1。

　　董卓灭亡后，其部将李傕郭汜带兵进犯长安，吕布不能挡，长安陷。献帝惊问此二人兵犯帝都是为何事。二贼说，要为董太师报仇，问问献帝董太师为什么被砍头。于是我们的小皇帝就回头问王允：“王司徒，不知董太师所犯何事？”。王允一声长叹，遂自尽

　　2。

　　刘巴，衡阳人，年轻的时候在刘表的领地生活，后来刘备避祸新野，刘巴很讨厌刘备，就躲到零陵。刘表死后，刘巴北上投降曹操，提出的唯一一个条件就是“要跟随曹操，因为讨厌刘备，所以希望曹丞相能别把他抛下”，曹操答应他会用兵保护他的。结果赤壁一把火，让曹操失言了。刘备招降了刘表的手下，唯有刘巴逃到交州，投奔士燮，然后转道益州。刘备打下益州后刘巴又想跑，结果没跑了，被任命为左将军西曹掾，法正死后，成为尚书令，为整个文官阶层的最高权威。夷陵大火之后，趁刘备病重，他又想逃跑，最终还是没成功，章武三年，死于自己家中

　　3。

　　刘备打下整个东川之后，进位汉中王，给手下加官进爵，唯有一个汉中太守的位置还空着。这个位置就相当于今天国防部长的职位，很是关键。刘备手下的人都以为这个位置是张飞的，“飞亦自许之”。然而刘备确却任命魏延当这个国防部长。魏延说：“要是曹操派一大将来打汉中，我能让他们全军覆没，要是曹操自己领兵来，我能为大王阻挡曹操”。刘备哈哈大笑，手下众将也为魏延的气势所震动

　　4。

　　傅彤，原为刘璋手下，后来降刘备，伐吴的时候跟随刘备一同进攻。夷陵大火之后，傅彤为了让刘备撤退主动断后，死战不退，被吴军八面围住。丁奉大叫：“川兵死者无数，降者极多，刘备已被擒获，如今你力穷势孤，何不早降！”傅彤叱曰：“我乃汉将，安肯降吴狗！”，力尽吐血而死

　　5。

　　糜芳，糜竺的弟弟，糜夫人的哥哥，是为刘备的大舅子。与傅士仁一同降吴后颇感无地自容，遂终日很少进食，短短半年就羞愧而死，死前嘱咐下属草草安葬，不许归祖坟，以示无面目与祖宗相见。他的哥哥糜竺早在得知他降吴的消息后就在自己的家里自尽

　　6。

　　黄权，原为刘璋手下，极力劝说刘璋不要招刘备入川，用牙咬住刘璋的外衣，门牙都被刘璋带断。刘备掌握益州后，他也投降刘备。伐吴，未果，被大火阻挡在长江北岸，南下西归均不得，只好降曹，曹丕问他：“你投降我，上从天意，是不是想追随陈平韩信这样的古人啊”。黄权说：“我受我主刘备的大恩，只是如今被隔在江北，不能回益州了，又不能投降吴狗，只好投降你，怎么是要追随古人呢”。曹丕听后很感动，就没有为难他。他降后，有人在白帝城告诉刘备，让刘备把黄权的家属都收监，刘备不同意，说：“是我辜负了黄权，不是他辜负我啊”

　　7。

　　刘备新死，曹丕发动五路大军伐蜀。诸葛亮让马超守西平关，对抗西羌。马超单人独马来到西羌大营，让西羌国王彻里吉出来。彻里吉大惊，马超在马上把手中的长戟奋力向远方掷去。羌人纷纷下跪，彻里吉跪行取回马超的兵器，说：“不知道天威神将军到了，还望恕罪”，于是这一路大军就此退却

　　8。

　　钟会分兵汉中道的时候，傅佥为蜀国阳安关守将。钟会大军到关下，傅佥让部将蒋舒守关，自己下关战钟会。战至数合，蒋舒已经投降魏国让魏兵进关了。傅佥大怒，骂道：“忘恩背义之贼，有何面目见天下人”，于是死战钟会，及至单枪匹马身中数枪，他长叹：“我生是蜀臣，死了也是蜀鬼”，于是自刎而死。他就是当年傅彤的儿子

