汉字的五行划分,其方法较多,有据读音划分的“音韵五行法”、有据结构划分的“字形五行法”、有据汉字字义划分的“字义五行法”、有据笔画数划分的“数理五行法”等等,以下分别略作介绍

一、字形五行法

所谓形,就是字形,指字的形体构成许多汉字在字形上包含了木、火、土、金、水,这可以直接看出来如：

木：本、朴、术、机、桥、榕、林、桶等

火：灿、烂、炎、炬、烽、煌等

土：地、坚、坤、坦、培、增等

金：鉴、钢、钮、铜、锡等

水：泉、冰、汇、江、泽、派、涛等

这是最古老最可靠也最广为人们接受的一种汉字五行划分法,原理源于汉字的象形文字特性,但最大的弊端是很多字形不包括木、火、土、金、水这五种偏旁部首的汉字难以明确划分其五行属性

二、字义五行法

所谓字义,就是字的义蕴,许多汉字从字义上可以确定五行,汉字是表义文字,从汉字的造字方法来看,无论是象形、指示、会意和形声,其字形与字义都有着紧密的联系,特别是汉字的部首,它其实就是表义的符号,所以,通过汉字的部首就能比较简便准确地找出其字义的五行如：

艺、芳、含等可归入木类

光、辉、耀等归入火类

山、岩、峰等归入土类

刘、列、利等归入金类

鲜、雷、雯、霏等归入水类

通过对汉字部首的五行划分,可以对大部份汉字的字义五行作出准确的划分,然而,由于汉字的复杂性,少数字虽有表示某种五行的部首,但字义经“假借、转注”等已发生了很大的变化,必须按新的字义来划分其五行；而对一些无部首的独体字和有相同部首却字义演变较大的字,须据情划分

在五行学理论中,一般认为：凡具慈善性、生发性者五行为木；凡具文明礼仪和发热发光者五行为火；凡具敦实性和包容性者五行为土；凡具智慧和流动性者五行为水；凡具仗义性和质地坚硬者五行为金根据字义五行法划分汉字五行属性须注意如下几点：

1、凡五行理论涉及到的字或部首,原则上按五行理论划分其五行

如仁为木、血为火、龙为土、辰为土、北为水、黑为水、鼠为水等

2、凡多义字,按取名时的选义划分其五行

如斤,如字义取砍物的工具时,则字义五行应划为金,如为记量单位,则字义五行应划为水

3、凡古义与现代义区别较大的,按现代义划分其五行

如帅,古义为佩巾,五行应为木,现假借作将帅之帅,五行应为水

4、凡字形与字义的五行发生矛盾时,按字义为准划分五行

如新,部首从“斤”,也有“木”部,古义有砍伐的意思,如此五行应为金,然而,“新”字的字义现主要是指新的东西,与旧相对应,故五行宜划为木的弱五行

5、凡有双五行部首的字,以主要字义和取名时的主要取义划分其五行

如闻,一般“门”部首表示一定的范围,五行应为“土”,而“耳”五行主水,因闻的字义主要是听见,所以应将闻的字义五行划分为水又如沐,有“氵”和“木”部,因沐的字义主要是与洗有关,所以应将沐的字义五行划分为水

字义五行法其实是字形五行法的一种延伸,两者同源而分流,最终却是殊途而同归字义五行法也是最能体现取名者水平的一种五行划分法,因为汉字数量繁多,结构复杂,且往往一字多义,要根据字义正确划分其五行属性需要判断者具备深厚的国学尤其是文字学知识

三、音韵五行法

在姓名的音律学中,最复杂的是其五行定义五行学说将声音定性为五行元素,从而在起名中起到病药补益的作用我们知道,中国最古老的文化,将世界万物分为“金、木、水、火、土”五行元素,又因阴阳分野,合称“阴阳五行”五行学说和“阴阳八卦”学说互相参照和补充,共同组成中国古代“玄学”最基础的结构古人所谓五音归类标准,是指宫、商、角、徵、羽这五音,音韵学上指喉音、舌音、牙音、齿音、和唇音关于五音与五行对应关系,古籍多有矛盾,今人也莫衷一是最大的可能是因为古今语音差异及当今方言差异造成的由于语音的多变性,所以固定字音的五行会遇到很多困难其实字音的五行还是要从喉、舌、牙、齿、唇五种器官发音,所以我们不须要细分五音（宫、商、角、徵、羽,古书中也有多种定义,很不同时代互相矛盾,当前很难弄清楚）,我们只要了解喉、舌、牙、齿、唇的五行定义就可以了换言之,我们只要将发音器官的五行定义弄清楚,就可以省略了五音定五行之性的麻烦,而直接对语音进行五行划分传统中医理论,认为土主肌肉,火主血脉,木主筋气,金主骨牙、水主体液,所以相对于五脏即是土主脾胃,火主心脏,木主肝脏、金主肺腑、水主双肾对于口腔来说,稍微复杂一些,首先应明确嘴唇是肌肉组织,故唇一定属五行之土；另外牙齿属五行之金也应当明确但古人将“牙”和“齿”是分开来讲的,“齿”专指切牙（门齿）和尖牙,“牙”专指双尖牙和磨牙,因此古人对字音有“牙音”和“齿音”的区别但古人所提到的牙音,并非由臼齿发出的声音,而是指相对来说,经过臼齿的气流较多而已如果让气流更多的经过臼齿部分,口腔必须要撑开两腮移出部分空间,这要依靠“筋”的力量,故“牙音”属于五行之木； 《内经》称：“心主舌”,又《灵枢 脉度》曰：“心气通于舌,心和则能知五味矣”由于心主火,故此,舌属于五行之火咽喉在口腔的下后方,喜欢水,最怕干燥,故喉属五行之水详见下表：

