《独步天下》是穿越小说，根据《独步天下》改编成的同名电视剧里将“穿越”改成了“故事”。

在小说《独步天下》中，设定是：女摄影师步悠然意外跨越了四百年时空，进入了努尔哈赤时代；

在电视剧《独步天下》中，设定是：身为小说作家的步悠然听闻主女真第一美女东哥的故事之后被深深吸引，之后她翻遍古籍，沿着搜集拼凑的点滴碎片，一段明末清初时期的传奇爱情故事逐渐在她笔下展开。

扩展资料：

剧情：

东哥带着“可兴天下，可亡天下”的咒语出生，自十岁起就令努尔哈赤为之不断发动战争，拥有着“一女亡四国”的传奇经历，并成为努尔哈赤生命中的“七大恨”之一。

因她的美貌和名声成了女真各部落的争夺对象，东哥不得已身陷争斗漩涡，只能坚强地在绝境中努力生存。

东哥被兄长作为政治手段送给努尔哈赤，与努尔哈赤及其皇子发生了一系列纠葛，最终情定皇太极。

见证了皇太极建立大清，并肩携手憧憬着太平盛世，成就了一段动人心魄的传奇故事。

一、上古神话：

1、神农尝百草

神农氏本是五氏之一，出生在烈山的一个石洞里，传说身体透明，头上长有两角，即牛头人身。他的特殊外形和勤劳勇敢，长大后被人们推为部落首领，因为他的部落居住在炎热的南方，称炎族，大家就称他为炎帝。

有一次他见鸟儿衔种，由此发明了五谷农业，因为这些卓越的贡献，大家又称他为神农。他看到人们得病，又到都广之野登建木上天帝花园取瑶草而遇天帝赠神鞭，神农拿着这根神鞭从都广之野走一路鞭一路回到了烈山。

神农尝百草多次中毒，都多亏了茶解毒。因誓言要尝遍所有的草，最后因尝断肠草而逝世。人们为了纪念他的恩德和功绩，奉他为药王神，并建药王庙四时祭祀。在我国的川、鄂、陕交界传说是神农尝百草的地方，称为神农架山区。

2、夸父逐日

夸父逐日出自中国上古奇书《山海经》，相传在黄帝王朝时代，夸父族首领想要把太阳摘下，于是开始逐日，和太阳赛跑，在口渴喝干了黄河、渭水之后，在奔于大泽路途中渴死，手杖化作桃林，身躯化作夸父山。夸父逐日的故事，反映了中国古代先民战胜干旱的愿望。

在中国的许多古书中，都记载了夸父逐日的相关传说，中国有的地方还将大山叫做“夸父山”，以纪念夸父。

3、精卫填海

精卫填海的故事，出自中国上古奇书《山海经》发鸠山。相传太阳神炎帝有两个女儿，大女儿的名字叫瑶姬，小女儿的名字叫女娃。因久居天宫无聊，有一天，女娃驾船游东海而溺，其不平的精灵化作花脑袋，白嘴壳，红色爪子的一种鸟，栖息在发鸠山，发出“精卫、精卫”的悲鸣，人们便将此鸟叫作精卫鸟。

精卫衔草石由发鸠山飞往东海投入，誓言要填平东海。晋代陶渊明诗曰：精卫衔微木，将以填沧海。后人常用“精卫填海”这句成语，比喻既定永恒目标，更有坚韧不拔的精神为后盾。

4、女娲补天

女娲氏：一位美丽的女神，身材象蛇一样苗条。女娲补天的故事和盘古开天的故事一样，都是中国人家喻户晓的。女娲时代，随着人类的繁衍增多，社会开始动荡了。两个英雄人物，水神共工氏和火神祝融氏，在不周山大战，结果共工氏因为大败而怒撞不周山，引起女娲用五彩石补天等一系列轰轰烈烈的动人故事。

女娲补天是一个很著名的传说。《红楼梦》的第一回即引用这个传说，女娲为了补天，炼了三万六千五百零一块石头，用了三万六千五百块，但剩下了一块未用。有人认为，不周山暗喻房柱，其实补天就是盖房子，女娲补天的故事，其实是讲女娲这个人很聪明，会炼石盖屋。

5、后弈射日

后羿，又称“夷羿”，相传是夏王朝东方族有穷氏的首领，善于射箭。当时夏王“启”的儿子“太康”耽于游乐田猎，不理政事，被后羿所逐。太康死后，后羿立太康之弟仲康为夏王，实权操纵于后羿之手。但后羿只顾四出打猎，后来被亲信“寒浞”所杀。

