹪鹩足一枝。（翁方纲）

地小花栽俭；窗虚月到勤。（陈宝琛）

地回云偏白；亭香草木凡。（集唐诗句）

共知心是水；安见我非鱼。

有山皆园画；无水不文章。

有竹人不俗；无兰室自馨。

有雨云生石；无风叶满山。（集怀仁圣教序字）

有容德乃大；无欺心自安。

曲径踏花影，明轩赏月华。

虫书叶字古；风织浪纹轻。（于右任）

竹开霜后果；梅动雪前香。

竹石得幽秉；壶觞多雅游。（梁同书集文同句）

竹外山初曙；藤荫水更凉。

竹送清溪月；松摇古谷风。（董其昌）

竹疏云作画；梅瘦雪添神。

优游乐闲静；恬谈养清虚。

行修而名立；理得则心安。（于右任）

会心今古远；放眼天地宽。

会心多野趣；契理谢言诠。（乾隆）

名香泛窗户；达岫对壶觞。（集唐诗句）

名香播兰蕙；妙墨挥岩泉。（集唐诗句）

名香播兰蕙；雕藻迈琼琚。（集唐诗句）

名随市人隐；心与古佛闲。（梁同书集苏轼句）

各勉日新志；共证岁寒心。（蔡元培）

江山千古意；时序百年心。

江山开眼界；风雪炼精神。

江山如有待，花柳更无私。

江山助磅礴；文物照光辉。（集唐诗句）

江山澄气象；冰雪净聪明。（集唐诗句）

汲古得修绠；开怀畅远襟。（集唐诗句）

寻山如访友；远游如致身。

异石归海岳；高士标云林。

羽仪呈鸑鷟；藻思焕琼琚。（集唐诗句）

声华满冰雪；述作凌江山。

声华满冰雪；节操方松筠。（集唐诗句）

人物生平

他喜好儒学，衣著服饰言行举止都依仿儒生。山东的众儒生多附于他。他在位二十六年去世。逝世后谥献，又称河间献王，家居咸阳，修学好古，遇事实事求是。藏书最多。

秦焚书坑儒，典籍湮缺。他凡从民间得一善书，必好写以还，而留其真本，又加金银玉帛赏赐，以招四方之书。由是有旧书者，多奉奏河间王。故得书之多，可与汉官家藏书相等。所得书皆古文及先秦旧书，价值较高。其学举六经，立《毛氏诗》、《左氏春秋》博士。修《礼乐》，精儒学，山东诸儒多从其游。

汉承秦制，到汉武帝时，感到光靠严厉的法制，没有德行的教育，国家难以长治久安。于是，依从大儒董仲舒" 独尊儒术，罢黝百家" 的政治主张，实行忠君爱民的孔孟之道。

然而 "三代之书" 燔炀殆尽，读书之人也凤毛麟角，恢复儒术教育谈何容易。这时，河间王刘德应时而起，"于灰尽之余纂亡散篇卷，仅而复存"。

足迹踏遍鲁燕赵魏，寻寻觅觅为国求书。刘德不畏劳苦，身体力行，凡闻民间有善书者，则亲自前去收求出重金购之，并命人重抄一份留与百姓。对不愿出让者，则好言求之，从不采取强制手段，这在当时的统治者来说，是难以做到的。由此刘德贤名远扬，众多知识分子和百姓，都不远千里，携先祖旧书，前来奉献， 刘德均给予重用和奖费。所得之书，有《诗》、《左传》、《周官》、《礼记》等多达几十种。数量之多，充满楼阁，据载 "其量可与汉朝" 等。

父亲：汉景帝刘启

母亲：栗姬

河间共王刘不周

兹侯刘明

旁光侯刘殷

距阳宪侯刘

蒌节侯刘退

阿武戴侯刘豫

参户节侯刘免

州_节侯刘禁

平城侯刘礼

广侯刘顺

盖胥侯刘让

沈阳侯刘自为

为整理这些古籍，刘德亲自组织参与。他以名儒毛苌、贯长卿为博士、王定为史丞，又广招天下著名学士，对所得之书进行研究、整理，并在都所西南的滹沱河畔（今泊头市阎家铺村）建造了一所儒学研究院，名曰 "日华宫"，署客所20余间，聚儒学之士上百人，“昼夜不停，校理编辑，写著从各地搜集来的古书"，"群儒个个褒衣雍客，弹冠奋袂"，"日华宫" 每日读经诵典之声琅琅、数里可闻。

