袁天刚，四川人，随墨，唐初的玄学家，天文学家，道士。出生于公元583年，去世于645年4月，他是一位能人志士，精通奇门之术。相传他建于封建，就是凭借着风向与风声断疾胸。女士不爽，按照正式的记载，袁天刚曾准确地推算出来了。杜嫣，王归为挺斗鬼马洲等很多出唐众臣的命运。这些推算并不是来自野史传闻，而是被记录于新旧唐书等正式这种。由此可见，这些事件的可信度还是很高的，比如他曾经在洛阳给杜烟王归为挺三人项链。预言杜烟将以文章显贵而名扬天下，王归不出十年，将官制无品。围挺面相如虎将出任五官，并且预言三人围观之后都要遭扁。届时大家还会见面，果然在唐高祖伍德年间。杜烟以示玉使入选天测学士，由太子李建成举荐王归，当上了吴品太子，中原。而维挺则真的出任了五官，但是当三个人的事业蒸蒸日上之时。受到了宫廷政变的牵连，被贬于俊州，在这里又遇到了袁天刚。袁天刚再次给他们项面，并预言，工党中且贵。最后都要官制三品，而后来三人的结局果然不出。袁天刚所料，除此之外，袁天刚还曾对武则天做过推算。隋朝末年，天下大乱，袁天刚从朝廷返回故乡。由于他精通奇门之处，便四处行算，行到山西时，碰到了武则天的父亲伍世约。袁天刚便为五世约一家算了一卦，当他看到五世约的夫人杨氏时说，他毕生贵子。后来看到50约的两个儿子，五元爽，五元庆说他们将来能官居三品。

女儿武舜虽是富贵之身，却是克夫之命。后来武则天的奶妈将仅有两岁的武则天抱了出来。并谎称武则天是男孩，让袁天刚看相，袁天刚关起面貌之后连连感叹。说武则天若为女儿身，将来必为天子，后来的结果大家都知道了。武则天于公元690年自立为梧州皇帝，而袁天刚为武则天家人的推算。也都11印证了唐太宗贞观初年袁天刚已经名扬天下。他的大名传到了李世民的耳中，李世民便将他招入了宫中，留在自己身边。之后他所预测之事无不准确，至于袁天刚的结局是这样的。在公元635年，他感觉到自己在皇帝身边会有祸事发生。便向李世民提出了辞呈，李世民也准其奏请为任，以火警限定为属郡复任。当时的太子太父高世连问他，你到火警线有什么打算吗。袁天刚淡然地说道，今年四月份我就要死了，落叶归根罢了。还能有什么打算呢？果然，在公元635年4月，袁天刚离开人世。他死后葬在了琼莱白鹤山，坟墓虽已被盗回，但是今天。遗迹尚存，相信我说了这么多，大家对袁天刚有了自己的了解。现如今一些研究风水医学的人对袁天刚的评价极高。认为他明如皓月赵千秋，生似春雷镇古今。他所编著的一些作品也成为了研究学学知识的重要参考资料。感兴趣的朋友可以读一读推背图，满足一下自己的猎奇心理。人们对自己无法掌握的东西都持有一定的好奇心，就像探险一样。

所以就有许多人喜欢研究选选，希望从中得到一些启示。这也就导致了像袁天刚这样的神奇人物十分受人追捧，能够预测，俘获极凶，看似不错。但是又有几个人能真正做到呢？我们还是要相信科学，脚踏实地的工作。才能有更好的生活，慈禧太后是清朝最后一个实际统治者。ju长倾听权力长达半个世纪之久，可是慈禧太后治国理政的才能确实不怎么样。在他的统治之下，清朝完全落后于当时的西方国家，在李鸿章等人发起洋务运动之后。因为慈禧太后的眼光比较保守和愚昧，最后不但水的洋物运动失败。还闹出了许多笑话。在洋务运动期间。以李鸿章，曾国藩等人为首的洋务派大臣，从西方国家引进了许多新式技术和机械。火车这种当时最先进的运输工具就是其中之一当时李鸿章主抓这个事。他首先提出要修铁路，搞好基础设施建设，当时在上海那边的洋人为了拉货方便。背着清政府修了一条铁路，消息传到北京，全国震惊。李鸿章本来还想拿他做个示范，没想到朝廷里的顽固派坚决反对。而他们反对的理由主要有以下几条，首先，他们害怕铁路的修筑让洋人更能纵身于内陆。造成更多的纷争与肢解，这是清朝传统的闭关锁国思想的影响。害怕纷争，害怕外来事物。其次，他们担心铁路是中国的险阻禁师。一旦开战，害怕洋人驰骋千里，深入大清国土以往的军事阻碍。就形同虚设了，最后修建铁路一定要逢山开路，遇水搭桥。

而且会占有大量的凉田屋舍，这倒不是清朝体系民情。而是统治者害怕这么做会破坏大清的风水，铁路作为新兴事物。我们暂且抛开西方列强的非分之想，不论他渔国渔民其实是大有必义的。加之当时洋务派新办的实业，也急需铁路运输的知识。所以，洋务派就更加坚定了修建铁路的决心，但是当时修铁路不光是业务层面的事。还涉及政治问题，于是以李鸿章为首的洋务派首先想到的是取得慈禧太后的支持。他们决定为慈禧太后修建一条皇家专列，于是在1886年。北京紫禁城乙烯的钛业池西岸铁路铺设工作紧锣密鼓的，尽情。大概铺设了两年，到1888年冬，长度大约两公里的紫光隔铁路全部铺设完毕。当时直隶总督兼北洋大臣李洪章将从法国购买的机器和客车也运到了北京。并且经过慈禧太后预览之后投入使用，慈禧太后每天往返于仪兰店和北海静青斋，都要乘坐小火车。感受着现代交通工具的便利，这个新鲜玩意不仅让从来没有见过火车的慈禧太后，光绪皇帝，还有王宫大臣们。打开眼界同时也赢得了慈禧太后对铁路的支持，于是在五个月之后。一份新办铁路的官方文件就正式出台了，但是好景不长。慈禧太后的这一趟专列没有运行多久，却发生了一件极为尴尬的事情。一天，慈禧太后突然说，这个火车头每天喷着蒸汽，还有那个气笛老是响个不停。把大清黄城的气脉全部破坏掉了，于是不用蒸汽驱动的火车出现了。