　　9。

　　刘谌，刘禅的第五子，封为北地王。刘禅欲投降，刘谌极力劝阻，说：“先帝非容易创立基业，今一旦弃之，吾宁死不辱也”，刘禅不听，把他轰出宫。刘谌回府杀妻儿，提剑到昭烈皇帝庙，大哭，说：“臣羞见基业弃于他人，故先杀妻子，以绝挂念，后将一命报祖！祖如有灵，知孙之心！”大哭一场，眼中流血，自刎而死

　　《三国演义》第十九回，刘备占有徐州后，想和曹操夹击吕布，被吕布先下手，丢了徐州和家小，匹马逃难，一日，到一家投宿，其家一少年出拜，问其姓名，乃猎户刘安也，当下刘安问豫州牧之，欲寻野味供食，一时不能得，乃杀其妻以食之。玄德曰：“此何肉也？”安曰：“乃狼肉也。”玄德不疑，乃饱食了一顿，天晚就宿。至晓将去，往后院取马：忽见一妇人杀于厨下，臂上肉已都割去。玄德惊问，方知昨夜食者，乃其妻之肉也。

　　夏侯惇拔矢啖睛

　　《三国演义》第十八回，刘备和曹操密谋图吕布，被吕布截了书信，大怒攻刘备，曹操来救，吕布遣高顺等挡夏侯惇。两马相交，战有四五十合，高顺抵敌不住，败下阵来。惇纵马追赶，顺绕阵而走。惇不舍，亦绕阵追之。阵上曹性看见，暗地拈弓引箭，觑（qu）得亲切，一箭射去，正中夏侯惇左目。惇大叫一声，急用手拔箭，不想连眼珠拔出，乃大乎曰：“父精母血，不可弃也！”遂纳于口内啖之，仍复挺枪纵马，直取曹性。性不及提防，早被一枪搠（shuo）透门面，死于马下。两边军士见者，无不骇然。

　　刘备以仇人祭关羽和张飞之灵

　　《三国演义》第八十三回，关兴杀了潘璋，糜芳和傅士仁情急之下，杀了杀关羽的凶手之一马忠来投刘备。刘备对糜、傅在关羽紧急的时候，落井下石而耿耿于怀。令关兴在御营中，设关公灵台。先主亲捧马忠首级，诣前祭祀。又令关兴将糜芳、傅士仁剥去衣服，跪于灵前，亲自用刀剐之，以祭关公。后来东吴求和，送还张飞的头，并将凶手范疆和张达交付给刘备。刘备即令张苞设飞灵位。张苞自仗利刃，将范疆、张达万剐凌迟，祭父之灵。

　　关羽显灵杀吕蒙

　　《三国演义》第七十七回，却说孙权害了关羽，与是亲酌酒赐吕蒙。吕蒙接酒欲饮，忽然掷杯于地，一手揪住孙权，厉声大骂：“碧眼小儿！紫髯鼠辈！还识我否？”众将大惊，急救时，蒙推倒孙权，大步前进，坐于孙权位上，两眉倒竖，双眼圆睁，大喝曰：“我自破黄巾以来，纵横天下三十余年，今被汝一旦以奸计图我，我生不能啖汝之肉，死当追吕贼之魂--我乃汉寿亭侯关云长也。”权大惊，慌忙率大小将士，皆下拜。只见吕蒙倒于地上，七窍流血而死。众将见之，无不恐惧。此之前，关羽还在当阳玉泉山找普净和尚要头，后又在曹操观看其首级的时候，口开目张，须发皆张，曹惊倒，众官急救，良久方醒。

　　关羽刮骨疗毒

　　《三国演义》第七十五回，关羽攻打曹仁驻守的樊城时，只披着掩心甲，右臂被曹仁射中一枝毒箭。后来请华佗疗伤。华佗建议：“当于静处立一标柱，上钉大环，请君侯将臂穿于环中，以绳系之，然后以被蒙其首。吴用尖刀割开皮肉，直至于骨，刮去骨上箭毒，用药敷之，以线缝其口，方可无事。--但恐君侯惧耳。”关羽笑曰容易，令设酒席相待。公饮数杯酒毕，一面仍与马良弈棋，伸臂令佗割之。佗取刀在手，令一小校捧一大盆于臂下接血。佗乃下刀，割开皮肉，直至于骨，骨上已青；佗用刀刮骨，悉悉有声。帐上帐下见者，皆掩面失色。公饮酒食肉，谈笑弈棋，全无痛苦之色。

