信 1

1xìn（1）确实：～史｜～而有征。（2）信用：守～｜威～。（3）相信：～托｜～任｜～仰｜～不～由你。（4）信奉（宗教）：～教｜～徒。（5）听凭；随意；放任：～步所之｜～口开河。（6）凭据：～号｜～物｜印～。（7）按照习惯的格式把要说的话写下来给指定的对象看的东西；书信：送～｜介绍～｜证明～。（8）（～儿）信息：口～儿｜通风报～。（9）引信：～管。（10）同‘芯（xìn）。（11）姓。＜古＞又同‘伸’。

信 2

2xìn信石：红～｜白～。

问题一：古代对“信”有哪些称呼 在中国古代书信有别，书指函札，信指使人。泛称书札为书信是后来的事。换句话说，现代所说的书信古代通称为“书”。《左传》记载：“叔向使诒子产书。”著名的书信如司马迁的《报任安书》。在现代汉语中“书”仍保留了“书信”的意思，如“家书”等。现将古代书信的别称介绍如下：

简在没有发明造纸术之前，我国曾用削成狭长的竹片作为书写材料，人们把这种竹片称为简。用于写信的竹片便称为竹简。

牍古代书写用的薄而小的木片称为牍，汉代对简和牍串起来写字时，诏书律令宽不超过3尺，一般书信宽不过1尺，故将书信称为尺牍。

柬在古代，柬与简通用，是信件、名片、贴子之类的统称，如请柬、贺柬、书柬等。

素古代称白绢为素。用白绢（或绸）写成的书信称为尺素，后来“素”成为书信的代称。

笺笺原是精美的小竹片，供人们题诗或作画用。一般信纸也叫笺，后引申为书信的代称。

函函原指信的封套。古代寄信用木匣子邮递，这种匣子叫函。后来就称信件为函，如函件、来函、公函等。

札札在古代指书信，公私文书。据《文选》“古诗十九首之十七”有这样的诗句：“客从远方来，遗我一书札。”札原意为古代书写用的小木简。现仍通用“信札”一词。

书信的上述别称都和我国古代写信用的材料有关。除了上述别称外，古代书信还有一些别称。古代传说鸿雁能传书，这个典故出自《汉书・苏武传》：“言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。”所以，后来用鸿雁代称书信。

鲤鱼也代指书信，这个典故出自汉乐府诗《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”以鲤鱼代称书信有几种说法，一种称为“双鱼”，如宋人《蝶恋花》词“蝶去莺飞无处问，隔水高楼，望断双鱼信。”另一种称为“双鲤”，刘禹锡《洛中送崔司业》诗：“相思望淮水，双鲤不应稀。”韩愈《寄卢仝》诗中也有“更遣长须致双鲤”的诗句。李商隐《寄令狐郎中》诗中有“嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。”有的直接说成“鱼书”，唐代诗人韦杲《忆玉箫》诗：“长江不见鱼书至，为遣相思梦如秦。”因为常用鲤鱼代替书信，所以古人往往把书信结成鲤鱼形状，汉乐府诗中有“尺素如残雪，结成双鲤鱼，要知心中事，看取幔中书。”

书简也代指书信。书简原指盛书信的邮筒，古代书信写好后常找一个竹筒或木筒装好再捎寄。李白诗中便有“桃竹书筒绮秀文”之句。后来书筒也成了书信的代称。如宋赵蕃诗中有这样一句：“但恐衡阳无过雁，书筒不至费人思。”

八行书也是信札的代称。旧时信件每页八行，故称为八行书。《后汉书・窦章传》李贤注引马融《与窦章书》：“孟陵奴来，赐书，见手迹……书虽两纸，纸八行，行七字。”温庭筠词曰：“八行书，千里梦，雁南飞。”