唇音属五行之土 拼音：b , p , m , f, w

舌音属五行之火 拼音：d , t , n , l

牙音属五行之木 拼音：j , q , x , y

齿音属五行之金 拼音：z , c , s , zh , ch , sh , r

喉音属五行之水 拼音：g , k , h

五音分属五行,在中医引导（气功）理论中也有典为证《正统道藏洞神部》云：“呬字,呬主肺,肺连五脏,受风即鼻塞,有疾作呬吐纳治之呵字,呵主心,心连舌,心热舌干,有疾作呵吐纳治之呼字,呼主脾,脾连唇,脾火热即唇焦,有疾作呼吐纳治之嘘字,嘘主肝,肝连目,论云肝火盛则目赤,有疾作嘘吐纳治之嘻字,嘻主三焦,有疾作嘻吐纳治之”以上即气功中的“六字诀”,是一种通过吐气发声而强身治病的修身养命之道虽然其方法并非如此简单,但其以字音为用是鲜明的特色

不过,不可以过分迷信字音的五行信息,与字义字形相比较而言,字音最重要的是谐音内容共五行意义次于字义与字形

四、数理五行法

所谓数理,就是字的笔画数,字的尾数为1、2者,属性为木；各数字的尾数为3、4者,属性为火；各数字的尾数为5、6者,属性为土；各数字的尾数为7、8者,属性为金；各数字的尾数为9、0者,属性为水使用数理五行法要有两个注意的地方：

(一)汉字的笔画数要以繁体字来计算

(二)有些特殊部首按规定笔画计算

（1）“氵”四点水算四画如：清、洁等；（2）“扌”手旁算四画如挑、拨等；（3）“月”算肉旁六画如服、肪、脉等；（4）“艹”算六画如英、苹、蓉等；（5）“辶”算七画如达、迈、迅、过等；（6）左“阝”算八画,阳、阴、陈、陆等；（7）右“卩”算七画,如即、邓、邝等；（8）“王”算五画,如琬、珀、玫、瑰等；（9）礻（示）,以示字计为五画；（10）衤（衣）,以衣字计为六画；（11）“犭”算四画如狄、猛、独等；（12）忄（心）,竖心旁,以心字计为四画；（13）名字中有“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十”的字要分别按1、2、3、4、5、6、7、8、9、10画

数理五行法根源于19世纪自日本传入的“五格剖象法”（又称“崎健氏姓名学”）,这是最受人们诟病的一种五行划分法,根据这种方法划分汉字五行往往会弄出“木”字属火（4画）、“水”字属火（4画）、“土”字也属火（3画）这样的大笑话

汉字字义五行的划分,对命名非常重要按传统命名法,凡先天命理五行不平衡者,其取名时均应作五行弥补,这种五行弥补,最合理、最可靠、最有效的方法就是根据字形、字义弥补

1969年是己酉年，天干五行属土，地支五行属金，纳音五行属土。不知道你问的是不是这个纳音五行。 纳音五行 08-03-16 19:43 发表于：《与子同裳·汉服》　分类：未分类甲子乙丑海中金： 丙寅丁卯炉中火： 戊辰己巳大林木

庚午辛未路傍土： 戊寅己卯城头土： 庚辰辛巳白蚁金

壬午癸未杨柳木： 壬申癸酉剑锋金： 甲戌乙亥山上头

丙子丁丑涧下水： 甲申乙酉泉中水： 丙戍丁亥屋上土

戊子己丑霹雳火： 庚寅辛卯松柏木： 壬辰癸己长流水

甲午乙未沙中金： 丙申丁酉山下火： 戊戌己亥平地木

庚子辛丑壁上土： 壬寅癸卯金箔金： 甲辰乙巳覆灯火

丙午丁未天河水： 戊申己酉大鄢土： 庚戌辛亥钗钏金

壬子癸丑桑柘木： 甲寅乙卯大溪水： 丙辰丁巳沙中土

戈午己未天上火： 庚申辛酉石榴木： 壬戌癸亥大海水

纳音五行（一）

天干、地支跟五行的搭配关系通常是天干甲、乙，地支寅、卯为木；天干丙、丁，地支巳、午为火；天干庚、辛，地支申、酉为金；天干壬、癸，地支亥、子为水；天干戊、己，地支辰、未、戌、丑为土。这种搭配，在命学界历来被视为是正统的、正规的，所以天干、地支的这种五行属性也被称之为“正五行”。