　　死诸葛能走生仲达

　　《三国演义》第一百四回，诸葛亮死后，蜀军撤退，司马懿欲趁乱追赶。忽然山后一声炮响，喊声大震，只见蜀兵俱回旗返鼓，树影中飘出中军大旗，上书一行大字曰：“汉丞相武乡侯诸葛亮”。懿大惊失色。定睛看时，只见中军树十员大将，拥出一辆四轮车来；车上端坐孔明：纶巾羽扇，鹤氅皂绦。------魏兵魂飞魄散，弃甲丢盔，抛戈撇戟，各自逃命，自相践踏，死者无数。司马懿奔走了五十余里，背后两员魏将赶上，扯住马嚼环叫曰：“都督勿惊。”懿用手摸头曰：“我有头否？”二将曰：“都督休怕，蜀兵已去远了。”懿喘息半晌，神色方定。

　　赤壁之战后曹操逃命的过程

　　这个事件恐怖的气氛主要是曹操自己营造出来的。《三国演义》第五十回，曹操水军被黄盖烧后，逃到岸上，径奔乌林，遇到凌统时，曹操肝胆皆裂。等到“乌林之西，宜都之北”时，曹操看到此处“树木丛杂，山川险峻”，于是大笑周瑜和孔明无谋。忽然赵云领兵截杀，两边鼓声震响，火光竟天而起，惊得曹操几乎坠马。后往北彝陵，行至葫芦谷，军马皆饿，又逢下雨，曹操坐在地上，又大笑周瑜和孔明少智的时候，前军后军一齐发喊，原来是张飞。操大惊，弃甲上马。诸军将士见张飞，尽皆胆寒。急忙逃到华容道的时候，又遇到前面“山僻路小，因早晨下鱼，坑堑内积水不流，泥陷马蹄，不能前进”，曹曹又在马上扬鞭大笑。言未毕，一声炮响，两边五百校刀手摆开，为首大将关云长，提青龙刀，跨赤兔马，截住去路。曹军见了，亡魂丧胆，面面相觑。等关羽有放曹操走的意思时，便和众将一齐冲将过去。云长大喝一声，众军皆下马，哭拜于地。曹操逃脱华容道，身后只有27个人，天亮遇到曹仁的时候，操大惊曰：“吾命休矣！”。

　　话说黄巾起义那年，刘关张结义之后，当时正准备率军出发，忽然看见有个**连哭带嚎跑进来，抓住张飞的马缰，哭道：“尔等一走了事。叫奴家今后如何度日”张飞大吼：“任凭改嫁！”妇人老抓着不放。（画外音：真强悍）刘备关羽只得下马前来劝住妇人，命人托回庄里去。（注：还没离开桃园）刘备对关张说：“倘若夫人死也不肯，有该怎么办？”关羽道：“我等远走他乡，断了他的念头。”刘备说：“尔俩还能不牵挂么？”关羽道：“不如杀之，也绝了我等的念头。”张飞说：“俺妻无过，怎么好忍心下手。”关羽便道：“我俩交换做了，怎样？”张飞依然不肯。刘备就说：“我等三个，要成大事，一往无前，四海为家，必须心无牵挂。妻子如衣服。衣服破，可以续。望二弟看穿些。”于是二人议定：关羽先进庄杀死张飞的老婆；张飞再去关羽家把胡氏了断。关羽随即提刀进庄，步入草堂。这时张飞的老婆正趴在地上哭泣。关羽二话没说就是一刀。可怜张飞的老婆就这样成了青龙偃月刀下的第一个冤魂。关羽出庄，把刀上的血迹示意刘备。张飞含着眼泪，立即挺矛拍马而去。关羽也上马追出。

