1 做好背景调查：了解起名字的历史和意义，以及和孩子生辰八字、家族命理、文化背景等是否相符。2 切勿追求独特：虽然独特的名字很吸引人，但过于追求个性化可能会让孩子感到孤立，选择常见但不失优美的名字更加稳妥。3 考虑发音和拼写：好的名字应该易于发音，避免给孩子带来额外的麻烦和不便。同时，注意一些容易混淆的拼写，避免不必要的困扰。4 体现家族传承：起名字也是家族传承的一种方式，可以考虑爷爷辈或祖先的名字，并加以注释和改良。5 注意性别和性格：名字应该符合孩子的性别和性格特点，激发其积极面，并避免为孩子带来不必要的心理负担。6 找到灵感的途径：从文学、历史、音乐、艺术等方面寻找灵感，也可从自身的经历和感悟中汲取素材，找到最适合孩子的名字。

古代年龄称谓

在学习古文的过程中， 经常会碰到一些表达年龄称谓的词，如：“弱冠”、“耄耋”等。学生往往对此很费解。其实类似这样的词还很多，都是我们在学习古文的过程中所必须了解的知识。古人的年龄称谓来源不一，大多根据不同年龄的生理特征而命名，但也有一些是因袭前人所言而成为固定称谓的。

在所有的年龄称谓中，“九十”的称谓可谓最多最有趣。或叫“鲐背”，鲐是一种鱼，背上的斑纹如同老人褶皱的皮肤。。又人到暮年，皮肤上生出老年斑如冻梨之皮，故又称“冻梨”。

还有依据生理特征命名的，如：人初生叫“婴儿”，是因为人初生需要抱在胸前喂奶。婴可与膺通假，膺者胸也。婴儿即为抱在胸前之儿。七岁除叫做“悼”外，还叫“龆龀”也叫做“毁齿”，因为正是换牙时期，所以有此称呼。十五岁叫做“童”，“山无草木曰童”。古代十六岁成年，十五岁男子未加冠，女子未及笄。此处用的是比喻意。

另外，我们现在常说的“而立之年”、“不惑之年”、“知命之年”，则来自于《论语·为政篇》的记载：“子曰：十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不距。”

汉人戴圣所辑《礼记·曲记篇》中说：“人生十年曰幼，二十曰弱，三十曰壮，四十曰强，五十曰艾，六十曰耆，七十曰老，八十、九十曰耄，百年曰期。”其中还有耄年有罪不加身的说法。但后人却常把“幼学”、“弱冠”等作为年龄称谓，这恐怕是后代词汇由单音节向双音节发展的原因吧

我国还有干支纪年的传统，六十年为一轮，故又有六十岁为“花甲之年”的说法。杜甫有诗句曰：“酒债寻常行处有，人生七二十古来稀。”于是，七十又有了“古稀之年”的别称。

当然，古代年龄称谓并不止这些，还有许多散见于各类古书中，因较少使用而未被流传下来。上面所述这些因使用频率高，生命力强而被后人沿用了下来。有些还已经进入了我们的日常交际之中，如：“三十而立”。再如，从“婴儿”和“儿童”两个词中，我们已看不出历史和今天的区别了。

另外还有：

襁褓：不满周岁。 孩提：两至三岁。 始龀、韶年：男孩八岁。

总角：幼年泛称。 垂髻之年：指儿童。 黄口：十岁以下。

幼学：十岁。 舞勺之年：十三至十五岁 志学：十五岁。

舞象之年：十五至二十岁。 弱冠：二十岁。 而立之年：三十岁。

不惑之年：四十岁。 知天命、知非之年：五十岁。耳顺、花甲之年：六十岁。

古稀之年：七十岁。 杖朝之年：八十岁。 耄耋：八十、九十岁。

期颐：百岁之人。 始龀、髫年：女孩七岁。 金钗之年：女孩十二岁

豆蔻年华：女子十三岁 及笄：女子十五岁。 碧玉年华、破瓜之年：女子十六岁。

桃李年华：女子二十岁。 花信年华：女子二十四岁。 标梅之年：出嫁

《左传》

九月丁卯,子同生,以大子生之礼举之,接以大牢,卜士负之,士妻食之公与文姜、宗妇命之公问名于申繻对曰：「名有五,有信,有义,有象,有假,有类以名生为信,以德命为义,以类命为象,取于物为假,取于父为类不以国,不以官,不以山川,不以隐疾,不以畜牲,不以器币周人以讳事神,名,终将讳之故以国则废名,以官则废职,以山川则废主,以畜牲则废祀,以器币则废礼晋以僖侯废司徒,宋以武公废司空,先君献,武废二山,是以大物不可以命」公曰：「是其生也,与吾同物,命之曰同」

