一、《中国建筑的特征》原文如下

第一节 中国建筑之特征

建筑之始，产生于实际需要，受制于自然物理，非着意创制形式，更无所谓派别

。其结构之系统，及形式之派别，乃其材料环境所形成。古代原始建筑，如埃及、巴

比伦、伊琴、美洲、及中国诸系，莫不各自在其环境中产生，先而胚胎，粗具规模，

继而长成，转增繁缛。其活动乃赓续的依其时其地之气候，物产材料之供给；随其国

其俗，思想制度，政治经济之趋向；更同其时代之艺文，技巧，知识发明之进退，而

不自觉。建筑之规模，形体，工程、艺术之嬗递演变，乃其民族特殊文化兴衰潮汐之

映影；一国一族之建筑适反鉴其物质精神，继往开来之面貌。今日之治古史者，常赖

其建筑之遗迹或记载以测其文化，其故因此。盖建筑活动与民族文化之动向实相牵连

，互为因果者也。

中国建筑乃一独立之结构系统，历史悠长，散布区域辽阔。在军事，政治及思想

方面，中国虽常与他族接触，但建筑之基本结构及部署之原则，仅有和缓之变迁，顺

序之进展，直至最近半世纪，未受其它建筑之影响。数千年来无遽变之迹，渗杂之象

，一贯以其独特纯粹之木构系统，随我民族足迹所至，树立文化表志，都会边疆，无

论其为一郡之雄，或一村之僻，其大小建置，或为我国人民居处之所托，或为我政治

、宗教、国防、经济之所系，上自文化精神之重，下至服饰、车马、工艺、器用之细

，无不与之息息相关。中国建筑之个性乃即我民族之性格，即我艺术及思想特殊之一

部，非但在其结构本身之材质方法而已。

建筑显著特征之所以形成，有两因素：有属于实物结构技术上之取法及发展者，有缘

于环境思想之趋向者。对此种种特征，治建筑史者必先事把握，加以理解，始不至淆

乱一系建筑自身优劣之准绳，不惑于他时他族建筑与我之异同。治中国建筑史者对此

着意，对中国建筑物始能有正确之观点，不作偏激之毁誉。

今略举中国建筑之主要特征：

一、 于结构取法及发展方面之特征，有以下可注意者四点：

(一)以木料为主要构材 凡一座建筑物皆因其材料而产生其结构法，更因此结构而产

生其形式上之特征。世界它系建筑，多渐采用石料以替代其原始之木构，故仅于石面

浮雕木质构材之形，以为装饰，其主要造法则依石料垒砌之法，产生其形制。中国始

终保持木材为主要建筑材料，故其形式为木造结构之直接表现。其在结构方面之努力

，则尽木材应用之能事，以臻实际之需要，而同时完成其本身完美之形体。匠师既重

视传统经验，又忠于材料之应用，故中国木构因历代之演变，乃形成遵古之艺术。唐

宋少数遗物在结构上造诣之精，实积千余年之工程经验，所产生之最高美术风格也。

(二)历用构架制之结构原则 既以木材为主，此结构原则乃为'梁柱式建筑'之'构架制

'(第1一4图)。

第1图

以立柱四根，上施梁材，牵制成为一'间'(前后横木为枋，左右为梁)。梁可数层重叠

称'梁架'。每层缩短如梯级，逐级增高称'举折'，左右两梁端，每级上承长槫，直至

最上为脊槫，故可有五槫，七槫至十一槫不等，视梁架之层数而定。每两槫之间，密

布栉篦并列之椽，构成斜坡屋顶之骨干；上加望板，始覆以瓦葺。四柱间之位置称'