　　却说关张二人到了关羽家门前，关羽收住马缰说：“我不忍心看见胡氏流血，你一个人去了罢！”张飞进屋，瞧见有位妇人正在梳妆打扮。走上前道：“夫人可是关二嫂？俺是云长的结义兄弟，俺今天奉大哥的命令，特来送你回老家。”妇人大惊失色，瞧见关羽在外痛哭，转眼间哭拜于地说道：“求叔叔饶命！可怜我腹中有孕在身，杀了我就是害了两条性命啊！”张飞其实本来就不忍心下手，看在妇人可怜，就立即扶起了她说道：“俺出门以后，尔等就躲起来吧！莫要再惦记云长了。”说完用矛猛向自己小腿一刺，用手在矛头上涂上一些鲜血，返身出门去了。关张回到刘备跟前，张飞把矛头示意刘备。刘备看后说道：“咱们男人就是要学会能屈能伸，不要为了女人，就耽误了咱们的皇土霸业。”于是三人并马而行，率领众军士向青州而去。（完）

　　故事讲到这儿就玩了，应该说是很雷人吧，此事记载于三国志《刘备传》中。

淡泊名利

居里夫人闻名天下，但她既不求名也不求利。

她一生获得10项奖金，16种奖章，107个名誉头衔，但她却毫不在意。

有一天，她的一位朋友来她家做客，忽然看见她的小女儿正在玩英国皇家学会刚刚颁发给她的金质奖章，于是惊讶地说：“夫人呀，得到一枚英国皇家学会的奖章，是极高的荣誉，你怎么能给孩子玩呢”居里夫人笑了笑说：“我是想让孩子从小就知道，荣誉就像玩具，只能玩玩而已，绝不能看得太重，否则就将一事无成。”

教女有方

居里夫人有两个女儿。

“把握智力发展的年龄优势”是居里夫人开发孩子智力的重要“诀窍”。

早在女儿不足周岁的时候，居里夫人就引导孩子进行幼儿智力体操训练，引导孩子广泛接触陌生人，去动物园观赏动物，让孩子学游泳，欣赏大自然的美景。

孩子稍大一些，她就教她们做一种带艺术色彩的智力体操，教她们唱儿歌、讲童话。

再大一些，就让孩子进行智力训练，教她们识字、弹琴、搞手工制作等等，还教她们开车、骑马。

居里夫人和朋友们商量——这些朋友们都和她一样，是索尔本的教授；都和她一样，也是家长。

在居里夫人的鼓动下，产生了一个教育合作计划——一些有大才大智的学者把他们的儿女聚在一起，实施新教育方法。

居里夫人对人类教育界的极大贡献在于她联合一大批科学家（许多是诺贝尔科学奖获得者）组成科学讲师团，向孩子们开放他们的实验室，亲自对他们的孩子们进行科学启蒙教育，激发孩子们的科学兴趣，破除孩子们对科学的神秘感，培养孩子们的科学兴趣，鼓励孩子们树立远大的科学理想，坚定孩子们的科学意志，传授孩子们科学方法、科学思维、实验诀窍，使孩子们在少年时代形成极高的智力潜力，使孩子们天生的天才遗传智力得以开发，居里夫人最终培养出了10多位诺贝尔科学奖获得者。

[2]

简朴生活

1895年，居里夫人和皮埃尔·居里结婚时，新房里只有两把椅子，正好两人各一把。

皮埃尔·居里觉得椅子太少，建议多添几把，以免客人来了没地方坐，居里夫人却说：“有椅子是好的，可是，客人坐下来就不走啦。

为了多一点时间搞研究，还是算了吧！”　居里夫人的年薪虽然已增至4万法郎，但她照样不“大方”。

她每次从国外回来，总要带回一些宴会上的菜单，因为这些菜单都是很厚很好的纸片，在背面写字很方便。

难怪有人说居里夫人一直到死都“像一个匆忙的贫穷妇人”。

有一次，一位美国记者寻访居里夫人，他走到村子里一座渔家房舍门前，向一位赤足坐在房前石板上的妇女打听居里夫人的住处，当这位妇女抬起头时，记者大吃一惊:原来她就是居里夫人。

坚韧不拔的毅力

为了从一吨工业废渣中提炼出镭，居里夫人要将废渣一锅一锅地煮沸、一刻不停地搅拌；一瓶瓶地倒进倒出、一丁点一丁点地结晶。

她每天穿着沾满灰尘和酸液染渍的工作服，站在大锅旁，烟熏火燎，眼睛流泪，喉咙刺痒……就这样，她整整奋斗了35年，这是多么繁重的劳动，需要何等坚韧不拔的毅力啊！她既是世界闻名的学者，又是名副其实的工人，还是家庭主妇、孩子的母亲！