在命理学发展的过程中，古人还创造了另一种与正五行并行的“纳音五行”。纳音五行不是用单个的天干或单个的地支跟五行挂钩，而是用由一干一支组成的“干支”跟五行挂钩。因为不重复的干支组有60个，用它们来跟五行挂钩，就有12个不同的干支组属于同一种五行。在正五行中，十个天干配五行，只有两个天干配同一个五行，它们又分为一阴一阳（例如甲为阳木，乙为阴木），所以在正五行中，天干与阴阳五行实际上是一一对应的，地支的情况也是如此（例如寅为阳木，卯为阴木）。这纳音五行要12组干支对应同一五行，又不分阴阳，未免不便于操作。于是古人将每一种五行分成了六个类型，这样，最後是2组干支对应一种五行中的一个类型。

经典的命理古籍《渊海子平》关于纳音五行有如下的说法（加粗字体为《渊海子平》原文，解释则是笔者所作）。

1 甲子、乙丑海中金

以子属水，又为湖，又为水旺之地，兼金死于子，墓于丑。水旺而金死、墓，故曰：海中金。

甲子和乙丑两组干支的纳音五行属性是金，是金中的“海中金”这一类。

甲子中的地支“子”五行属水，又是水的“帝旺”宫，所以子是水的旺地（地者，地支也）。水旺，则成湖、成海，（《三命通会》“论地支”一节中将“子”比作“溪涧江洋之水”）或曰，水终究归之与湖、海，所以“子”也就是湖、就是海。但对于金来说，“子”却是它的“死”宫，“丑”是金的“墓”宫。也就是说，金见了“子”、“丑”，必死无疑，既然旺水如湖似海，那定是金沉海底，如入坟墓了。所以叫做海中金。

2 丙寅、丁卯炉中火

以寅为三阳，卯为四阴。[注1 ]火既得位，又得寅卯之木以生之。此时天地开炉，万物始生，故曰：炉中火。

丙寅和丁卯两组干支的纳音五行属性是火，是火中的“炉中火”这一类。

这两组干支的天干丙和丁五行也属火，所以说是火“得位”。地支寅、卯五行属木，木可生火，更是得其所在。十二地支以子、丑、寅、卯……的次序排列，寅在第三位，属阳支，故称三阳，卯在第四位，属阴支，故为四阴，阴阳俱备为炭，天地为炉，所以此火名曰炉中火。

3 戊辰、己卯大林木

以辰为原野，巳为六阴。[注2 ]木至六阴则枝荣叶茂。以茂盛之木而生原野之间，故曰大林木。

戊辰和己卯两组干支的纳音五行属性是木，是木中的“大林木”这一类。

辰含有三种天干（五行）的成分，其主要成分（称为本气）是戊土，而戊土的性质高亢、厚实，故喻为原野。巳在十二地支中排位第六，属阴，故称六阴。在一年十二个月中，巳是第四个月，时间在立夏至芒种之间，即初夏，所以说木至六阴则枝荣叶茂。其木既已茂盛，又生在广袤的原野，所以起名为大林木。

4 庚午、辛未路旁土

以未中之木，生午中之旺火，火旺则土于斯而受刑。土之所生，未能育物，犹路旁土也。

庚午和辛未两组干支的纳音五行属性是土，是土中的“路旁土”这一类。

地支未也含有三种天干五行成分，除本气己土外，还含有乙木和丁火，地支午的本气是丁火，另还含有己土。因为午本身是火的旺地，未中的乙木又可以生午中的丁火，这火就更旺而炎了。虽然说土由火生，但火太过旺炎，这个刚生成的土反而是倍受煎熬，如受刑一般（“火多土焦”），这样的土怎能生育万物呢？还不是像路旁的尘土一样。

5 壬申、癸酉剑锋金

以申、酉金之正位，兼临官申，帝旺酉。金既生旺，则成刚矣，刚则无逾于剑锋，故曰剑锋金。

壬申和癸酉两组干支的纳音五行属性是金，是金中的“剑锋金”这一类。

地支申的本气是金，酉金更是没有一点杂气，所以金见申酉为得正位。申宫是金的临官之地，酉宫更是它的帝旺之处，这个金就十分刚强了，而金的刚强以剑锋为最，所以壬申、癸酉之金，就称为剑锋金。