神话传说“后羿”是“嫦娥”的丈夫。后羿在的时候，天上有十个太阳，烧得草木，庄稼枯焦，后羿为了救百姓，一连射下九个太阳，从此地上气候适宜，万物得以生长。他又射杀死了猛兽毒蛇，为民除害。民间因而奉他为“箭神”。

二、影视化的神话故事：

1、《精卫填海》

电视剧《精卫填海》是由梁国冠、羽笛导演，舒畅、李解、颜丹晨、武洪武、张天舒、王九胜等主演的古装神话剧 。

该剧以精卫、后羿拯救炎帝、帮助人类、化解灾难、消灭邪魔、拯救人间的故事情节为主题，采用上古神话，讲述了人间真情和天界正义、人神友情和人神魔三界爱情的悲壮故事。本剧于2005年8月16日，在深视2套电视剧频道首播 ，2007年在广西卫视、陕西卫视、安徽卫视、山东卫视四大卫视同时上星播出 。

2、《伏羲女娲》

《伏羲女娲》是由顾琴芳执导、黄志忠、荣蓉、王卫国、刘赫男 、 蒋欣等主演的古装神话剧。

该剧讲述了蛮荒时代，在火山、洪水、野兽肆虐的环境之中，人类的部落之间为抢夺生存环境和生活资源而相互争斗、频繁厮杀的故事。

3、《天地传奇》

《天地传奇》，是由曹荣执导  ，何琳、焦恩俊、曹荣、黑子领衔主演的上古神话题材古装剧。2009年1月30日于CCTV-1首播。

该剧取材自流传于民间的伏羲和女娲的神话故事，以伏羲为主人公，围绕着伏羲开天辟地、创造八卦、女娲造人、炼石补天等传说展开。

4、《远古的传说》

《远古的传说》（又名：《华夏演义》，英文：Ancient Legends）是由吴家骀、林建中执导，焦恩俊、刘德凯等演员主演的神话题材电视连续剧，于2010年8月15日至2010年9月6日在CCTV-1首播。

该剧取材于古籍《山海经》以及部分民间传说，主要讲述了盘古开天后，人间部落因争斗产生瘟疫，为寻求战胜瘟疫的办法，玉帝之妹花神和神农经历千难万险，远走五岳天池，寻求净土真水，最终用天庭的种子让鲜花开满人间、解救人类苍生的故事  。

5、《奔月》

《奔月》是由内地与香港合拍，潘文杰执导，李铭顺、范文芳、温峥嵘、连凯等联袂主演的古装神话电视剧。

该剧讲述了后羿受天帝之命，斩巨蟒、除八害以救苍生，在鸷鸟伤害嫦娥时射鸷鸟以救嫦娥，与嫦娥天上人间相知相爱的传奇故事。

--精卫填海（电视剧）

--中国上古神话

　　古籍：古人写、印的书籍。是指写印于1912年之前具有中国古典装帧形式的书籍，清朝以前古装形式的书籍。辛亥革命以后影印、排印的线装书籍（如《四部丛刊》、《四部备要》等）也属古籍。

　　“古籍”的“籍”。“籍”在这里就是书，“古籍”是古书的雅称，这都不存在问题。问题是什么样的东西才算书，在某些人的头脑中并不十分清楚。如有人谈我国书的历史，说最早的书是刻在甲骨上的，以后是铸在青铜器上的，这就不对。殷商时龟腹甲、牛肩胛骨上的文字只是占卜后刻上去的卜辞，并未构成书。商周时青铜器上的铭文即所谓“金文”是王公贵族们对铸器缘起的记述，尽管有时为了夸耀自己的功勋，文字很长，但其性质和后世纪功颂德的碑刻相近似，也不能算书。我国殷商时已开始在竹木简上写文字，《尚书》的《多士》篇里说：“惟殷先人，有册有典。”“册”的古文字就像两根带子缚了一排竹木简，“典”则像以手持册或将册放在几案上面。但这种典册在当时仍不是书，而只是诏令之类的文字，保存起来犹如后世之所谓档案。到西周、春秋时，档案留下来的就更多了。西周、春秋时人做了不少四言诗，草拟了贵族间各种礼仪的节目单或细则；还有周人用蓍草占卦的卦辞、爻辞；春秋时诸侯国按年月日写下来的大事记即“春秋”或“史记”。这些，当时都归祝、史们掌管。其中除大事记是后来史书的雏形外，其余所有的仍都没有编成书，只能算档案，或称之为文献。

　　到春秋末战国初，学术文化从祝、史手里解放出来，孔子以及战国时的学者才把过去积累的档案文献编成《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等教材，作哲理化的讲解。这些教材叫做“经”，讲解经的记录编写后叫做“传”或“说”，经、传、说以外的记载叫做“记”。同时，战国各个学派即后人所谓先秦诸子也有不少论著，并出现了自然科学技术方面的专著。这些经、传、说、记和先秦诸子论著、科技专著才是我国最早的书，最早的古籍。《汉书艺文志》所著录的最早的书也就是这一批古籍。以后收入列朝公私书目属于经、史、子、集的各种著作，在今天也当然被公认为古籍。