爱迪生发明电灯的故事

在很久以前没有发明灯泡的时候，很多人晚上的照明一般是使用蜡烛灯、煤油灯等，让人们生活倍感不便，那时候的爱迪生内心十分的苦恼，他决心要发明一种能够耐用的光线明亮的灯泡。

于是爱迪生在实验室里面不断地进行各种材料试验，使用了一种碳条进行试验可是这种材料十分的脆弱，根本难以作为灯泡材料，失败之后又开始使用了钌和铬这些材料进行试验，当灯泡亮起来时候他非常高兴，认为这种材料十分适合用于制作灯泡的灯丝，可是大约几分钟之后灯丝也烧断了。

几年之后爱迪生失败的经历被许多的人嘲笑，认为他是做白日梦，尤其是认为爱迪生做了很多失败的实验。

面对别人的质疑和不信任，爱迪生却并没有放弃灯丝实验计划，反而以此为动力继续展开自己的科学实验，于是又试验了一种碳化棉签作为灯丝材料，把灯泡中真空花，这种材料还是坚持很久，可是在四十五小时不久就烧断了，但是爱迪生已经兴奋不已了，他已经尝试了超过六千多次的实验了，而这一次无疑是找到突破点。

爱迪生又开始进行了灯丝实验，功不负有心人，他发现了钨丝可以作为电灯材料，为此他欣喜若狂，这种材料是灯泡的绝佳材料，发出的光线十分的明亮，又不易烧断适合长期使用。

如此灯泡便慢慢的进入了寻常百姓家，成为我们夜晚中必备的照明工具。

爱因斯坦的成功，与他从小就有刻苦自学的习惯是分不开的。

11岁时，他就读完了

一套通俗科学读物，并对科学开始发生兴趣。

12岁时，他又自学了欧几里得几何。

此外，和现代的孩子们相比，他特别重视哲学的阅读，13岁时就开始自学康德的哲

学了。

他还根据自身的特点、志向和兴趣，把精力集中在物理学的学习上。

结果他

在物理学方面果然取得了重大的成就。

爱因斯坦在读书学习时不搞不必要的死记硬

背，经常爱和同学在一起讨论，使他感受到互补的乐趣。

苏东坡 苏东坡学识渊

博，他有一种“各个击破”的读书法。

他认为一本书每读一遍，只要理解和消化一个

问题就行了；一遍又一遍地读，就能达到事事精通。

一本书的内容是很丰富的，而

人的精力有限，不可能一下子全部吸收，只能集中注意力了解某一个方面。

比如想

探究历代兴亡治乱的原因，那么就从这个角度去读；要探究史实典故，就换另一个

角度，再读一遍。

这个方法虽有些笨，但这样读过之后，各个方面都经得起考验。

著名数学家华罗庚有一种奇特的读书方法。

他拿起一本书，不是从头至尾一句一字

地读，而是先对着书名思考片刻，然后闭目静思：设想这样一个题目，如果要让自

己来写应该怎样写……想完后再打开书，如果作者写的和他的思路一样 爱因斯坦

的成功，与他从小就有刻苦自学的习惯是分不开的。

11岁时，他就读完了一套通俗

科学读物，并对科学开始发生兴趣。

12岁时，他又自学了欧几里得几何。

此外，和

现代的孩子们相比，他特别重视哲学的阅读，13岁时就开始自学康德的哲学了。

他

还根据自身的特点、志向和兴趣，把精力集中在物理学的学习上。

结果他在物理学

方面果然取得了重大的成就。

爱因斯坦在读书学习时不搞不必要的死记硬背，经常

爱和同学在一起讨论，使他感受到互补的乐趣。

《不为人知的故事》是一部现代言情小说，讲述了一个古董修复师和残疾卧底警察之间的悲剧爱情故事。男女主角陈铭生和杨昭从陌生到相爱，然后因为警察被毒贩下毒致死，修复师自杀殉情的悲剧发生。

小说中，杨昭是一个性格冷静克制、思维敏捷、固执认真的高知女性，而陈铭生则是一个普通的社会底层人，虽然作为卧底警察有着钢铁一般的意志和缜密的思维，但同时也是一个断了一条腿的残疾人。尽管他们的身份和背景差异较大，但是他们的爱情却超越了这些差异，表现为纯粹的爱情，没有附加在身上的财富、学识、家世和品味等条件的干扰。

