道教 指学道修行，求得“真我”“去伪存真”为修真。　修真又称修仙、修炼内丹，“借假修真”，现在的道士即修真者。修真方法主要是炼外丹(服食)、炼内丹(精气神)，所以有金丹大道一说。　修真小说分现代修真小说，古代修真小说，都市修真小说，奇幻修真小说和玄幻修真小说。　附:一曰察灵感气，是为炼气。二曰身坚神聚，是为筑基。三曰聚灵成丹，是为灵丹。四曰养丹为婴，是为丹婴。五曰元神离体，是为化神。六曰炼神入虚，是为炼虚。七曰虚聚实凝，是为合体。八曰灵身随欲，已入大乘。九曰逆天成仙，必历天谴。 [编辑本段]修真小说发展的几个时期代表作　　第一时期奇幻修真——《飘邈之旅》　第二时期仙侠修真——《佛本是道》　第三时期凡人修真——《凡人修仙传》　这几本书分别为修真小说开宗明义之必读书籍 [编辑本段]小说修真分类第一种：漂渺型　　漂渺型，主要有几大设定。宗师作《飘邈之旅》。　首先是修炼的等级，有十一种，计有：旋照、开光、融合、心动、灵寂、元婴、出窍、分神、合体、渡劫、大乘（有的作者只设定了八九种，但内容大同小异）此类型作者注重等级的划分，到了最后大乘期后就可飞升仙界。　其次，作者的修炼过程很多都是先在一个星球修炼，能力提升或受外力影响再到不同的星域提升等级，作者较注重凡人界的描写，有的作者还延升了仙界和神界。　其三，此类型作品不注重中国古代神话人物，所谓的“三清”等高人不一定会出现。　此类型代表作：《无极魔道》，《星辰变》，《星峰传说》，《月落星沉》，《皇极惊世录》，《诛仙》等 。因为大部分属于作者自己设定，世界历史皆随意，看似更容易些，但其是因为虚构，更加需要作者的驾驭能力，因此精者何其精，芜者何其芜。某一些作品情节几乎一样，主角名称不同而已。 第二种：古典神话类　　古典神话类，此类型注重源头，设定基本参照《封神榜》、《西游记》、《蜀山剑侠传》以及中国传统神话人物，佛道典籍中的故事等等，特别是现在此类型小说中的重要人物都有借鉴，甚至是同人代表作：《佛本是道》，《绿袍老祖》，《地皇传说》，《还真道》，《洪荒元道》等 《祖龙》也应该属于此列。《佛本是道》之后洪荒类型兴起，穿越流也大行其风，渐有泛滥趋势，动辄《洪荒XX》《重生之XX》，精品甚少。宅猪的《重生西游》，云墨月的几部蜀山同人算是后来的几部不错的小说，文笔情节可圈可点。 第三种：以仙界为起点　　以现在大多数的修真小说中涉及的仙界为起点．简单描写或直接越过凡人界，从仙界开始述说，有的还把仙界之上设定了神界。　代表作：《飞升之后》、《仙界修仙》、《仙凡道》、《紫气浩然》、《终南启示录》 等　此类型作品作者设定不一，各有出众之处． 第四种：综合型　　综合型　即不是漂渺型，也不是古典型，是作者自己另类设定的等级级别，或者各种类型兼有，也包括以名人写他事，即主角为历史或神话中的某位人物，但发生的故事却是其他的事。　代表作：《纽约剑修》 第五种：儒释道演变　　作者对于传统文化有比较深厚的功底，并对与中国儒释道三教九流修炼方法，各类典籍，民间方术，历史传承与演变，流派有比较详细的了解与理解，以此为标准，并参照历史或现实而创作（并非照搬，有时也是作者自己设定世界）。另外，此类作品也常与第二种相结合　因此类小说对于作者的各方面要求比较高，所以数量较少但常出精品，颇多绕梁之作。　代表作：　徐公子胜治的《神游》、《鬼股》、《人欲》，《灵山》已完本，《地师》正连载，均属此类。（许多人认为其书情节发展方式过于平稳，有失激情，个人观点认为，这其实是一种中国传统文化与哲学的表现，儒家推崇中庸，过犹不及，另有“哀而不伤，乐而不*”之语，无论何事讲究循序渐进，道家的丹道更是如此，由书中可以看出作者一贯秉承的立场，作者希望自己的小说不仅仅当做消遣，更希望能抛砖引玉使读者能够思考和反省，因此这几本书必然要采用这种平铺直叙的方式）　九城君《九流闲人》，幽谷听泉人得《诳言》，赤血红云的《神机鬼藏》。此外又是十三的《乱世铜炉》也可收入此类。　新书《三洞真诠》，可以看出作者应当下过一番功夫研究丹道，但可能是初次写此类型小说的缘故，诸多方面不如人意，最近的章卷有落于流俗的趋势。 