个人更喜欢《花千骨》。

仙侠剧向来是国产影视领域内最受观众追捧的题材，但凡稍微有些质量的仙侠剧，其话题度和关注度都很不错，很多演员也因此火爆出圈。

这两部剧都是讲师徒恋，师父都是仙界的翘楚，唯一的女徒弟也都天生自带煞气，而师徒俩人在朝夕相处中相爱，后来徒弟遭遇伤害和背叛走向黑化，这简直就是20版《花千骨》。

但尽管剧情、人设都很相似，《重紫》仍遭到了群嘲，被调侃是“碰瓷”花千骨；更有甚者，戏称它是“使影视剧倒退十年”的劣质剧。

那么，如此相似的两部剧，为何会有如此大的口碑反差呢？让我们一探究竟。

01师徒恋剧情相似，但人物设定千差万别

《重紫》改编自蜀客的同名小说，讲述了少女重紫与仙盟首座洛音凡三世师徒虐恋的故事。

在现有播出的剧情中，这对师徒的日常互动，简直就是百无禁忌。

观众直呼受不了：师父油腻，徒弟能作，要多恶心有多恶心。

比如，师父刚刚收徒，就与徒弟手牵手，在众目睽睽之下有一种走红毯的既视感，剧中还来个大大的特写镜头。

而师父对女徒弟也是各种宠爱：给徒弟起好听的名字，穿好看的衣服，住最好的房子，甚至不用学什么仙法，只要乖乖待在他身边就好。

连徒弟吃个糕点，师父都要一边溺爱地责怪，一边伸手给徒弟擦嘴；徒弟受委屈了，师父立马揽到怀中抱抱，还时不时地拉拉扯扯、腻腻歪歪，说一些暧昧不清的话。

诸如这样的言论，在剧中比比皆是，简直让人头皮发麻。

徒弟：“原来我受了那么多苦，就是为了遇见师父你。”

师父答：“我倒希望能早点遇见你，把你带在身边。”