慈禧的这条专列省去了车头，每节车上即黄蓉绳。四个角由四名太监拉着前进，道路两旁则是由更多的太监手持皇冠番茄引导。清宫御院中跑起了人拉的火车，这在当时可以算是一道独特的风景线。所以，慈禧太后对于修铁路的态度，是变化的，分阶段的。开始由于无知不了解铁路的用处和好处，所以坚决反对，后来在李鸿章等洋务运动领袖的影响之下。开始慢慢地接受并默许，但是最后还是由于根深蒂固的传统思想，慈禧太后又放弃了铁路。关羽自云长三国五虎上将之手，早年追随刘备。立志复兴汉室，他名振天下。中意之心，世人敬仰。千百年来，在民间传说当中关羽的地位逐渐升高。后世被尊称为武圣，不知道大家发现了没有。关羽的雕塑作品眼睛基本上都是闭着的，这是为什么呢。到目前为止有以下几种说法，第一种说法是关于sha人太多。关羽一生杀敌无数，死在关羽刀下的亡魂不计其数。有一个比较迷信的说法是，大量的王魂都想着向关羽报仇。而关羽的魂魄则需要一直保持很强的杀气，才不至于让那些亡魂靠近。所以木匠在雕刻关羽雕像的时候，会刻意地让关公闭上眼睛。通俗地说，就是闭上眼睛锁住关公的杀气，若是睁开了眼睛，杀气侧漏，恐怕就会有血光之灾。第二种说法也是流传最广的说法。民间有句俗话叫做。菩萨闭眼不就是关公睁眼要sha人这句俗语其实来源于著名的小说三国演义。

在三国演义中，关羽有两段著名的故事，第一是温球斩化雄。第二是展颜良，朱文丑，据说每次关于斩杀敌人回来。眼睛都是眯着的一线是他武艺高强，喜怒不行于色。占对方大将如探囊取物一般，所以大部分的关羽雕像眼睛都是二分开八分b。只有这四征飞征的眼神，才能衬托出关羽的威严。第三种说法来自关公夜读春秋。关羽不但武艺高强，而且非常爱读书，但是古代晚上又没有灯。因此，在光线弱的环境中，看书要眯着眼睛才能看得清，所以后人在塑造关于夜读春秋的形象时，就不能把眼睛。雕刻的太大，最后一种说法就是降人们。画不出人身体的其他部位都非常好画，唯独眼睛最为难化。通过一个人的双眼，就可以看得出这个人的内心，而像关于这样的爵士舞，叫他目光里的气势许多匠人都雕刻不出。如果随意雕刻的话，不但会玷污关羽，并且还坏掉了自己的名声。因此，将人们也就顺理成章的不刻关羽的眼睛了。到目前为止关公相为什么闭着眼睛说法不一。但是说到底，还是因为关羽的名气太大了，他的身份不仅仅是一个将领。而且是中意的化身，关羽已经成了无所不能的人物。古往至今，文有恐胜，无有关功这一文一武，成为了中华民族的。重要组成部分刺客是人类 历史 中一种特殊职业。在现代，只杀手常由于政治，私愿等原因负责对某个目标人物实施谋杀或者暗sha。世界各国史料当中都记载有刺客的相关事迹，比如说我们大家所熟知的。

荆轲刺秦王刺客在哪朝哪代都存在，这不足为奇。但是，一个有意思的现象是，看似繁荣稳定的大堂四刻之风却非常盛行。唐朝发生了许多刺杀事件，而每一起自杀背后都有刺客的身影。比如著名的玄武门之变，李世民出于政治野心。在长安城的玄武门谋划了一场针对太子李建成的自杀，此次自杀不仅导致了政治巨变。更在 历史 中留下了不可磨灭的一笔。另外。唐朝更是有几任皇帝死于四杀，公元820年。皇帝李淳遇此暴毙，公元904年唐朝宗李叶死于杰度时朱瘟的自杀。这还仅仅只是部分出名的自杀事件，刺客之多在唐代史书中有明确的记录。说成宗师道之际恶也，兼人变四海四客满京师。而且，李白还写了数百首有关于刺客文化的诗歌。可见在唐朝刺客是非常多的，那么盛世大唐为什么会有这么多的刺客呢。首先是受到了胡风的影响，唐朝热衷于对外开放。民族政策开明，对少数民族的歧视较少，百姓的思想也比较开放。 社会 深受湖风影响，唐人大有湖气，就唐代 社会 来看。一方面，湖人给内地带来了与众不同的好斗，粗犷的精神。而另一方面，礼堂统计者也有湖人的血统，而且在开创唐朝的时候。少数民族也是功不可没，同时唐朝统治者也将许多湖人迁徙内地，或者蒸发湖人，树边征战。受到胡风的影响，唐代首次举办了舞举，进一步刺激了关幻子弟洗武的欲望。然而，这种崇尚武力的风气一旦普及 社会 ，就会导致四刻文化的变异，变成暴力倾向。