6 甲戌、乙亥山头火

以戌亥为天门，火照天门，其光至高，故曰山头火。

甲戌和乙亥两组干支的纳音五行属性是火，是火中的“山头火”这一类。

地支戌、亥在後天八卦图中位于西北，属乾位，乾卦的基本类象是天，那个地方又是当年女娲补天的地方，所以附会成戌亥为天门。火光既然可以照射到天门，这火一定是极高的了。古人能登之高也就是山头，所以叫它山头火。

7 丙子、丁丑涧下水

以水旺于子，衰于丑，旺而反衰，则不能为江河，故曰涧下水。

丙子和丁丑两组干支的纳音五行属性是水，是水中的“涧下水”这一类。

丙子、丁丑两组干支，子在前，丑在後。而水帝旺于子宫，衰于丑宫，所以是先旺而反衰。既如此，何能成大江大河？不过是溪涧而矣，所以命名为涧下水。

8 戊寅、己卯城头土

以天干戊、己属土，寅为艮山，土积而为山，故曰城头土。

戊寅和己卯两组干支的纳音五行属性是土，是土中的“城头土”这一类。

地支寅在後天八卦图中位于东北艮位，艮卦的基本类象是山，前面天干又有戊、己二土，故喻为积土成山。在古人的生活中，城墙大概是最高大的人为建筑了，所以把此土称为城头土。

9 庚辰、辛巳白蜡金

以金养于辰，生于巳，形质初成，未能坚利，故曰白蜡金。

庚辰和辛巳两组干支的纳音五行属性是金，是金中的“白蜡金”这一类。

辰是庚金的“养”地，即孕育成形之地，而巳则是庚金的“长生”宫，即出生之地。从辰到巳，是金的诞生阶段，十分嫩弱，犹如蜡油之未能坚利，所以此金命名为白蜡金。

10 壬午、癸未杨柳木

以木死于午，墓于未。木既死墓，虽得天干壬癸之水以生之，终是柔木，故曰杨柳木。

壬午和癸未两组干支的纳音五行属性是木，是木中的“杨柳木”这一类。

午是木的“死”宫，未是木的“墓”地。遇上了“死、墓”的木，纵然得天干壬癸之水来生助而不死，亦难强壮，只好比作杨柳木。

11 甲申、乙酉泉中水 [ 注3 ]

金临官在申，帝旺在酉，金既生旺，则水由以生。然方生之际，力量未洪，故曰泉中水。

甲申和乙酉两组干支的纳音五行属性是水，是水中的“泉中水”这一类。

五行之中，金生水。现申、酉是金的正位，旺、相之地，自然可以生水。但初生之水，还不是像刚出土石的泉水那样，能有多大力量呢？所以叫它泉中水。

12 丙戌、丁亥屋上土

以丙丁属火，戌亥为天门，火既炎上，则土非在下而生，故曰屋上土。

丙戌和丁亥两组干支的纳音五行属性是土，是土中的“屋上土”这一类。

天干丙、丁属火，而地支戌亥是天门（参阅第6条山头火），可说此火直冲天门了。火的位置既然如此之高，它所生的土也就低不了，所以命名其为屋上土。

13 戊子、己丑霹雳火

丑属土，子属水。水居正位而纳音乃火，水中之火，非龙神则无，故曰霹雳火。

戊子和己丑两组干支的纳音五行属性是火，是火中的“霹雳火”这一类。

地支子的本气是水，又是水的帝旺之宫，在後天八卦图中，地支子在坎位，而坎卦的基本类象是水，所以说水居正位。这两组干支的纳音五行属火，本来水火是不相容的，现在偏偏水火齐来。比如雨中之火，如果不是龙王爷施其雷霆，又怎麽解释呢？故一定是霹雳火。

14 庚寅、辛卯松柏木

以木临官在寅，帝旺在卯，木既生旺，则非柔弱之比，故曰松柏木。

庚寅和辛卯两组干支的纳音五行属性是木，是木中的“松柏木”这一类。

地支寅是木的“临官”之宫，其状态相当于“相”；地支卯是木的“帝旺”之宫，其状态相当于“旺”。旺、相之木是十分强劲有力的，故譬之以松柏木。

15 壬辰、癸巳长流水

辰为水库，巳为金长生之地。金生则水性已存，以库水而逢生金，则泉源终不竭，故曰长流水。

壬辰和癸巳两组干支的纳音五行属性是水，是水中的“长流水”这一类。

地支辰是水的“墓”宫，“墓”也就是“库”，所以辰也称水库。地支巳是金的“长生”之宫，也就是金的出生地。五行中，金是生水的，水库里的水又遇到生水的金，这水就不会涸竭，而是源源不断的长流水了。

