万天雷首邓天君和真武神像是两个不同的事物，它们之间的区别在于：1 万天雷首邓天君是一个具有历史背景的人物，是明朝著名武将邓子龙的后代，因其勇猛善战而得到了“万夫不当”的称号，被尊为护国神将而被人们供奉。而真武神像则是道教中的神祇之一，被视为武学祖师、道教主神之一，被人们供奉来祈求平安、健康和好运。2 两者的神像形象和供奉方式也有所不同。万天雷首邓天君的神像通常是一个骑在马上的武将形象，而真武神像则是一个拿着长剑、站在龙头之上的神像形象。此外，万天雷首邓天君在供奉中通常需要燃香拜祭、烧纸等方式，而真武神像则主要是以燃香祈愿或放香祭拜的方式为主。3 最后，两者的信仰背景和文化内涵也不相同。万天雷首邓天君的供奉与传说主要来源于民间信仰和历史故事，而真武神像则是道家修炼和思想体系的象征之一，代表着道家思想中的“真我”境界。

真武大帝大。这是因为吕洞宾他是人间武当山的开山掌教，只是在飞升后成为了一名地仙，是神仙中处于底层的，而真武大帝是负责人世间降妖除魔的帝王，手下有着众多的神仙，可见真武大帝是吕洞宾的上级，比吕祖更大。

真武大帝来历

真武大帝又称为玄武大帝。中国古代将二十八星宿按照方位又分为四组，即东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。可以看出，玄武是四方守护神之一，与青龙、白虎、朱雀并列。龟蛇是玄武的象征 ，玄就是黑的意思。武就是龟。

在最初，真武大帝是普通的一员护法神将，在帝王的尊崇下，玄武逐渐变得重要起来，那么玄武出身、家世来历自然就要更有大背景，才符合其日益上升的神坛地位。

在唐、宋时期，皇家信奉道教，在帝王的大力推崇下，真武大帝成为神仙谱系中最为重要的大神，民间老百姓跟着皇家崇拜真武大帝成为流行。元朝时期，道教，特别是全真教流行，道教将真武大帝尊为掌管北方天界的重要神明，尊为祖师北极真武玄天仁威上帝。

明朝初年，燕王朱棣发动兵变，登基成为永乐帝，敕封真武为北极镇天真武玄天上帝，随后在湖北的武当山大修宫观， 特别是在天柱峰顶修建了一座专门供奉真武大帝神像的金殿。民间也修建了大量的真武庙。这个时候对真武大帝的崇拜在内容和形式上达到了顶峰。真武大帝的形象深入人心。

有关系。明成祖登上皇位后的第十年，开始了大规模建造武当山道教官观的工程，每日役使军民工匠达二十余万人，花费了上百万两白银，用了六年时间，最终建成了八宫、二观、三十六庵堂、七十二岩庙的庞大的道教官观建筑群，特别于天柱峰顶冶铜为殿，并饰以黄金，以供奉玄武神像，并赐名武当山为大岳太和山，视之为五岳之冠。 明成祖大兴土木，营建武当山道教宫观的动机是什么呢一说由于元末武当山官观毁于兵火，为了让修炼学道者有所依凭而建；一说因武当山是护国有功的北极玄天上帝的修真之所，为求其继续保佑皇朝永固而建；一说明成祖心慕武当道士张三丰，寻而不得，为恭候张三丰到来而建。其实更深一层的意思是，明成祖是从其侄儿明惠帝手中强夺来的帝位，以正统角度来看是名不正、言不顺，为了消除种种不利于己的舆论，牢牢把握住已取得的帝位，故明成祖将武当山主祀的玄武神推出来，大造玄武神护佑他的神话，宣扬天人合一、君权 神授的传统观念，以此证明他强夺来的政权是合乎天意的。 武当山是中国著名的道教圣地，它以宏伟的建筑群闻名于世。武当山古建筑建于唐、宋、元、明、清等各朝代，在明代达到鼎盛。紫霄宫是武当山区保存较完整的宫殿之一。宫内层层崇台，依山叠砌，殿堂屋宇都建于崇台上。紫霄宫周围山峦的形状就像是天然形成的一把二龙戏珠的宝椅，明永乐皇帝封之为“紫霄福地”。</SPAN></FONT></SPAN>

道教供奉的神仙非常多。比较常见的供奉的神仙有：三清天尊（玉清、上清、太清）、玉皇大帝、四御、三官、西王母、真武大帝、文昌帝君、吕祖等。

三清：即元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。

玉清元始天尊，居三十六天之上的清微天玉清境。天尊之体常存不灭，象征宇宙混沌初显、阴阳未判的“混元”时期。

上清灵宝天尊，居三十六天之上的禹余天上清境。道教认为“灵宝出法，随世度人”。他象征混沌初判、阴阳分明的“洪元”时期。­

太清道德天尊，又称“太上老君”。居三十六天之上的大赤天太清境。象征天地形成、万物化生的“太初”时期。太上老君历劫化生度人，殷时聚形为老子，传《道德》真言。后授天师道陵正一盟威之道，创立道教。

玉皇大帝，全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，居住昊天金阙弥罗天宫，道经称其妙相庄严，法身无上，统御诸天，综领万圣，主宰宇宙，开化万天，行天之道，布天之德，造化万物，济度群生，权衡三界，统御万灵，而无量度人，为天界至尊之神，万天帝王。每年正月初九玉皇圣诞日，道观和民间多举办玉皇会。

四御，即：：勾陈上宫天皇大帝(统御万雷与人间兵革之事)，北极紫微大帝（总御万星），承天效法後土皇地祇(执掌阴阳生育，万物之美，大地山河之秀)；南极长生大帝（执掌和四时气候之神，控制万物祸福生发之枢机）。

“三官”即天、地、水，天官赐福、地官赫罪、水官解厄，分别诞生于正月十五日、七月十五日、十月十五日；各地的人们为了祈福、拔罪和禳灾，多分别在这三个日子举办“上元会”、“中元会”和“下元会”。

西王母：掌管不死药、罚恶、预警灾厉的长生女神，是道教中女仙首领。女子登仙得道者，咸所隶属。凡是世上成仙之人，进入天庭，都要先见西王母。

真武大帝，为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。武当山信奉的主神就是真武大帝，道经中称他为“镇天真武灵应佑圣帝君”，简称“真武帝君”，明朝以后，在全国影响极大，近代民间信仰尤为普遍。

道教经书中描绘真武的形象是披发黑衣，金甲玉带，仗剑怒目，足踏龟蛇，顶罩圆光，形象十分威猛。庙内供奉真武大帝，一般为披发跣足，端坐于殿堂之上，旁边塑有龟、蛇二将。真武的诞辰日为农历的三月初三日。

文昌帝君，掌管福禄、主宰功名，又称梓潼帝君。居玉真庆宫。人们多于二月初三文昌帝君诞辰日举行“文昌会”。倍受学子尊崇。

吕洞宾既是道教八仙中影响最大，传闻最广的仙人，又是道教“北五祖”之一，姓吕名岩，字洞宾，号“妙通真人”，全称“纯阳演政警化孚佑帝君”，后世称目纯阳，道教全真道尊称他为“吕祖”。他的道术揉杂佛理，以慈悲度世为修道目的，改丹铅黄白之术为内功，改剑术为三断：“一断贪嗔，二断爱欲，三断烦恼。”并发大愿潜心修道，尽度天下众生。曾传度刘梅蟾、王重阳真人，开道教南北二宗。