这就是为什么唐朝刺客之风不仅盛行，而且刺客之风日趋残暴的原因。因为平民崇尚武力，崇尚自可文化，但却没有侠之大者为国为民事的。人间大意的引导就容易走向歪路，唐朝刺客之风盛行的第二点就是政治斗争盛行。唐朝设立了节度史，制定节度史制度以进行国家的行政管理。在唐初，有效的治理的 社会 促进了民族团结，但是到了唐朝中后期。节度使作为地方官员，缺少中央的管控，权力逐步扩大并且干预中央抗衡。这就造成了不同地域各自为政的荒唐局面，加之唐朝中后期，国家权力实际上是外强中干。这就更让地方格局有机可乘，各地势力为了获得更多的利益。派遣众多的刺客前往自杀，妨碍到自己的人，所以 社会 上有名的文武兼备的刺客。大多数都被中央皇室或者全柜收用，或者被地方翻阵官吏所收买和换养。此刻显示出了在消除一己的政治斗争中的特殊作用。所以，刺客在唐朝已经最大程度的政治化了，随着刺客成为一种谋权的工具。并且效果十分显著，那么自然就会有很多的豪门世家朝野全贵，换养刺客，已被不识之虚。有需求，有利益便会自己刺客的产生和繁盛。所以唐朝刺客之风盛行是在 社会 文化的影响下。潜移默化而形成的，出于唐朝特有的政治文化特色。唐朝官员为了满足自己的目的，对自客进行换药和利用。而在政治斗争的需求之下，四刻极具繁衍，最终导致了刺客之风。

盛行于世影视及隐居之事使道家的哲学术语。是使那些隐居起来，专注研究学问的人士，影视一直以来都是很多文人墨客心中的向往。比如比较出名的影视宋代的林波，他既不结婚也不生子。一生饮居西湖，没事的时候就种种花，养养鹤，或是慧慧朋友。那么就有人好奇了，像这样的影视，他们没有稳定的经济来源。又是如何在深山老林当中养活自己的呢？其实在我国古代。影视也分好多种，有不愿意出示当官的，也有银人以伺机而动的。还有形势所迫而悠然寄情山水的，更有工程名就退隐贤居的。一般出名的大影视都不是真影，他们大多不是一辈子当演示，而是当一段时间的影视。像这种隐饰在隐退之前就积累了相当的财富。有一定的资产可以支撑他们过上悠闲又有情趣的高雅日子。相当于退休了一样。比如我们刚才说的著名的影视林播。靠的就是自己的产业和存款，以及朋友们送给他的礼物来生活。据说，宋贞宗给林波送过速博，还亲自下令当地官府要照顾他的生活。所以，当地的进手出钱，出工，给林，不建了房子。房子建好以后，当朝丞相都经常跑去做客。连香火旺盛的高僧也常去论诗，无数的名人致世都去拜访林波。随手送点小礼物就足够拎不生活了，事实上。 历史 上的大部分影视，要么是怀财不育的无奈选择，要么是暂时明哲保身以待时机。而晋朝的隐视，陶渊明就不一样了，他是真正的隐视。

吃住都要靠自己，他心无旁骛，在隐居中，享受自然的乐趣。夏天种地，对他来说也是一种乐趣。采菊东篱下。悠然见南山，这是他的生活常态，也是生存的资本。虽说陶渊明相比咱们之前所提到的林波来说可能要可怜一点。但是大家要知道，陶渊明是家道中落，迫不得已回家种田。可受死的骆驼比马大。即使是回了老家的陶渊明，手头里也是有不少甜产的。用现在的比喻来说，他大概是从百万富翁败落到了小康的生活水平。除此之外， 历史 上也有极端的掩饰，就是文不得同臭熏天。比如卖草鞋为生的猪逃追他，淡泊名利，长期归隐山林。以只草鞋为生，他把自己织的草鞋放在路边路过的人，或用米，或用茶。直接将你和茶放在斜边，自己取走，斜傍晚时分，他才从山林中走出来，取走米或者茶。由此可见，一般隐视的生活是可以自己自足的，只要勤恳做事。即使是卖草鞋，也能在山林中挣得一份清净与温。

历代比较厉害的风水大师有哪些

中国历史上的风水大师有哪些 舒绰，隋东阳人。稽古博文，尤善相家。吏部侍郎杨恭仁想迁葬祖坟，请舒绰等海内外五六个知名阴阳家为其选择佳地。然而纵说纷纭，各抒己见，所选地点多个，不知哪个地点正确。然后恭仁便派手下人前往葬地，各取样土一斗，将其所在方位和地理形势“悉书于历”，密封起来，然后将样土示众。几位阴阳名家说后，人言人殊，只有舒绰所言丝毫不差。不仅如此，舒绰还说：此土五尺外有五谷，得其即是福地，世为公侯。为了验证此话，恭仁便与舒绰同到该处进行挖掘。等掘到七尺，便发现一穴，如五瓷大，有栗七八斗。原来此地过去曾为稻田，因蚂蚁捞窝，故土里含米。

僧一行，俗名张遂，河北巨鹿人，精通历法、天文。所提出的“山河两界说”，对后世堪舆家们的“界水理论”，有重大影响。

司马头陀，曾学习堪舆之术，历览洪都(南昌)诸山，钦定佳穴 170 余处，多有所验。一日在拜见奉某百丈(即禅宗高僧)时说：我最近在湖南觅得一山，可住一千五百善知识者。百丈问：“老僧可否住得”答曰：“不可”。然后指着旁边在座的华林觉说：“此为主人也。”后来李景让率众人建庙于此，请朝廷赐号“同庆寺”，此地遂成禅学中心。结果与其预言一样。其著作有《水法》传世。