书：家书即家信，手书即亲笔信。《春望》诗句：“烽火连三月，家书抵万金”。

函：便函即便信，公函即公文信件，函授即通过信件来往授课。

札：大札即重要的信，礼札即送礼的信。《古诗十九首》诗句：“客从远方来，遗我一书札”。

简：书简即书信，小简即便信，叶圣陶写的关于语文教育的书信，发表时题目为《语文教育书简》。

笺：便笺即便信，锦笺、华笺即书信的美称。

尺牍：即书简，因古代常用一尺长的木简写信。

尺素：即绢书，用一尺长的白绢写信。《饮马长城窟行》诗句：“客从远方来，遗我双鲤鱼，中有尺素”。

鸿雁：典出自《汉书》：“天子射上林中得雁，足有系帛书，言武等在某泽中”。后来，鸿雁就成了信的代称。>>

问题二：中国古代书信叫什么 尺牍――古时书长约一尺，故名尺牍，亦称“尺素”“尺翰”“尺简”“尺纸”“尺书”，皆泛指书信。

雁足、雁帛、雁书、鸾笺――《汉书》记载苏武故事，言苏武被拘匈奴，牧羊于北海，后来汉朝廷要求匈奴放归苏武，匈奴谎称武已死。汉使则谓单于，汉皇在上林苑中，得北宋雁，雁足上系着帛书，说苏武等在某泽中，单于只得放苏武归汉。于是，书信又有了雁足、雁帛、雁书等代名词。再如，宋时蜀地善制十色彩笺，笺上隐然有花木麟弯图案，这样，书信又多了一个别称:鸾笺。

八行书――旧时竖式信笺，多用红线划分八行，书信也别称八行书。

简:在没有发明造纸术之前，我国曾用削成狭长的竹片作为书写材料，人们把这种竹片称为简。用于写信的竹片便称为竹简。

牍:古代书写用的薄而小的木片称为牍，汉代对简和牍串起来写字时，诏书律令宽不超过三尺，一般书信宽不过一尺，所以将书信称为尺牍。

柬:在古代，柬与简通用，是信件、名片、帖子之类的统称，如请柬、贺柬、书柬等。

素:古代称白绢为素。用白绢( 或绸 )写成的书信称为尺素，后来“素”成为书信的代称。

笺:笺原是精美的小竹片，供人们题诗或作画用。一般信纸也叫笺，后引申为书信的代称。

函:函原指信的封套。古代寄信用木匣子邮递，这种匣子叫函。后来就称信件为函，如函件、来函、公函等。

札:札在古代指书信，公私文书。札原意为古代书写用的小木简。现仍通用“信札”一词。

其他别称如下:

鸿雁:古代传说鸿雁能传书，这个典故出自《汉书・苏武传》:“言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。”所以，后来用鸿雁代称书信。

鲤鱼:这个典故出自汉乐府诗《饮马长城窟行》:“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”以鲤鱼代称书信有几种说法，有“双鱼”“双鲤”“鱼书”等。而且古代人还常常把书信结成鲤鱼形状。

书简:书简原指盛书信的邮筒，古代书信写好后常找一个竹筒或木筒装好再捎寄。后来书筒也成了书信的代称。

问题三：古代书信的六种别称 尺牍 尺素 尺书 尺纸

鱼雁 雁足 桃符 简札

鲤鱼 鱼书 鲤素 鳞鸿

用书写的工具来指代：尺翰、书翰、札翰、华翰。

翰，本义是指鸟羽。古时曾用羽毛为笔，故用“翰”代称笔，“翰墨”就是笔墨，“翰池”就是笔砚。写信要用笔，因此用与此相关的字词和“翰”构成双音节词来代称书信，例如尺、书、札等。《魏书・夏侯道迁传》：“道迁虽学不渊洽，而历览书史，闲习尺牍，札翰往还，甚有意理。”

华翰，是取“华”美观、精华、有文采之义，用来表示对别人书信的敬称。唐刘禹锡《谢窦相公启》：“每奉华翰，赐之衷言，果蒙新恩，重忝清贯。”

用书信罚包装来指代：函、缄（缄札、缄素）、书筒、双鲤（双鲤鱼、双鱼）。

函，是指封套，相当于现在的信封，一封信就称为一函。《三国志・魏・刘晔传》：“（曹操）每有疑事，辄以函问晔，至一夜数十至耳。”

缄，是指用来捆绑器物的绳索，而用绳索的目的是将器物密封或封口，书信一般是具有保密性的，也需要密封，因此就用缄来代称书信。宋王禹《回襄阳周奉礼》：“两月劳君寄两缄。”“缄札”和“缄素”字面意思就是用绳索将写好字的木片、丝帛捆扎起来，表明是密封好的书信。唐李商隐《春雨》：“玉缄札何由达，万里云罗一雁飞。”明张羽《怀友》：“携赏邈难期，庶望遗缄素。”