间'。通常一座建筑物均由若干'间'组成。此种构架制之特点，在使建筑物上部之一

切荷载均由构架负担；承重者为其立柱与其梁枋，不借力于高墙厚壁之垒砌。建筑物

中所有墙壁，无论其为砖石或为木板，均'隔断墙'(Curtain Wall)，非负重之部分。

是故门窗之分配毫不受墙壁之限制，而墙壁之设施，亦仅视分隔之需要。欧洲建筑中

，唯现代之钢架及钢筋混凝土之构架在原则上与此木质之构架建筑相同。所异者材料

及科学程度之不同耳。中国建筑之所以能自热带以至寒带；由沙漠以至两河流域及滨

海之地，在极不同之自然环境下始终适用，实有赖于此构架制之绝大伸缩性也。

(三)以斗拱为结构之关键，并为度量单位 在木构架之横梁及立柱间过渡处，施横材

方木相互垒叠，前后伸出作'斗拱'，与屋顶结构有密切关系，其功用在以伸出之拱承

受上部结构之荷载，转纳于下部之立柱上，故为大建筑物所必用。后世斗拱之制日趋

标准化，全部建筑物之权衡比例遂以横拱quot;材'为度量单位，犹罗马建筑之柱式

(Order)，以柱径为度量单位，治建筑学者必习焉(第2图)。

第2图

一系统之建筑自有其一定之法式，如语言之有文法与辞汇，中国建筑则灾睢⒍饭啊

⒘骸ぁ⑼摺五芪quot;辞汇'，施用柱额、斗拱、梁、槫等之法式为其'文法'。

虽砖石之建筑物，如汉阙佛塔等，率多叠砌雕凿，仿木架斗拱形制。斗拱之组织与比

例大小，历代不同，每可借其结构演变之序，以鉴定建筑物之年代，故对于斗拱之认

识，实为研究中国建筑者所必具之基础知识。

(四)外部轮廓之特异 外部特征明显，迥异于他系建筑，乃造成其自身风格之特

素。中国建筑之外轮廓予人以优美之印象，且富于吸引力。今分别言之如下：

1翼展之屋顶部分 屋顶为实际必需之一部，其在中国建筑中，至迟自殷代始，

已极受注意，历代匠师不殚烦难，集中构造之努力于此。依梁架层叠及'举折'之法，

以及角梁、翼角，椽及飞椽，脊吻等之应用，遂形成屋顶坡面，脊端，及檐边，转角

各种曲线，柔和壮丽，为中国建筑物之冠冕，而被视为神秘风格之特征，其功用且收

'上尊而字卑，则吐水疾而霤远'之实效。而其最可注意者，尤在屋顶结构之合理与自

然。其所形成之曲线，乃其结构工程之当然结果，非勉强造作而成也。

2崇厚阶基之衬托 中国建筑特征之一为阶基之重要；与崇峻屋瓦互为呼应。周秦西

汉时尤甚。高台之风与游猎骑射并盛，其后日渐衰弛，至近世台基阶险遂渐趋扁平，

仅成文弱之衬托，非若当年之台榭，居高临下，作雄视山河之势。但宋辽以后之'台

随檐出'及'须弥座'等仍为建筑外形显著之轮廓。

3前面玲珑木质之屋身 屋顶与台基间乃立面主要之中部，无论中国建筑物之外

表若何魁伟，此段正面之表现仍为并立之木质楹柱与玲珑之窗户相间而成，鲜用墙壁

。左右两面如为山墙，则又少有开窗辟门者。厚墙开辟窗洞之法，除箭楼仓廒等特殊

建筑外，不常见于殿堂，与垒石之建筑状貌大异。

4院落之组织 凡主要殿堂必有其附属建筑物，联络周绕，如配厢、夹室、廊庑

、周屋、山门、前殿、围墙、角楼之属，成为庭院之组织，始完成中国建筑物之全貌

。除佛塔以外，单座之建筑物鲜有呈露其四周全部轮廓，使人得以远望其形状者。单

座殿屋立面之印象，乃在短距离之庭院中呈现其一部。此与欧洲建筑所予人印象，独

立于空旷之周围中者大异。中国建筑物之完整印象，必须并与其院落合观之。国画中

之宫殿楼阁，常为登高俯视鸟瞰之图。其故殆亦为此耶。

5彩色之施用 彩色之施用于内外构材之表面为中国建筑传统之法。虽远在春秋

