章句的解释 (1) [chapters, sections, sentences and phrases]∶古籍的分章分段和语句停顿 (2) [syntactic and semantic analysis of ancient writings]∶分析 古文 的章节和 句读 复习五经,皆训诂 大义 ,不为章句。—— 《后汉书》 详细解释 (1)诗文的章节和句子。 晋 葛洪 《 抱朴 子·钧世》 ：“简编朽绝，亡失者多，或杂续残缺，或脱去章句。” 唐 刘知几 《史通·补注》 ：“文言美辞列於章句，委曲叙事存於细书。” (2)剖章析句。经学家解说经义的一种方式。亦泛指书籍注释。 《东观汉记·明帝纪》 ：“亲自制作五行章句。每飨射礼毕，正坐自讲，诸儒并听， 四方 欣欣 。” 北齐 颜之推 《颜氏 家训 ·勉学》 ：“空守章句，但诵师言，施之世务，殆无一可。” 唐 柳宗元 《答严厚舆秀才论为师道书》 ：“ 马融 、 郑玄 者，二子独章句师耳。” 《老残游记》 第九回：“只是 儒教 可惜失传已久， 汉 儒拘守章句，反遗大旨。” (3)指 文章 、诗词。 南朝 梁 沉约 《＜梁武帝集＞序》 ：“ 汉高 、 宋武 ，虽阙章句，歌 《大风》 以还 沛 ，好清谈於暮年。” 唐 白居易 《山中独吟》 ：“人各有一癖，我癖在章句。” 唐 罗隐 《春日投钱塘元帅尚父》 诗：“门外 旌旗 屯虎豹，壁间章句动风雷。” 词语分解 章的解释 章 ā 歌曲诗文的段落：章节。章句。乐章。章回体。顺理成章。 断章取义 。 条目，规程：章程。 章法 。简章。党章。约法三章。 修理： 杂乱无章 。 花纹， 文采 ：黑质而白章。 戳记：图章。盖章。 佩带的身上的标志 句的解释 句 ù 由词组成的能表示出一个完整意思的话：句子。句法。 〔句读（ 量词， 用于 语言：三句话不离本行（俷 ）。耻 ）〕古代称文词停顿的地方为“句”或“读”。 句 ō 〔高句骊〕古国名，即“高丽”。 笔画

《山经》是中国先秦古籍。一般认为主要记述的是古代神话、地理、物产、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容。有些学者则认为《山海经》不单是神话，而且是远古地理，包括了一些海外的山川鸟兽。 《山海经》全书十八卷，其中「山经」五卷，「海经」八卷，「大荒经」四卷，「海内经」一卷，共约31000字。记载了100多邦国，550山，300水道以及邦国山水的地理、风土物产等讯息。其中《山经》所载的大部分是历代巫师、方士和祠官的踏勘记录，经长期传写编纂，多少会有所夸饰，但仍具有较高的参考价值。

《山经》河是战国初期认为的黄河入海口。见于先秦文献的古黄河下游河道“山经大河”，由于《山经》中不见关于河水径流的记载，一直为世人所忽视。近年谭其骧根据《北山经·北次三经》所载入河诸水，与《汉书·地理志》、《水经注》所载的河北水道相印证，发现“禹贡大河”流至今河北深县后，“山经大河”即由此分道北流，会合虖沱水，又北流至今蠡县南，会合泒水、滱水后，继续北流至今清苑县折而东流，经今安新县南、霸县北，东流至今天津市东北入海。

地理时间：由于地球自西向东自转，所以同纬度上不同地区见到日出的时间有早有晚，东边时刻比西边时刻早，这种因纬度不同而产生的不同时刻，就是地方时。每向东15度，时间要早1小时，每向西15度，时间晚1小时。