书筒，是指盛书信的邮筒，也用来代指书信。宋赵蕃《呈季承》：“但恐衡阳无过雁，书筒不至费人思。”

双鲤，是指用两块雕刻有鲤鱼图案用来放书信的木盒，也就是书信的封套。唐刘禹锡《途中送崔司业使君扶持赴唐州》：“相思望淮水，双鲤不应稀。”也有称为双鱼的，唐杜甫《送梓州李使君之任》：“五马何时到，双鱼会早传。”

问题四：写信的尊称是怎样的 给父母长辈写信，在称呼之下要加“大人”，常用的惯用语有“膝下”“膝前”、“尊前”、“尊鉴”等， 对师长和文人，上款“大人”之下，常用“帐下”、“讲帷”、“座右”。“帐”、“帷”、“座右”都是老师讲学的地方。如：“张老师讲帷”、“赵老师函丈”、“座下”“座前”“尊前”都称呼尊长，唯“函丈”仅限于老师。 平辈、朋友之间通信，或称“仁兄”或道“先生”、“女士”，视情况而定，称呼下常用“阁下”、“足下”、“台鉴”、“惠鉴”。“台”字为古代的官署名，在书信中表示尊称。“惠”有赐予之意。如：“郭女士惠鉴”、“胡表弟足下”、“李董事长台鉴”。 给晚辈写信，可用“英鉴”、“如面”、“知悉”等，如“乾杰贤侄如面”。“英鉴”是说受信人英俊有为。“如面”、“见字”有见面之意。

问题五：“信”在中国古代有哪些别称？ 简称书信为“信”，那是近代才有的事。在漫长的历史进程中，由于书与材料演变等原因，书信又有许多别名、美称，下面略举数端。简、柬、札、帖古时书简并称，书籍之类可以称为简，书信之类也可称为简。书、简小有不同，书长短并宜，简则零篇寸擂为多。魏晋以后，“简”也写作“柬”。今仍不乏使用。札，是古代书写用的小木简，后用作书信别称。古代写在帛上的信则称帖，如著名书法家钟繇、王羲之、王献之的一些杂帖，就是文字简短、情意隽永的书信作品。笺、素、翰 笺是小幅而华贵的纸张，素是白色生绢，古人多有在笺、素上写书信的；翰是鸟羽，古以羽毛为笔。所以，笺、素、翰常被借指为书信。后来书写材料有了发展变化，人们仍喜欢用雅笺、素书、华翰等词，作为书信的美称。函 封套叫做函，信一封叫一函，后也用函代指信件。尺牍 膝，书版。古时书函长约一尺，故名尺牍，亦称“尺素”、“尺翰”、“尺简”、“尺纸”、“尺书”，皆泛指书信。雁足、雁帛、雁书、鸾笺《汉书》记载苏武故事，言苏武被拘匈奴，牧羊于北海，后来汉朝廷要求匈奴放归苏武，匈奴谎称武已死。汉使则谓单于，汉皇在上林苑中，得北宋雁，雁足上系着帛书，说苏武等在某泽中，单于只得放苏武归汉。于是，书信又有了雁足、雁帛、雁书等代名词。再如，宋时蜀地善制十色彩笺，笺上隐然有花木麟弯图案，这样，书信又多了一个别称：鸾笺。八行书 旧时竖式信笺，多用红线划分八行，书信也别称八行书。此外，如简札、简帖、简牒、简膝、书尺、书牍，以及音信、音讯、音问、音邮、音翰、音书等，也都用作书信的代称。再如，称亲笔书信为手书、手札，称简短书信为短简、短书、小书，称答复的书简为答记，称佛家书信为法帖，称与人断绝交往的书信为绝交书，称不署姓名的书信为匿名信，称诽谤人的匿名书函为飞书、飞文、飞章，诸如此类，不一而足。

希望采纳

问题六：信在古代叫什么 简称书信为“信”，那是近代才有的事。在漫长的历史进程中，由于书写材料演变等原因，书信又有许多别名、美称，下面略举数端。

尺牍――古时书函长约一尺，故名尺牍，亦称“尺素”“尺翰”“尺简”“尺纸”“尺书”，皆泛指书信。

雁足、雁帛、雁书、鸾笺――《汉书》记载苏武故事，言苏武被拘匈奴，牧羊于北海，后来汉朝廷要求匈奴放归苏武，匈奴谎称武已死。汉使则谓单于，汉皇在上林苑中，得北宋雁，雁足上系着帛书，说苏武等在某泽中，单于只得放苏武归汉。于是，书信又有了雁足、雁帛、雁书等代名词。再如，宋时蜀地善制十色彩笺，笺上隐然有花木麟弯图案，这样，书信又多了一个别称：鸾笺盯