小说除了描述男女主角之间的感情纠葛，还探讨了人生的意义、爱情的本质以及现实中的价值观等问题。作者试图通过男女主角的爱情故事，引发读者对这些问题进行思考。

五代时期，王审知的后裔在今福建地区建立了一个割据小国，历时20年。唐、宋之际的五代时期，王氏家族曾在令福建地区建立过一个半独立的蕞尔小国——闽国。闽国存在了多长时问，各史众说纷纭。欧阳修《新五代史·世家》说闽历国55年；《旧五代史·闽王列传》曰60年；卞孝萱、郑学檬先生合著的《五代史话》谓“从五代后梁开平元年（公元907年）到后晋开运二年（公元945年）南唐灭王延政，共39年。如从王审知任威武军节度使（公元898年）算起，共48年。”这是或者将王潮率军入闽，或者将王审知受封威武军（治所在福州）节度使，作为闽建国的伊始。王审知任节度使时，曾有人劝他建国称帝，他明确表示：“我宁为开门节度使，不作闭门天子也”[1]（卷90），说明王审知以节度使治闽时，闽仍是唐王朝的一个藩镇。同光三年（公元925年），王审知死；次年十月，王审知子、威武军节度使王延翰“自称大闽国王。立宫殿，置百官，威仪文物皆拟天子制，群下称之曰殿下。赦境内``````”[2]（卷275）。应以此作为闽国建立之始。这样算来，闽国实际上只有20年的历史。

闽国的建立，是由王潮、王审知兄弟创下基础的。

史载，唐朝末年，江、准之间“群盗”并起。一支数万人的队伍流动至南安（今福建南安县），发生哗变，士卒囚杀其暴戾将帅王绪，共推县佐史出身的王潮为将。王潮率军攻拔泉州，招怀离散，均赋膳兵，吏民悦之。景福元年（公元892年），王潮派兵攻福州。闽“民自请输米饷军，平湖洞及滨海蛮夷皆以兵船助之”[2]（卷259）；王潮又得闽人的里应配合，终于攻克福州。自此，“岭海间群盗二十余辈皆降溃，（王）潮乃尽有五州之地。九月戊戌，唐帝以潮为福建观察使”。在基本上略定闽地之后，王潮采取了一系列的措施，如“创四门义学，还流亡，定租税，遣使巡州县，劝课农桑，交好邻道，保境安民，人皆安焉”[1]（卷90）。

王潮死后，唐朝任命王潮之弟王审知为威武军节度使，还授予他“自三品（以下）皆得承制除授”的特权。王审知于是筑福州外罗城40里，加强防御能力；并采取了比其兄更全面更具体的措施以治闽，收到了良好的效果。首先在政治上，他招抚流移、反叛。据载，“闽川以南，地虽设险，人尚争雄，或因饥馑洊臻，或以刻剥为苦，萑苻易聚，巢穴难探。公（王审知）感之以恩，绥之以德，且曰吏实为虐，尔复何辜。示以宽仁，俾之柔服。遂使数十年之氛祲，遽致廓清；一千里之封疆，旅观昭泰”[1]（卷90注）；他又刻苦自励，给治闽官吏树立一个清廉的榜样。史称王审知“性俭约，尝衣紬（绸），一日裤败，乃取酒库酢袋而补之”[3]（《五国故事》下）；又有谓“王（按，王审知于后梁开平三年即909年受封闽王）虽遽有一方，府舍卑陋，未常（尝）葺居，恒常蹑麻履，宽刑薄赋，公私富实，境内以安”[1]（卷90）；又“铲其讹弊，整其章条，三军无哗，万姓有奉”[1]（卷90注），即改革弊政，维持闽境社会治安；又“怀尊贤之志，宏爱客之道，四方名士，万里咸来”[1]（卷90注）。在经济上，他一改唐末各地“悉重征税，商旅以之而雍滞，工贾以之而殚贫”的状况，“尽去繁苛，纵其交易”；又铸大铁钱、铅钱与铜钱并行，便利商品的流通；又“大浚侯官县西湖，广至四十里，灌溉民田无算”[1]（卷90）；鉴于“闽越之境，江海通津”，王审知对外贸很重视，他“招来海中蛮裔商贾，资用以饶”[1]（卷90）。在文化教育方面，他“常以学校之设，是为教化之源，乃令诱掖童蒙，兴行敬让，幼已佩于师训，长皆置于国庠。俊造相望，廉秀特盛”[1]（卷90注）；他还“命管内军州搜遗书缮写以上”[1]（卷90）。在外交方面，他注意与邻道搞好关系。这些措施的采用收效是明显的。唐侍郎于兢曾奉朝廷之命为王审知撰写过一篇颂功碑文．其中有云：王审知自任威武军节度使后，“一年而足食足兵，再岁而知礼知义。方隅之内，仰止攸同。曩以运属艰虞，人罹昏垫，农夫释耒，工女下机，公（王审知）既统藩垣，励精为理，强者抑而弱者抚，老者安而少者怀，使之以时，齐之以礼，故得污莱尽辟，鸡犬相闻，时和年丰，家给人足。版图既倍，井赋孔殷``````”[1]（卷90注）碑文或许有溢美成份，但不会是毫无事实根据的。