这哪像是师徒关系？倒像是借着师徒身份谈一场风花雪月的恋爱。

在古代，一日为师，终身为父。师父和徒弟恋爱，有违常理，是禁忌的。

这种感情对于师父来说。即便是喜欢是收着的，是不能表现出来的，他的内心应该会很纠结。

反观这部剧男主，完全没有表现出克制。

所以，这个师父这么明目张胆的吗？

这还不算，女主的人设也很不讨喜，各种为所欲为。

人物的设定，女主之前是乞丐。在古代，乞丐是被人瞧不起的，那么女主就算再活泼开朗，骨子里应该会有点谨慎的，可是这个女主，一点没有乞丐的样子，反而成了“自来熟”。

她进门第一天，就无所顾忌地捞了师父养了400年的鱼来吃，将炼丹房弄得一片狼藉不说，还拆了师父的古籍仙书当柴火烧。

这样的人物设定，连观众看了都头大，不仅是没规矩，甚至有点降智。就算女主不识字，书简总认识吧？

而男主的人设同样也让人有一种“丈二和尚摸不着头脑”的油腻感。

当他得知徒弟因为实在太饿，又没学会吐纳之法，不得已才烤鱼来吃时，非但不生气、不责怪，还手把手给徒弟教起了仙法。这剧情设置，这脑洞，着实把观众当猴耍。

总之，这部剧的剧情就是师父毫无原则地宠爱徒弟，徒弟各种作，师父各种包容，活脱脱仙侠版“霸道总裁爱上我”。

反观另一边，同样是讲述师徒恋，为什么《花千骨》不仅能让人接受，甚至时隔多年还念念不忘呢？

在《花千骨》中，师父白子画沉稳内敛，徒弟花千骨中规中矩，师徒恋敬畏而克制，是这部剧最大的看点。

白子画收花千骨为徒，不仅悉心传授剑术，还教她为人处世的原则，教育她要心怀大爱。

花千骨则对师父充满了敬佩之情，她除了跟师父修炼仙法，还帮师父熬汤煮菜，照顾师父的日常起居。在她眼里，师父就是长者，不仅高高在上，还遥不可攀。

师父有师长的范儿，徒弟有谦逊的劲儿，这才是一种很正常的师徒关系。

即便是在朝夕相处中产生了别样的情愫，但他们被门规和师徒禁忌关系所束缚，俩人都很压抑和克制。

直到经历了漫长的剧情铺垫，师徒恋才表现出来。这样看破不点破的情感关系，才是最虐心，最让人欲罢不能的。

花千骨由于天生煞气，容易招惹邪祟，白子画暗中帮她祛除煞气、修改命格；当修行出岔时，他舍得百年仙力助小骨修身；小骨中毒时，白子画也是毫不犹豫地将毒吸到自己身上。

那份守护虽然感天动地，但他对徒弟的宠爱从未有半点逾越，他宁可削骨削肉，都不敢承认对徒弟有情。

在他们的师徒关系中，情感之上，更多的是有规矩、有原则。

从头至尾，白子画都是以一位老师的职责给予花千骨谆谆教导，即便是后期白子画用断念剑刺了花千骨103剑，也是在心怀众生、践行收徒誓言。

他们之间不是没有情爱成分，而是在白子画眼里，职责大于情爱。

与《花千骨》相比，《重紫》中的师徒恋就像是快餐速成一般，不仅没有师徒间该有的禁忌感，甚至巴不得告诉读者，这俩人马上就要谈恋爱了。

虽说剧情相似，但人设却差的不止一只半点，简直让人扼腕叹息。

02粗糙的服化道设计，让《重紫》在《花千骨》面前黯然失色

除了有引人入胜的剧情外，仙侠剧风靡的主要因素还取决于唯美的画面和精致的服化道。

比如，在《三生三世十里桃花》里，演员的服装多达1400件，并且，神魔两界的妆容和服饰也各有特点，精美的服化道得到了观众的高度的评价。

然而《重紫》的播出，却引发了一阵对服化道的群嘲。

该剧在造型、妆容、布景特效上都很像是低配版的《花千骨》，不仅造型土气、妆容浮夸，道具和场景布置也粗糙不堪。

很难想象这是2023年的开播剧，观众纷纷吐槽还不如十年前的仙侠剧。

在这部剧中，仙界众神的服装在花里胡哨中透着廉价的质感，就连男主的服饰，也是一水儿的白色，毫无细节感。

女主重紫早期是头上扎了两个小丸子的“哪吒”造型，这个发型和花千骨前期有点像，但放在她的头上，怎样看都土气无比，让人很出戏。

造型不适合女主形象也就罢了，妆容方面也同样经不起推敲。

在没有拜师前，女主是一个小乞丐，每天为填饱肚子，少不了风吹日晒和挨打受气，但她一点都不灰头土脸，不仅干净，妆容还很精致，难怪观众吐槽是“全网最干净、最漂亮的乞丐。”

不仅如此，女主为拜师，一路颠沛流离，到了南华山时却干干净净，一身整洁，如此虚假的设计实在难以让观众信服。

除了男女主外，剧中的配角们也都个个浓妆艳抹，脸上扑了厚厚的一层白粉，滤镜死白，影响观感。再看看重紫黑化后的妆容，眼妆奇怪又搞笑，被观众调侃为“愤怒的小鸟”。

服装和化妆不如人意也就罢了，就连道具和场景的布置，也处处体现出五毛钱的廉价，塑料感满满。

譬如剧中有一幕，女主去南华山拜师要过一条大河，明显能看出女主浮在画面表面，与背景完全不相容，这效果劣质得还不如手游。

而特效更是拉垮，剧中女主被吊在城门，男主从天而降，抱着往下坠落的女主，身后出现的背景特效就像是在放烟花爆竹，假得不能再假，毫无高级感可言。



如此敷衍的服化道，难怪《重紫》一开播，就骂声一片，观众纷纷抱怨：“这和《花千骨》根本不在一个档次上。”

想当初《花千骨》之所以能成爆款剧，除了虐心的剧情外，服化道的精美效果功不可没。

《花千骨》的造型设计师是陈敏正，曾经负责设计过《甄嬛传》和《华胥引》等优秀影视剧的妆造，他将该剧定调为“现代水墨画风格”。

。

所以，他在传统风格的基础上加入了粉、紫、黄等颜色，营造了淡雅清新的韵律感，为观众呈现了一幅唯美画卷。

以花千骨为例，前期她的装束以浅色系为主，脸上的妆容也很淡，符合她天真烂漫的性格；黑化后花千骨以深红色或紫色的深色系为主，再配上“烟熏妆”，妆容妖娆魅惑，就连她师父都敬她三分，很符合她黑化后的性格。