八行书――旧时竖式信笺，多用红线划分八行，书信也别称八行书。

简：在没有发明造纸术之前，我国曾用削成狭长的竹片作为书写材料，人们把这种竹片称为简。用于写信的竹片便称为竹简。

牍：古代书写用的薄而小的木片称为牍，汉代对简和牍串起来写字时，诏书律令宽不超过三尺，一般书信宽不过一尺，所以将书信称为尺牍。

柬：在古代，柬与简通用，是信件、名片、帖子之类的统称，如请柬、贺柬、书柬等。

素：古代称白绢为素。用白绢( 或绸 )写成的书信称为尺素，后来“素”成为书信的代称。

笺：笺原是精美的小竹片，供人们题诗或作画用。一般信纸也叫笺，后引申为书信的代称。

函：函原指信的封套。古代寄信用木匣子邮递，这种匣子叫函。后来就称信件为函，如函件、来函、公函等。

札：札在古代指书信，公私文书。札原意为古代书写用的小木简。现仍通用“信札”一词。

其他别称如下：

鸿雁：古代传说鸿雁能传书，这个典故出自《汉书・苏武传》：“言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。”所以，后来用鸿雁代称书信。

鲤鱼：这个典故出自汉乐府诗《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”以鲤鱼代称书信有几种说法，有“双鱼”“双鲤”“鱼书”等。而且古代人还常常把书信结成鲤鱼形状。

书简：书简原指盛书信的邮筒，古代书信写好后常找一个竹筒或木筒装好再捎寄。后来书筒也成了书信的代称。

问题七：书信在古代叫什么名字怎么由来的 在中国古代书信有别，书指函札，信指使人。泛称书札为书信是后来的事。换句话说，现代所说的书信古代通称为“书”。《左传》记载：“叔向使诒子产书。”著名的书信如司马迁的《报任安书》。在现代汉语中“书”仍保留了“书信”的意思，如“家书”等。现将古代书信的别称介绍如下：　鸿雁：古代传说鸿雁能传书，这个典故出自《 汉书苏武传 》：“言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。”所以，后来用鸿雁代称书信。　鲤鱼：这个典故出自汉乐府诗《 饮马长城窟行 》：“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”以鲤鱼代称书信有几种说法，有“双鱼”、“双鲤”、“鱼书”等。而且古代人还常常把书信结成鲤鱼形状。　书简：书简原指盛书信的邮筒，古代书信写好后常找一个竹筒或木筒装好再捎寄。后来书筒也成了书信的代称。　八行书：旧时信件每页八行，故称为八行书。　简：在没有发明造纸术之前，我国曾用削成狭长的竹片作为书写材料，人们把这种竹片称为简。用于写信的竹片便称为竹简。　牍：古代书写用的薄而小的木片称为牍，汉代对简和牍串起来写字时，诏书律令宽不超过三尺，一般书信宽不过一尺，所以将书信称为尺牍。　柬：在古代，柬与简通用，是信件、名片、帖子之类的统称，如请柬、贺柬、书柬等。　素：古代称白绢为素。用白绢( 或绸 )写成的书信称为尺素，后来“素”成为书信的代称。　笺：笺原是精美的小竹片，供人们题诗或作画用。一般信纸也叫笺，后引申为书信的代称。　函：函原指信的封套。古代寄信用木匣子邮递，这种匣子叫函。后来就称信件为函，如函件、来函、公函等。　札：札在古代指书信，公私文书。札原意为古代书写用的小木简。现仍通用“信札”一词。

问题八：请问:书信的别称有几个呢分别有哪些 20分 书信的别称，书：古代信一般称为“书”，所谓“家书”的书就是指信。尺鲤、鲤鱼、鱼肠、鲤素、素鲤、鱼素、鱼中素、鱼缄、鱼信、鱼讯、鱼函、鱼封、文鳞、鳞素、锦鲤、锦素、锦鳞书：这些都是与“双鲤”、“双鱼”同源的书信别称。

素书：杜甫《暮秋遣兴呈苏涣侍御》诗：“久客多枉友朋书，素书―月凡一束。”