一、单项选择题（本大题共30小题，每小题1分，共30分）

　在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。

　1我国先秦古籍《周易·归妹》中记载的保存原始歌谣风貌的是（　　　）

　A女承筐无实，士刲羊无血 B乘龙兮辚辚，高驰兮冲天

　C期我乎桑中，要我乎上宫 D谁谓雀无角，何以穿我屋

　2关于神话的产生，一向比较通行的解释是劳动说和（　　　）

　A模仿说 B宣泄说

　C宗教说 D游戏说

　3中国第一部诗歌总集是（　　　）

　A《尚书》 B《诗经》

　C《孟子》 D《楚辞》

　4《论语》属于（　　　）

　A对话体 B论辩体

　C语录体 D论述体

　5《庄子》的文风特点是（　　　）

　A奇幻诡谲，汪洋恣肆 B篇幅简短，韵散结合

　C质木无文，逻辑性强 D义正词严，理直气壮

　6司马迁对《离骚》题义的解释是（　　　）

　A离骚者，犹离忧也 B离骚者，楚古乐曲名也

　C离，犹遭也；骚，忧也 D离，别也；骚，愁也

　7贾谊《吊屈原赋》的体裁是（　　　）

　A大赋 B骈赋

　C骚体赋 D散体赋

　8《汉书》是我国第一部（　　　）

　A编年史 B国别史

　C纪传体断代史 D纪传体通史

　9东汉赋体文学创作的整体发展趋势是（　　　）

　A由骚体赋向大赋转变 B由抒情小赋向京都赋转变

　C由大赋向抒情小赋转变 D由大赋向骚体赋转变

　10建安诗歌主要的特点是（　　　）

　A高雅脱俗，优游闲适 B沉痛委曲，意蕴幽渺

　C慷慨任气，高亢悲凉 D结藻清英，流韵绮靡

　11曹操诗的风格是（　　　）

　A古直悲凉 B便娟婉约

　C华丽壮大 D峻切讦直

　12建安诗人曹丕的《燕歌行》是（　　　）

　A逐句押韵 B隔句押韵

　C三句押韵 D四句押韵

　13曹植在文学贡献的诗体是（　　　）

　A四言诗 B五言诗

　C七言诗 D杂言诗

　14蔡琰诗句“猎野围城邑，所向悉破亡。斩截无孑遗，尸骸相撑拒”出于（　　　）

　A骚体《悲愤诗》 B五言乐府诗

　C五言《悲愤诗》 D《胡笳十八拍》

　15太康诗人左思最的诗作属于（　　　）

　A田园诗 B游仙诗

　C玄言诗 D咏史诗

　16陶渊明诗风的特点是（　　　）

　A平淡自然，韵味醇厚 B笔力雄迈，文典以怨

　C英雄失路，万绪悲凉 D坎壈咏怀，意蕴深沉

　17庾信的美文《哀江南赋》属于（　　　）

　A建安赋 B正始赋

　C南朝赋 D北朝赋

　18描写巾帼英雄的《木兰诗》属于（　　　）

　A汉代乐府民歌 B南朝乐府民歌

　C北朝乐府民歌 D唐代新题乐府

　19郦道元《水经注》主要记载的是（　　　）

　A地理 B寺庙

　C怪异 D轶事

　20陈子昂振起一代诗风的起点是（　　　）

　A寻求诗律的新变 B创造兴象鲜明的诗境

　C述怀言志 D复归风雅

　21边塞诗人岑参最擅长的诗歌体裁是（　　　）

　A七言律诗和七言绝句 B五言古诗和五言绝句

　C七言古诗和五言绝句 D七言歌行和七言绝句

　22选择古题抒写己怀并进行创造性的生发和联想是（　　　）

　A李白绝句的创作特色 B李白七律的创作特色

　C李白歌行体诗的创作特色 D李白乐府诗的创作特色

　23代表白居易诗歌创作成就的是（　　　）

　A讽谕诗 B闲适诗

　C感伤诗 D杂律诗

　24“唯将终夜长开眼，报答平生未展眉”出自（　　　）

　A李商隐《无题》 B李商隐《锦瑟》

　C元稹《遣悲怀》 D白居易《长恨歌》

　25李贺诗歌的基本风格是（　　　）

　A冷艳怪丽 B奇僻晦涩

　C浓郁低回 D清新自然

　26柳宗元主张“文以明道”，这里的“道”指的是（　　　）

　A道家之道 B佛家之道

　C儒家六经义理 D辅时及物之道

　27晚唐文坛的流行文体是（　　　）

　A散体古文 B骈文

　C杂文 D讽刺小品文

　28文人词产生的时代大约是（　　　）

　A初唐 B盛唐

　C中唐 D晚唐

　29五代后期词的创作中心是（　　　）

　A后唐 B南唐

　C前蜀 D后蜀

　30传奇集的大量出现是在唐传奇的（　　　）