之世，藻饰彩画已甚发达，其有逾矩者，诸侯大夫且引以为戒，唐宋以来，样式等级

，已有规定。至于明清之梁栋彩绘，鲜焕者尚夥。其装饰之原则有严格之规定，分划

结构，保留素面，以冷色青绿与纯丹作反衬之用，其结果为异常成功之艺术，非滥用

彩色，徒作无度之涂饰者可比也。在建筑之外部，彩画装饰之处，均约束于檐影下之

斗拱横额及柱头部分，犹欧洲石造建筑之雕刻部分约束于墙额(Frieze)及柱顶(Capital

)，而保留素面于其它主要墙壁及柱身上然。盖木构之髤漆为实际必需，木材表面之

纯丹纯黑犹石料之本色；与之相衬之青绿点金，彩绘花纹，则犹石构之雕饰部分。而

屋顶之琉璃瓦，亦依保留素面之原则，庄严殿宇，均限于纯色之用。故中国建筑物虽

名为多色，其大体重在有节制之点缀，气象庄严，雍容华贵，故虽有较繁缛者，亦可

免淆杂俚俗之弊焉。

6绝对均称与绝对自由之两种平面布局 以多座建筑合组而成之宫殿、官署、庙

宇，乃至于住宅，通常均取左右均齐之绝对整齐对称之布局。庭院四周，绕以建筑物

。庭院数目无定。其所最注重者，乃主要中线之成立。一切组织均根据中线以发展，

其布置秩序均为左右分立，适于礼仪(Formal)之庄严场合；公者如朝会大典，私者如

婚丧喜庆之属。反之如优游闲处之庭园建筑，则常一反对称之隆重，出之以自由随意

之变化。部署取高低曲折之趣，间以池沼花木，接近自然，而入诗画之境。此两种传

统之平面部署，在不觉中，含蕴中国精神生活之各面，至为深刻。

7用石方法之失败 中国建筑数千年来，始终以木为主要构材，砖石常居辅材之

位，故重要工程，以石营建者较少。究其原因有二：

(1)匠人对于石质力学缺乏了解。盖石性强于压力，而张力曲力弹力至弱，与木

性相反，我国古来虽不乏善于用石之哲匠，如隋安济桥之建造者李春，然而通常石匠

用石之法，如各地石牌坊、石勾栏等所见，大多凿石为卯榫，使其构合如木，而不知

利用其压力而垒砌之，故此类石建筑之崩坏者最多。(2)垫灰之恶劣。中国石匠既未

能尽量利用石性之强点而避免其弱点，故对于垫灰问题，数千年来，尚无设法予以解

决之努力。垫灰材料多以石灰为主，然其使用，仅取其粘凝性；以为木作用胶之替代

，而不知垫灰之主要功用，乃在于两石缝间垫以富于粘性而坚固耐压之垫物，使两石

面完全接触以避免因支点不匀而发生之破裂。故通常以结晶粗沙粒与石灰混合之原则

，在我国则始终未能发明应用。古希腊罗马对于此方面均早已认识。希腊匠师竟有不

惜工力，将石之每面磨成绝对平面，使之全面接触，以避免支点不匀之弊者；罗马工

师则大刀阔斧，以大量富于粘性而坚固之垫灰垫托，且更进而用为混凝土，以供应其

大量之建筑事业，是故有其特有之建筑形制之产生。反之，我国建筑之注重木材，不

谙石性，亦互为因果而产生现有现象者也。

二、属于环境思想方面，与其它建筑之历史背景迥然不同者，至少有以下可注意者四

：

(一)不求原物长存之观念 此建筑系统之寿命，虽已可追溯至四千年以上，而地

面所遗实物，其最古者，虽待考之先秦土垣残基之类，已属凤毛麟角，次者如汉唐石

阙砖塔，不止年代较近，且亦非可以居止之殿堂。古者中原为产木之区，中国结构既

以木材为主，宫室之寿命固乃限于木质结构之未能耐久，但更深究其故，实缘于不着

意于原物长存之观念。盖中国自始即未有如古埃及刻意求永久不灭之工程，欲以人工

与自然物体竟久存之实，且既安于新陈代谢之理，以自然生灭为定律；视建筑且如被

服舆马，时得而更换之；未尝患原物之久暂，无使其永不残破之野心。如失慎焚毁亦

