荣卫即营卫。荣，通营。指营气与卫气。

李经纬、邓铁涛《中医大辞典》：“营气和卫气的合称。两气同出一源，皆水谷精气所化生。营行脉中，具有营养周身作用；卫行脉外，具有捍卫躯体的功能。”

《素问·举痛论》：“喜则气和志达，荣卫通利，故气缓矣。悲则心系急，肺布叶举而上焦不通，荣卫不散，热气在中，故气消矣。……炅则腠理开，荣卫通，汗大泄，故气泄。”

《素问·逆调论》：“荣气虚，卫气实也；荣气虚则不仁，卫气虚则不用，荣卫俱虚，则不仁且不用。”

荣指血的循环，卫指气的周流。荣气行于脉中，属阴，卫气行于脉外，属阳。荣卫二气散布全身，内外相贯，运行不已，对人体起着滋养和保卫作用。《素问·热论》：“五藏已伤，六府不通，荣卫不行，如是之后，三日乃死。”

泛指气血、身体。 晋 葛洪 《抱朴子·道意》：“若乃精灵困于烦扰，荣卫消於役用。” 唐 陆龟蒙 《记事》诗：“虽然荣卫困，亦觉精神旺。” 明唐寅《白发》诗：“忧思固逾度，荣卫岂及衰。”

五代·谭峭《化书·爪发》

爪发者，我之形。何爪可割而无害，发可截而无痛？盖荣卫所不至也。则是我本无害而筋骨为之害，我本无痛而血肉为之痛。所以知喜怒非我作，哀乐非我动，我为形所昧，形为我所爱。达此理者，可以出生死之外。

元气、宗气、营气、卫气在人体中的作用是什么

“元气”它是由精化生、随着生命而来的，所以古人说，天命之谓性。性即气也，“元精”化生，所以叫元气。元气的作用是多方面的，它通过经络运行于人体全身，五脏六腑得到元气的推动激发，从而发挥各自的功能，维持人体的正常生长发育和活动。五脏六腑之气的产生，都来源于元气。因此，元气充足，脏腑功能就强健，身体就健康。如果先天不足，或者久病而损伤元气，则身体衰弱，也容易感染其它疾病。所以，医学家以培养元气为治病之本。 “宗气”是自然界吸入的氧气和由脾胃消化产生的水谷的精微结合而成的。它形成于肺而聚于胸，具有帮助肺脏进行呼吸和贯通心脉以行营血的作用。因此，呼吸声音的强弱，血气的执行，肢体的活动能力，都与宗气有关。宗气不足，则可以引起血脉凝滞的病变。 “营气”是执行与卫气里面，属阴，归足太阴脾经管理，是主运化，脾胃转输于肺中的精微物质，它进入脉道成为血液的组成部分，随血液运行于周身。它的功能除了化生血液外，还有营养全身的作用。 “卫气”是肾中阳气所化生，归足太阳膀胱经管理，是人体的守护神，出自下焦，滋养于中焦，升发于上焦。卫气在发挥其功能时，必须依靠中焦脾胃化生水谷精微之气。卫气和营气一样皆生于水谷，其清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外。卫气虽然行于脉外，却敷布全身，内而脏腑，外而皮毛，都有一种温暖和保卫的作用，是阳气的一部分，能使毛孔开合抵抗外邪。所以“卫气者，所以温分肉，充面板，肥腠理，司开合者也”。卫气虚则易汗、易感冒。

营气、卫气、宗气、元气——四者有何异同

元气:就是真气，承受于天，随着生命而来，是由“元精”化生，所以名之为“元气”，藏之于肾，依赖后天之精气为断滋养，才能发挥作用。元气有许多的作用，它通过经络运行于人体全身，五脏六腑得到元气的推动激发从而发挥各自的功能。维持人体的正常发育和活动。五脏六腑之气的产生，都源于元气。所以，元气充足，脏腑功能就是强健，身体就健康。如果先天不足，或者久病而损伤元气，则身体衰弱，也容易患染其它疾病，所以，医学以培养元气为治病之本。