在王审知治闽的近30年中，闽地局势稳定，经济、文化都得到了恢复和发展，王审知也因此赢得了闽人众心的归向。当时，各地拥有一定实力的藩镇都力图脱离中原王朝的统治，割据一方，称王称帝；有人劝王审知也效法他们。但王审知没有接受；他忠心耿耿地做中原王朝的节度使。

王审知既据有福建广大地区，威望也高，为什么不建国称帝？封建史家认为王审知“据有闽疆，宾贤礼士，衣冠怀之，抑亦开国之雄欤。乃卒之臣服中原，息兵养民，大指与吴越略同，岂非度量有过人者远哉！”[1]（卷90）认为王审知具备称帝条件而不称帝，是思想境界高，“度量有过人者远”。这样的看法不免有些唯心，笔者以为，王审知不称帝的原因也许在这些方面：

一、闽处于吴、吴越和南汉三国南北相夹之中，尤其是吴国，当时，“杨行密方盛，常有吞东南之志气。审知居常忧之”[4]（卷134注）。如果王审知建国称帝，则不仅可能招致中原王朝的讨伐，而且也可能背腹受敌，最终被三国夹击瓜分；而“忠心耿耿”做中原王朝的节度使，一旦遇到不利形势，即可求得中原王朝的援助。正如卞孝萱、郑学檬所著《五代史话》所言：“如果王审知不奉后梁为正朔，则吴越、南汉可找到借口伐闽。闽也是依仗‘尊王’这面大旗，求得较长时期的安定。”[1]（P54）

二、王氏集团来自中原，据闽而王，虽治闽有方，声誉良好，但却根基不牢，与吴（南唐）、吴越及南汉统治者不同，王氏兄弟正是以忠、孝而赢得将士和闽人尊奉的；一旦称帝而造成人心背离，则王氏便前功尽弃，成为真正的“孤家寡人”。

三、身边士大夫对王审知的影响。据史书记载，唐末离乱，不少中原士人为躲避战乱，流落到偏僻的福建，在王审知幕府中，汇聚了不少中原及当地的士大夫。他们用儒家的大一统思想对王审知的决策、行政施加影响，如泉州甫田人黄滔，唐乾宁二年进士，天复元年（公元901年）受王审知征辟，以监察御史里行充威武军节度使推官，“（后）梁时强藩多僭位称帝，太祖（王审知）据有全闽，而终其身为节将者，（黄）滔规正有力焉”[1]（卷95）；光州固始人邹勇夫，从王审知入闽，及审知封闽王，勇夫官仆射，“为太祖敷陈利害，劝其奉（后）梁正朔”。[1]（卷95）

五行指：木、火、土、金、水。是中国古代的一种物质观，多用于哲学、中医学和占卜方面，最早出现在道家学说中，旨在描述事物的运动形式以及转化关系。

“五行”一词，最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中，在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。”《洪范》中则指出“鲧陻洪水，汩陈其五行；帝乃震怒，不畀洪范九畴……鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙……。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”它提出了为人们所用的以水为首的五材排列次序，以及五材的性质和作用，但是它没有触及“五行”之间的内在联系。《五帝》篇中记载：“……天有五行，水火金木土，分时化育，以成万物。其神谓之五帝。”木的特性：日出东方，与木相似。古人称“木曰曲直”。“曲直”，实际是指树木的生长形态，为枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木。