视为灾异天谴，非材料工程之过。此种见解习惯之深，乃有以下之结果：1满足于木

材之沿用，达数千年；顺序发展木造精到之方法，而不深究砖石之代替及应用。2修

葺原物之风，远不及重建之盛；历代增修拆建，素不重原物之保存，唯珍其旧址及其

创建年代而已。唯坟墓工程，则古来确甚着意于巩固永保之观念，然隐于地底之砖券

室，与立于地面之木构殿堂，其原则互异，墓室间或以砖石模仿地面结构之若干部分

，地面之殿堂结构，则除少数之例外，并未因砖券应用于墓室之经验，致改变中国建

筑木构主体改用砖石叠砌之制也。

(二)建筑活动受道德观念之制裁 古代统治阶级崇向俭德，而其建置，皆征发民

役经营，故以建筑为劳民害农之事，坛社宗庙，城阙朝市，虽尊为宗法，仪礼，制度

之依归，而宫馆，台榭，第宅，园林，则抑为君王骄奢，臣民侈僭之征兆。古史记载

或不美其事，或不详其实，恒因其奢侈逾制始略举以警后世，示其'非礼'；其记述非

为叙述建筑形状方法而作也。此种尚俭德，诎巧丽营建之风，加以阶级等第严格之规

定，遂使建筑活动以节约单纯为是。崇伟新巧之作，既受限制，匠作之活跃进展，乃

受若干影响。古代建筑记载之简缺亦有此特殊原因；史书各志，有舆服食货等，建筑

仅附载而已。

(三)着重布置之规制 古之政治尚典章制度，至儒教兴盛，尤重礼仪。故先秦两

汉传记所载建筑，率重其名称方位，部署规制，鲜涉殿堂之结构。嗣后建筑之见于史

籍者，多见于五行志及礼仪志中。记宫苑寺观亦皆详其平面部署制度，而略其立面形

状及结构。均足以证明政治、宗法、风俗、礼仪、佛道、风水等中国思想精神之寄托

于建筑平面之……分布上者，固尤深于其它单位构成之因素也。结构所产生立体形貌

之感人处，则多见于文章诗赋之赞颂中。中国诗画之意境，与建筑艺术显有密切之关

系，但此艺术之旨趣，固未尝如规制部署等第等之为史家所重也。

(四)建筑之术，师徒传授，不重书籍 建筑在我国素称匠学，非士大夫之事。盖

建筑之术，已臻繁复，非受实际训练，毕生役其事者，无能为力，非若其它文艺，为

士人子弟茶余酒后所得而兼也。然匠人每暗于文字，故赖口授实习，传其衣钵，而不

重书籍。数千年来古籍中，传世术书，惟宋清两朝官刊各一部耳。此类术书编篡之动

机，盖因各家匠法不免分歧，功限料例，漫无准则，故制为皇室官府营造标准。然术

书专偏，士人不解，匠人又困于文字之难，术语日久失用，造法亦渐不解，其书乃为

后世之谜。对于营造之学作艺术或历史之全盘记述，如画学之《历代名画记》或《宣

和画谱》之作，则未有也。至如欧西、文艺复兴后之重视建筑工程及艺术，视为地方

时代文化之表现而加以研究者，尚属近二三十年来之崭新观点，最初有赖于西方学者

先开考察研究之风，继而社会对建筑之态度渐改，愈增其了解焉。

本篇之作，乃本中国营造学社十余年来对于文献术书及实物遗迹互相参证之研究

，将中国历朝建筑之表现，试作简略之叙述，对其蜕变沿革及时代特征稍加检讨，试

作分析比较，以明此结构系统之源流而已。中国建筑历史之研究尚有待于将来建筑考

古方面发掘调查种种之努力。

西方的建筑师以及西方培养的中国建筑师在上海开埠以后引进了欧洲建筑文化，在19世纪下半叶和20世纪初建造了一大批富有艺术性和功能性的建筑，完全打破了传统的建筑型制和建筑空间。从新古典主义、哥特复兴式、折衷主义到盛行欧美的现代主义建筑、装饰艺术派建筑、复兴中国传统建筑艺术的中国新古典建筑等，各种风格的建筑鳞次栉比，数量之多、种类之繁杂、规模之宏大在世界上也是罕见的。