16 甲午、乙未沙中金

午为火旺之地，火旺则金败。未为火衰之地，火衰则金冠带，败而方冠带，未能作伐，故曰沙中金。

甲午和乙未两组干支的纳音五行属性是金，是金中的“沙中金”这一类。

地支午是火的“帝旺”之宫，同时是金的“沐浴”之宫，“沐浴”也叫“败地”，而且火又是克金的，所以说“火旺则金败”。地支未是火的“衰”宫，却是金的“冠带”宫。从甲午的午到乙未的未，金虽然从败地而至冠带，但毕竟刚脱离险境，没有什麽值得自我夸耀的（即“未能作伐”。“伐”，有“自我夸耀”的释义），只不过如混在沙中的小金粒子而已，所以叫它为沙中金。

17 丙申、丁酉山下火

申为地户，酉为日入之门。日至此时而藏光也，故曰山下火。

丙申和丁酉两组干支的纳音五行属性是火，是火中的“山下火”这一类。

地支申在後天八卦图中处于坤位，坤卦的基本类象就是大地，所以称申为地户。太阳出于东而没于西，地支酉在八卦图中处兑位，恰是正西，故称其为日入之门。连太阳之火到了申、酉之位都叫做“下山了”，要藏敛其光。所以给这火起个名字叫山下火。

18 戊戌、己亥平地木

戌为原野，亥为木生之地。夫木生于原野，则非一根一株之比，故曰平地木。

戊戌和己亥两组干支的纳音五行属性是木，是木中的“平地木”这一类。

与辰一样，戌的本气也是戊土，故称原野（参阅第3条）。地支亥是木的“长生”之宫，所以叫木生之地。木生于广袤的原野，岂是一根一株的独立木可比的？就叫平地木吧！

19 庚子、辛丑壁上土

丑虽土家正位，而子乃水旺之地，土见水多则为泥也，故曰壁上土。

庚子和辛丑两组干支的纳音五行属性是土，是土中的“壁上土”这一类。

地支丑的本气是土，土遇上丑是得其所位。但地支子却是旺水，土被水一调就变成了泥，只好用来抹墙，所以叫它壁上土。

20 壬寅、癸卯金箔金 [注4 ]

寅卯为木旺之地，木旺则金羸。且金绝于寅，胎于卯，金既无力，故曰金箔金。

壬寅和癸卯两组干支的纳音五行属性是金，是金中的“金箔金”这一类。

地支寅、卯的五行都是木，又分别是木的“临官”和“帝旺”之宫。再从月令来说，寅是正月，卯是二月，正是木旺之季，所以说“寅卯为木旺之地”。木旺的春季，金正处于“囚”的状态，所以这时的金十分羸弱。从五行寄生十二宫来说，寅是金的“绝”宫，卯是金的“胎”宫，这种金弱得简直只是一息仅存，有如金箔一般，一捅就破，所以叫金箔金。

21 甲辰、乙巳覆灯火

辰为食时，巳为隅中，日之将午，艳阳之势，光于天下，故曰覆灯火。

甲辰和乙巳两组干支的纳音五行属性是火，是火中的“覆灯火”这一类。

两组干支的地支是辰巳相连，从时辰来说，辰时（别名食时）是7—9点，巳时（别名隅中）是9—11点。太阳出来之後已经行至将近中午，艳阳普照，一片光明，这时候的火无法显示自己，所以叫它为覆灯火。[注5 ]

22 丙午、丁未天河水

丙丁属火，午为火旺地，而纳音为水，水自火出，非银汉不能有也，故曰天河水。

丙午和丁未两组干支的纳音五行属性是水，是水中的“天河水”这一类。

丙午、丁未这两组干支的纳音五行是水，可是丙、丁、午的五行都是火，而且午还是火的“帝旺”之宫（地支“未”也是带火之土），这水简直就是从火里来的。这种情况只有天上的银河才有啊，所以叫它天河水。

23 戊申、己酉大驿土

申为坤，坤为地；酉为兑，兑为泽。戊己之土加于坤泽之上，非其他浮薄之土，故曰大驿土。

戊申和己酉两组干支的纳音五行属性是土，是土中的“大驿土”这一类。

地支申在後天八卦图中处于坤位，坤卦的基本类象是“地”；地支酉在後天八卦图中处于兑位，兑卦的基本类象是“泽”。天干戊己之土加载于“地”、“泽”之上，就极其厚实了，所以叫它大驿土。

24 庚戌、辛亥钗钏金

金至戌而衰，至亥而病，金既衰病，则诚柔矣，故曰钗钏金。

庚戌和辛亥两组干支的纳音五行属性是金，是金中的“钗钏金”这一类。

地支戌是金的“衰”宫，地支亥是金的“病”宫，所以说“金至戌而衰，至亥而病”。既然衰而病，此金何能强健？必是柔弱，有如妇女头上的饰物，所以叫它钗钏金。

25 壬子、癸丑桑柘木

子属水，丑属金。水方生木，金则伐之。犹桑柘方生，便以戕伐，故曰桑柘木。[注6 ]