刘德整理古籍的态度极为严谨，对所得残缺不全、 字异文非和不同版本者，必组织群儒研讨辨析、勘误订正、精心校理成册。

据传，《毛诗》最早作者是孔子和其弟子子夏，子夏作诗序以授曾中，曾中授李克，李克授孟仲子，孟仲子授根牟子，根牟子授孙卿子，孙卿子授鲁人毛亨，毛亨授赵国毛苌（号称小毛公），毛苌被刘德招为博士，《诗》遂为刘德所得。为与当时流传的《齐诗》、《鲁诗》、《韩诗》相区别，毛苌所传之《诗》冠以 "毛字"，谓之《毛诗》。齐、鲁、韩三诗早已失传，唯刘德之功使《毛诗》流传至今，成为我国注解《诗经》的专著。《左传》相传为春秋时左丘明所著，是我国古代一部史学和文学著作。

汉朝初年，"北平侯张益及太傅贾谊、京兆尹张敞、太中大夫刘公子等皆修写《春秋左氏传》"，贾谊将《左传》授予赵国人贯长卿，人称之为贯公，被刘德招为博士，随将《左传》系统加工整理、校实解释，才成为今古名篇。

经过艰苦的校勘著作，整理出大批的正本书籍，这对于当时书典十分匮乏的汉朝廷真是雪中送炭。史载刘德多次车载《诗》、《书》等古籍应诏入朝。汉武帝刘彻看到刘德带来这么多书籍献于朝廷，十分高兴，每次都要举行隆重的接书仪式，并在 "三雍宫"召见，还询问有关儒学的30多个问题，刘德当场对答如流，论之有据。当时，各诸侯王和重臣们也有献书献策者，但多是一些杂家所论，没什么参考和收藏价值，唯刘德所献之书，才称得上真正的儒家经典，多是 "精品" 。因此，汉武帝对这位同父异母的哥哥十分器重，多次亲自把盏钦命赐酒，并赐金帛奖赏，一时之间刘德贤名传遍天下。

河间王刘德所聚集之诸儒士中不乏对儒家经典研究颇深的大学者，毛苌和贯公为其中之佼佼者。明张岱《夜航船·文学部·诗经传》：“卜商始序《诗》，辕固作传为《齐诗》，申公作训诂为《鲁诗》，浮丘伯授。毛苌作故训为《毛诗》，毛亨授。”毛苌先从毛亨学习《诗训诂传》，后被立为河间国博士，河间王刘德为之建筑君子馆。毛亨所论《诗》传自孔子学生子夏，最合古意。明张岱《夜航船·文学部·毛诗》：“荀卿授 鲁国毛亨作训诂传，以授赵国毛苌。时人以（毛）亨为大毛公，（毛）苌为小毛公，以二公所传，故名《毛诗》。”《鲁诗》亡于西晋、《齐诗》亡于曹魏，《韩诗》亡于北宋，惟独《毛诗》，由于献王刘德建君子馆作为毛苌传经之所，向天下学士广为传讲，得以流传下来，滋育了一代又一代的文人学士。清端木国瑚有诗：“礼士贤王汉古风，昔人已往今人老。传《诗》博士毛公里，筑馆犹闻说君子。”

贯公先从贾谊学《左传》，后被立为河间国博士。其所传《左传》递相传续，直至西汉末年学者刘歆。清张穆《汉河间献王君子馆专歌为仙露同年赋》诗有句：“汉兴荡除挟书律，如日杲杲生于东。三辅邸舍廓有容，IQ金玉错其中。坦坦大河迹神禹厮二渠。献王筑馆河之濒，实说神乐孰《诗》《书》。蒲轮A来呕咦水，河北诸儒为王起。兰陵客死绪示棼，毛贯诸公尽君子。君子几凋零，王功在六经。”毛指毛苌，贯指贯公。“荡除挟书律”，指汉惠帝刘盈废黜秦代禁止民家私家藏书之严苛法律。《汉书·惠帝纪》：“三月甲子，皇帝冠，赦天下。省法令妨吏民者，除挟书律。”唐颜师古注引张晏曰：“秦律敢有挟书者族。”

汉武帝刘彻建元五年（前136年），朝廷设《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》五经博士。京师设立太学，由五经博士任教师。博士教授弟子的经书，均用汉朝通行之隶书书写，故称“今文经”。董仲舒是今文经学的创始人，把《易经》阴阳五行学说加以引申、发挥，提出儒学“天人感应”理论和“三纲五常”道德规范。这些理论在当时有利于维护国家大一统的局面和社会的稳定，部分学说受到汉武帝的支持，朝廷于是确立尊儒重书之国策，这对于一心想要振复儒学的河间王刘德来说鼓舞极大。

