根据已有文献的记载，最早做二十四节气的，应该是伏羲，据今已经有7000年左右的历史；据今6000年的轩辕时代，开始有《夏小正》这样的古历书，而《黄帝内经》也多候、气、时、岁的记载。至春秋晚期，《吕氏春秋·十二纪》中有二分、二至、四立、雨水、惊蛰、小暑、白露、霜降等节气名称。到西汉《淮南子·天文训》中始有二十四节气全名。

实际上，二十四节气是中国独有的一种历法。它是我国古代劳动人民在长期的生产实践中，通过对天象、气象、物象以及农事活动现象等进行长期反复地观察、探索总结的劳动成果。

二十四节气源于黄河流域，始于春秋，确立于秦汉。有人曾诗意地形容一个节气就如同天地的一次呼吸。

一、二十四节气的起源和确立

在中国众多的古籍中都有伏羲作历度、定节气、造甲历的记载。如《古微书》中说：“昔伏羲造八卦，作三画以象二十四气。”《通历》记载：“太昊始有甲历。”《春秋内事》有“伏羲氏建分八节以应天气”之说。由此可见，以伏羲为代表的上古前圣是公认的节气文化的创立者。

最初先民们从观察“物候”入手，就是根据观察自然界生物和非生物对节气、气候变化的反应现象，从而掌握节气气候特征。大约在距今6000年的黄帝（轩辕）时代，已初制“物候历”。其内容大概是：“燕子是春分来秋分去，伯劳鸟是夏至来冬至去，青鸟是立春来立夏去，丹鸟是立秋来立冬去……”

较早的古历书《夏小正》，全书虽然只有五百余字，却以全年十二个月为序，记载了每月的天象、物候、民事、农事、气象等方面的详细内容。

不久以后，人们发现以物候来掌握节气气候还是显得粗放和不稳定。于是便求助于对天象的观测，通过观测星象的变化，找出了星象和节气变化的规律，如《吕氏春秋》中记载有关北斗星斗柄的指向描述：“斗柄东向，天下皆春，南向天下皆夏，西向天下皆秋，北向天下皆冬……”

《日知录》中说：“三代以上，人人皆知天文。‘七月流火’，农夫之辞也；‘三星在天’，妇人之语也；‘月离于毕’，戍卒之作也；‘龙尾伏辰’，儿童之谣也。

到了距今2700多年的周朝、春秋时期，人们意识到日照人的影子长短可能与太阳的位置和气候变化有某种关联。古人利用圭表实测日影，将每年日影最长的一天定为“日至”（又称日长至、长至、冬至），日影最短的一天定为“日短至”（又称短至、夏至）。在春秋两季各有一天昼夜时间长短相等，这两天便分别定为“春分”和“秋分”。

战国后期成书的《吕氏春秋》“十二月纪”中，开始有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至这八个节气名称。这八个节气，是二十四个节气中最重要的节气。后来到了西汉《淮南子》一书的时候，就有了和现代完全一样的二十四节气的名称。