第六种：凡人流　　现在的修真小说很多跟走的就是忘语的凡人修仙传的凡人路线，作者将之前修仙体系中复杂牵强的很多修仙时期简化，让人觉得真实可靠。以往读修仙小说总觉得修仙进境过快，根本没有感觉到修仙的困难，甚至还有甚者，将修仙附加神界，很不实际。而凡人开创了精干明确的境界划分，完善了修仙体系的一大弊端，所以被所有人称之为修仙小说的又一里程碑。　境界划分： 低阶修仙者：炼气，筑基。　高阶修仙者：金丹，元婴。　灵界修仙者：化神、炼虚等。　代表作：《凡人修仙传》、《仙逆》等。 [编辑本段]现实修真分类一：修真门派　　中华从上古至今有八十余修真门派，流传至今多已没落，解放后，修真界以全真教分支“龙门派”及“正一派”为目前最大的两个门派，其它如武当三丰派，华山派等等二十余家现存于世。 二：丹道简介　　通过烧炼“汞铅”，服食来达到长生的外丹术已逐渐没落。现修真界主要以[金丹大道]的内丹术，即丹道为主流，讲究修炼“精”、“气”、“神”。　老子道德经曾云[“道生一，一生二，二生三，三生万物”，丹道即三返二，二返一，一合于道。其名词为“炼气化神”“炼神还虚”(后又增添“炼虚合道”“虚空粉碎”一说)即精气神的返还过程。又因人精气不足，又创出补足精气的“练精化气”，使人从后天补亏达到先天，以便开始修炼，真实效果则无法评判。 三：修真方法　　根据门派不同，所持论调各不相同，每个人的情况又不同，功法亦千变万化。　世俗修真门派以“东派”“西派”“南派”“北派”“中派”划分。隐世门派为“古仙派”。(古仙亦有分别，此处不便多述)　简而言之，修真方法无人引路不可私自修习，否则后患无穷，如今慕仙之士也要防止上当受骗。　经典修真小说： 《飘渺之旅》、《诛仙》、《邪风曲》、《凡人修仙传》、《阳神》。 [编辑本段]修真小说分类　　奇幻修真现代修真　奇幻修真作品设定　以下均为某些小说中的设定，并不涵盖所有小说　地点设定：修真界、凡间界、魔界、仙界、佛界、冥界　修行等级设定：　修真者：闻道期、开光期、灵智期、消融期、神动期、元婴期、出窍期、灵虚期、玄灵期、渡劫成仙。　→→仙：散仙、道仙、天仙、灵仙、神仙。渡劫成神。　修佛者：见佛期、开凡期、灵心期、无谷期、意散期、神心期、魂动期、太虚期、青灵期、渡劫。　→→佛：散佛、金佛、天佛、灵佛、神佛。渡劫成神。　修魔者：开魔期、魔脑期、潜魔期、灵魔期、无魔期、渡劫。　→→魔：散魔、鬼魔、天魔、玄魔、神魔。渡劫成神。　种族设定：人、仙、佛、魔、神、兽。　各界主要生物：修真界——修真者（还有修佛者和修魔者，不过大多在暗处修行）、凡间界——凡人、魔界——魔、仙界——仙、佛界——佛、冥界——妖精、鬼魂、修魔者。　其余部分就要靠各位读者自己探索了。　修真境界有两种　传统修道小说：　引气入体 炼气化神 炼神返虚 在这个阶段要度五次小天劫 四次大天劫 之后 炼虚合道成就天仙之位。　天仙 玄仙 金仙 真仙 太乙玄仙 太乙金仙　大罗金仙 准圣 圣人 鸿钧（天道）　奇幻修真小说：　一说：旋照、开光、融合、心动、灵寂、元婴、出窍、分神、合体、渡劫、大乘。每种都有上下之别。　天仙 罗天上仙，大罗金仙，九天玄仙，仙君，仙帝　神人 天神 神王 天尊 鸿蒙掌控者　二说：开光、灵虚、辟谷、心动、元化、元婴、出窍、分神、离合、空冥、寂灭、大成、渡劫。每一期又分初、中、后三个阶段。　灵仙 幻仙 真仙 罗天上仙 大罗金仙　九天玄仙 天仙 极仙 绝仙　神人 天神 神王 神尊 [编辑本段]修真小说代表作家代表作家：　　萧潜：著有《飘渺之旅》　萧鼎：著有《暗黑之路》、《诛仙》等　梦入神机：著有《佛本是道》、《阳神》　我吃西红柿：《星峰传说》、《寸芒》、《星辰变》　烟雨江南: 《尘缘》　忘语：《凡人修仙传》 网友推荐小说：　　秦小关：《无双界》　废斋居士：《苦儿修真》　释梵：《仙祭》　易知：《界修》　古月文刀：《鸿钧之师》　兵心一片：《九界独尊》　耳根：《仙逆》　牛语者：著有《仙剑神曲》、《剑谍》、《仙羽幻境》、《天誓》、《一剑惊仙》等