僧人泓师，黄州(黄冈)，善阴阳算术，武则天当政时，泓师曾帮着张说(燕公)在京城长安东南购置一宅，并告戒说：“此宅西北地最是王地，慎勿于此取。”过了一个月，泓师又对燕公说，此宅气候忽然索漠，肯定有人在西北角取土，燕公与泓师一起到西北角查看，果然有取土处三处坑，皆深丈余。泓师大惊曰：“祸事!令公富贵止一身而已，二十年后，诸君皆不得天年。”燕公惊问：“可否填之”答曰：“客土无气，与地脉不相连。今纵填之，如人有痔疮，纵有他肉补之，终是无益。”后来后来燕公之子张均、张即皆被安禄山委任大官，叛乱平定后，张均被诛杀，张即被流放。竟如其言。泓师曰：“长安永宁坊东南，是金盏地。安邑里西，是玉盏地。”后来，永宁坊为王鄂宅，安邑为北平王马宅，王、马二人都进入官，王宅累恩赐韩弘正、史宪成、里载义等，所谓金盏破而再制；马为奉诚园，所谓玉盏破而完也。

丘延翰，字冀之。永征年间以文章著名。后游泰山，与石室之中遇神人授《海角经》，遂通晓阴阳，依法选择，无有不吉，开元时为同乡卜选葬地。适逢太史向皇上奏曰：“河东闻喜有天子气，朝廷忌之，派人挖断所葬之山的龙脉，并下昭捉拿他，可是没有捕到。于是又下诏免去其罪，求其进京献艺。丘以《八字》、《天机》等书进呈。被唐玄宗授予亚大夫之官，死后祀三仙祠。

杨筠松，字叔茂，窦州人，长期居住江西，号救贫先生。曾以《疑龙经》、《撼龙经》、《立锤赋》、《黑囊经》、《三十六龙》等书。被后人尊为江西派祖师。僖朝国师，官至金紫色光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢破京城，乃断发入昆仑山步龙。曾路过赣州，以地理术行于世。自称救贫仙人。

曾文{，唐崇贤里人。师杨筠松，凡天文、谶纬、黄庭内景之书，皆所究晰，尤精堪舆术。”作《阴阳问答》、《寻龙记》。

范越凤，字可仪，浙江缙云人，作《寻龙入式歌》。

赖文俊，江西宁都人，曾文{女婿，世称赖布衣，江西派第三代传人，善相坟地，广东故家大姓始祖二世、三世坟，多赖布衣所定穴位。予宗有其二。谚曰：族有赖布衣，繁昌必有闻。

廖禹，字尧成臣，江西宁都人，因长期隐居金精山，故世称金精人。曾作《穴罚》、《熬极金精》。江西派第九代传人。

张宗为，道教张天师后裔，精青乌之术。元末，避陈友谅乱，改名隐居皖南。贵池一县凡是经过他卜选的葬地，其家都留有标记。明洪武十二年应朱元璋要求，随军观察行军途中的山川形势。

目讲僧，不知何许人，隐其姓氏，或云元进士，晦迹于僧。或>>

历代比较厉害的风水大师有哪些 在南朝刘宋期间，有个风水名师看见询伯玉家的祖坟，就对伯玉的父亲说：“你家当出显贵，但恐怕不会长久。”，伯玉听说此事，说：“朝闻道，暮死可矣。”后来，伯玉辅助萧道成成就了帝业，但后来就被齐武帝诛杀。

到了唐代，相地知识逐渐科学化，风水活动亦日趋繁盛。据《通典》卷138援引《开元礼》记载，唐代不论是官人还是庶人，只要死了，都要“卜宅兆”、“卜葬日”，这成为一种很普遍的习俗。

唐初，徐绩请人卜葬，占辞说：“朱雀和鸣，子孙盛隆。”但风水师张景藏却不以为然，认为“所占者，过也。此所谓朱雀悲哀，棺中见灰。”后来徐敬业在扬州反叛，武则天大怒，派人撬开了徐绩的坟墓，焚尸为灰，应验了张景藏的断言。

武则天当政时，侍中郝处俊因为曾经极力反对高宗让位武则天，而受到武则天的冷落。郝处俊死后，有风水师经过郝的墓地，说：“葬压龙角，其棺必斫。”后来，郝处俊的孙子犯了罪，祸连九族，郝处俊的坟墓被掘。

据《摭遗》，唐玄宗猎于温泉之野，鹘飞兔走，御驷急弛，只有白云先生张约的快马能跟得上玄宗。到了一个山头，看见一座新坟，张约审视良久，玄宗问看到了什么，张约说：“葬失其地，安龙头，枕龙角，不三年，自消铄。”此时旁边有樵夫，玄宗便问是何人葬于此地，樵夫说是山下崔巽家。玄宗和张约来到崔家，对崔巽之子说：“山上的新坟，不是吉地！”崔巽之子说：“父亲临终前曾说过，安龙头，枕龙角，不三年，皇上至。”玄宗听了很是惊叹。张约则自叹技不如崔巽，后来回到山里修行去了，玄宗则下昭免去了崔家的终身徭役。

唐代设有司天监，监里的官员都精通风水之术。风水宗师杨筠松就曾在司天监任过职。

五代时的钱锍曾任唐末镇海军节度使，在苏南和浙江一带形成割据势力，以后又建立了吴越政权。当时他准备修光牙城。大公府有个风水师前来游说：“王若改旧城为新城，国家的命运只有100年，但如果填筑西湖而修城，国家就会有一千年的命运。”钱锍不相信风水，因此也就很不客气地回答：“我只想改旧为新，国运能有100年，我也就心满意足了。”后来吴越国果真只存在了99年。