壬子和癸丑两组干支的纳音五行属性是木，是木中的“桑柘木”这一类。

地支子本气是水，可以生木，这是没有疑问的。地支丑的本气是土，怎麽说它“属金”呢？一则，丑除了本气土之外还有金的成分，二则它又是金的“墓库”宫，三则当丑遇上“巳”和“酉”的时候，通常又可以“三合成金局”，所以命理学家有时也把它说做“属金”。金是要克伐木的，子在前，丑在後，生了就来克伐，好比桑柘刚生，就被采摘而去，所以起名桑柘木。

26 甲寅、乙卯大溪水

寅为东北维，卯为正东。水流正东，则其性顺，而川涧池沼，俱合而归，故曰大溪水。

甲寅和乙卯两组干支的纳音五行属性是水，是水中的“大溪水”这一类。

前面已经说过，在後天八卦图中，地支寅在东北方艮位，（在《易》学中，东、南、西、北四个方向称为四正；东北、东南、西南、西北四个方向称为四维。）卯在正东震位，总之，寅、卯都在东边吧。所以这水是向东流的，在向东流的过程中，不断接纳沿途川、涧、池、沼之水，遂成大溪，故名。

27 丙辰、丁巳沙中土

土库在辰，绝在巳，而天干丙丁之火至辰冠带，而临官在巳，土既墓绝，旺火复又生之，故曰沙中土。

丙辰和丁巳两组干支的纳音五行属性是土，是土中的“沙中土”这一类。

地支辰是土的“墓库”宫，巳则是土的“绝”宫。但对于天干的丙丁火来说，辰是火的“冠带”宫，巳是火的“临官”宫（也叫“禄地”）。土在辰巳临墓绝，奄奄一息，亏得有丙丁旺火来生助，总算大难不死，但毕竟不成气候，只似混于沙中之土粒，故名。

28 戊午、己未天上火

午为火旺之地，未中之木，又复生之，火性炎上，又逢生地，故曰天上火。

戊午和己未两组干支的纳音五行属性是火，是火中的“天上火”这一类。

“午为火旺之地”想必读者已是熟知。地支未的本气是土，除此之外，未中还含有木和火的成分，这木自然是可以生火的。火本旺，又得生，还不烈焰冲天？所以叫它天上火。

29 庚申、辛酉石榴木

申为七月，酉为八月，此时木则绝矣，惟石榴之木复实，故曰石榴木。

庚申和辛酉两组干支的纳音五行属性是木，是木中的“石榴木”这一类。

地支申是木的“绝”宫，又从五行在四时的状态来看，木在秋是“死”的状态，所以说七、八月份木绝。但偏在这木绝之际石榴却来结实，所以此木称为石榴木。

30 壬戌、癸亥大海水

水冠带在戌，临官在亥，水则力厚矣。兼亥为江，非他水之比，故曰大海水。

壬戌和癸亥两组干支的纳音五行属性是水，是水中的“大海水”这一类。

地支戌的本气虽然是土，但它却是水的“冠带”宫，地支亥本身是水，且被喻为大江，又是水的“临官”宫（禄地），天干壬、癸又都是水，所以这水的力量极其雄厚，其他的水与此无法相提并论，所以称它为大海水。

提起十二月金木水火土是怎么排序，大家都知道，有人问金木水火土排列顺序是怎样的，另外，还有人想问金木水火土这个排序是怎么来的？，你知道这是怎么回事？其实请问五行中十二个月分别代表金木水火土中的什么？…，下面就一起来看看金木水火土在十二个月里怎么分啊？，希望能够帮助到大家！

十二月金木水火土是怎么排序

1、2月属木，4、5月属火，7、8月属金，10、11月属水。3、6、9、12月属土。这是地支的月份五行属性。

一年12个月金木水火土怎么分配

五行：指金、木、水、火、土五种物质（元素的运行、变化）。我国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的起源。中医用五行来说明生理病理上的种种现象。迷信的人用五行相生相克来推算人的命运。

五行学说最早在道家学说中出现。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。五行学说是我国古代的物质组成学说,与西方的水、火、土、气四元素学说类似,但随着近代化学的发展,这两种学说的物质构成理论都被否定

中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”的记载，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。金木水火土十二个月安排表。

五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

木生火：因为火以木料作燃料的材料，木烧尽，则火会自动熄灭12月份对应金木水火土。

火生土：因为火燃烧物体后，物体化为灰烬而灰烬便是土；12月金木水火土属什么。

请问五行中十二个月分别代表金木水火土中的什么？…

土生金：因为金蕴藏于泥土石块之中，经冶炼后才提取黄金

十二月金木水火土是怎么排序：金木水火土排列顺序是怎样的

金生水：因为金若被烈火燃烧，便溶为液体，液体属水；水要依靠铁器来开导疏通

水生木：因为水灌溉树木，树木便能欣欣向荣

五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。12个月份金木水火土。

众胜寡，故水胜火也；因为火遇水便熄灭

精胜坚，故火胜金；因为烈火能溶解金属49个金木水火土号码表。

刚胜柔，故金胜木；因为金属铸造的割切工具可锯毁树木

专胜散，故木胜土；因为树根苗的力量强大，能突破土的障碍

实胜虚，故土胜水也。因为土能防水

五行数理:金为七,木为八,水为六,火为九,土为五。金木水火土的月份划分。

古代劳动人民通过长期的接触和观察，认识到五行中的每一行都有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”，是火具有发热、向上的特性；“土爰稼墙”，是指土具有种植庄稼，生化万物的特性；“金曰从革”，是金具有肃杀、变革的特性；“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性。古人基于这种认识，把宇宙间各种事物分别归属于五行，因此在概念上，已经不是木、火、土、金、水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能。