书素：唐代权德舆《九华观宴饯崔十七叔》诗：“记室有门人，因君达书素。”

素札：唐代韦应物《答崔都水》诗：“常缄素札去，适枉华章还。”枉，谦词，指使对方受屈。

简素：朱自清《陶诗的深度》：“'检素’，即'简素’，就是书信。”

笺：以前供题诗或写信用的精美的小幅纸张称为笺。如唐代女诗人薛涛自制深红小彩笺写诗，当时人称“薛涛笺”。现代一般信纸也称信笺。因为用笺写信，所以也称书信为笺。如鲁迅《书信集・致吴渤》：“附上一笺，请持此笺前往一取为幸。”

用笺字领头的书信别称还有：

笺札：清人叶廷g《吹网录》：“余因胡心耘得交季言，笺札常通，终未一面。”

笺书：如北齐颜之推《颜氏家训・风操》：“郡县民庶，竞修笺书，朝夕辐辏(fúcòu音福凑)，几案盈积。”辐辏，即聚集。

笺简：清人缪良所写《珠江名花小传》：“数日复贻笺简。”

笺缯：缯与素、帛等都是丝织品，笺缯也指书信。如南朝人徐陵《与李那书》：“脱惠笺缯，慰其翘想。”翘想即悬念。

缄、启：都是书信的别称。如鲁迅《书信集・致李秉中》：“十日以来，几于日以发缄更正为事，亦可悲矣。”宋代人沈作哲《寓简》：“秦缱丛及第，汪彦章以启贺会之。”(秦纭⑼粞逭隆⒒嶂皆人名)由缄、启构成的书信别称还有：

缄札：李商隐《春雨》诗：“玉缄札何由达，万里云罗一雁飞。”玉指玉制耳饰。云罗本指如网罗一样遍布上空的阴云，这里借指整个天空。

缄素：明人张羽《怀友》诗：“携赏邈难期，庶望遗缄素。”

书缄：《水济传》第四十七回：“李应教请门馆先生来商议，修了一封书缄。”

缄书：杜甫《奉汉中王手札》诗：“前后缄书报，分明馔玉恩。”

缄翰：唐李匡义《资暇集》：“四方缄翰，日满阍者之袖。”(阍者指守门人)

缄题：本指信函的封题，但亦指书信。如白居易诗句：“缄题重叠语殷勤”。

缄封：既指封闭、封口，也指信函。如苏轼《谢孙舍人启》：“不遗衰朽，过辱缄封，永敦为好之怀，深负难酬之作。

书启：古代专指下级对上级的信件，欧阳修《与陈员外书》中曾说：“下吏以私自达于其属长，而有所候问请谢者，则曰笺记书启。”后来也用为信札的通称。如《剪灯新话・翠翠传》：“书启堆案，元人裁答。”

尺书音信

在书信异名的词语中，除了常用书、简等以上几个字外，还有尺和音。如“尺书”、“书尺”、“尺牍”、“赤牍”、“尺一”、“尺一书”、“尺翰”、“尺笺”、“尺函”、“尺素”、“尺帛”、“尺纸”、“尺楮”、“尺题”、“简尺”、“音书”、“音邮”、“音信”、“音讯”、“音问”等，兹举例如下：

尺书：《汉书・韩信传》：“奉咫尺之书以使燕。”唐代颜师古注解说：“八寸曰咫，咫尺者言其简牍或长咫，或长尺，喻轻率也。今俗言尺书，或言尺牍，盖其遗语耳。”这是说“尺书”、“尺牍”的来历。古代书牍有一定规格，如汉代民间大约一尺左右(约合23厘米)。可见尺是指书简的长度，后成为书信名称中常见字。如骆宾王《军中行路难》诗：“雁门迢递尺书稀，鸳被相思双带缓。”

书尺：宋代韩驹《送范叔器次路公弼韵》：“小驻鄱阳末宜远，欲凭书尺问寒温。”

尺牍、赤牍：如鲁迅《花边文学・一>>

拥有开阔的胸襟，知足长乐是人生一大趣事

信可乐也

信：实在，确实

作者为什么会有此种感受

作者产生“信可乐也”的感受的原因是：一、前来聚会的人多。“群贤毕至，少长咸集”；二、聚会的地点环境优美。“有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”；三、聚会时的活动雅洁有趣。“流觞曲水”是文人雅士喜欢的游乐形式，“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”；四、聚会时天气清朗。正值春日，“天朗气清，惠风和畅”，可以“游目骋怀”，“极视听之娱”。也可以概括为两个原因：一是一觞一咏，足以畅叙幽情；一是可以游目骋怀，足以极视听之娱。