翻译如下（百度搜的凑合看吧）：

九月丁卯日,桓公的儿子子同出生,以太子出生的规格举行了大礼：用太牢大礼接引儿子,通过占卜选择了一个上人,让他抱着婴儿,让他的妻子哺乳婴儿桓公和齐姜以及同姓大夫的妻子给婴儿起名桓公向申繻询问起名的问题申繻回答说：“人的名字分为信、义、象、假、类五种情况用出生时的特征起名是信,用表示德行的词起名是义,用类似的物体起名是象,借用事物的名称起名是假,用和父亲有关的字起名是类起名不要用本国的国名,不要用本国官名,不要用本国山河名称,不要用有关的疾病名称,不要用牲畜的名称,不要用器物礼品的名称周朝人用避讳来奉祀神灵人的名字在生前不需要避讳,死后就需要避讳因此,用国名起名就要废除人名,用官职起名就要更换官职名称,用山河起名就要改变山河的名称,用牲畜起名就不能用作祭祀,等于废除了祭祀用器物礼品起名,就不能用作祭祀和赠送,等于废除了各种礼仪（例如）晋国因为僖侯名叫司徒,而废除了司徒一职（改为中军）,宋国因为宋武公名叫司空,而废除了司空（改为司城）,我们鲁国因为献公、武公名叫具、敖,而改变了具山、敖山的名称因此,我们不能用大的事物起名”桓公说：“这个孩子的出生,和我同一天,就叫做同吧”

简而言之，起名字要有意义，要适合孩子，要独特，而不只是吉祥话的堆砌，随便按在谁身上都可以用的那种。

字”是限于古代有身份的人。

《礼记·曲礼》上说：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”，就是说不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是为了让人尊重他，供他人称呼。一般人尤其是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其名。

古人命字方法的主要依据有以下几种：

①同义反复。如屈原名平，字原，广平为原。孔子学生宰予，字子我，季路字子由，颜回字子渊，诸葛亮字孔明，陶渊明字元亮、周瑜字公瑾，诸葛瑾字子瑜，文天祥字景瑞，都属此类。

②反义相对。晋大夫赵衰（减少意）字子馀（增多）。曾点（小黑也）字子晳，色白也。唐王绩字无功，朱熹（火亮）字元晦，元赵孟（俯）字子昂，晏殊字同叔。

③连义推想。赵云字子龙（云从龙）；晁补之，字无咎；苏轼，字子瞻（《左传僖28年》：“君冯轼而观之”）；岳飞字鹏举。

从以上三类可以看出，字与名有密切关系，字往往是名的补充或解释，这叫“名字相应”，互为表里，故字又称作“表字”。这三种是主要的，另外还有以干支五行命字，以排行命字，或者字行加排行，字后加父（甫）的情况一般也归入字的范围。

命字方面与命名同样，有着时代气息，一个总的趋向是美词化和尊老化，在尊老化方面更加显。

唐宋以后，由于理学加强，一些繁文褥节越来越多，读书人之间在称呼上也大做文章，称字，是为了表尊敬，但时间长了之后，渐感称字还不够恭敬，于是又有了比字更表恭敬的号。

号也叫别称、别字、别号。《周礼·春官·大祝》：“号为尊其名更美称焉”。名、字是由尊长代取，而号则不同，号初为自取，称自号；后来，才有别人送上的称号，称尊号、雅号等。

号起源很早，但直至六朝时期还不流行，葛洪、陶潜有号，当时多数人没有。到唐宋间才特别盛行起来，原因有二：1、伦理道德加强，2、文学发达，文人讲究文雅。至明清，由于文人范围扩大，加上帝王提倡，更加盛行起来。纵观古人命号特点，我们也可以概括为几条。

自号一般都有寓意在内。

1、或以居住地环境自号：如陶潜，自号五柳先生。李白自幼生活在四川青莲乡，故自号青莲居士。苏轼，自号东坡居士。陆游，号龟堂。辛弃疾号称稼轩居士。明武宗朱厚照自号锦堂老人，明世宗朱厚璁自号天池钓叟，明神宗朱翊自号禹斋。乾隆晚年自号十全老人、古稀天子。咸丰（奕 ）自号且乐道人。