火的特性：南方炎热,与火相似。古人称“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有温热、上升的特性。因而引申为具有温热、升腾作用的事物，均归属于火。

土的特性：中原肥沃，与土相似。古人称“土爰稼穑”，是指土有种植和收获农作物的作用。因而引申为具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土。故有“土载四行”和“土为万物之母”之说。

金的特性；日落于西,与金相似。古人称“金曰从革”。“从革”是指“变革”的意思。引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金。

水的特性：北方寒冷，与水相似。古人称“水曰润下”。是指水具有滋润和向下的特性。引申为具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。

诗经是收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌。年代久远恐怕很少能找到诗歌真正的背景故事，但是现在的解释里每首诗都有情境的，买一本《诗经》（《诗三百》）。关于编纂者倒是有几个趣闻：　一说孔子删诗。把《诗经》的编纂之功归之于孔子一人。这种说法起源于汉代。《史记·孔子世家》载：“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，……三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合翻武雅颂之音。”《汉书·艺文志》说：“孔子纯取周诗。上采殷，下取鲁,凡三百五篇。”都认为是由孔子选定《诗经》篇目的。 但是，持异议者提出一些反驳的理由：一，《史记》言孔子删诗，在自卫国返回鲁国之后，时年近七十。在此之前，孔子均称《诗三百》，可见在孔子中青年时期，《诗经》已为三百篇。二，《左传·襄公二十九年》载，吴国公子季札在鲁国观赏周乐，乐工们先奏十五国风，再奏小雅、大雅，最后奏颂，次序和内容基本上与今本《诗经》相同，其时孔子虚龄只有八岁，可见当时《诗经》已定型。三，周代各诸侯国之间邦交往来，常常赋《诗》言志。如《左传·定公四年》载，吴攻楚，楚败几亡，楚将申包胥到秦国朝廷请求援兵，痛哭七日七夜，秦哀公深为感动，赋《诗经·无衣》，表示决心相救，恢复楚国。如果当时《诗经》没有统一的篇目，赋《诗》言志就无法进行。那么，究竟由谁来编纂《诗经》的呢

　　一说王者采诗。《诗经》中诗歌的创作时间，上起西周初年，下至春秋秦穆公时，绵延五个世纪。创作的地点，几乎包括了整个黄河流域，加上长江、汉水一带，纵横上千里。怎样把众多的诗歌集中起来呢早在汉代就出现了“王者采诗”的说法。《汉书·食货志》曰：“孟春之月(阴历正月)，群居者将散，行人振木铎徇于路，以采诗。”刘歆《与扬雄书》说：“诏问三代、周、秦轩车使者，迪人使者，以岁八月巡路，求代语、童谣、歌戏。”都说由天子指派官吏坐车去全国各地采集诗歌，以便“王者不出牖户，尽知天下所苦；不下堂而知四方”(何休《公羊解诂》)。

　　一说周朝太师编定。今人朱自清认为，《诗经》的编审权很可能在周王朝的太师之手。他在《经典常谈》中指出，春秋时各国都养了一班乐工，像后世阔人家的戏班子，老板叫太师。各国使臣来往，宴会时都得奏乐唱歌。太师们不但要搜集本国乐歌，还要搜集别国乐歌。除了这种搜集来的歌谣外，太师们所保存的还有贵族们为了特种事情，如祭祖、宴客、房屋落成、出兵打猎等等作的诗，这些可以说是典礼的诗。又有讽诗、颂美等等的献诗，献诗是臣下作了献给君上，准备让乐工唱给君上听的，可以说是政治诗。太师们保存下这些唱本，附带乐谱、唱词共有三百多篇，当时通称作《诗三百》。各国的乐工和太师们是搜集-整理《诗经》的功臣，但是要取得编纂整体的统一，就非周王朝的太师莫属。《国语·鲁语下》有“正考父校商之名颂十二篇于周太师”的记载，正考父是宋国的大夫，献《商颂》于周王朝的太师。今本《诗经》的《商颂》只有五篇，很可能是太师在十二篇基础上删定的。由此看来，《诗经》应当是周王朝的太师编定的。