宗气:是由自然界吸入的氧气和由脾胃消化产生的水谷的精微结合而成的。它形成于肺而聚之于胸，具有帮助肺脏进行呼吸和贯通心脉以行营血的作用。因此，呼吸声间的强弱，血气的执行，肢体的活动能力都与宗气有关，宗气不足，则可以引起血脉凝滞的病变。

营气:是脾胃转办理于肺中的精微物质，它进入脉道成为血液的组成部分，随血液运动于周身。它的功能除了化生血液外，还有营养全身的作用。

卫气:是肾中阳气所化生，出自下焦，滋养于中焦，升发于上焦。卫气在发挥其功能时，必须依靠中焦脾胃化生水谷精微之气。卫气和营气一样，皆生于水谷，其清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外。卫气虽然行于脉外，却敷布全身，内而脏腑，外而皮毛，都有一种温暖和保卫的作用，是阳气的一部分，能使毛孔开合抵抗外邪，卫气虚则易汗易感冒。

“气”是构成人体和维持生命活动的基本物质之一。人体脏腑机能的活动都要依靠气。我们说的“气”和大自然界的气不同，与中医说的“真气”是一致的。真气这种“气”在体内执行周身，成为人体生命的原动力，也可以发于体外作用于他人，成为治病的一种手段。根据它分布在脏器的部分和不同功能，因而有不同名称。气在阳叫阳气，气在阴叫阴气，在脾叫脾气，在经络内叫营气，在经络外叫卫气，在中焦叫中气，在上焦叫宗气，在下焦叫元气。在一些中医医学文献中，还有心气、肝气、脾气、肺气、肾气以及大肠气、小肠气等。其实，这些名称只是活动动能和生理现象的区域性反映。如果说生成与作用来说，只有“元气”、“宗气”、“营气”和“卫气”四种。

元气，肾气，真气，宗气，营气，卫气，脏腑之气有什么区别？？？

除了肾气，营气，脏腑气存在于器官里，其它的都是二脉中的虚气。这些只在传统中医上才用到

希望采纳

具有营养皮毛作用的气是A元气B中气C宗气D卫气

你好，该题的答案是D，卫气。（“肺之合皮也，其荣毛也”（《素问·五脏生成》，肺主卫气，所以具有营养皮毛作用的气为卫气。）

元气、宗气、胃气、营气的分布与功能如何

元气(原气):

组成:肾中精气

分布：通过三焦，流行全身

功能:1、推动调控各脏腑、经络、形体和官窍生理活动的气

2、与生长发育有关的气

3、虚里

宗气：

组成：由自然界清气与水谷精微组成

分布：上出息道，下走气街

功能：1、行气血，司呼吸。

2、与语言、声音、呼吸强弱有关。

营气：

组成：水谷精气

分布：与血同行，环周不休（行于脉内）

功能：1、营养全身

2、化生血液

卫气：

组成：水谷精气

分布：薰于肓膜，散于胸腹（行于脉外）

功能：1、温养作用

2、调节汗孔，司开合

3、防御作用

中医里的气分四类：元气、宗气、营气、卫气，那么补气是怎么补法，是分类补还是一起补？

我不是专家，但看中医书有几本了。。。我感觉药物只归经不同，所以需要不同的药物分君臣佐使来组方，有用药如用兵的说法。补的是人体正气，所谓正气存内邪不可干。你若硬要把气分的很清楚，个人感觉是把很活的中医学死了。。。

卫阳，卫气，营气是什么？

要知道营卫不和首先要知道什么叫“营，卫”。

营气

从现代分析，营气即营养物质，是指人体必需的各种物质，包括蛋白质、氨基酸、糖类、脂类、维生素、微量元素等。营养物质是由水谷精气中的精华部分所化生。营气分布于血脉之中，随血液回圈营运于全身。