二、二十四节气的含义

古人将每月的第一个节气称为“节”，如立春称为正月节；每月的第二个节气称为“气”，“节”和“气”交替出现，各历时15天左右。

立春、立夏、立秋、立冬，亦合称“四立”，分别表示四季的开始；

夏至、冬至，合称“二至”，表示天文上夏天、冬天的极致；

春分、秋分，合称“二分”，表示昼夜长短相等，亦是分界点，春分之后昼开始变长，秋分之后夜开始变长；

雨水，表示降水开始，雨量逐步增多；

惊蛰，春雷乍动，惊醒了蛰伏在土壤中冬眠的动物；

清明，含有天气晴朗、空气清新明洁、逐渐转暖、草木繁茂之意；

谷雨，雨水增多，大大有利谷类作物的生长；

小满，其含义是夏熟作物的籽粒开始灌浆饱满，但还未成熟，只是小满，还未大满；

芒种，麦类等有芒作物成熟，夏种开始；

小暑、大暑、处暑，暑是炎热的意思（小暑还未达最热，大暑才是最热时节，处暑是暑天即将结束的日子）；

白露，气温开始下降，天气转凉，早晨草木上有了露水；

寒露，气温更低，空气已结露水，渐有寒意；

霜降，天气渐冷，开始有霜；

小雪、大雪，开始降雪，小和大表示降雪的程度；

小寒、大寒，天气进一步变冷，小寒还未达最冷，大寒为一年中最冷的时候。

三、二十四节气的七十二物候

（1）立春

初候，东风解冻；阳和至而坚凝散也。

二候，蛰虫始振；振，动也。

三候，鱼陟负冰。陟，言积，升也，高也。阳气已动，鱼渐上游而近于冰也。

（2）雨水

初候，獭祭鱼。此时鱼肥而出，故獭先祭而后食。

二候，雁候北；自南而北也。

三候，草木萌动，是为可耕之候。

（3）惊蛰

初候，桃始华；阳和发生，自此渐盛。

二候，仓庚鸣；黄鹂也。

三候，鹰化为鸠，鹰鸷鸟也。此时鹰化为鸠，至秋则鸠复化为鹰。

（4）春分

初候，玄鸟至；燕来也。

二候，雷乃发声；雷者阳之声，阳在阴内不得出，故奋激而为雷。

三候，始电。电者阳之光，阳气微则光不见，阳盛欲达而抑于阴。其光乃发，故云始电。

（5）清明

初候，桐始华。

二候，田鼠化为鴽，牡丹花；鴽音如，鹌鹑属，鼠阴类。阳气盛则鼠化为鴽，阴气盛则复化为鼠。

三候，虹始见。虹，音洪，阴阳交会之气，纯阴纯阳则无，若云薄漏日，日穿雨影，则虹见。

（6）谷雨

初候，萍始生。

二候，鸣鸠拂其羽，飞而两翼相排，农急时也。

三候，戴胜降于桑，织网之鸟，一名戴鵀，阵于桑以示蚕妇也，故曰女功兴而戴鵀鸣。

（7）立夏

初候，蝼蝈鸣；蝼蛄也，诸言蚓者非。

二候，蚯蚓出；蚯蚓阴物，感阳气而出。

三候，王瓜生；王瓜色赤，阳之盛也。

（8）小满

初候，苦菜秀；火炎上而味苦，故苦菜秀。

二候，靡草死；葶苈之属。

三候，麦秋至；秋者，百谷成熟之期。此时麦熟，故曰麦秋。

（9）芒种

初候，螳螂生；俗名刀螂，说文名拒斧。

二候，鹃始鸣；鹃，屠畜切，伯劳也。

三候，反舌无声；百舌鸟也。

（10）夏至

初候，鹿角解；阳兽也，得阴气而解。

二候，蜩始鸣，蜩，音调，蝉也。

三候，半夏生，药名也，阳极阴生。

（11）小暑

初候，温风至。

二候，蟋蜂居壁；亦名促织，此时羽翼未成，故居壁。

三候，鹰始挚。挚，言至。鹰感阴气，乃生杀心，学习击搏之事。

（12）大暑

初候，腐草为萤；离明之极，故幽类化为明类。

二候，土润溽暑；溽，音辱，湿也。

三候，大雨时行。

（13）立秋

初候，凉风至。

二候，白露降。

三候，寒蝉鸣。蝉小而青赤色者。

（14）处暑

初候，鹰乃祭鸟；鹰，杀鸟。不敢先尝，示报本也。

二候，天地始肃；清肃也，寒也。

三候，禾乃登。稷为五谷之长，首熟此时。

（15）白露

初候，鸿雁来；自北而南也。一日：大曰鸿，小曰雁。

二候，玄鸟归；燕去也。

三候，群鸟养羞。羞，粮食也。养羞以备冬月。

（16）秋分

初候，雷始收声；雷于二月阳中发生，八月阴中收声。

二候，蛰虫坯户；坯，音培。坯户，培益其穴中之户窍而将蛰也。

三候，水始涸。国语曰：辰角见而雨毕，天根见而水涸，雨毕而除道，水涸而成梁。辰角者，角宿也。天根者，氐房之间也。见者，旦见于东方也。辰角见九月本，天根见九月末，本末相去二十一余。