手札、手翰、手启、手柬、手笔、手记、手帖、尺墨等。

手札：白居易《宿香山寺酬广陵牛相公见寄》诗：“手札八行诗一篇，无由相见但依然。”

手翰：韩愈《与鄂州柳中丞书》：“是以前状，辄述鄙诚，眷惠手翰还答，益增欣悚”

手启：《三国演义》第三十六：“(程昱)待徐母如亲母，时常馈送物件，必具手启。徐母亦作手启答之。”

手柬：明代沈德符《野获编·台省·房心宇侍御》：“房念众咻不止，其势且孤，乃尽出二给事先后托请诸手柬呈上览。”

尺墨：《翰苑新书·戴象麓(上赣州周府判启)》：“编摩尺墨，披沥寸丹。”

手笔：亲手写的或画的东西叫手笔。因此亲笔信也叫手笔。刘禹锡《上杜司徒启》：“近本州徐使君至，奉手书一函。”

手记、手帖：亲自写的文章、书信之类称“手帖”；亲笔写的笔记、日记、书信称“手记”。如明代张居正《与蓟镇督抚书》：“昨偶因赵帅，以李自馨手帖见寄。”鲁迅小说《伤逝》副题为“涓生手记”。

扩展资料

1、手书

手书是亲手写的信。相对含有重视、真实非假冒等意味在内，所以常区别于一般书信别称。

如《汉书·薛宣传》：“冯翊敬重令，又念十金法重，不忍相暴章。故密以手书相晓，欲君自图进退。”

“暴章”即揭露。“手书还称“亲笔信”、“手札”、“手翰”、“手启”、“手柬”、“手笔”、“手记”、“手帖”、“尺墨”等等。

2、家信

家信指家里来的信或外出后寄给家里的信。家信也称“家书”、“家禀”、“家问”、“家报”、“乡书”、“乡信”、“竹报平安”、“锦字”、“锦书”、“锦文”、“锦中书”、“锦字书”、“黄犬音”、“大书”等等。

“家票”在前文郭沫若的信中已经举过，其余举例如下：

家书：宋赵抃（bian音变）《闻岭外寇梗》诗：“家书万倍金难得，远梦干回路不知。”

家问：《周书·晋荡公护传》：“不期今日，得通家问，伏纸呜咽，言不宣心。”

家报：李渔《蜃中楼·传书》：“奴家还有一封家报，你可差个的当的差役，投到洞庭龙官。”

乡书：孙道乾《小螺庵病榻忆语题词·哭舍妹》：“乡书甫启读末终，涕泪藉嫌素中。”

乡信：指家乡人或家人的来信，但多指后者。唐刘长卿《同诸公登楼》诗：“北望无乡信，车游滞客行。”

竹报平安：唐代段成式《酉阳杂组续集·支植下》说：“卫公(即唐代宰相李德裕)言北都(即太原)惟童子寺有竹一窠，才长数尺，相传其寺纲维(即主管寺内事务的僧人)每日竹报平安。”后来，就以“竹报平安”代称平安家信，也简称“竹报”。如宋人韩元吉《水调歌头·席上次韵王德和》词：“无客问生死，有竹报平安。”

锦字：即用锦织成的字，源于一个凄惋的故事。《晋书·窦滔妻苏氏传》载：“窦滔妻苏氏，始平人也，名惠，字若兰，善属文。滔，苻坚时为秦州刺史，被徙(流放)流沙(沙漠)，苏氏思之，织锦为回文旋图诗以赠，滔宛转循环以读之，词甚凄惋，凡三百四十字，文多不录。”

后来就把妻子寄给丈夫的信称“锦字”。如范成大《道中》诗：“客愁无锦字，乡信有灯花。”锦字也称“锦字书”、“锦文”、“锦书”、“锦中书”。

锦字书：李白《久别离》诗：“别来几春末还家，玉窗又见樱桃花。况有锦字书，开缄使人磋。

锦文：冯梦龙《挂枝儿·耐心》：“锦文织就，薄幸回颜。”薄幸，犹冤家，旧时女子对意中人的呢称。

锦书：唐人刘兼《征妇怨》诗：“曾寄锦书无限意，塞鸿何事不归来“

锦中书：唐耿湋（wei音围）《古意》诗：“叶下统窗银烛冷，含啼自草锦中书。”