　A初兴期 B兴盛期

　C繁盛期 D衰落期

　二、多项选择题（本大题共5小题，每小题2分，共10分）

　在每小题列出的五个备选项中有二至五个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选、少选或未选均无分。

　31《左传》又名（　　　 ）

　A《左氏春秋》 B《春秋内传》

　C《春秋左氏传》 D《春秋谷梁传》

　E《古文春秋左氏传》

　32《吕氏春秋》的《察今》一文，接连用几个寓言故事说理，它们有（　　　 ）

　A循表夜涉 B刻舟求剑

　C庖丁解牛 D引婴儿投江

　E网开三面

　33下列关于五言诗起源的说法中，正确的有（　　　 ）

　A西汉中期的“苏李诗”，是五言诗形成的标志

　B先秦时期的五言民谣，是五言诗形成的标志

　C东汉前朝的文人五言诗，是五言诗形成的标志

　D五言诗的形成，经过了长期的孕育

　E王言诗的形成，是文人创作的结果

　34以下关于酒的诗句属于陶渊明所作的是（　　　 ）

　A何以解忧，唯有杜康 B对酒当歌，人生几何

　C置酒高堂，悲歌临觞 D过门更相呼，有酒斟酌之

　E盥濯息檐下，斗酒散襟颜

　35下列成语出自韩愈文章的有（　　　 ）

　A落井下石 B坐井观天

　C驾轻就熟 D不平则鸣

　E贪多务得

　三、名词解释题（本大题共4小题，每小题3分，共12分）

　36《战国策》

　37《过秦论》

　38永明体

　39武功体

　四、简答题（本大题共4小题，每小题5分，共20分）

　40简述汉乐府民歌的思想内容。

　41简述《古诗十九首》的情思内涵。

　42简述魏晋南北朝志人小说繁荣的原因。

　43简述李商隐《无题》诗的主要内容和艺术特色。

　五、论述题（本大题共2小题，每小题14分，共28分）

　44参照下列作品及其相关《诗经》名作，试论《诗经》的主要艺术特色。

　作品举例：

　《诗经·相鼠》： 相鼠有皮，人而无仪； 人而无仪，不死何为！

　相鼠有齿，人而无止；人而无止，不死何俟！

　相鼠有体，人而无礼； 人而无礼，胡不遄死！

　《诗经·伐檀》： 坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！

　《诗经·溱洧》： 溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰：“观乎？”士曰“既且。”“且往观乎！”洧之外，洵 且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。

　《诗经·采葛》： 彼采葛兮，一日不见，如三月兮。

　彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。

　彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。

　45试以下列诗歌为例，论述杜甫律体诗歌的艺术成就。

　《春夜喜雨》：好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。

　《登高》：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

　《江畔独步寻花七绝句》其六：黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。

　《赠花卿》：锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。此曲只应天上有，人间能得几回闻。

起源

据中国部分史籍记载，匈奴人是夏朝的遗民。《史记·匈奴列传》云：“匈奴其先祖夏后之苗裔也”。《山海经·大荒北经》称：犬戎与夏人同祖，皆出于黄帝。《史记索隐》引张晏的话说：“淳维以殷时奔北边。”意即夏的后裔淳维，在商朝时逃到北边，子孙繁衍成了匈奴。还有一说认为，移居北地的夏之后裔，是夏桀的儿子。夏桀流放三年而死，其子獯鬻带著父亲留下的妻妾，避居北野，随畜移徙，即是中国所称的匈奴。