2、或以旨趣抱负自号：杜甫，自号少陵野老，“一万卷书，一千卷古金石文，一张琴，一局棋，一壶酒，一老翁”——“六一居士”是欧阳修晚年的自号。贺知章，自号四明狂客；金心农自号出家庵粥饭僧，都体现了个人的旨趣。

3、有些人还以生辰年龄、文学意境、形貌特征，甚至惊人之语自号。

辛弃疾自号六十一上人，赵孟甲寅年生，自号甲寅人；元郑元右，自号尚左生，明代祝允明自号祝枝指生，后在民间演变成祝支山。朱 尊，自号夕阳芳草村落，唐寅自号江南第一风流才子，普救寺婚姻案主者。徐树丕，自号活埋庵道人。

别人赠号主要有三种情况：

1、以其轶事特征为号。如李白，人称谪仙人。宋代贺铸因写了“一川烟柳、梅子黄时雨”的好词句，人称贺梅子。张先因写了“云破月来花弄影”，“浮萍断处见山影”，“隔墙送过秋千影”三句带“影”字的好诗，人称“张三影”。类似例子再如：

山抹微云秦学士——秦观“满庭芳”词“山抹微云，天连衰草”

露花倒影柳屯田——柳永，《破阵子》词中有“露花倒影”句。

张孤雁——张炎《解连环·孤雁》

红杏尚书——宋祁（工部尚书）《木兰花》“绿杨烟外晓春寒，红杏枝头春意闹”。

现当代作家的笔名、艺名也可算入号的范畴，有的是自号，有的是赠号。

郭沫若（笔名）原名开贞，巴金、夏衍、冰心全是笔名（自号），而非原名。

艺号（赠号）：

张英杰——盖叫天，牛俊国——牛得草，荀慧生——白牡丹，李慧敏——白玉霜，毛稚黄——毛三瘦。

2、以官职、任所或出生地为号。王安石称王临川；杜工部（杜甫），贾长沙（贾谊）；王右军（王羲之）；汤显祖称汤临川；康有为，广东南海人，称康南海；孔融，曾任北海太守，人称孔北海；顾炎武，江苏昆山亭林镇人，人称顾亭林。清代民谣“宰相合肥天下瘦”说的是李鸿章（合肥人），“司农常熟世间芜”说的是翁同和为常熟人，时任户部尚书。

3、以封爵、谥号为号

诸葛亮封武乡侯，人称武侯；司马光，封温国公，岳飞，谥号武穆。

宋以后，文人之间大多以号相称，以至造成众号行世，他们的字名反被冷疏的情况。苏轼一生有14类38个名号，鲁迅先生一生（1881—1936）57岁，共用过140多个名号（主要是笔名）。

鲁迅原名周樟树，字豫才，改名树人。1898年，第一次用笔名，戛剑生、树人。1818年，《狂人日记》发表时，始用鲁迅笔名。三十年代后更多，最多的为1933年26个和1934年41个。这两年也是他的创作高峰，作品最多的时期。

由于号可自取和赠送，因此具有自由性和可变性。以至许多文人，有很多别号，多的可达几十个，上百个，“别号太多，反成搅乱”（郑板桥集题画。靳秋四索画），所以近代以后，尤其建国以来，文人用号之风大减，不少人发表作品不用笔名，就用真名。少数文人存有别号，多为20世纪三、四十年代前就出名的文人。如鲁迅曾自号书斋，绿林书室，且介亭；王力自号龙虫并雕斋；姚雪垠，无止境斋；叶圣陶未厌居，俞平柏古槐书屋，此可谓遗风。

名字怎么取是比较好

　名字怎么取是比较好，新生命降临的时侯,做父母长辈的庆祝之佘就是着手为自己的孩子起个名字。现在知道姓名学如此重要，姓名内涵对人生隐藏着深远的意义，下面看看名字怎么取是比较好。

名字怎么取是比较好1

　 如何起个好名字一、数理方面

　首先需要注意的就是名字数理方面。要避开凶数；其次，需排出取名者八字再结合命盘，找出五行喜忌来补充不足。

　 如何起个好名字二、字音方面

　我们中国人都会比较注重谐音，不同的谐音也有其表象意义。名字的字音也会是人对于名字的第一印象。所以首先应该避免姓名的声母韵母相同，还要防止姓名的字音和不雅词汇同音或谐音，比如说夏柳、屈思之类的。