补充：

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天书是魔教功法，青云叫张小凡带回去，并不是叫他学会了才带回去，所以这样回去，青云门的人肯定认为张小凡偷练魔教功法，所以碧瑶才说对张小凡不好。

张小凡与碧瑶落入最神秘的无情海边，在与黑水玄蛇的打斗中意外掉入滴血洞，滴血洞是当时炼血堂开派祖师黑心老人埋葬的地方。

二人被困多时面临生死存亡之际，碧瑶回忆起童年类似遭遇，向小凡落泪倾诉，小凡暖心安慰碧瑶，上演了一幕甜蜜相拥的画面。之后，张小凡通过嗜血珠打开了滴血洞的大门。石室的石壁之上，刻著密密麻麻的石刻文字。在这通篇石刻开头刻著两大字“天书”。‘天书’是魔教经典，从古相传至今，所有魔教弟子的神通大法，都是从这天书中领悟而出的。

小凡和碧瑶发现了百年之前炼血堂秘事，并得到了合欢铃以及第一卷天书。然而，鬼先生突然出现欲用张小凡之血祭祀兽神，鬼先生发功，这时小凡身边出现天书的光符，鬼先生为之一惊随后光符进入小凡体内。《天书》第一卷中并无什么实际修炼法门，通篇艰深文字，可算是总纲。张小凡从中隐隐感到最后能将“太极玄清道”与“大梵般若”佛道两家修行法门融合为一。

因为张小凡是“天选之人”，所以天灵地宝都往他身上靠，这就导致了他的身体撑不住这些宝物，碧瑶曾告诫他，不要再回青云，因为天书是魔教的东西，张小凡身怀天书和嗜血珠，很容易被师门发现。

可张小凡一如既往地表达了对青云门的忠心，执意要回到青云门中，甚至预感到未来会和魔教身份的碧瑶在战场上相见，也没有动摇自己的决心。甚至，当他在满月井中，看到了碧瑶在未来为他而不得善终的时候，张小凡依然没有选择和碧瑶远离正魔之争。

而关于天书的下落，张小凡也没有放弃寻找，在鬼王传授天书第二卷后，他又在西方死亡沼泽“天帝宝库”中发现第三卷天书。鬼厉因为修习了三卷天书真法，渐渐领悟佛道魔三家真法其中似亦有融合为一之处，道行日进。陆雪琪也用心钻研了天书第三卷，但由于前后断裂，尤其少了总纲的第一卷，无从下手、晦涩难明，仅凭天资聪颖强行领悟，多少对自身修行有些助益，却不明显。