历代比较厉害的风水大师有哪些 先秦的盘庚 公刘 古公燎父 周公 樗里子 汉代有青鸟子 魏晋有管辂 郭璞 隋朝有舒绰 萧吉 唐朝出现了张说 浮屠泓 司马头陀 杨筠松 丘延翰 曾文遗等一大批名师其中要数杨筠松最厉害 宋代名师就更多了如赖文俊 陈抟 吴景鸾 傅伯通 徐仁旺 邹宽 张鬼灵 蔡元定 厉伯韶等都很厉害 明代就是刘基 以后就少了……

中国历史上有哪些风水大师

中国历史上有名的风水师 郭璞 ，字景纯，《葬书》作者

李淳风的

袁天罡，创称骨算命术。著有《五行相书》

杨筠松，名益，字叔茂，号筠松，后人也称为“杨救贫”。《撼龙经》、《疑龙经》作者。

曾文{，字缝舆，号逸真。《青囊序》作者。

刘基，字伯温，谥文成。《烧饼歌》作者。

中国风水文化是一门博大精深的文化，历史上明师代出，风水著作多如牛毛。

中国风水文化源远流长，在中华民族的悠久历史上，中国风水文化从诞生到提高总结经历了一两千年的时间。春秋战国之前，就有了《黄帝宅经》一类的著作，托名黄帝所著，晋代郭璞说著的《葬经》奠定了风水形峦的理论基础。唐代，丘延翰著《玉尺经》，系统地总结了风水理气的理论基础。

唐末，国师杨筠松因安史之乱破京城，带宫廷秘籍辗转来到江西南部的赣州地区，将原来深藏与皇宫密室的风水文化带到民间，著《撼龙经》《疑龙经》《青囊奥语》《玉尺经》传世，将中国风水文化推进到系列总结阶段。南宋国师赖布衣作《催官篇》，并将风水罗盘完整化。

明清以后，风水著作如雨后春笋般纷纷出现，诸家学说竞相问世，在风水文化大普及的同时，也出现了大混乱。故民间有“书不读明清”的说法。

中国历史上有哪些风水大师？ 郭璞 我国东晋时代的学者、文学家。字景纯。河东闻喜(今属山西)人。父郭瑗，晋初任建平太守。 西晋末年郭璞预计到家乡战乱将起，于是避地东南。过江后在宣城太守殷□幕下任参军，后又从宣城东下，被当时任丹阳太守的王导引为参军。晋元帝即位后，任著作佐郎，迁尚书郎。后任大将军王敦的记室参军。因劝阻王敦图逆，被害。追赠弘农太守。郭璞在古文字学和训诂学方面有颇深的造诣，曾注释《周易》、《山海经》、《尔雅》、《方言》及《楚辞》等古籍。郭璞诗文本有数万言，“词赋为中兴之冠”（《晋书・郭璞传》）,多数散佚。今尚存辞赋10篇,较完整的诗18首。《隋书・经籍志》记载有“晋弘农太守《郭璞集》17卷”。今不存。明张溥辑有《郭弘农集》 2卷，收入《汉魏六朝百三家集》。相传从河东郭公，授青囊九卷，洞悉阴阳、天文、五行、卜筮之事。亦有传说郭璞系得青乌子所授。有传说青乌子即东汉张天师。璞于元帝时会召为‘著作佐郎’，帝崩，璞亦以母丧去职。世传《葬书》、《青囊经》为其遗作。郭璞是历史上第一个给风水定义的人，他在《葬书》中云：葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。后人都视郭璞为风水史上之鼻祖。 丘延翰 我国唐朝时期著名的堪舆大师，闻喜人。 相传其堪舆术授自白鹤仙人。唐玄宗开元中，星气为异，朝廷患之，遗使断其山。究其实，则丘翰所作之山也，捕之弗得，诏原其罪，乃诣阙，进图经三卷（天机书），自撰《理气心印》。玄宗爵以亚父，乃以金匮玉函藏其书。 杨筠松 我国唐朝时期著名的堪舆大师，名益，别号亦玄，世称‘救贫先生’。著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天元乌兔经》。 曾文迪 我国唐朝时期著名的堪舆大师，为江西雩都县人，父曾求己（号公安，著青囊序）。文迪于经纬、黄庭、内景之书，无所不究，而地理尤精，粱・贞明年间（西元九一五DD九二0年），游至袁州府万载县（江西庐陵），爱其县北西山之丘，谓其徒曰：（死葬我于此）。及卒，葬其地。后其徒在豫章（江西南昌）忽见之，骇然而归，启其坟墓视之，乃空棺也。人以为尸解。著《寻龙记》、《阴阳问答》。 刘江东 我国唐朝时期著名的堪舆大师，杨公弟子，江西雩都县上牢人，子刘颖（次子），婿谭文谟，皆世世相传。据《地理枢要》云：（唐国师筠松于焉祖岩授之，曾、刘诸子焚香发誓，地坐、面乾，相愿不语，书地作图，图毕，相舆礼拜而退，当时文迪契其旨。江东既退，又从而质诸，然后尽得其义。）世传有《画荚图》乃刘公子、婿之后代所著，又有《金函经》为雩都谭宽（字仲简，号敦素）著，又传《倒杖法》为杨公所授。 司马头陀 相传为我国唐朝时期著名的堪舆大师，其生平不详，《地理人子须知》引用诸名家堪舆书目，载《司马头陀水法》云：（司仙著荆门州马仙观，有台基尚存，即其成道之所也）。《消遣集地理辨证补》载有（玄关同窍歌）。江西通志谓其名曦，唐时人。 何今通 我国南唐时期著名的堪舆大师，名溥，赐号（紫霞），宜春（江西庐陵道）人，南唐时为国师，精堪舆术，著《灵城精义》，修道精灵，用心火自灼而化身。其书分两卷；上卷论形气，下卷论理气。 吴景峦 宋朝时期著名的堪舆大师，字仲祥，德兴人（江西省），父授青囊术于陈搏。庆历间诏选阴阳者，郡学举景峦。入京，入对称旨，授司天监正。未几，以上（牛头山山陵议状）奏言过直；有（坤风侧射，厄当国毋。离宫坎水直流，祸应至尊下殿）之语，上不悦，下狱。寻以帝晏驾遇救。后徽、钦二帝北狩，卒果如其言。后弃仕途，修真于天门西岸，曰《云山洞》，著有《理气心印》、《吴公解义》、《玄机赋》《玄空秘旨》。 无着禅师 我国元朝时期著名的堪舆大师，福建泉州人（今福建省晋>>