诸如新古典主义的代表作汇丰银行（1921—1923）、麦力利银行（1922—1923）、上海邮政总局（1922—1924）、嘉道里公馆（1924）、法国体育总会（1924—1926）等；哥特复兴建筑有中国通商银行大楼（1893）、徐家汇天主堂（1910）等；中国古典传统复兴的代表作如原国民党上海特别市政府大楼（1931—1933）、中国银行大楼（1937）等，以及一些具有中国传统装饰的商业建筑；折衷主义的代表作如有利银行大楼（1913—1916）、海关大楼（1925—1927）、王伯群住宅（1930—1934）、马勒住宅（1936）等；二三十年代流行全世界的装饰艺术风格建筑对上海的影响使上海成为国际上装饰艺术风格的中心之一，其代表作有沙逊大厦（1926—1929）、国泰大戏院（1932）、中汇银行大楼（1934）、峻岭寄庐（1935），以及遍布上海西区的许多公寓建筑；现代主义建筑的代表作则有国际饭店（1931—1934）、大光明大戏院（1933）、毕卡第公寓（1934）、吴同文住宅（1938）以及许多花园洋房等。

用50分换认真回答的，貌似在知道上很难呢~

建筑功能 因为中西方文化的差异，审美不同，使用功能也不一样。中国园林重在欣赏意境，西方比较实用吧

建筑造型； 这个比较复杂。可以搜到得

建筑材料。中国园林偏木结构，中间会用假山石材，西方大多是石材吧

建议可以用几个例子分析

手打，希望有帮助O(∩_∩)O~

中国幅员辽阔，各地的地质、气候等自然条件变化很大；且民族众多，各民族的历史背景、文化传统、生活习惯不尽相同，这就造成了各具特色的建筑风格。而其中，木建筑绝对算是中国古建筑的一大特色。上至皇家宫殿，下至普通民宅，大多如此。

西方文明的发源地尼罗河流域和两河流域，由于石头资源丰富，良好的木材缺乏，逐渐就形成了以砖石结构体系为主的西方古建筑。古埃及金字塔、古希腊神庙、波斯帝国的宫殿、古罗马斗兽场……都是用石头筑成，书写了一部“石头史书”。

建筑取材的不同，受自然条件所限是一个原因，社会原因也是一方面。我国古代社会的发展迟缓，交通闭塞，使得中国古建筑得以长期保存下来。中国古代所宣扬的是“天人合一”的宇宙观，这种观点阐述的是对人与自然的关系：自然与人息息相关，人是自然界的一部分，要尊重自然，中国人将木材选作基本建材，正是重视了它与生命之亲和关系，重视了它的性状与人生关系的结果。

西方重视石材，更多的表现出的是一种理性精神，强调求真，人的智慧和力量能够战胜一切。

我国古典建筑是以木材来做房屋的主要构架，属于木结构系统，因而被誉为“木头的史书”。

中西方的建筑对于材料的选择，除由于自然因素不同外，更重要的是，不同文化，不同理念导

致的结果，是不同心性在建筑中的普遍反映。西方以狩猎方式为主的原始经济，造就出重物的原始心态。从西方人对石材的肯定，可以看出西方人求智求真的理性精神，在人与自然的关系中强调人是世界的主人，人的力量和智慧能够战胜一切。中国以原始农业为主的经济方式，造就了原始文明中重选择，重采集，重储存的活动方式。由此衍生发展起来的中国传统哲学，所宣扬的是“天人合一”的宇宙观。“天人合一”是对人与自然关系的揭示，自然与人乃息息相通的整体，人是自然界的一个环节，中国人将木材选作基本建材，正是重视了它与生命之亲和关系，重视了它的性状与人生关系的结果，不同的建筑，承载着不同的文化，体现着不同的信念。

中国古代建筑,大多为木结构,造型上讲求天方地圆,中正对称,胜唐后期开始,建筑造型受佛教影响较大

国外古代建筑,通常指的是欧洲古建筑,大多为砖石结构,文艺复兴后,造型上开始多元化

中国古代建筑大多是木头,外国是石头