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      汉字的五行划分，其方法较多，有据读音划分的“音韵五行法”、有据结构划分的“字形五行法”、有据汉字字义划分的“字义五行法”、有据笔画数划分的“数理五行法”等等，以下分别略作介绍。一、字形五行法所谓形，就是字形，指字的形体构成。许多汉字在字形上包含了木、火、土、金、水，这可以直接看出来。 如：木：本、朴、术、机、桥、榕、林、桶等。火：灿、烂、炎、炬、烽、煌等。土：地、坚、坤、坦、培、增等。金：鉴、钢、钮、铜、锡等。水：泉、冰、汇、江、泽、派、涛等。这是最古老最可靠也最广为人们接受的一种汉字五行划分法，原理源于汉字的象形文字特性，但最大的弊端是很多字形不包括木、火、土、金、水这五种偏旁部首的汉字难以明确划分其五行属性。 二、字义五行法所谓字义，就是字的义蕴，许多汉字从字义上可以确定五行，汉字是表义文字，从汉字的造字方法来看，无论是象形、指示、会意和形声，其字形与字义都有着紧密的联系，特别是汉字的部首，它其实就是表义的符号，所以，通过汉字的部首就能比较简便准确地找出其字义的五行。 如：艺、芳、含等可归入木类。光、辉、耀等归入火类。山、岩、峰等归入土类。刘、列、利等归入金类。鲜、雷、雯、霏等归入水类。通过对汉字部首的五行划分，可以对大部份汉字的字义五行作出准确的划分，然而，由于汉字的复杂性，少数字虽有表示某种五行的部首，但字义经“假借、转注”等已发生了很大的变化，必须按新的字义来划分其五行;而对一些无部首的独体字和有相同部首却字义演变较大的字，须据情划分。 在五行学理论中，一般认为：凡具慈善性、生发性者五行为木;凡具文明礼仪和发热发光者五行为火;凡具敦实性和包容性者五行为土;凡具智慧和流动性者五行为水;凡具仗义性和质地坚硬者五行为金。根据字义五行法划分汉字五行属性须注意如下几点：1、凡五行理论涉及到的字或部首，原则上按五行理论划分其五行。 如仁为木、血为火、龙为土、辰为土、北为水、黑为水、鼠为水等。2、凡多义字，按取名时的选义划分其五行 如斤，如字义取砍物的工具时，则字义五行应划为金，如为记量单位，则字义五行应划为水。3、凡古义与现代义区别较大的，按现代义划分其五行 如？？，古义为佩巾，五行应为木，现假借作将？？之？？，五行应为水。 4、凡字形与字义的五行发生矛盾时，按字义为准划分五行。 如新，部首从“斤”，也有“木”部，古义有砍伐的意思，如此五行应为金，然而，“新”字的字义现主要是指新的东西，与旧相对应，故五行宜划为木的弱五行。5、凡有双五行部首的字，以主要字义和取名时的主要取义划分其五行。 如闻，一般“门”部首表示一定的范围，五行应为“土”，而“耳”五行主水，因闻的字义主要是听见，所以应将闻的字义五行划分为水。又如沐，有“氵”和“木”部，因沐的字义主要是与洗有关，所以应将沐的字义五行划分为水。字义五行法其实是字形五行法的一种延伸，两者同源而分流，最终却是殊途而同归。 字义五行法也是最能体现取名者水平的一种五行划分法，因为汉字数量繁多，结构复杂，且往往一字多义，要根据字义正确划分其五行属性需要判断者具备深厚的国学尤其是文字学知识。三、音韵五行法在姓名的音律学中，最复杂的是其五行定义。五行学说将声音定性为五行元素，从而在起名中起到病药补益的作用。 我们知道，中国最___老的文化，将世界万物分为“金、木、水、火、土”五行元素，又因阴阳分野，合称“阴阳五行”。五行学说和“阴阳八卦”学说互相参照和补充，共同组成中国古代“玄学”最基础的结构。古人所谓五音归类标准，是指宫、商、角、徵、羽这五音，音韵学上指喉音、舌音、牙音、齿音、和唇音。 关于五音与五行对应关系，古籍多有矛盾，今人也莫衷一是。最大的可能是因为古今语音差异及当今方言差异造成的。由于语音的多变性，所以固定字音的五行会遇到很多困难。