天书第四卷则是鬼厉在天音寺后山“无字玉壁”上发现。在无字玉壁光滑玉壁之上，从上到下，一点点如深深镂刻一般，现出了一排大字，除此之外，更有无数金色古拙难懂的字体，如沸腾一般在玉璧金光红芒间闪烁跃动，令人眼花缭乱。而那一排大字却分明清楚，赫然正是──天地不仁，以万物为刍狗！

天书第四卷的一个个字句，是将以往修习三卷天书异术的各个断裂处、不解除都一一展现在眼前，如行人面对前路上无数断崖绝壁，正彷徨无路之际，突然间断崖有路、激流过桥。一时间，过往修行中众多艰深晦涩之处，突然似豁然开朗般纷纷展开。从《天书》第一卷总纲开始，岁月光阴如潮水般逝去，感觉到与天地共呼吸，却又万物皆忘般的感觉。悟通天书第四卷，鬼厉将噬血珠妖力与佛道魔三家真法，甚至还有玄火鉴纯阳之力都融为一体，隐隐已窥视到万法归宗的门槛。

而第五卷天书更是神奇，它就是青云派的镇牌之宝——诛仙剑。

百开头的成语:

百折不挠 百战百胜 百依百顺 百无一失 百无聊赖

百无禁忌 百闻不如一见 百万买宅，千万买邻

百岁之好 百思不得其解 百世之利 百鸟朝凤

百年之业 百年偕老 百年大计 百虑攒心 百炼成刚 百里挑一

万开头的成语:

万紫千红 万众一心 万象更新 万无一失 万死一生 万死不辞

万水千山 万寿无疆 万事俱备，只欠东风 万事亨通 万事大吉

万世师表 万世不易 万人之敌 万人空巷 万全之策 万念俱灰

万目睽睽 万马齐喑 万马奔腾 万里长城 万籁俱寂 万劫不复

万箭攒心 万家灯火 万贯家财 万古流芳 万古长存 万古长春

万夫不当 万代千秋 万不失一 万不得已 万变不离其宗

编辑本段简介

风筝: 拼音 fēng zheng

风筝为中国人发明，相传墨翟以木头制成木鸟，研制三年而成,是人类最早的风筝起源，后来其学生鲁班用竹子，改进墨翟的风筝材质，更而演进成为今日多线风筝。

风筝源于春秋时代，至今已2000余年。相传“墨子为木鸢，三年而成，飞一日而败。”到南北朝，风筝开始成为传递信息的工具,从隋唐开始的。由于造纸业的发达，民间开始用纸来裱糊风筝。到了宋代，放风筝成为人们喜爱的户外活动。宋人周密的《武林旧事》写道：“清明时节，人们到郊外放风鸢，日暮方归。”“鸢”就指风筝。北宋张择端的《清明上河图》，宋苏汉臣的《百子图》里都有放风筝的生动景象。