中国古代著名风水大师有谁 郭璞

郭璞（276年―324年），字景纯，河东郡闻喜县（今山西省闻喜县）人，建平太守郭瑗之子，两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者，好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，擅诗赋，是游仙诗的祖师。郭璞除家传易学外，还承袭了道教的术数学，是两晋时代最著名的方术士，传说他擅长预卜先知和诸多奇异的方术。西晋末为宣城太守殷v参军，晋元帝拜著作佐郎，与王隐共撰《晋史》，后为王敦记室参军，以卜筮不吉阻敦谋反，被杀，后追赠弘农太守，北宋时被追封为闻喜伯。

郭璞为正统的正一道教徒，长于赋文，以《游仙诗》名重当世。《诗品》称其“始变永嘉平淡之体，故称中兴第一”，《文心雕龙》也说：“景纯仙篇，挺拔而俊矣”。曾为《尔雅》、《方言》、《山海经》、《穆天子传》、《葬经》作注，传于世，明人有辑本《郭弘农集》。[2]

丘延翰

我国唐朝时期著名的堪舆大师，闻喜人。

相传其堪舆术授自白鹤仙人。唐玄宗开元中，星气为异，朝廷患之，遗使断其山。究其实，则丘翰所作之山也，捕之弗得，诏原其罪，乃诣阙，进图经三卷（天机书），自撰《理气心印》。玄宗爵以亚父，乃以金匮玉函藏其书。

杨筠松我国唐朝时期著名的堪舆大师，名益，别号亦玄，世称‘救贫先生’。著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天元乌兔经》　《风水对联》自然山水好风水 ，天地乾坤良云天；横批：风生水起,据杨筠松国师记载，大门张贴此对联风水好。

廖r

廖r(943--1018年)，著名堪舆家。派名克纯，字伯禹，号平庵居士，又号金精山人，故后世称其为廖金精。宁都县黄陂镇黄陂村人。远世居河南，先祖廖崇德于唐贞观庚子任虔化(今宁都)县令，遂落籍虔化，为廖氏始祖。r即崇德之十世孙，也是迁黄陂始祖廖銮之四世孙。世孙，黄陂廖姓始祖銮之四世孙。

r天赋聪敏，博学强记；好奇幻之术，谙天文地理。年十五，通五经，乡人称廖五经。宋初，以茂异荐，不第，于是潜心研究祖父廖三传、父廖通之堪舆术，即继承杨筠松与仆都监所授之术。曾师事德兴吴景鸾。一生专为人卜地建房筑坟寻找“风水宝地”，足迹遍及赣、闽、粤。曾为饶州许氏卜宅，对主人说：“日后贵府子孙当有为吾州守者。”宋建炎四年（公元1130年）许氏一裔孙考中进士，授赣州知府，回忆廖r遗言，遂派人致祭并为r立碑记。

r在其父辞世时，年仅十二，中年时，精堪舆术，遂将其父骸骨迁葬大墓岭人形，复将其父之骸骨迁葬福建宁热水狮形。r从此未回黄陂，隐居金精山，专心著述。殁于宋天禧二年，寿七十六岁。葬本里雷坑金钗形右股穴（墓无存）。子二，长千五郎，次千八郎，均迁福建，故宁都已无r之嫡裔。

r将其术传二子，均迁福建，其术亦传福建；又传其三第克谦之子十九郎（讳邦），迁兴国山寮，其术亦传兴国；还传德兴高徒傅伯通与邹宽。

r著有《怀玉经》、《扒沙经》、《入式歌》、《金精鳌极》、《地理泄天机》、《葬法新印》等行世。

省、府、州、县志均载r虔化（今宁都）人，对照家谱记载无讹，独《中国人名大辞典》载r雩都籍，有误。

曾文迪

曾文迪

我国唐朝时期著名的堪舆大师，为江西雩都县人，父曾求己（号公安，著青囊序）。文迪于经纬、黄庭、内景之书，无所不究，而地理尤精，粱・贞明 年间（915年D920年），游至袁州府万载县（江西庐陵），爱其县北西山之丘，谓其徒曰：（死葬我于此）。及卒，葬其地。后其徒在豫章（江西南昌）忽见之，骇然而归，启其坟墓视之，乃空棺也。人以为尸解。著《寻龙记》、《阴阳问答》。

