LZ您好

四大元素的提法是古希腊对世界物质组成的假设，指的是火，土，水，气

但认真说地球上的四大元素，应为铁，氧，硅，镁

当然，如果仅统计地表和大气，排名为氧，硅，铝，铁

是的，水火土气是早期希腊哲学家所关注的四大形态。

古希腊哲学家恩培多克勒认为，世界由四大元素水、火、土、气组成。他发展了前人关于元素的说法，在他看来，水、火、土、气这四种元素是真正的实体和本质。水火土气这四种元素是物质，它们是不可分割的，不能被创造或毁灭。

恩培多克勒的哲学思想认为，宇宙中的一切事物都是由这四种元素按不同比例混合组成的，它们的结合和分离形成了不同的物质，并构成了宇宙。

在古希腊哲学家中，恩培多克勒对元素的观点对后来的哲学家和科学家产生了深远的影响。他的哲学思想不仅影响了古希腊的哲学和科学，而且对后来的欧洲哲学和科学产生了重要的影响。

不是。是佛教整理并认可的理论。

佛教所讲的四大元素是指“地、水、火、风”的四大物质因素，不是佛教发明的，是人类对于宇宙本体的初期探索而得的结果，在东西方的哲学思想史上几乎有着同样的趋势，比如：中国书经所记的“水、火、金、木、土”五行，印度古吠陀本集所说的世界形成是基于“地、水、风、火、空”的五种自然因素，希腊古哲学家恩比多克里斯也曾提出“气、水、土、火”为宇宙间不变的四大元素。

释迦牟尼在出家修道的前六年，修习了当时古印度全部的修行法门，又一一放弃，但这些里面的呵护宇宙真相的部分都保留了下来，譬如四大、瑜伽等。

“诗、书、画、印”四大元素

传统中国画中，如果诗书画印结合起来，能够相得益彰，才更具特色。诗书画印的融合一种全新的结合，与这四个元素独立存在的艺术截然不同，这四种元素的有机结合既能够丰富画面内容，又能够充实画面境界，给人带来无比愉悦的审美享受。这是中国绘画技法的一大特点，是世界上区别于任何一种其他绘画技法的艺术特点。

五行：指金、木、水、火、土五种物质（元素的运行、变化）。我国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的起源。中医用五行来说明生理病理上的种种现象。迷信的人用五行相生相克来推算人的命运。

五行学说最早在道家学说中出现。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。 五行学说是我国古代的物质组成学说,与西方的水、火、土、气四元素学说类似,但随着近代化学的发展,这两种学说的物质构成理论都被否定

中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”的记载，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。

五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

木生火：因为火以木料作燃料的材料，木烧尽，则火会自动熄灭

火生土：因为火燃烧物体后，物体化为灰烬而灰烬便是土；

土生金：因为金蕴藏于泥土石块之中，经冶炼后才提取黄金

金生水：因为金若被烈火燃烧，便溶为液体，液体属水；水要依靠铁器来开导疏通

水生木：因为水灌溉树木，树木便能欣欣向荣

五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

众胜寡，故水胜火也；因为火遇水便熄灭

精胜坚，故火胜金；因为烈火能溶解金属

刚胜柔，故金胜木；因为金属铸造的割切工具可锯毁树木

专胜散，故木胜土；因为树根苗的力量强大，能突破土的障碍

实胜虚，故土胜水也。因为土能防水

卦的“卦”，是一个会意字，从圭从卜。圭，指土圭，开始以泥作成土柱测日影。卜，测度之意。立八圭测日影，即从四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录， 这就形成八卦的图象。

八卦的最基本的单位是爻， 多是记述日影变化的专门符号。爻有阴阳两类，阳爻表示阳光，阴爻表示月光。每卦又有三爻， 代表天地人三才。三才的天部，包括整个天体运行和气象变化，这些星象之学，古称天文。地部指观测日影来计算年周期的方法，用地之理了解生长化收藏的全过程。人部指把天文、地理和人事结合，以便按照这些规律进行生产和生活。每卦的次序是自下而上的，最下一横叫初爻，中一横叫二爻，上一横叫三爻。

八卦代表八种基本物象：乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，艮为山，兑为泽，坎为水，离为火，总称为经卦，由八个经卦中的两个为一组的排列组合，则构成六十四卦。