《素问。痹论》：“营者，水谷之精气也。和调于五脏，洒陈于六腑，乃能入于脉也。故循脉上下，贯五脏，络六腑也。”营气虽在血管中，但必须通过微回圈才能进行物质交换，供组织细胞所需，所以，与经脉流注次序合称的营气执行是针对各脏腑（经脉）所需物质的转化过程而言，如营气执行旺于肝经时，则转化成肝脏所需物质的功能增强，或是肝经所调控的微回圈开放。

因血液就象一个储备箱，而营气就是箱中的共用物质，各脏腑（机能）所取必需物质具有时序性，所以营气执行是指营养物质的相互转化代谢的过程。

卫气

卫气是指防卫免疫体系及消除外来的机体内生的各种异物的功能，包括机体屏障、吞噬细胞系统、体液免疫、细胞免疫等。

《灵枢。本藏》：“卫气者，所以温分肉、充面板、肥腠理、司开合者也”，“卫气充则分肉解利，面板调柔，腠理致密矣”，即指面板的屏障防卫机能。

《素问。痹论》：“卫者，水谷之悍气也，其气慓疾滑利，不能入于脉也，故循面板之中，分肉之间，薰于肓膜，散于胸膛”，指卫气运行于脉管外的分肉间隙，也似已感应到T细胞免疫体系等的产生部位，“肓膜”疑指胸腺等中枢免疫器官。

营卫的生理功能

《灵枢 营卫生会篇》曰：“人受气于谷， 谷入于胃， 以传于肺，五脏六腑， 皆以受气，其清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外，营周不休，五十而复大会。”营气、卫气都属于人体的营养物质，来源于脾胃运化所产生的水谷精微。其“清者”，即水谷精微中最清纯、最精华的部分为营气，由于其性质清柔，故能行于血脉之中，其“气从太阴出，注予阳明”， 依次循十二经脉、督、任，“下注肺中，复出太阴” (《灵枢 营气篇》)。一昼一夜五十周次，营周不休，并能“泌其津液，注之于脉，化以为血，以荣四末，内注五脏六腑”(《灵枢 邪客篇》)。而“浊者”，即水谷精微中刚悍的部分为卫气，《内经》中又称为“人气”、“阳气”， 由于其为“水谷之悍气也， 其气疾滑利，不能入于脉也” (《素问 痹论篇》)。 故在外能“ 行于四末、分肉、 面板之间而不休”(《灵枢 邪客篇》，在脏腑能“薰于肓膜，散于胸腹”《素问 痹论篇》)。 而且卫气在人体的循行具有一定的规律，“ 昼日行于阳二十五周，夜行于阴二十五周， 周于五藏”(《灵枢 卫气行篇》)，即白天行于体表， 夜晚则行于内脏， 与营气相合，共助五脏之精，以涵养五脏之神，神安则能寐。卫气这种有规律的行阳入阴，与自然界阳气的昼夜变化相一致，正如《素问 生气通天论篇》所言：“故阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭”，从而保证了人体正常的作息机制， 即“气至阳而起，至阴而止”(《灵枢 营卫生会篇》)，在生理上表现为白昼目张而寤，体表温热，机能旺盛，防御外邪能力亦较强，而夜晚则脏腑安和，目瞑而寐。

营卫虽然执行途径不同，但其“阴阳相随，外内相贯”(《灵枢 卫气篇》)，“五十而复大会”，所以营卫的相互协调是保证卫气发挥正常生理功能的前提条件，“营卫之行，不失其常，故昼精而夜瞑”(《灵枢 营卫生会篇》)。

营卫不和：一般是指表证自汗的病理而言。表证自汗有两种情况：一是“卫弱营强”。因卫外的阳气虚弱，失去外固的能力，汗液自行溢位，临床表现为身不发热而时自汗出。一是“卫强营弱”，因阳气郁于肌表，内迫营阴而汗自出，临床表现为时发热而自汗，不发热则无汗。强与弱只是相对的。