刘江东

我国唐朝时期著名的堪舆大师，杨公弟子，江西雩都县上牢人，子刘颖（次子），婿谭文谟，皆世世相传。据《地理枢要》云；（唐国师筠松于焉祖岩授之，曾、刘诸子焚香发誓，地坐>>

中国历史上有名的风水师 中国历史上有名的风水师qvl

中国历代最好的风水师是谁 我一做生意的发小挺相信风水，经常找风水师看他们家的祖坟、阳宅和厂子什么的，有一年请来了一位山东的好像是叫什么宝仁的先生，（具体名字记不太清楚了，不是张宝仁就是赵宝仁），当时说了很多基本都说准了，还说他们祖坟的西边有一个大型的电塔，到09年的时候会对我朋友家里的叔叔不好，会有血光之灾，被金属所伤，说埋泰山石敢当可化解，但是他叔叔好像不太信这个什么的，反正最后也没埋，结果真是那一年，他叔叔遇到了车祸，差点丢了性命

自古以来，龙脉一直都是古人非常重视的东西，现在可能给很多人只觉得龙脉这个词非常的神秘，但其实并不是非常的了解到底是什么意思，而古代皇帝有很多都对龙脉很重视，有的要埋在龙脉上，建造自己的皇陵，有的则是要斩掉所有的龙脉，今天要说的李世民就是如此。相传他让袁天罡斩尽天下的龙脉，为的自然还是维护自己王朝的统治，然而袁天罡却私自偷偷的留下了一条龙脉没有斩断，而正是这最后一条龙脉，在三百年之后灭掉了唐朝，这究竟是怎么一回事呢？

1龙脉是什么

脉，本义是血管，《素问·脉要精微论》：夫脉者，血之府包。引伸为事物的连贯性。《国语·周上》：农祥晨正，日月底于天庙，土乃脉发。指土壤开冻，如人身脉动。后人常喻地势有条理和联系，《史记·蒙恬传》：(长城)起临挑，属之辽东，成堑万余里，此其中不能无绝地脉哉？《吴越春秋·越王无余外传》：行到名山大泽，召其神而问之山川脉理。可见，先民早就习惯称山川之间的联系为脉。

所谓祖宗山，就是山脉的出处，群山起源之处，父母山就是山脉的入首处，审气脉即指审祝山脉是否曲伏有致，山脉分脊合脊是否有轮晕，有轮有晕为吉，否则为凶。根据风水学，又将山脉的起伏和形态，依据不同的状态，分为九势：回龙、出洋龙、降龙、生龙、飞龙、卧龙、隐龙、腾龙、和领群龙。来龙就要山势曲折婉转，奔驰远赴。

2袁天罡为何留下一条龙脉

袁天罡在那个时候是非常有名的风水师，他也一直辅佐着唐朝皇帝，袁天罡受命以后，心里想的却是，皇帝让他去找龙脉，他不能不去，但是如果轻易的违背天理，会遭天谴的，可是他又处在非常为难的境界，不去也不是，去也不是，如果不去的话，他肯定会被皇帝认为，有谋反之心会被处死，所以他便跟他的徒弟商量着该怎么办，他的徒弟便跟他说，现在我们抗旨的话就是死路一条，倒不如我们先领了皇帝的谕旨，找几个不重要的地方随便弄一下，然后给皇帝看一眼就行了，反正他也不知道我们做的是怎么样，明天刚同意了他徒弟的说法，接着他俩便踏上了寻找龙脉的旅途。

紧接着他俩边收拾好行囊，出发了，一路遍历名川大山，一边观察着各个龙脉的好坏，一边在心里做着估算，慢慢的他俩便已经游历了大半个国家，但是也没有见到一条像样的龙脉，能够成气候，所以说他俩一直也没有太在意，同时也见到了许多比较有福气的龙脉，其中不乏有大福气的龙脉，可是都没有要成型的样子，他俩心中也不免释怀了许多，可是就这样的日子没有多久，他俩别遇到了一条即将成型的龙脉。

有一天他俩在路上看到了一条成型的龙脉，袁天罡便对他的徒弟说，让他徒弟，看那条龙脉怎么样？他的徒弟起初看不到龙脉的样子，但是经过他的师傅指点之后，便很快发现了其中的端倪，果然这条龙脉即将成型，并且气势非同寻常，但是他却不同于一般的龙脉，那样正气，而是带有一种邪气之说，于是他俩便商量了起来，说着，这条龙脉虽然已经成型，但是带有邪气，他必定不是一个好的皇帝，而且会杀人如麻，是一个非常残暴的人，于是他俩便在那座龙脉上施了点手段，用符咒约束了那条龙脉。

之后袁天罡面对他的徒弟说道，自古以来，稳定的朝代没有超过300年，这是一个天地自然规律，朝代的更新交替是正常的，其中周朝和汉朝，超过了300年，但是也都是因为，在这其中他们迁过都城，而导致的，可是他们要保护唐朝的，命运不被中断，但是他们也不能打破这个规律，因为他们已经看到了，再过200年后，唐朝就会腐败，就算继续保住唐朝，对人民的利益也是没有好处的，不如就让它顺应天理，让他存300年就可以，自那以后，袁天罡和他的徒弟，看见成型的龙脉的时候，便使用他们的手段来保护唐朝的安全，而也证明了他们俩所说的唐朝没有存活过300年，最后也因为唐朝内部的昏庸腐败，而导致唐朝的灭亡。