部分学者根据《史记》记载的后半段文字，认为匈奴原是山戎、猃狁、荤粥。王国维在《鬼方昆夷猃狁考》中，把匈奴名称的演变作了系统的概括，认为商朝时的鬼方、混夷、獯鬻，周朝时的猃狁，春秋时的戎、狄，战国时的胡，都是后世所谓的匈奴。还有一说，把鬼戎、义渠、燕京、余无、楼烦、大荔等史籍中所见之异民族，统称为匈奴。

还有人认为匈奴与先秦时期的北方少数民族不可混为一谈，匈奴应是西方草原的一个游牧民族，秦始皇之前，还未游牧至中国北部。

上述看法，在近现代学者中并未取得统一。由於匈奴的起源问题不能解决，匈奴的族属与匈奴的语系也都成为悬案。

周朝

从西周开始戎族开始威胁中原王朝，周幽王烽火戏诸侯后，犬戎部落攻陷镐京，迫使平王东迁。战国时林胡、楼烦多次侵扰赵国，赵武灵王胡服骑射驱逐林胡、楼烦，在北边新开辟的地区设置了云中等县。林胡、楼烦北迁融入新崛起的匈奴。战国末期赵将李牧曾大败匈奴。

秦朝

前3世纪匈奴统治结构分为中央王庭，东部的左贤王，和西部的右贤王，控制着从里海到长城的广大地域，包括今蒙古、苏联的西伯利亚、中亚北部、中国东北等地区。

秦始皇统一中国后，命蒙恬北击匈奴，收河套，“却匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧马”（《过秦论》）。

西汉

真正与匈奴进行大规模战斗是在汉朝。汉初前201年，韩王刘信投降匈奴。次年，刘邦亲率大军征讨，在白登（今山西大同东北）被匈奴冒顿单于30余万骑兵围困七昼夜。后用计逃脱，之后开始与匈奴和亲。其后的文、景诸帝也是沿用和亲政策以休养生息。到汉武帝时，汉朝从战略防御转为战略进攻。元朔二年(前127年)派卫青占领河套地区，前121年派霍去病夺取富庶的河西走廊，前119年卫、霍分东西两路进攻漠北。霍去病击匈奴至今蒙古国境内狼居胥山，卫青东路扫平匈奴王庭。右贤王率领四万余人投归汉朝，单于及左贤王逃走。汉朝在东部联合乌桓，西部以和亲（前105年，汉武帝封细君公主下嫁乌孙国王）、通商的方式联合西域诸国，压缩匈奴的空间。

前73年，汉与乌孙联兵20万进行进攻匈奴，直捣右谷蠡王庭。前57年匈奴分裂，郅支单于获胜据漠北，呼韩邪单于前51年南下投靠汉朝。后来郅支单于则率部众退至中亚康居（今巴尔喀什湖与咸海之间，即阿富汗、乌兹别克斯坦、哈萨克斯坦一带），呼韩邪单于占据漠北王庭。前36年，为了清除匈奴在西域的影响，甘延寿、陈汤远征康居的匈奴，击杀郅支单于。前33年呼韩邪单于娶王昭君与汉修好。

西汉时期的单于有：头曼单于、冒顿单于、老上单于、军臣单于、伊稚斜单于、乌维单于、儿单于、呴黎湖单于、且鞮侯单于、狐鹿姑单于、壶衍鞮单于、虚闾权渠单于、握衍眴鞮单于、呼韩邪单于、郅支单于