在这部剧里，人物的妆造完全是围绕剧情和人设展开的，既能突显人设冲突，又符合人物性格特点。

而剧中人物的服装，并不是千篇一律的白色，而是给人一种仙气飘飘的感觉，细节打磨得很唯美，视觉冲击感强。

比如，白子画陪小骨下山历劫时，身穿浅绿色绣花套装，看起来清爽而又雅致，在他那孤傲、清冷性格的衬托下，一股飘飘欲仙的气质迎面扑来。

就连道具或布景设置，也都处处流露着“美轮美奂”的意境。

剧中的瀑布景色，为拍出气势磅礴的真实感，剧组特意找到一处真瀑布，每天不惜花费两小时的车程去现场拍摄，可见他们对唯美效果的追求令人敬佩。

细节决定成败，对比之下，《重紫》如此不走心的服化道设计，得不到观众的认可也在情理之中。

03一个靠演技一战成名，一个靠演技贻笑大方

曾经花千骨阵容，可谓是实力派聚集。除了饰演男女主角的霍建华和赵丽颖外，演员蒋欣、李纯、张丹峰、马克等都为这部剧贡献了满满的演技。

而饰演花千骨的赵丽颖，她的演技是最大的加分项。

赵丽颖长着一副娃娃脸，一双灵动的大眼睛闪着光，仿佛会说话，举手投足间充满了灵气和仙气，给人一种天真无邪而又活泼可爱的感觉，那份古灵精怪的神态和花千骨的适配度太绝了。

比如，她和师父在长期相处中，对师父产生了感情，那眉眼、那笑容，或沉思，或发呆，或嘴角不自知出现的笑意，处处流露着欢喜，她用精湛的演技将小骨的傻白甜演绎得淋漓尽致。

后期黑化后，赵丽颖也能成功驾驭，那份霸气，以及对师父又爱又恨的难舍，都被赵丽颖拿捏得恰到好处。

不仅如此，赵丽颖的哭戏也很亮眼。

剧中有一段东方替她挡掌而死的画面，小骨抱着东方崩溃痛哭，那段哭戏堪称炸裂。

小骨抱着奄奄一息的东方，哭得声嘶力竭，隔着屏幕都能感受到那份绝望和悲痛。

反观另一边《重紫》里的杨超越，演技着实不敢恭维。她不仅没有赵丽颖的灵气自然，就连情绪管理也不到位，观众只觉得很尴尬，没有代入感。

杨超越的演技，要么很木，像个二傻子；要么很做作，表现为噘嘴、瞪眼、皱眉，给人一种五官乱飞的疏离感；需要代入情绪时，也只会直勾勾地瞪眼睛，表情僵硬浮夸，看不出一丝情绪的传递。

譬如第一集里，女主因偷吃包子被人发现，一顿暴打后被吊在城门口示众。可此时的她完全不像是被绑架的模样，她瞪着双眼，表情木讷，眼神游离，丝毫看不出有任何惊恐、痛苦的样子。

除此之外，在哭戏上，杨超越也是尬出了天际。

她在一场哭戏中，双眼紧闭，噘着嘴，眼睛用力挤着，生生掉下眼泪，那哭相看起来好狰狞，完全没有代入感。

可笑的是，即便是这样“五官乱飞”式的尬哭，还硬被吹成有“破碎感”。

简直就是演技不够，破碎感来凑。

对于演员来说，哭戏是演员的基本功，只有真情的流露，才能打动观众。

萧蔷曾经在一次采访中，被主持人问道：你们演哭戏那么辛苦，为什么不用眼药水呢？

萧蔷直接回了句：不要侮辱演员。

真正职业的演员，在演戏时，都会认真对待每一次情绪，用心揣摩角色此刻的心理，完美演绎人物性格。

可如今的流量爱豆们动不动就跨界演戏，又偏偏不好好演，一演戏就原形毕露，让人一言难尽。

杨超越也演了十余部影视剧，几乎都以“扑街”告终，由此也得来了“木头美人”的称号。网友纷纷劝她别再演戏了，就她的性格特点，综艺或许更适合她。

将赵丽颖和杨超越的演技一对比，不难发现：就算是演傻白甜，也是需要演技的。

而《重紫》中男主的扮演者徐正溪，作为仙侠男主，更是没有一丝高冷的气质，过分油腻，没有距离感，导致他和女主的关系不像是师徒，倒像是失散多年的同窗好友。

相比之下，《花千骨》里的霍建华高冷式的演技更有师者风范。他不苟言笑，一副不食人间烟火的寡淡，对花千骨不远不近、不咸不淡的分寸感，将一位外表严厉、内心柔暖的师父形象演绎得有血有肉。