　虽然字面上没问题，但是口语上就容易念成其他意思甚至是不雅的词汇。最后还要注意避免名字的四声相同，如“周天一”全是第一声，而“柳永景”全是第三声。这些过于拗口。

　 如何起个好名字三、字义方面

　首先最好不要使用过于简单俗气的名字，比如说王二、叶娃等。再者最好也不要过于洋化，比如说如钱亨利，赵姆斯等；也不要使用冷僻的字。其字形要注意，其一字的笔画不能过多；其二，名字部首偏旁避免相同，比如说张弘强，洪波泽等。

　 如何起个好名字四、字型方面

　名字的字形不要过于虚或者实，比如说“幽、空、门、”等字均属虚不宜取；而“凰、室、昌”等字也不宜取。不过，名字字形的选择，可以配合命主的生辰八字。若是八字过于刚强，建议取柔弱些的名字中和，否则过刚易折。而若是八字太孱弱，也可以取一个稍微强一些的名字来弥补命理不足。

　 名字字形对运势的影响,字形结构对运势有啥影响

　 一、适宜放在姓名末尾之汉字

　1、中空型之汉字，比如说口、回、日等，适宜放在名字末尾，因为其寓意着为人谦虚好学、心胸广阔，有利于社交发展；如果放在名字的中间，则容易变得说话刻薄，脸皮厚，腹中没有真才实学之象。

　2、左右相同之字，比如说非、双、从、础⒈取⑴蟆⒘帧⒂稹⒅瘢兢、赫等，这些字适合放在名字的末尾，其类象八字中的“比肩”，寓意着人际关系好，交友广阔。但是如果放在姓名中间，那则可能会因为字形结构左右相同，平分秋色，各行其道，相互不包容。中间位是姓名之人柱，代表着夫妻的宫位，如果使用这些字可能会让夫妻不和。

　3、右开放型之汉字，比如说巨、臣、通、遥、逢、适、进等字就适合放在姓名的末尾位置，寓意着为人开放、开朗、好动、懂得包容，有向外吸纳气场进家里之生机之象。

　 二、适宜放在姓名中间位之汉字

　1、左开放型之汉字，比如说可、匍、、句等字，适合放在名字中间的位置。寓意着心向家庭、孝顺父母、家庭观念重。

　2、全包围型之汉字，比如说图、国、田、园、圆、因等字，也适合放在姓名的中间位置。寓意着做事稳重，事业发展稳定，家庭观念强烈等等。若放在名字的末尾，那么就可能有自闭、性格内向、保守之象，不利于搞好社交关系，有碍事业发展。

　3、带“心”之字，比如恩、忠、志、思、想等，适合放在名字的`中间。寓意着对配偶和家庭愿意付出心力，多关爱家人，心性稳定。如果放在名字末尾的话，则容易身在曹营心在汉，不利于婚姻稳定。此外，“沁”字尽量少用为妙，因为其类象为水克火，水渗入心脏之象，用之易引发心脑之疾。

　4、头尖脚尖型之汉字比如说丰、申、中等适合放在姓名中间位置。寓意着为人处事能持之以恒、意志坚定；如果放在名字末尾，那么就容易出现爱钻牛角尖、尖酸刻薄、心胸狭窄，不利于建立人际关系。

　5、长横、撇、捺等笔画交叉较张扬之字，比如说大、本、必、义、天、夫等字，适合放在名字的中间，其寓意着为人大方、大度、胸怀大志、大有作为之象；但是如果放在名字末尾的话，就会出现霸道、孤傲、自命清高、做事锋芒毕露之象。

名字怎么取是比较好2

　生肖取名法。好多父母在取名时会考虑生肖多一些，如生肖牛、兔喜草，就取个草头的字，生肖蛇喜欢待在洞中，可取口字形的字，鸡主要吃谷类食物，那就喜用豆、米、禾、麦、梁字等等。

　姓和名形成关联来取名。平时我们取名时可以考虑名字和姓关联起来，构成一个整体结构，如姓许，取名许诺。如姓钱，取名钱来、钱满。姓成，取名成功等等。姓甘，取名甘甜。

　季节取名方法。春天出生的，就取名春什么，冬天出生的取名冬什么；例如迎春，夏爽，秋风，冬来等。

　地名取名方法。也可以结合自己的出生地，或籍贯，或父母两人的所在地等来取名，如鲁豫、湘琼、桂宁等等。

　三才五格法取名。姓名五格是天格、人格、地格、外格、总格。所谓三才，就是指五格中的天格、人格、地格。在三才五格的命名格式中，以天格、人格、地格之三才格式最重要，因为天地人三才为一体、相互关联，搞姓名预测的常用此法测名。