东汉

48年，东汉初年，匈奴分裂为两部，呼韩邪单于之孙日逐王比率4万多人南下附汉称为南匈奴，被汉朝安置在河套地区。留居漠北的称为北匈奴。89年到91年南匈奴与汉联合夹击北匈奴，先后败之于漠北和阿尔泰山，迫使其西迁，从此北匈奴就从中国古书中消失。

187年，东汉末年黄巾起义、董卓专权之际，南匈奴发生内讧。195年，南匈奴参与了中原混战，东汉蔡邕之女蔡文姬被掳掠去匈奴。202年，南匈奴首领归附汉丞相曹操，蔡文姬归汉。曹操将南匈奴分成五部。

汉朝之后

南匈奴南下汉化，一直居住在河套一带，三国时期曹操把匈奴分成五个部。4世纪初，匈奴族的五部大都督刘渊在成都王司马颖手下为将。乘西晋八王之乱之后的混乱时期，刘渊起兵占领了北中国的大部分地区，自称汉王，311年攻占洛阳，316年攻占长安，灭西晋。史称前赵或汉赵。。

匈奴的一支地位低下的族群称为羯人。汉赵的大将羯人石勒自立，建立赵国，史称石赵或后赵。后被氐人苻氏前秦所灭。

融入匈奴人中的月氏人，称为匈奴别部卢水胡。其中沮渠家族推后凉汉官段业为主，在现甘肃地区建立北凉。后沮渠蒙逊杀段业，自立为北凉主。后被鲜卑人拓跋氏北魏所灭。

匈奴与鲜卑的混血后代称为铁弗人。铁弗人刘勃勃被鲜卑拓跋氏击败后投奔羌人的后秦。后自认为是末代的匈奴王，改姓赫连，在河套地区创立夏国，史称胡夏。后被北魏所灭。

匈奴融入靠近高丽的鲜卑的宇文氏部落，进入朝鲜半岛。后来宇文氏篡西魏建立的北周政权，后被汉族外戚杨坚所篡。杨坚创立隋朝，统一中原。

以上是五胡十六国及南北朝时期，匈奴在中国历史舞台上进行了最后一场演出。之后匈奴作为一个独立的民族从中国历史中消失，和其他一些民族一起融入华夏族为主体的汉族。

匈奴后裔汉化后，所改汉姓有刘、贺、呼延、万俟等，很多生活在今天的陕西、山西等地。

《七略》是西汉刘歆编制的，现已是我国古代最早的综合性国家图书分类目录。

辩章学术、考镜源流：章学诚认为“辨章学术,考镜源流”即分清学术源流,考究学术渊源;（目录要体现学术史和科学分类的有关内容,才能更好地为学术研究服务。）

古籍数据库：1《中国基本古籍库》（《中国基本古籍库》由北京爱如生数字化技术研究中心开发制作）2《瀚堂典籍数据库》北京时代瀚堂科技公司3《中文古籍数据库》中央研究院汉籍电子文献4《龙语瀚堂》龙戴特信息技术公司5《书同文古籍数据库》北京海淀开发区认证的高科技企业和软件企业6《国学宝典》清华大学的网络技术研制

中国法制史名词解释：

1、威侮五行：是启在《甘誓》中宣布的有扈氏的罪状之一。五行，指金、木、水、火、土五行，泛称天象，“威侮五行”即不敬上天，算是最严重的范围，必须加以最严厉的惩罚。

2、禹刑：最先见于《左传》，后人大多将其作为夏朝法律的总称。它大抵是夏启及其后继者根据氏族晚期习俗陆续积累的习惯法。具体内容无可详考。

3、“昏、墨、贼，杀”：见于《左传》。是夏刑的罪名。根据叔向的解释为：“己恶而掠美为昏。”即自己做了坏事而窃取别人的美名；“贪以败官为墨。”即贪得无厌，败坏官纪；“杀人不忌为贼。”即肆无忌惮地杀人。这三种犯罪都要处死。