当今，我国放风筝活动，在对外文化交流，加强与世界各国人民友谊，发展经济和旅游事业中发挥着重要作用。

编辑本段历史

十三世纪时，意大利马可·波罗自中国返回欧洲后，始传到世界各地。

据古书记载：“五代李郑于宫中作纸鸢，引线乘风为戏，后于鸢首以竹为笛，使风入竹，声如筝鸣，故名风筝。”故而不能发出声音的叫“纸鸢”，能发出声音的叫“风筝”。

古代风筝，曾被用于军事上之侦察工具外，更进行测距、越险、载人的历史记载。

南北朝——风筝曾是被作为通讯求救的工具。梁武帝时，侯景围台城，简文尝作纸鸢，飞空告急于外，结果被射落而败，台城沦陷，梁 武帝饿死留下这一风筝求救的故事。

北齐——文宣帝高洋，将人绑上翅膀，令人从高塔跳下摔死，名为“生”。

汉代——楚汉相争，韩信曾令人制作大型风筝，并装置竹哨弓弦，于夜间漂浮楚营，使其发出奇怪声音，以瓦解楚军士气。

唐代——将被用于军事上的风筝,已渐转化为娱乐用途,并于宫庭中出放风筝

宋代——把放风筝做为锻炼身体的功能，百姓在清明节时，将风筝放的高而远，然后将线割断，让风筝带走一年所积之霉气。

明代——以风筝载炸药，依“风筝碰”的原理，引爆风筝上的引火线，以达成杀伤敌人之目的。

清乾隆——即有双纸控制风筝详图尺寸与解说。

日据时代——因军事的理由禁止放风筝，因为鲜艳的风筝可传递给敌方讯息，并提供飞机轰炸的目标。

二次世界大战美军曾用特技风筝做活动靶，训练打靶。

1980年，风筝开始广受喜爱，除原来双线外，并演变成三线，四线的技术风筝或特技风筝。

编辑本段起源

追寻风筝的起源，可上溯到二千多年前的春秋战国时期，由于战争的需要，古人以鸟为形，以木为料，制成可在空中飞行的“木鸢”。据《韩非子·外储说左》记载：“墨子为木鸢，三年而成，一日而败”。另据《鸿书》记载：鲁班也曾制作过木鸢，曰：“公输班制木鸢以窥宋城”。鲁班是鲁国（今山东曲阜一带）人，墨子是春秋战国时期杰出的思想家、政治家、墨家创始人，也是鲁国人（一说宋国人），由此推断，风筝鼻祖”木鸢”的发源地，应是齐鲁一带。

木鸢产生于战争之中，用于战争之时，它随着我国丝织业和造纸的发明，不断演变、发展。相传，公元前203-202年，在楚汉相争对峙的最后阶段，汉兵先包围楚营，汉将张良借大雾迷蒙之机，从南山之隐放起丝制的大风鸢，并让吹萧童子卧伏其上，吹奏楚歌，同时命汉军在四面唱起楚歌，使楚营官兵思乡心切，不战而散，楚王项羽也自刎于乌江边。

至今留下张良“吹散楚王八千子弟兵”的传说。据《诚斋杂记》载：韩信准备谋反时“约陈稀从中起，乃作纸鸯放之，以量未央宫远近，欲穿地人宫中”。《独异志》载：梁武帝太清三年（公元549年），侯景围台城，简文缚纸鸢，飞空告急，搬取救兵解围。

有些民俗学家认为，古人发明风筝主要是为了怀念世故的亲友，所以在清明节鬼门短暂开放时，将慰问故人的情意寄托在风筝上，传送给死去的亲友。

最早的风筝并不是玩具，而是用于军事、通讯上。唐代晚期，因为有人在风筝上加入了琴弦，风一吹，就发出像古筝那样的声音，于是就有了 “风筝”的叫法。

公元前1000年，中国人最先放风筝。早在信史之前，传说中国人已会放风筝。相传公元前四世纪，中国著名工匠鲁班（即公输班）做了一只风筝，升空三日而不坠。还有一个故事说一名将军包围了王宫，利用风筝测量宫墙与己方军队的距离。风筝可用于送砖上屋或在风筝尾部系上鱼钩钓鱼。公元1600年，东方的风筝（菱形）由荷兰人传到了欧洲。19世纪英国发明家克雷由风筝产生灵感而发明滑翔机。德克萨斯州演员科迪“上尉”，曾利用风筝拖动折叠式小艇，横渡英伦海峡；1901年再接再厉，乘坐双箱形风筝飞行，使英国陆军部大感兴趣。不久，飞机取代了军用风筝，而科迪“上尉”也在1913年驾驶他的新双翼飞机时失事遇难。1970年，美国太空计划设计了各种“飞行翼”，使风筝再次成为成年人的玩意儿，例如罗格乐乐折叠飞行翼，本是专为水星号太空船仓安全着陆而设计的，后来被降落伞取代了；但这种折叠翼，结果成为今日悬挂式滑翔机的机翼。风筝飞上天空为飞机飞上天空提供了原理和灵感。

风筝，古时称为“鹞”，北方谓“鸢”。大多数的人认为风筝起源于中国，而后广传于全世界，是一种传统的民间工艺品。实际上，中国最早出现的风筝是用木材作的。春秋战国时，东周哲人墨翟（公元前478~392年），曾“费时三年，以木制木鸢，飞升天空．．．”。墨子在鲁山（今山东潍坊境内），“斫木为鹞，三年而成，飞一日而败”。这是说墨子研究试制了三年，终于用木板制成了一只木鸟，但只飞了一天就坏了。墨子制造的这只“木鹞”（或“木鸢”）就是中国最早的风筝，也是世界上最早的风筝。（约纪元前300年左右），距今已有二千四百年。