黄犬音：典故出《晋书·陆机传》。西晋文学家陆机是吴郡吴县(今上海松江)人。养有一个很好的狗，取名黄耳，他曾在当时的首都洛阳羁留，很久没有得到家信，十分惦念，一日他笑着对狗说：“我家绝无书信，你能送信不能”黄耳摇尾作声，表示可以。于是陆机写信用竹简装，系到狗颈上。

狗向南寻路到家，取了回信又送回洛阳。后来就用“黄耳”或“黄犬”代指信使，用“黄犬音”借指家信。王实甫《西厢记》第五本第二折：“不用黄犬音，难传红叶诗。” 黄犬音也称“犬书”。如李贺《始为奉礼忆昌谷山居》待：“犬书曾去洛，鹤病悔游秦。”“鹤病“即妻子生病。

3、便函

便函是机关团体发出的形式比较简便、非正式公文的信件，从前也叫“札字”。

如《儒林外史》第五十三回：“陈木南写了个札字，叫长随拿到国公府向徐九公子借了二百两银子。”

参考资料来源

-书信

一、[ xìn ]

1、诚实，不欺骗：～用。～守。～物。～货。～誓旦旦。

2、不怀疑，认为可靠：～任。～托。～心。～念。

3、崇奉：～仰。～徒。

4、消息：～息。杳无音～。

5、函件：～件。～笺。～鸽。～访。

6、随便，放任：～手（随手）。～步（随意走动，散步）。～笔。～意。

7、同“芯2”。

8、姓。

二、[ shēn ]

1、古同“伸”，舒展开。

2、古同“伸”，表白。

信的相关组词：

1、不信[bù xìn] 

不相信。

2、信用[xìn yòng] 

能够履行跟人约定的事情而取得的信任：讲～。丧失～。

3、相信[xiāng xìn] 

认为正确或确实而不怀疑：我～他们的试验一定会成功。

4、信心[xìn xīn] 

相信自己的愿望或预料一定能够实现的心理：满怀～。～百倍。

5、信封[xìn fēng] 

装书信的封套。

古代对“信”的称呼有：函牍、信札、尺书、尺素、书翰、文牍、尺牍、尺简、书函、书柬、书简、书札、书牍、翰札、简牍、信件、竹简、手札、函件。

我国历史文化悠久，是有名的礼仪之邦。人们的社会交往和思想感情交流，大多通过一定的礼仪形式和一定的文化活动方式来进行。

在实际生活中，每个人都经常使用到一系列的应用文，如传统的书信、名片、柬贴、启事、题诗题词、对对联等，现代的如电报、传真、特快专递、电子邮件等。这些应用写作包含着丰富的礼仪内容，具有中华民族浓厚的文化色彩。

扩展资料：

古代的通信方式：驿站飞马

我国是世界上最早使用驿站实现通信、传递消息的国家，大约在3000年前的周朝中国就已经建立了完备的邮驿系统。据马可波罗的记载，在元朝共有大型驿站上万处，驿马30万匹，尽管这里的数字可能不够准确，但是当时驿站发达程度可以管中窥豹，略见一斑了。

至今在江苏高邮和河北怀来还保存着完整的古代驿站遗址，古代帝王就是靠着邮驿系统来发布政令和收集各地的信息反馈，从而实现自己的统治的。由于驿站本身不只是传递官方的政令和军队的战事信息，有时还可以承担一定的经济作用，所以在某种意义上讲，它还类似于今天的物流中心。

唐朝时，李隆基为了爱妃杨玉环能吃到新鲜的荔枝，专门从今天的四川到西安铺设一路邮驿，正所谓“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”说的就是此事。和现代通信系统中有鉴权认证系统一样，驿站的使用是需要凭证的，特别是官方的使用，对这种凭证有着严格的管理。

官府使用的凭证叫勘合，军方使用的叫伙牌，而紧急公文上标几百里加急是论文重要程度的体现，这点类似于现代通邮政系统中的优先级，如果七十里是普通挂号信的话，那八百里加急就是今天的特快专递。

-手札