当年，《花千骨》刚播出时，对霍建华的吐槽是最凶的：拉低颜值，面部表情呆板。可随着剧情展开，他对花千骨的那种隐忍而克制的爱，倒引出了他由内而发的高冷气质。

所以说，外形不足是可以用演技弥补的。

一部剧的爆火，除了新颖的剧情、出彩的角色和优秀的演员，还要有独具匠心的制作团队来为它保驾护航。

只有并驾齐驱，一起使劲，用满满的诚意和不俗的实力，撑起观众的期望和认可，才能在仙侠剧领域内分得一杯羹汤。

古籍，是中国古代书籍的简称，主要指书写或印刷于1912年以前具有中国古典装帧形式的书籍。

一、古籍书页版式

古籍版式指古籍版刻的样式。包括版面、大小题名、版框（亦称边栏）、界行、天头、地脚、版心、行款、字数、鱼尾、象鼻、书耳、书牌、条记、句读、插图等等。版式的概念出现在雕版印刷行世之后，但明显保留了雕版印刷之前的简策、手写帛书等装帧形式的特点。

古籍版式图

1。版框：也称为边栏，指每版内围框文字的四周边线，上方叫“上栏”，下方叫“下栏”，两旁叫“左右栏”。单线的叫“单边”或“单栏”，双线的叫“双边”或“双栏”。一般比较粗黑，给人稳定感。四周只印一道粗黑的边线，称为四周单边。四周粗黑线内侧再刻一细黑线，称四周双边。如果仅左右粗黑线内侧有细黑线，称为左右双边。不仅有规范、整齐版面的作用，而且保留了简策、帛书的遗风。

2。界行：也称界格。指在版面内分割行字的直线。两道隔线间的条格叫界格，是竹木简书籍的流风余韵。在鉴定和著录时，人们习惯以半叶计算，叫做“半叶× 行×字”，有的径称“×行×字”，若每一行中有两排字（通常为大字的注解），叫做“小字双行每行×字”。若双行字数与单行正文相同，就不再注出。这种著录和说明方式，称为行格，又称行款。

3。天头：版框外空白纸的上方叫天头。

4。地脚：版框外空白纸的下方叫地脚。

5。版心：也称“叶心”，或简称“心”， 指古籍书叶两半叶之间、没有正文的一行。为折装整齐，版心多刻有鱼尾、口线等，为便检索，也常记有书名、卷数、页码、每卷小题、刻工姓名等文字。因为这一行居于两版的中心，故称版心。 版心通常有用作对折准绳的黑线和鱼尾形图案。

6。书口：又称版口，或简称口。指书籍装订成册后开合一侧的端面，有白口、黑口等款式。就书版而言它是版心。对于以包背装或线装的方式装订起来的书籍而言，这一部分为书可以翻阅的开口，故称书口。

7。鱼尾：版心中间的图形︻，因其酷似鱼尾，故名。刻于距版心上边大约四分之一之处。有时版心上下方都有鱼尾。一个鱼尾为单鱼尾，两个鱼尾称双鱼尾，个别有三鱼尾。鱼尾刻印出花样的称花鱼尾。鱼尾的作用是用作标示中缝线，作为折叶的标准。

8。象鼻：鱼尾上下到版框有一条线，叫做象鼻。象鼻为一条细黑线的叫细黑口或小黑口，象鼻为一条粗黑线的称为粗黑口或大黑口，无象鼻者为白口。

9。书耳：版框外左上角的空格，里面刻有简单的篇名，因为形状象耳朵，所以称书耳。书耳中的题名叫耳题、耳记。

10。墨钉：又称墨等。指版面上常有文字般大小的黑墨块，形状似钉帽。出现的原因是文稿雕版时未定的文字，等待校勘后写上去再印。

11。书牌：又称牌记，与现在的版权页类似，常常镌有书名、作者、镌版人、藏版人、刊刻年代、刊版地点等。明清时期的书牌作用多为表示特色和所有权，明清以前则更多是刻书题记，讲刻书缘起，选用底本，校本，甚至多少具有广告宣传作用。

12。大题：指一种书的题名。

13。小题：指一种书内各篇卷的题名。

14。行款：又称“行格”，指正文之行数与字数。通常以半叶计算。同一种书，不同时期有不同刻本，行款也往往不同。故行款为鉴别版本依据之一。

15。朱丝栏 乌丝栏：行格界栏以红色印的称为朱丝栏，以黑色印的称为乌丝栏。主要见于唐以前写本。明清时期，专有印刷各种颜色笺格的作坊，用不同颜色界栏笺纸抄写的古籍，通常直接著录为红格、黑格、蓝格、绿格等等。