治疗上用桂枝汤。桂枝汤是《伤寒论》的代表方之一，仲景方约二百余首，其中用桂枝汤加减变化而出者，计有二十八方，约占七分之一。此方不仅用于外感风寒表虚证，且大量用于临床各科之无表证者。前人柯韵伯、王子接、郑钦安都谈到本方既是解表剂，又是和里剂，尤其王子接论述伤寒方，列桂枝汤为和剂祖方。历代医家称誉此方为仲景“群方之冠”。实践证明，桂枝汤功用既能调和营卫，又能燮理阴阳，与麻黄汤之专于发表，及三承气汤之专于攻里者不同。正因为它具有解表和里的功效，因此，可用于营卫失调，营卫不足及阴阳失调所导致的许多病症。

氧气氧气在人体中发挥着怎样的作用

很复杂的化学变化

简单说来,就是从氧气变成二氧化碳,参与人体内的各种有氧反应,为人的各项生命活动供能,也就是有氧呼吸代谢细胞器是线粒体

有氧呼吸

是指细胞在氧气的参与下,通过酶的催化作用,把糖类等有机物彻底氧化分解,产生出二氧化碳和水,同时释放出大量的能量的过程有氧呼吸是高等动植物进行呼吸作用的主要形式

有氧呼吸是高等动、植物进行呼吸作用的主要形式,通常所说的呼吸作用就是指有氧呼吸

有氧呼吸的三个阶段

A、第一阶段：在细胞质的基质中,一个分子的葡萄糖分解成两个分子的丙酮酸,同时脱下4个[H]酶；在葡萄糖分解的过程中释放出少量的能量,其中一部分能量用于合成ATP,产生少量的ATP反应式：C6H12O6酶→2丙酮酸+4[H]

B、第二阶段：丙酮酸进入线粒体的基质中,两分子丙酮酸和6个水分子中的氢全部脱下,共脱下20个[H],丙酮被氧化分解成二氧化碳；在此过程释放少量的能量,其中一部分用于合成ATP,产生少量的能量反应式：2丙酮酸+6H2O酶→20[H]+6CO2

C、第三阶段：线上粒体的内膜上,前两阶段脱下的共24个[H]与从外界吸收或叶绿体光合作用产生的6个O2结合成水；在此过程中释放大量的能量,其中一部分能量用于合成ATP,产生大量的能量反应式：24[H]+6O2酶→12H2O

[H]是一中十分简化的表示方式这一过程中实际上是氧化型辅酶Ⅰ（NAD+）转化成还原性辅酶Ⅰ（NADH）

有氧呼吸过程中能量变化

在有氧呼吸过程中,葡萄糖彻底氧化分解,1mol的葡萄糖在彻底氧化分解以后,共释放出2870kJ的能量,其中有1161kJ的能量储存在ATP中,其余的能量都以热能的形式散失了

大脑的思考是神经传导,神经传导本身就需要氧气的分解供能但主要的能源是靠糖原的,所以大脑的作用就是控制身体各器官在氧气反应时的协调了

中医里常常讲到的营卫，主要是指营气和卫气

中医认为气是人体里活动力强，运动不息的精微物质

中医把人体之气又分为了，元气、宗气、卫气、营气

中医认为卫气的主要作用有：防御外邪、温养全身，调节皮肤腠理

中医认为营气的主要作用有：注于脉中化生为血，循环全身为脏腑经络提供营养

营气与卫气，既有联系，又有区别。营属阴，卫属阳。一阴一阳，互为其根。营气与卫气均来源于水谷精微，均由脾胃所化生。营气性质精柔，富于营养；卫气性质标疾滑利，易于流行。营气行于脉中，卫气行于脉外，营卫相偕而行；营气具化生血液和营养全身之功，卫气具防御、温养和调节胰理之用。营卫之间必须协调，不失其常，才能发挥正常的生理功能。若营卫失和，则可出现恶寒发热，无汗或汗多，“昼不精，夜不瞑”，以及抗邪能力低下而易于感冒等。 摘至《中医基础理论》