刘德满怀信心地带上河间国内的儒学研究成果，奔赴长安，进献朝廷。据《史记》记载，刘德来朝时间在汉武帝元光五年（前136）冬十月，武帝在三雍宫召见刘德，向他问策。《史记·五宗世家》裴S集解引《汉名臣奏》：“河间献王经术通明，积德累行，天下雄俊众儒皆归之。孝武帝时，献王朝，被服造次必于仁义。（汉武帝）问以五策，献王辄对无穷。”河间献王刘德在京师长安期间，还和一些儒臣进行过儒学讨论。董仲舒《春秋繁露·五行对》即记载有与刘德的对话，并涉及《孝经》，而《孝经》也是刘德所收集上来的佚书之一。宋末元初著名学者马端临《文献通考·经籍志》转引宋代陈振孙曰：“世传秦火之后，河间人颜芝得《孝经》藏之，以献河间王。”

《隋书·经籍志》记载：汉初，河间献王刘德好古爱学、收集余烬，得而献之《士礼经》，合五十六篇，并记威仪之事。又得《司马穰苴兵法》一百五十五篇，及《明堂阴阳之记》，并无敢于传论之学者。《周官》盖周公所制官政之法，李氏得《周官》进献于河间献王，独阙《冬官》一篇。河间献王购以千金不得，遂取《考工记》以补其处，合成《周官》六篇奏之。汉初，河间献王又得仲尼弟子及后学者所记一百三十一篇献之，时亦无传之者。而又得《明堂阴阳之记》三十三篇、《孔子三朝记》七篇、《王史氏记》二十一篇、《乐记》二十三篇，凡五种，合二百十四篇。戴德（汉代礼学家，字延君，世称大戴）删其烦重，合而记之，为八十五篇，谓之《大戴记》。而戴圣（字次君，世称小戴）又删大戴之书，为四十六篇，谓之《小戴记》。明张岱《夜航船·文学部·乐记》：“汉文帝始得窦公所献周公《大司乐》章，河间献王与毛生采作《乐记》。”

从学术上讲，汉朝廷所立之五经博士均讲授“今文经学”。而今文经学按照当时实用政治的需要，穿凿附会地解说儒家经典，属于典型的实用主义政治哲学，学术上有不少值得商榷之处。与今文经学相对的是古文经学，古文经籍是用先秦古文字书写而成的典籍。古文经典书籍的来源主要有二：一是汉景十三王之一的鲁国恭（共）王刘馀“孔壁藏书”，另一便是河间献王刘德所收集之书。汉代学者训诂解释这些古文经籍，从而形成“古文经学”，此即《隋书·经籍志》所载：“汉鲁恭王、河间献王所得古文，（学者）参而考之，以成其学，谓之‘古学’”。鲁恭（共）王刘馀好治宫室苑囿，为扩建宫苑而拆毁曲阜孔子旧宅，从墙壁中发现很多古文书籍。有些孔壁藏书竟辗转流传到河间王刘德手中，据宋元学者马端临《文献通考》记载：“河间献王得《古礼》五十六篇，乃孔壁所藏之书。”宋陈普《河间献王》诗云：“礼乐将兴汉德凉，活麟天把付锄商。《周官》千载埋黄壤，两汉如今几献王。”《周官》一书在地下埋藏千年之后，由于河间献王的缘故而重见天日，其功绩可谓惠及千秋万代。但两汉四百余年的时光，有几位刘氏诸侯王能够修学好古如河间献王刘德那样呢？

刘德收集整理儒学典籍的功绩和他本人在汉武帝京师问策中表现出来的儒学造诣，按理说一定会受到朝臣们的尊敬，也理应得到号称独尊儒术之汉武帝的赞赏。然而，令刘德意想不到的是，武帝对德行与学问兼盛且声著朝野的河间献王刘德却产生了猜忌，并向他发出了严厉的警告。南朝宋裴S《史记集解·五宗世家》记载：“孝武帝艴然难之，谓献王曰：‘汤以七十里、文王百里，王其勉之。’（献）王知其意，归即纵酒听乐，因以终。”汉武帝的意思是：殷商汤王、周文王姬昌，都是由地方方圆七十里与百里的小国之王而夺取天下的古代贤王。汉武帝刘彻这样告诫刘德，其用意当然十分明显：你刘德要谨守诸侯藩王的身份，不得觊觎汉朝神器！这对衷心献书、渴望汉朝儒学昌盛的河间献王刘德来说，汉武帝之言无疑是当头棒喝，精神上受到致命打击。且刘德所献书籍被朝廷有意藏之秘府、暗处仓库而未有发挥作用；所献雅乐虽然也让乐官演习，但并不常为朝廷所引用。心灰意冷的河间献王刘德回到河间封国后，只好纵酒听乐，作秀于朝廷的同时，也麻痹了自己的精神、损害了自身的健康。醇酒美妇，乃伐性之巨斧、刺身之利剑，四个月后，河间献王刘德命归黄泉，享年不足五十！可怜一代贤王抑郁而逝，藩王之楷模从此绝迹。宋王安石《北行过河间》诗云：“北行出河间，千岁想贤王。胡麻生蓬中，诘曲终自伤。好德尚如此，恃材宜见戕。乃知阴自修，彼不为倾商。区区三世家，庙册富文章。教子以空言，得祚果不良。”