其实字音的五行还是要从喉、舌、牙、齿、唇五种器官发音，所以我们不须要细分五音(宫、商、角、徵、羽，古书中也有多种定义，很不同时代互相矛盾，当前很难弄清楚)，我们只要了解喉、舌、牙、齿、唇的五行定义就可以了。 换言之，我们只要将发音器官的五行定义弄清楚，就可以省略了五音定五行之性的麻烦，而直接对语音进行五行划分。传统中医理论，认为土主肌肉，火主血脉，木主筋气，金主骨牙、水主体液，所以相对于五脏即是土主脾胃，火主心脏，木主肝脏、金主肺腑、水主双肾。对于口腔来说，稍微复杂一些，首先应明确嘴唇是肌肉组织，故唇一定属五行之土;另外牙齿属五行之金也应当明确。 但古人将“牙”和“齿”是分开来讲的，“齿”专指切牙(门齿)和尖牙，“牙”专指双尖牙和磨牙，因此古人对字音有“牙音”和“齿音”的区别。但古人所提到的牙音，并非由臼齿发出的声音，而是指相对来说，经过臼齿的气流较多而已。如果让气流更多的经过臼齿部分，口腔必须要撑开两腮移出部分空间，这要依靠“筋”的力量，故“牙音”属于五行之木;《内经》称：“心主舌”，又《灵枢。 脉度》曰：“心气通于舌，心和则能知五味矣”。由于心主火，故此，舌属于五行之火。咽喉在口腔的下后方，喜欢水，最怕干燥，故喉属五行之水。事实上，古人定义的“喉音”包括咽部及上腭等发音位置较置后的声音。分清发音位置而定五行从理论上是最具有说服力的条件，但对于某些字要细细推敲才可以定论。 我们也可以在汉语拼音的声母表中大体找到对应。详见下表：唇音属五行之土拼音：b，p，m，f，w舌音属五行之火拼音：d，t，n，l牙音属五行之木拼音：j，q，x，y齿音属五行之金拼音：z，c，s，zh，ch，sh，r喉音属五行之水拼音：g，k，h五音分属五行，在中医引导(气功)理论中也有典为证。 《正统道藏洞神部》云：“？渥郑？渲鞣危_瘟_逶啵_芊缂幢侨__屑沧？渫履芍沃_：亲郑_侵餍模_牧_啵_娜壬喔桑_屑沧骱峭履芍沃_：糇郑_糁髌iii_17_剑_11鹑燃创浇梗_屑沧骱敉履芍沃_P曜郑_曛鞲危_瘟_浚_墼聘位鹗(16)蚰砍啵_屑沧餍晖履芍沃_N_郑__魅_梗_屑沧魑_履芍沃_！币陨霞雌_χ械摹傲_志鳌保_且恢滞ü_缕_(5)__可碇尾〉男奚硌___馈K淙黄浞椒ú7侨绱思虻ィ__湟宰忠粑_檬窍拭鞯奶厣_？不过，不可以过分迷信字音的五行信息，与字义字形相比较而言，字音最重要的是谐音内容。 共五行意义次于字义与字形。四、数理五行法所谓数理，就是字的笔画数，字的尾数为1、2者，属性为木;各数字的尾数为3、4者，属性为火;各数字的尾数为5、6者，属性为土;各数字的尾数为7、8者，属性为金;各数字的尾数为9、0者，属性为水。 使用数理五行法要有两个注意的地方：一、汉字的笔画数要以繁体字来计算。二、有些特殊部首按规定笔画计算。 (1)“氵”四点水算四画。如：清、洁等;(2)“扌”__旁算四画。如挑、拨等;(3)“月”算肉旁六画。如服、肪、脉等;(4)“艹”算六画。 如英、苹、蓉等;(5)“辶”算七画。如达、迈、迅、过等;(6)左“阝”算八画，阳、阴、陈、陆等;(7)右“卩”算七画，如即、邓、邝等;(8)“王”算五画，如琬、珀、玫、瑰等;(9)礻(示)，以示字计为五画;(10)衤(衣)，以衣字计为六画;(11)“犭”算四画。 如狄、猛、独等;(12)忄(心)，竖心旁，以心字计为四画;(13)名字中有“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十”的字要分别按1、2、3、4、5、6、7、8、9、10画。数理五行法根源于19世纪自日本传入的“五格剖象法”(又称“崎健氏姓名学”)，这是最受人们诟病的一种五行划分法，根据这种方法划分汉字五行往往会弄出“木”字属火(4画)、“水”字属火(4画)、“土”字也属火(3画)这样的大笑话。 汉字字义五行的划分，对命名非常重要。按传统命名法，凡先天命理五行不平衡者，其取名时均应作五行弥补，这种五行弥补，最合理、最可靠、最有效的方法就是根据字形、字义弥补。。