直至东汉期间，蔡伦发明造纸术后，坊间才开始以纸做风筝，称为“纸鸢”。因此可以推断，中国风筝已有两千年以上历史了。

墨子把制风筝的事业传给了他的学生公输班（也称鲁班），＜墨子‧鲁问篇＞中说，鲁班根据墨翟的理想和设计，用竹子做风筝。鲁班把竹子劈开削光滑，用火烤弯曲，做成了喜鹊的样子，称为「木鹊」，在空中飞翔达三天之久。＜鸿书＞上说：“公输班制木鸢以窥宋城”。

最初风筝常被利用为军事工具，用于三角测量信号、天空风向测查和通讯的手段。就如春秋时期，鲁班『制木鸢以窥宋城』。

公元前190年，楚汉相争，汉将韩信攻打未央宫，利用风筝测量未央宫下面的地道的距离。而垓下之战，项羽的军队被刘邦的军队围困，韩信派人用牛皮作风筝，上敷竹笛，迎风作向（一说张良用风筝系人吹箫）汉军配合笛声，唱起楚歌，涣散了楚军士气，这就是成语“四面楚歌”的故事。

在正史中也有关于风筝的记载，时间较五代更早，其一是南朝的〔侯景之乱〕，梁武帝被侯景围困，城墙被包围。曾放风筝向外求援，据南史卷八十“侯景传”中所述，在梁武帝萧衍大清三年（公元549年）时，侯景作乱，叛军将武帝围困于梁都建邺（即今南京），内外断绝，有人献计制作纸鸦，把皇帝诏令系在其中，当时太子简文在太极殿外，乘西北风施放向外求援，不幸被叛军发觉射落，不久台城即遭攻陷，梁朝从此也衰微灭亡。这是简文施放风筝向外求救不幸失败的故事。

相传在公元前五世纪时，希腊的阿尔克达斯就发明了风筝，可惜后来失传。直到公元十三世纪，意大利人马可波罗从中国返回欧洲后，风筝才开始在西方传播开来。

又从其它考据证实，约第十世纪传至韩国再至日本，十三、四世纪才传至欧洲。

美国也有放风筝的故事，当时的人们以为雷电与闪光，是宗教上神的怒吼而生恐惧，富兰格林则利用风筝，证明了雷电与闪光是空中放电的现象，而发明了避雷针。

真正的气功功法是能够炼出“内气”并能发放“外气”的。自古到今，“求道者多如牛毛”，“得道者少如麟角”是因为修炼者未遇明师，未得正法或用心不精。“明白人”皆知：“万法归宗”。“宗”是什么呢？“宗”就是“精”“气”“神”“虚”“道”——

“精”：是普遍存在宇宙空间和人、事、物内部的一种微粒。

“气”：“精”聚集在人、事、物内部或外部就成了“内气”和“外气”。“内气”外放成为“外气”；“外气”内修成为“内气”。

“神”：一般分“识神”和“元神”，这是古人的叫法。现代人叫“意识”和“下意识”。“炼气化神”中的“神”就是指练功者比较深度入静时的那种“下意识”状态。“虚”：当练功者体内“气”满全身，体外也有较强“气场”时，自我感觉身体融化在“气场”中的那种状态。道”：这也是古人的叫法。“道”就是现代人所说的“宇宙统一场”。它包容了宇宙的一切。那么，该如何修炼呢？方法是：“性命双修”。修“性”是指修养品德；修“命”是指修炼“内气”和“外场”。

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《万法归宗》里的符咒很灵验。但是要区别是什么人在书符念咒，必须是一个有德行的真心修行之法师所画所咒的符法才会灵验，因为他才能召唤符神显灵，而未经天地认可的普通人所画的符咒是无用的，如此只能是一张普通纸而已，像抄写课文一样，不会灵验的。

呵呵，差别就在这里。牛逼吧！