二、古籍装订版式

单叶装订成册，就成为一部古籍。现存古籍以线装居多。古籍的结构是指一部具体古籍外在形式和内容的各个组成部分，在流传的过程中，逐渐有其特定的名称。

古籍结构图

1。书签：用作题写书名的长方形纸条，一般贴在古籍封皮左上角。有时还有册次和题写人姓名。

2。书衣：为保护书在书的前后加的封衣，也称封皮，一般选用较硬的纸作为书衣的材料，并在书衣上题写书名。

3。书名叶：在封皮之后，题有书名的一叶，又称封面、封、面叶、内封面。书名叶的后面一般加上一张空白纸，叫护叶或扉叶。

4。书脑：装订时，锥眼订线的地方叫书脑。

5。书脊：也称书背，一书装订处的侧面，如同书的脊背，称为书脊。

6。书首：书脊的最上端，称为书首，又称为书头。

7。书脚：书脚是书的底部，有些藏书家自己为方便翻检、阅读或者保存而将书名写上去。

8。书根：书脚中简单记载卷册的部~

女戒是指在古代时期女子犯错后受到的一种惩罚。女戒是由古代一位女皇后写出来的，女戒主要是来教导女子该如何做人的一种方式。女戒一共有七个原则分别是：卑弱第一、夫妇第二、谨慎第三、妇行第四、专心第五、曲从第六、叔妹第七。

卑弱第一是指女子应该做到无条件顺从、从一而终。古代人们认为女子生来就比男子地位低，照顾好家中的事情，不能让丈夫操心后院事物，而女子不管结果如何都不能反抗。夫妇第二中包括了三从四德中的四德，妇德、妇容、妇工、妇言。就是说不需要有多大的才华，也不需要能说会道，只要容貌好看，坚守女子节操就可以了。谨慎第三是女子不能与丈夫顶嘴，而顺从是妇女的大礼节，女子受到不公受到责罚也要沉默顺从。

妇行第四是指女子必须做到谨守贞节，从一而终才是女子最终结局，要以贞洁为最重要的。专心第五是指男子可以再娶其他女子，而女子不可以从二妇。曲从第六叔妹第七是要求女子对自己的公婆要做到逆来顺受，对家中其他的叔妹也要友爱，不管受到怎么样的待遇都不能武逆和我违背长辈的做法。

正因为她的这一言论，后期女子的生活都是卑弱顺从，由于男女的地位划分也让女子无学可上，导致了女子的思想落后、见识短浅从而好长时间都备受压迫，那时的女戒制度确实是害了不少的女子。

      大热的清宫剧《寂寞空庭春欲晚》，想必大家应该有看过，剧中的女主角卫琳琅，即良妃，命运多舛，与康熙帝谱写了一场感人至深地绝世虐恋，那么历史上是否有良妃此人呢？她又是否是纳兰容若的表妹？是否是阿布鼐的女儿良儿呢？下面就让对此感兴趣的大家和我一起来寻迹于历史古籍，探求真相吧。

      历史上确有良妃此人，卫氏，旗籍为满洲正黄旗，正五品内管领阿布鼐女，清康熙帝妃，康熙二十年二月初十生皇八子胤禩。三十九年十二月，册为良嫔，后晋封良妃。良妃是康熙朝前中期，生前获封妃位的五妃之一（贵妃除外），并且是这五位后妃中，资历最浅、生皇子最晚的一人。康熙五十年十一月二十日薨，享年应当在40岁以上。康熙五十二年二月十七日奉安于康熙皇帝帝陵景陵妃园寝。

      电视剧中良妃的父亲是阿布鼐，因谋反罪名被抄家，且是纳兰容若的表妹。

      但历史上那位谋反的阿布鼐，即察哈尔王，是林丹汗与囊囊大福晋的儿子。他娶了皇太极的二女儿，也就是皇太极与嫡妻（孝庄她姑哲哲）的女儿固伦温庄长公主马喀塔，然后生了二子布尔尼和罗布藏。后因阿布鼐对其先人的耻辱耿耿于怀，多年不去朝觐，于是被革职下狱。康熙皇帝派遣京师大军南征吴三桂和耿精忠时，正好京城空虚，兵力不足。其二子布尔尼和罗布藏联络原察哈尔所属奈曼等部，趁此机会举旗反清。这便是“布尔尼之变”，可惜不到两个月就以失败告终，两人包括其父也都死于此次谋反。布尔尼谋反发生在1675年而良妃生八阿哥在1681年，中间相隔六年，说明当时良妃已经出生至少尚在幼年或少年，若是其妹，在时间线上似乎有可能。

      而历史上记载的良妃的父亲是内管领事阿布鼐，据《清列代后妃传稿》载：“良妃卫氏，满洲正黄旗，包衣人内管领阿布鼐之女。按八旗通志，满洲正黄旗包衣第三参领所属第七管领，系康熙二年分立。初令通易管理，传至硕通务，病故，以包衣大阿布鼐管理。阿布鼐故，以他汉管理。”