其实那条龙脉便是黄巢的龙脉，唐朝的灭亡也是他一手攻打下来的，可是他最终却没有得到唐朝，而让他自己手下的大将，给抢夺了，最终只是转眼即逝的美梦而已。

3龙脉的历史记载

龙脉指如龙般妖娇翔，飘忽隘显的地脉。地脉以山川走向为其标志，故风水家称之为龙脉，即是随山川行走的气脉。古人认为，以此可以辨别藏风蓄水、大富大贵的风水宝地。

《阳二宅全书·龙说》云：地脉之行止起伏曰龙。

《撼龙经》云：大率龙行自有真，星峯磊落是龙身……龙神二字寻山脉，神是精神龙是质。龙行飘忽，即所谓神龙见首不见尾，山脉亦多起伏逶迤，潜藏剥换。

郭璞《葬经》所谓委蛇东西，忽为南北即是此意。辨龙首要分清枝干，寻得干龙而于支上点穴，大非吉事。

《堪舆漫兴》云；寻龙枝干要分明枝干之中别重轻。次要分真龙之身与缠护之山。凡真龙必多缠护。缠多富多，护密人贵。但若于缠护之山下穴，即失真龙之气，亦大不吉，识得真龙，然后观其水口朝案、明堂龙虎，确定结穴之处。龙之势，以妖矫活泼为贵。重重起伏屈曲之玄，东西飘忽鱼跃鸢飞，是为生龙葬之则吉。如果粗顽臃肿，慵獭低伏，如枯本死鱼，是为死龙，葬之则凶。风水家于龙尚有诸多名目，要加强龙、弱龙、肥龙、廋龙、顺龙、逆龙、进龙、退龙、病龙、劫龙、杀龙、真龙、假龙、贵龙、贱龙、皆言龙脉须缠护周密，护卫有情而不斜飞逆转。形宜瑞庄秀雅，如果主客不清，枝干镇糊，或尖射搓蛾，怪石峥嵘，俱为恶形，塟之多有劫煞。

袁天罡他老人家的推背图，大家是都听说过的哈，看没看过，估计少数人看过，但是肯定是知晓有这么一神人存在于历史上的。

这位神人的祖籍话说是在四川成都，历史书籍上没有记录此人的具体出生年月，唐朝时期人，此人牛的点就在于会算命。精通于国家的天文地理知识，五行八卦等书，常人认为是天书的一类书籍，在他身处的朝代，消息传播速度不是那么快的情况下，他能做到，大街小巷无人不知他袁天罡的名字。当朝帝王都要尊他为师，寻常百姓想要得到他的只言片语人生警局，比登天还难。

而推背图是袁天罡和他的徒弟李淳风一起所著。堪称一本奇书，据说里面写的是一些朝代更迭的事情，预言着一些朝代的兴亡。推背图有六十几幅图画，每个图画下面都有对应的字和预言，但是图画做的不是那么一眼就知道答案，都是比较难懂，看起来高深莫测的样子。

身为当时著名的相术大师，他预言武则天会成为历史上第一个女帝。甚至他还知道唐太宗的龙脉在何处，一一被他说中。因此还差点断了武则天的龙脉，此人之神，可谓是活神仙再世，其神人死后，也是选择了一座墓地，带你揭秘预言家袁天罡之墓，至今无人敢盗其墓，甚至还有重军把守，这是为何？

根据古籍记载，袁天罡看人从未失误过，刚才上文提及的预测武则天为女帝的预言，当袁天罡一次偶然机会路过武则天家大门口时，那时女帝还只是一个襁褓中娃娃。家中人听说袁天罡乃是相术之人，求他为自己的小女算上一卦，袁天罡那时就看出来了，此女在襁褓中身穿男装，此女之命，定当不凡。

历史上发生的一些事情，有的都已被这个神人所知。武则天登上皇帝位后，她就找来袁天罡和李淳风师徒两，为自己死以后找个宝穴常眠。师徒两就开始为女帝去择一个风水宝地去了，袁天罡用了整整七七十九天，找到了乾陵。李淳风当时花了九九八十一天之久找到了一处宝地，并用一根银钗作为记号，以便跟师傅来寻看，结果当武则天挖此地时看到了李淳风用来做记号的银钗。证明师徒二人都选中了这块宝地。

接下来就要说一下这个乾陵了，经历了千年之久，各个朝代，战争期间都有刀枪，炮火攻打过它，这期间的盗墓贼不计其数，有名的打着帝王家的盗贼也有很多，此墓所在的山都快被挖平了，然而乾陵还是保持完整，至今，乾陵里的文物器具，都是保存完好的，陪葬品也是最丰富多彩的。乾陵也随后被我国列为重点保护的墓陵之一

即使是袁天罡是神仙下凡，来到人间也是要从生到死，历经这生死轮回。死之前也要为自己选一块风水宝地安眠。这次他跟李淳风又选到了同一块风水秀丽的地方，地势不高，相反地势是比较平坦。但是作为墓穴极佳。但是李淳风让给了师傅袁天罡。他后来选在离袁天罡不远的一处黄土坡上。此师徒二人的墓穴虽不在一处，但是相隔不远，但是命运却完全不同。

李淳风的墓穴在唐朝快要灭亡时，因乱军四起，不知被哪些盗墓贼给盗了。但是袁天罡的墓，在唐灭亡后，有一支军队驻扎在此处，呆了许久，正好盖住了他的墓穴。等于帮袁天罡免了被盗之险。因此无人敢盗他的墓，这等巧合之事，也许这正是他早已预测好的，不仅仅只是巧合而已。随后就进入了新中国成立阶段，袁天罡的墓穴自然是列入了重点保护文物遗产之一。

袁天罡在历史上真的是一位神一样存在的人物，预言之事实现了其中几个。为此后人更是对他的神秘感而感到越加好奇。

张志春写序，推荐徐伟刚写的《大六壬揭迷与现代应用研究》。

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