两者的相同之处：两者都是脾胃中焦运化后产生的水谷精微，两者相互依存，就像阴阳一样，一但有一方过强或者过弱就会表现出疾病。

两者的不同之处：性质不同、行于脉内还是脉外、功能不同、属性不同。

1两者的性质不同：营气性质精纯；卫气性质慓疾滑利。

2两者行于的地方不同：营气行于脉中；卫气行于脉外。

3两者的功能不同：营气的功能是化生血液和营养周身；卫气的功能是防御外邪，温养全身和调控腠理。

4两者的属性不同：营气属阴，卫气属阳。

营气：是指行于脉中而具有营养作用的气。

卫气：指防卫免疫体系及消除外来的机体内生的各种异物的功能，包括机体屏障、吞噬细胞系统、体液免疫、细胞免疫等。

扩展资料：

营气在中医中的应用：

1化生血液

营气注于脉中，化为血液。《灵枢·邪客》说：“营气者，泌其津液，注之于脉，化以为血。”营气与津液调和，共注脉中，化成血液，并保持了血液量的恒定。

2营养全身

营气循血脉流注于全身，五脏六腑、四肢百骸都得到营气的滋养。由于营气为全身脏腑组织提供了生理活动的物质基础，因此营气的营养作用在生命活动中非常重要。

营气化生血液和营养全身的生理作用是互相关联的，若营气亏少，则会引起血液亏虚以及全身脏腑组织因得不到足够营养而造成生理功能减退的病理变化。

-营气

-卫气

卫气，剽悍滑疾，属阳，主要是卫外，是防御外邪的，温养皮毛主司腠理

营气，营养阴润，属阴，主要起到滋润的作用，而且是生成血的原料

宗气，在胸，走息道，司呼吸，贯心脉

元气，是促进全身生命活动、脏腑功能正常运行

"卫气不固"是中医理论中的一个重要概念，用来描述人体的免疫系统功能不足或失调的状态。

1、在中医理论中，"卫气"（Wei Qi）通常被翻译为"卫气"或"卫护气"，它是人体防御系统的一部分，类似于现代医学中的免疫系统。卫气主要负责保护身体免受外界病原体（如细菌、病毒等）的侵害，同时也在体内协调调节各种生理过程，维持机体的稳态。

2、抵御外邪：卫气能够识别和抵御外界病原体，保护身体免受感染。维持体温：卫气可以调节体温，确保身体在不同环境条件下能够保持恒定的体温。促进新陈代谢：卫气参与调控身体的新陈代谢过程，包括营养吸收和废物排除。

3、保护脏腑：卫气分布在体表，起到保护内脏器官的作用，类似于现代医学中皮肤的防护功能。"卫气不固"是指卫气功能不够强大或不稳定，无法有效地抵御外界侵害。这个概念常常用来解释人体容易受到感染、免疫力低下或容易感到疲倦、虚弱的情况。

4、易感冒：患者容易感染各种病原体，尤其是呼吸道感染，如感冒、流感等。多发病症：患者可能同时患有多种疾病，或者反复发作相同的病症。疲劳虚弱：免疫系统不足以应对各种压力和疲劳，导致体力和精神上的虚弱。

"卫气不固"可以由多种原因引起，包括遗传因素、生活方式、环境因素和情绪因素等

1、遗传因素：有些人可能天生免疫系统功能较弱，容易受到外界侵害。不良生活方式：不健康的生活方式，如不规律的饮食、缺乏运动、熬夜等，会削弱免疫系统功能。

2、恶劣环境：长期暴露于污染、恶劣气候条件下，也会影响免疫系统的功能。情绪因素：持续的情绪压力、焦虑和抑郁可能导致免疫系统的紊乱。慢性疾病：某些慢性疾病，如糖尿病、肾病等，会削弱免疫系统的功能。