山歌应不应该走出大山

栏目:古籍资讯发布:2023-11-02浏览:2收藏

山歌应不应该走出大山,第1张

山歌应该走出大山。

山歌,主要集中分布在高原、内地、山乡、渔村及少数民族地区,盛行于福建、广东、广西、湖南、贵州、云南等少数民族地区 。流传极广,蕴藏极丰富。山歌是中国民歌的基本体裁之一。泛指流传于高原、山区、丘陵地区,人们在行路、砍柴、放牧、割草或民间歌会上为了自娱自乐而唱的节奏自由、旋律悠长的民歌。

结构

畲族山歌以轻声细语为特色,歌调整齐,多7字一句,4句成一段(又称为一条)。一首民歌,少则一两条,多则七八条。调式多为五声性调式,宫、商、角、徵、羽五种调式都有;在平仄、对仗等方面要求不高,但押韵较严格,讲究畲语押韵。

对歌就像对诗,要对得迅速、精彩。[7]客家人和畲族在唱山歌中互相影响,客家人给畲族山歌带来了唐诗的韵味,以及采用七字一句、四句一首的形式,和比、兴、双关、重章叠句等表现手法。

据汉书艺文志记载,汉时有《堪舆金匮》一书,但后世没有传下来。汉时还有《宫宅地形》也同样失传。

到了魏晋时期,有郭璞的葬书传世。在此之先,还有无名氏的狐首经,其义与葬书同。不过后世也有人认为葬书是后人托名郭璞所著。不管是否郭璞所著,葬书言明风水之大旨,后世地理书汗牛充栋,不出其大旨之外。还有托名郭璞的宅经一书,考其内容绝非郭氏所著,应是唐宋以后所著。

我们现在能够看到的风水书籍,基本上是随唐以后的著作我们不敢肯定,哪本书是随唐以前传下来的,但是,根据考古和文献资料证明,随唐以前的风水理论相当完备,这是无可置疑的

隋唐时期,特别是宋朝,流传书籍较多。有《地理铁案》、《达僧问答》、《司马水法》等;《拨砂经》,《铜函记》,《理气心印》,《金镜图》,《偷天玄机》,《海角经》,《唐蒙求》《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《青囊经》,《天玉经》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》;《泄天机》、《九变》,《催官编》《灵城精义》《发微论》,《玉膸真经》,《雪心赋》,托长老的入地眼,等。当然,其中有些书可能是后人托名所著。

明清以后,儒人弄墨,沽名炫燿,风水术开始泛滥。各类书籍不胜枚举,以下罗列有代表性的著作。

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风水书籍:

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山歌应不应该走出大山

山歌应该走出大山。山歌,主要集中分布在高原、内地、山乡、渔村及少数民族地区,盛行于福建、广东、广西、湖南、贵州、云南等少数民族地区...
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