4、宗法制：是以宗族血缘关系为纽带，与国家制度相结合，以维护贵族世袭统治的制度。它是由氏族社会父系家长制的传统演变而来，周初统治者系统确立，影响于后世封建王朝的按血缘关系分配国家权力，以便建立世袭统治的一种制度。

5、嫡长继承制：是指王位和爵位由正妻所生的长子继承的制度。始于商朝末，至周初正式确立。

6、礼：礼最初是原始习俗，由祭祀祖先鬼神发展而来，进入阶级社会后逐渐成为调整人们社会关系的行为准则。周初在夏、商礼的基础上进行全面调整，形成了系统的典章制度、各种仪式和行为规范，成为西周法的一个方面。

7、《吕刑》：是西周中期周穆王命司寇吕侯所作的刑书。以论刑为主题，反复强调明德慎罚。要求司法官必须慎重，并具体规定刑法原则及对于按五刑规定去惩处其罪行而感到有疑问的可以采用以铜收赎的办法，赎刑从此开始制度化。

8、铸刑书：春秋时期郑简公三十年，执政子产鉴于当时社会关系的变化和旧礼制的破坏，因而“铸刑书于鼎，以为国之常法”，即把法律条文公之于众。这是我国古代第一次正式公布成文法典。

9、被庐之法：春秋时期，晋文公称霸时，于文公四年，作“被庐之法”。被庐是晋国的地名，当时晋楚争霸，势在必战，晋文公在被庐检阅军队，制定此法，内容符合礼的要求。它可能没有公布于众。

隶变，无论是在文字史上或是在书法史上却有着划时代的意义。从字形上说，隶书摆脱了早期篆书体系中的象形为主的“随体诘屈”的文字构成方式的桎梏，以完全抽象的线来组合字形。中国文字外形的发展至此告一段落。由于“线”特别是提按顿挫、起伏 有致的线条，郑重地走上了历史舞台，它对中国书法艺术的影响是 难以估量的。“隶变”纯化了线条，也解放了线的空间结构，这对 书法艺术来说正是决定性的一步，由此，汉字笔画和结构单位所组 成的单个形体内部、字与字之间、行与列之间所蕴含的诸种对立统 一的形式因子，在书家的主观能动性得到充分发挥之前提下，便可 有各种各样的变化，于此，文字的空间构造便转入了书法的空间构 造。在书法观赏的四个层次的空间中，只有走向第四层次的“书法 空间”时，我们才会理解为什么书法对空．间有如此大的敏感。是 隶变，使汉字充分具备了艺术性的素质和本质。

隶书的确立还意味着空间造型的由长方走向扁方，意味着笔势 的运动可以向横向开张。意味着“形”不再仅仅服从于文字可读性 的需要而可以在笔画上增强书写技法的美饰。它相对于稳定平正的 金文大篆结构和封闭内敛的小篆结构，都是一次重大的变革，相对 于烂漫多姿但仍要“随体诘屈”的早期金文，是一次更高层次的空 间构筑方式。“随体诘屈”的空间构造受制于象形，它使作者主体 性的发挥受到了自然外形的限制，而隶书完全以抽象的线条走进空 间构筑。尽管它还受到正体字的在形式空间主要是字与字之间，行与列之间上的限制，但是字的内部空间构筑中如笔画的长短、主 次、斜正、曲直、向背、粘合、增减、呼应、揖让等名种对立的形 式因子便可因书家主体性的发挥而产生各种丰富的变化。中国书法中空间构筑的形式美因子在隶书中得到了空前的重视。

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-- 作者：童湘屏

-- 发布时间：2006-4-3 10:16:53

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隶书的出现，除了在空间构筑上的重大贡献外，更为重要的还 在于它对笔法的创新上。首先是笔势由曲转变为直折，在圆笔的基 础上产生了方笔，因多用提按，而使用笔出现了节奏感，即所谓的 “一波三折”，从而出现了“逆人平出”的铺毫用笔方法，露锋跟着 出现。在起笔与转换运动方向时，因速度、力度的不同变化从而产生了侧锋，书法的用笔及其变化在这里得到了空前丰富，奠定了后来的书法向着完全个性化的方向发展。