      此阿布鼐若是被贬谪的彼阿布鼐的话，良妃应该是康熙后妃中地位最高的才对，毕竟是嫡长公主和蒙古察哈尔部亲王的女儿，按血缘还是康熙的表姑兄妹，皇太极外孙女。可是《清圣祖实录》中记载康熙说良妃是辛者库贱妇。就极为不合理了，如此说与自己血缘亲近的亲人，岂不是在辱骂自己。此事原因可能有三，其一，康熙不爱良妃，因其父兄谋反而记恨于心，在她死后仍诋毁她。其二，因此书乃雍正所编，良妃之子乃八阿哥胤禩，是雍正九子夺嫡期间最强劲死敌，作为胜利者抹黑对手的出生，你们懂得……其三，良妃本就是辛者库之人（在此解释辛者库并非只有罪奴，有些天生出生就是那的人不是罪籍，如包衣奴才身份，且清朝出身辛者库（包衣管领）的后妃，其实非常的多，包衣管领和包衣佐领出身的后妃一样，都是皇帝正常的纳妃途径，并不是什么清朝最低的出身，更加不是什么历史上最低的，其出身并不是贱籍。）良妃之父此阿布鼐非彼阿布鼐不具有那么尊贵的身份。

      对于原因一的推倒案例有，良妃是康熙前期五大妃之一，而且良，是当时很少有的封号，康熙朝前中期的后妃中，生前获得妃位的后妃仅仅五人，其中良妃就占一席位。再看康熙朝薨逝的妃嫔，除良妃外，尚未见到有两篇祭祀祭文（皇后、贵妃等高级别后妃除外；其他薨逝于康熙朝的妃位有慧妃，平妃，敏妃等，敏妃只有一篇祭文，慧妃、平妃未见祭文。）且良妃初次祭祀举哀典礼是由康熙亲自主持，不得不说是极大的殊荣。而去世后由皇帝亲自奠酒纪念并记录在康熙朝起居注册上的妃嫔（除皇后贵妃等高级别后妃外），也尚只见慧妃、良妃。一般皇后、皇太后、太妃等的祭祀礼仪，皇帝会亲自出席，妃嫔大臣等的祭祀礼仪皇帝很少参加。并且，良妃还是辛者库的出生，虽不卑贱却也不高贵。由此可见不爱是假的。原因二和三有待商榷，若原因三成立则证明良妃确实不是电视剧中那位阿布鼐的女儿，那么她便不是被抄家没籍，被容若送入宫中以求保护的女子，她是通过正规渠道嫁给皇帝的宫妃。且原因二、三之间可以同时成立，并不存在对立关系。

      按《八旗满洲氏族通谱》的记载，良妃家里是“天聪来归”，这已经说明了她家是清初投靠清政府后，因家族人少被正常编入辛者库，并非因罪收入。而且从此书中还可获知良妃原姓并非卫氏而是觉禅氏，由此可见，良妃父亲并非剧中谋反的察哈尔亲王阿布鼐而是另有同名之人。原因三成立。

      并且电视剧里，良儿与康熙的奇遇和后来的御前服侍，在等级森严、谨慎小心的清朝历史上也是不成立的，出自康熙皇帝的《庭训格言》:“今朕宫中计使女三百，况朕未近使之宫女，年近三十者，即出与其父母，令婚配。”这说明康熙帝身边是没有宫女服侍的。《宫女谈往录》中提到，清朝后宫制度十分严格，宫女不准随便离开工作的宫殿，要离开宫殿，行走必须两个人一起。这说明良儿与康熙也是不可能有各种奇遇和互相斗气打闹的机会的。

      至于良妃和容若之间是否有那段情，又是否是其表妹呢，从良妃的身世即可看出二人乃是八竿子也打不着的人，更不可能是表兄妹，而正史中也并无容若与其表妹的爱恋记载，均是野史传说。不过这也并不妨碍我们带着美好幻想来观看银幕中颜值爆表的男女主角激情飙戏。只是历史上的良妃与康熙是否真的有爱情，我觉得应该是有的，至少他们的爱情结晶八阿哥胤禩，虽在九子夺嫡中败给雍正悲惨死去，却也是一个出色、贤德、受人拥戴的皇子。而历史上关于良妃的描述有，燕北老人的《清代十三朝宫闱秘史》:“美艳冠一宫，宠幸无比，”而且“体有异香，洗之不去”，虽说这些话语有夸大嫌疑，但是却也说明，良妃一定还是具有一定美貌与智慧的女子，否则宫廷之外的民间为何也有如此赞美她的言论存在。

古籍，是指未采用现代印刷技术印制的书籍。

善本，最早是指校勘严密，刻印精美的古籍，后含义渐广，包括刻印较早、流传较少的各类古籍。

孤本，指某书刊仅有一份在世间流传的版本。亦指仅存的一份未刊手稿或原物已亡佚，仅存的一份拓本。