　宜用五行法取名。即根据生辰八字取名。五行理论对姓名学产生了重要的影响，根据八字中五行喜缺取名在古代占有很重要的地位，鲁迅小说《故乡》里写的“闰土”是一个典型例子，五行缺土，所以取名闰土。

　诗词典故起名法。从古代文献或诗词典故中的一句有意义的话，从中挑选一、二个字来命名，如：“去年今日此门中，人面桃花相映红”可以从中抽取映红做名字。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”可以从中抽取阑珊做名字。“孟子曰：君子善养浩然之气” 可以从中抽取浩然做名字。

　利于吉利谐音法来取名。这是在组词法和提炼法的基础上加以灵活运用的方法，了取和名字从字面上看不出什么，都这个读音比较好，比较吉利。

　如姓冯，取名冯源，读起来谐音就是“左右逢源中的“逢源”比喻做事得心应手，非常顺利。姓李，取名李貌，谐音礼貌，姓刘，取名刘星，谐音流星。姓郑，取名郑好，谐音正好，谐音要避开胡丽晶（狐狸精），杜子腾（肚子疼）等不好的谐音。

　期望取名方法。就是家长把自己对未来孩子的所想、所盼、所求通过名字表达出来，期望学习好有知识，就取名学博；如果让孩子为国做贡献，就取名国治、国栋等，如果希望孩子大了在经济上有作为，就取带富的字等，如果希望孩子有智慧，就取聪字等。

　可利用附着法取名。在取名字时，不考虑与姓氏的联系，单从名字的角度出发，去选择自己喜欢的字或组合，然后附着在姓氏后面，这是常用的一种主要方法。即名是名，姓是姓。20、忌姓与名发间相近。名字不要读起来象绕口令，几个声母发音部位相同的字，如果放在一起，读起来就有些费力；如果韵母也相同，就更加拗口。

　如南兰妮等，起名时应该避免。另外，在取名时一定要注意，不要用生僻字，计算机无法录入，会遇到很多的麻烦；多音字让人读起来无法选择，最好避免；同时忌粗俗、浅露、狂妄，还有笔画太多的字难写，有的难认，最好避开笔划数太多的字，在读音方面名字不要读起来象绕口令。

名字怎么取是比较好3

　 用对姓名学中的数理搭配

　姓名和命运是有联系的，这个可以从姓名学和命运学中找到它们的关系和它们相互作用的途径。姓名用字的笔画决定了姓名的五格属性。如果能够保证名字的五格与命主的'命格都是相生相合的，那么一个好名字就可以成了八成了。

　这样的名字起码可以保证在命理上是完全没问题的，其他就要看起名的水平了，如果用词得当名字就会好听，悦耳，给人温暖的感觉，反之可能就会相对的普通点，不过完全不影响好名字的作用。

　 字形错落有致，搭配协调

　字的笔画是考量协调的一个途径，相连字之间的笔画数不宜超过8笔，不然会有失衡的感觉，比如林小曦，且不说曦字有多么难写，单说这个名字，就给人头轻脚重之感，左右失衡，失去了对称美感。

　 根据八字定格局

　只有定格局才能真正知道命理八字需要补益什么样的五行能量。在现实起名中，有的起名师根本不定格局，上来就缺什么补什么，如果是身旺和身弱格局的话，补的五行基本可用一旦是从强和从弱的格局，还按缺什么五行补什么五行就补错了名字真正要补益的五行，名字的作用就适得其反，本来想改变运势，结果是雪上加霜。

　 定出正确的喜用神

　喜用神在命理中如同我们的兄弟姐妹，父母，是来帮助和助益命理平衡，忌神和仇神就如同我们的敌人和竞争对手，是破坏命理平衡的坏蛋。如果喜用神定不准确也就跟着补错了五行，五行补错了，不但没有补益的效果，反而就适得其反，产生灾咎。还以庚子、丁亥、癸巳、丙辰为例，此八字的喜用神为土金，才能补益此人的身体、事业和财运，如果名字里补了水木就糟糕了。