由于笔法的丰富，如中锋与侧锋，藏锋与露锋，束毫与铺毫，疾势与涩势，轻与重，方与圆等对立因素的统一在技巧上的要求充分展示，中国书法开始注意到：线除了构筑字体的空间之外，线形自身的形态及其变化即是一个丰富无比的语汇系统——线条自身终于独立地走上了历史舞台。从我国最早的成熟文字——甲骨文，到范铸的青铜铭文以及秦时的刻石和权量铭文，字体数经变异风格每每不同。这些风格的不同主要是建立在空间构筑的基础之上的。而运动的感觉消失在自足的个体完善的构架之中。在甲骨文金文里，先民们对空间构筑的稚拙，掩盖了对线条运动感觉的迟钝，到《石鼓文》时期，运动的感觉便由迟钝转向僵化，到了秦始皇的小篆时期，这种僵化进一步变化为运动感觉的接近消失。秦小篆对空间结构绝对均匀的切割，使它无力再顾及线条自身的丰富变化，小篆成了所有字体中最富有“静态美”的典范。从发展的历史观点看，如此的“静态美’’很可能会窒息书法的艺术生命。所幸小篆从来也未成为中国书史上的典型书体，即使在秦始皇时期，除了正规的封禅之类的重大盛典，除了作为文字规范有它的一席之地之外，使用范围极其狭窄。小篆既未受到实用的支持，又失去了艺术生命力的支撑，成为一种空泛的存在或曰礼仪、楷范的存在，这样我们才会对比地理解秦汉隶书崛起的意义。秦汉隶书对小篆一个根本的背叛是彻底打破了小篆的僵化之气，代之而起的是开放的结构和运动的线条。中国书法史早期审美的重点由对空间形态的建构转向了线条自身的运动和变化。如果说甲骨文、金文开创了中国书法艺术“线”的道路，其秘密在于上古人把象形的图画模拟逐渐演变成净化了的抽象的结构和线条，从而奠定了中国书法走向“线的艺术”的基础的话，那么秦汉书法的审美内容在于使线条在时间进程上的流动美与对空间切割形成的构架美有机地结合起来，形成以时间带动空间，以时间控制空间的高级形态的艺术形式，从而使中国书法成为“中国各类造型艺术和表现艺术的魂灵”。故尔在书法史上，我们把隶变的过程指为书法艺术自觉的前奏。纳西东巴象形文字，是东巴文化的精髓。这种如图似画的文字，被纳西人称为“森究鲁究”其意为“木石上的痕迹”，引申为见木画木、见石画石。由于至今还有纳西祭祀“东巴”能解读这些象形文字古籍。因此被海内外誉为“当今世界上唯一活着的象形文字”。以东巴文书写的东巴古籍更被列入世界记忆遗产名录。东巴象形文字，约有1400个常用单词，加上脱胎于象形的标音文字格巴文，总计2000多个。这些象形文字像古老的玉龙雪山冰川一样，不因时代的变迁而消融，奇迹般的传承至今。这种人类“童年的文字”，是研究人类社会文字产生的重要资料。

纳西族先民在一千多年前，以观天地日月、山川鸟兽的物象造型，又以组合、变体、形声和转换等方式创制出来的原始文字。

它的特点有三

1）首先，东巴以表意思的象形符号为基础，包括象形、会意、合体、转意等字符，约占总数的一半以上。

2）其次，东巴文在象形符号基础上，加上标音符号。

3）再者，东巴文还以附加符号表意。

在东巴文字中，人也好，事物也好，就很生动的描绘出来，直接当作文字，所以没有学过东巴文字的人也可以理解大意。有时候书写东巴文还可以以彩色装饰，东巴常常用“红、黄、绿、蓝、黑”，五种颜色与东巴文化的“木火土金水”相互对应，更具有文字天真浪漫之感。