觉醒年代易白沙原型是易白沙，出生于1886年，湖南省长沙县人，原名易坤，从小刻苦好学，熟读四书五经，因平生钦敬明代名儒白沙先生陈献章的言行文章，而改原名易坤为易白沙。

易白沙1886年出生于湖南长沙，家居白沙井。因平生钦敬明代名儒白沙先生陈献章的言行文章，而改原名易坤为易白沙。从小刻苦好学，熟读四书五经和《资治通鉴》等书，对中国古代文化有深刻的了解和体会。他是新文化运动中反对尊孔读经的第一人，也是五四时期的一位风云人物。他是《帝王春秋》的编写者和《新青年》的撰稿人。

他与章太炎、陈独秀等人有交往和共鸣，深受资产阶级民主革命思想影响，力图把中国春秋战国时期诸子特别是墨子的学说发扬光大，以尚同、非攻、兼爱的墨家主张，同资产阶级的自由、平等、博爱口号融会贯通,努力贯彻到反封建的实际斗争中去，一时产生了较大的影响。

这个问题曾有人问过。这句话可能是:明代学者陈献章,也可能宋代张陆,或张载或朱熹已无从考证了但肯定不是源自于《论语•为政》里的：思而不学则殆 完全是两回事

为学患无疑,是学而不思(疑); 思而不学则殆,是思而不学两句分别所指重点完全不同,完全是两回事

宋代张陆说过“为学患无疑，疑则有进”。

另一位学者张载也说过“在有疑而不疑者，不曾学，学则须疑。”

明代学者陈献章说过：“前辈学贵有疑，小疑则小进，大疑则大进。疑者，觉悟之机也，一番觉悟，一番长进。”

宋代哲学家、教育家、集理学之大成者朱熹 说:"读书无疑者,须教有疑,有疑者却要无疑,到这里方是长进"

心学代表人物有“陆九渊、陈献章、王守仁、王阳明”

心学作为儒学的一门学派。最早可推溯自孟子，而北宋程颢开其端，南宋陆九渊则大启其门径，而与朱熹的理学分庭抗礼。至明朝，陈献章开启先河，从陈献章倡导涵养心性、静养“端倪”之说开始，明代儒学实现了由理学向心学的转变，成为儒学发展史上的一个重要转折点 。陈献章之后，湛若水和王守仁是明代中晚期心学的两个代表人物 。湛若水在继承陈献章学说的基础上，提出其心学宗旨“随处体认天理”，而王守仁（即王阳明）提出心学的宗旨在于“致良知”，至此心学开始有清晰而独立的学术脉络。其中阳明心学最著名者六人，据黄宗羲《明儒学案》载：“南中之名王氏学者，阳明在时，王心齐、黄五岳、朱得之、戚南玄、周道通、冯江南，其著也。

1、李白“诗仙”的名号始于贺知章，经历盛唐，中唐，以至于晚唐，已经为大家所接受和认可。他睥睨世俗，不屑一顾，终日醉酒，天子呼来不上船，玄宗赐食，贵妇奉酒，力士脱靴，风光无限，飘飘然遗世而独立。他的诗歌，尤其是古风，飘飘洒洒，下笔千言，不假思索，惊天地泣鬼神，可谓鬼斧神工，自然出尘。李白，“诗仙”的美名，当之无愧。

2、杜甫诗圣的得名，要到明朝才正式成名。明朝中期，武宗之时，白沙学派的盟主陈献章，在《随笔》之六中曰：“子美诗之圣，尧夫更别传。后来操翰者，二妙少能兼。”陈献章在当时的明朝诗坛地位很高，他的评价，正式给杜甫以“诗圣”之尊，从此，“诗圣”杜甫算是正式称名。