从政治学得角度来看，河间献王刘德进京进献典籍与雅乐反遭遇汉武帝冷落，可谓事出有因。从政治哲学上讲，汉武帝好儒也只是用儒学教民，治国之术则三代王道与春秋霸道并用、儒家与法家兼施。汉景帝刘启（汉武帝父皇）“吴楚七国之乱”以后，朝廷加强了中央集权，规定诸侯国只收租税、不管政事，即分土而不治民。汉武帝刘彻有十三个兄弟分封为王（世称汉景十三王），汉武帝都须提防。相比之下，对皇位最具有威胁力的就是刘德。刘德的亲生母亲栗姬家族遭厄运（刘德哥哥、太子刘荣被废后自杀身死、母亲栗姬被打入冷宫）后，刘彻及母系王夫人家族乃既得利益者，刘彻得立太子、母亲王美人被立为皇后。前后境遇差如天地般的变化，使武帝刘彻对河间献王刘德不能不有所戒备。至于其他各位诸侯王，则大多“以宫室相高，狗马相尚”，耽于享乐而不足为患。东汉班固《汉书·叙传》中讲：“（汉）景十三王，承文之庆。鲁恭馆室、江都轻、赵敬险、中山*、长沙寂寞、广川无声、胶东不亮、常山骄盈。四国绝祀，河间贤明，礼乐是修，为汉宗英。”汉景帝刘启所分封的十三位诸侯王中，鲁恭（共）王刘馀（余）好修建宫室楼台、江都王刘非轻浮傲慢、赵王刘彭祖阴险狡诈、中山王刘胜*秽好乐、长沙王刘发寂寞无才、广川王刘越无声无息、胶东王刘寄隐晦愚暗、常山王刘舜骄傲自大，有四国国王因为行为不法而遭诛绝祀。可见汉景帝刘启所封的十三位诸侯王之中，唯独这个河间献王刘德，“夫惟大雅，卓尔不群”，为汉朝宗室之英杰、诸侯藩王之楷模。一千多年以后，司马光在《资治通鉴》中评论道：“王公贵人不好侈靡而喜书者，固鲜矣。不喜浮辩而好正道，知之明而信之笃，守之纯而行之勤者无一二焉。”因此，当汉武帝发现自己的同父异母兄弟刘德有德有才、不同流俗、志向高远时，就有意疏落、压抑河间王，意在敬告刘德，切莫为非作歹。清端木国瑚《献王祠》诗云：“孝景分封尚俨然，汉家难得此亲贤。名王造次称儒者，天子荒唐事列仙。传我遗经刘子政，坏人雅乐李延年。后来一听斑车入，空记河间姹女钱。”诗中提到的刘子政，即西汉经学家、目录学家、文学家刘向，原名更生、字子政，乃西汉楚元王刘交的四世孙。李延年，汉武帝时造诣很高的通俗音乐家，中山人（今河北定州），出身倡伎之家，父母兄弟姊妹通音乐，是以奏乐歌舞为职业的艺人，代表作《佳人曲》。其妹即受宠于汉武帝的李夫人。

《史记·五宗世家》

《汉书·景十三王传》

《资治通鉴·汉纪十》

2015年4月18日，中国首届献王汉文化节暨乙未年献王刘德春祭大典，在献县献王纪念园启幕，吸引了全国数十家媒体关注，数千名群众现场观看。

据悉，本届汉文化节是由献县献王文化研究会、河北献王集团主办。活动以汉文化典学传播为核心，纪念献王刘德的丰功伟绩，呈现华夏古礼面貌，解读汉文化的精髓底蕴。随着编钟和磬声扬起，8名汉服女子衣袂冽冽，一曲汉代献舞翩翩而起，笙乐鼓点声回响半空，念祝官宣布春祭大典仪式正式开始。12位执事持仪仗、宫灯、孔雀扇等礼器缓缓入场，献王集团董事长王占芳，刘德七十六代玄孙刘仲信，著名词作家方文山等作为主祭官、陪祭官及监礼官依次入场，将汉文化节活动在庄重、严肃、厚重的历史文化氛围中推向 。此外，献王集团还邀请方文山为本届汉文化节创作颇具民族风的歌词《献王谣》，并在现场宣读。