先天八卦图

先天八卦讲对峙，即把八卦代表的天地风雷，山泽水火八类物象分为四组，以说明它的阴阳对峙关系。《周易·说卦传》中将乾坤两卦对峙，称为天地定位；震巽两卦对峙，称为雷风相薄；艮兑两卦相对，称为山泽通气；坎离两卦相对，称为水火不相射以表示，这些不同事物之间的对峙。按上述峙图式的内容，先天八卦可分为三个周期：

第一周期：从坤卦左行，表示冬至一阳初生，起于北方；从乾卦右行，表示夏至一阴初生，起于南方，本周期指的先天八卦图的最内圈，即由卦的初爻组成。这一寒一暑，表示太阳在一年的周期运动。

第二周期：由卦之中爻组成，半圈阳爻表示白昼太阳从东方升起，经南天而到西方；半圈阴爻表示太阳落山后的黑夜，这是记太阳运行一日的周期图象。

第三周期：由卦之上爻组成，半圈阴爻表示月亮运行的上半月，即朔；半圈阳爻表示月亮运行的下半月，是为弦。由此可见，这一图象是统一年月日时周期。

中天八卦图

中天易的天文依据，乃本地法之晷景而来，晷景又决定于“昼参日影，夜考极星”之历数。参阅中天八图我们可以了解中天八卦与节令宫辰的关系。

后天八卦图

后天八讲流行，形容周期循环，如水流行，用以表示阴阳的依存与互根，五行的母子相生。后天图是从四时的推移，万物的生长收藏得出的规律。

从《周易·说卦传》中可以看出，万物的春生，夏长，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其转换点就表现在四正四偶的八节上，这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图。

每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四个节气，于此可见这些卦图的实质了。

诸葛八卦图

三国时诸葛亮创设的一种阵法。相传诸葛孔明御敌时以乱石堆成石阵 按遁甲分成休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门，变化万端，可当十万精兵。

是四大元素，他们是风、水、火、地

风、水是月管，

火、地是小可管，

光和暗是小可和月的王牌，

光是小可的，

暗是月的。

还有一张无牌，

它是负面的牌，

不过最后被樱感动了，由此和小樱的爱结合，变成了“希望”（也称爱）

关于四大元素怎么画如下：

色彩四要素

1、色相

色相是颜色的相貌，也是区分各种颜色的名称。色相之多也是数不胜数，七种标准色有红、橙、黄、绿、青、蓝、紫是基本的色相，其他所有色相都是由基本色演化而来的。

2、明度

明度是指颜色的明暗深浅的强度。浅的、明亮的颜色是明度高的颜色，如白色、**、粉色、橙色等；深的、灰暗的颜色，是明度低的颜色，如蓝色、墨绿色、深红色、浅灰色、黑色等。

3、纯度

纯度是指颜色饱和、鲜艳的程度。在纯正的颜色中，不含有白色、黑色或其他杂色，给人以鲜艳夺目的印象，如果混入了白、黑以及其他的颜色，鲜艳度也会随之降低。

4、冷暖

色彩本身无所谓冷暖，主要是不同的色彩作用于人的感官，在人们的心理引起冷和暖的感觉和反映，人们便对不同的色彩做了色性的划分，分为冷色和暖色两大类。如:暖色由红、黄、等，冷色由蓝、绿等，黑白为中性色。

影响色彩关系的要素

1、固有色

固有色是指在阳光、灯光等光源照射下，我们看到的物体本身的颜色。在光线充足、柔和的情况下，物体亮部中间色能够比较充分呈现固有色。

2、环境色

环境色是指从某个物体上呈现出来的周围物体投射到它表面的色彩。例如:一个白色的石膏球体放在红色的衬布上，那么它的暗部就带点红色，这就是环境色。

3、同类色

属于相同色系的不同明度的颜色，在某一纯色中逐渐加入白色，色彩会越来越亮;逐渐加入黑色，色彩会越来越暗，这些色彩都是属于同一色系。

4、互补色

三原色中任意两色混合所得到的新色与另一个原色之间，构成补色关系。如绿色与红色之间，**与紫色之间，蓝色与橙色之间，均为补色关系。