（17）寒露

初候，鸿雁来宾。宾，客也。先至者为主，后至者为宾，盖将尽之谓。

二候，雀入大水为蛤；飞者化潜，阳变阴也。

三候，菊有黄花。诸花皆不言，而此独言之，以其华于阴而独盛于秋也。

（18）霜降

初候，豺乃祭兽；孟秋鹰祭鸟，飞者形小而杀气方萌，季秋豺祭兽，走者形大而杀气乃盛也。

二候，草木黄落；阳气去也。

三候，蛰虫咸俯。俯，蛰伏也。

（19）立冬

初候，水始冻。

二候，地始冻。

三候，雉入大水为蜃。蜃，蚌属。

（20）小雪

初候，虹藏不见，季春阳胜阴，故虹见；孟冬阴胜阳，故藏而不见。

二候，天气上升，地气下将。

三候，闭塞而成冬。阳气下藏地中，阴气闭固而成冬。

（21）大雪

初候，鹖鴠不鸣，鹖鴠，音曷旦，夜鸣求旦之鸟，亦名寒号虫，乃阴类而求阳者，兹得一阳之生，故不鸣矣。

二候，虎始交；虎本阴类，感一阳而交也。

三候，荔挺出。荔，一名马蔺叶似蒲而小，根可为刷。

（22）冬至

初候，蚯蚓结；阳气未动，屈首下向，阳气已动，回首上向，故屈曲而结。

二候，麇角解；阴兽也。得阳气而解。

三候，水泉动，天一之阳生也。

（23）小寒

初候，雁北乡；一岁之气，雁凡四候。如十二月雁北乡者，乃大雁，雁之父母也。正月候雁北者，乃小雁，雁之子也。盖先行者其大，随后者其小也。

二候，鹊始巢；鹊知气至，故为来岁之巢。

三候，雉雊；雊，句姤二音，雉鸣也。雉火畜，感于阳而后有声。

（24）大寒

初候，鸡乳，鸡，水畜也，得阳气而卵育，故云乳。

二候，征鸟厉疾；征鸟，鹰隼之属，杀气盛极，故猛厉迅疾而善于击也。

三候，水泽腹坚。阳气未达，东风未至，故水泽正结而坚。

四、二十四番花信风

小寒时节：一候梅花，二候山茶，三候水仙；

大寒时节：一候瑞香，二候兰花，三候山矾；

立春时节：一候迎春，二候樱桃，三候望春；

雨水时节：一候菜花，二候杏花，三候李花；

惊蛰时节：一候桃花，二候棣棠，三候蔷薇；

春分时节：一候海棠，二候梨花，三候木兰；

清明时节：一候桐花，二候麦花，三候柳花；

谷雨时节：一候牡丹，二候荼蘼，三候楝花。

1、24节气农历表。春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连 秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒 每月两节不变更，最多相差一两天 上半年来六廿一。立春，雨水，惊蛰，春分，清明，谷雨，立夏，小满，芒种，夏至，小暑，大暑，立秋，处暑，白露，秋分，寒露，霜降，立冬，小雪。

2、24节气的由来。二十四节气，是中华民族悠久历史文化的重要组成部分，表达了人与自然宇宙之间独特的时间观念，蕴含着中华民族悠久的文化内涵和历史积淀。“二十四节气”与“十二月建”是干支历（岁起摄提纪元）的基本内容，它在上古时代（或远古）已订立。古籍载，天皇氏始制干支之名，以定岁之所在。“二十四节气”是干支历中表示季节、物候、气候变化以及确立“十二月建”（月令）的特定节令。北斗七星循环旋转，这斗转星移与节气变化有密切关系。北斗七星由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光等七颗星星组成，因北斗七星曲折如斗，故而得名。在不同的季节和不同的时间，北斗七星会指向不同的方位，也因此成为上古时代人们判断节气的依据。以北斗星斗柄所指的方位作为确定季节、月份的标准，称为斗建（亦称月建），“建”代表北斗七星斗柄顶端的指向。干支历将一岁划分为十二辰（“十二月建”），斗柄旋转而依次指向“十二辰”，称为“十二月建”（或“十二月令”）。在古老文化中，干支时间和方位以及八卦是联系在一起的，寅位是后天八卦的艮位，是年终岁首交结的方位，代表终而又始，如《易·说卦传》：“艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也。”即，斗柄从正东偏北（寅位，后天八卦艮位）为起点，绕东、南、西、北旋转一圈为一周期，谓之一“岁”（摄提）。寅月为“春正”，立春为岁首，从立春到下一个立春为一岁。北斗星斗柄指向确立的二十四节气，始于立春，终于大寒，循环往复。

从24节气的重要地位和文化历史等影响看，如此影响中华农耕文明的智慧，必不是某一人的发明杰作，而是先民们数千年来集体劳动智慧的结晶，或几十甚至几百代人。

伏羲，能观察和概括天地万物的变化

伏羲是华夏人文始祖，能根据天地万物的变化，发明创造占卜八封，以用8种简单寓意深刻的符号来概括天地之间的万事万物，还创造文字，教授人们捕鸟打猎，等等。

伏羲能观察天地万物变化，是中国医药鼻祖，还能养动物，种植物等，这些都与自然界息息关联，可以说节气发明最初雏形源于伏羲。

炎帝，能立农日、分昼夜、定日月等

约2000年以后，到了炎帝时代，炎帝最主要的是立农日、分昼夜，定日月等，这完全是与二十四节气息息相关，他在伏羲观察天地万物基础上，制定农日、区分昼夜，确定日月，这有利于先民们生产与发展宏业，为人类发展作出了巨大贡献。

黄帝，能推算历法，作干支，以十天干配合十二地支以纪时沿用的农历

到了黄帝时代，黄帝能推算历法，教导百姓播种五谷；兴文字；作干支，以十天干配合十二地支以纪时沿用的农历（甲子、乙丑以至癸亥，共六十年为一周期），即道教之六十元辰。

在数学方面，炎帝隶首作数，定度量衡之制，而且在医药、音乐、衣服、文字、水井、铸鼎等方面都有发明。

这些也都与农时、天地万物变化、自然界等息息相关，这说明二十四节气都是数千年前先民们遗留的智慧结晶。

以上仅为举例论证，24节气非一人所发明，而是先民们一代代的智慧遗留，或者历经了几千年才创造出来。

大家认为对不对~

（文中来自网络，如侵则删）

二十四节气起源于黄河流域远在春秋时代,就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬等四个节气以后不断地改进与完善,到秦汉年间,二十四节气已完全确立公元前104年,由邓平等制定的《太初历》,正式把二十四节气订于历法,明确了二十四节气的天文位置

古人推算和确定二十四节气主要有两种方法：一是叫等分法,将一年平均分为二十四等份,即3652422日／24=15218日,即每两个节气的间隔,平均为15天；另一种叫“定气法”,由于太阳在黄道上每天移动的快慢不均匀,冬至前后移动快些,夏至前后移动慢些,这样,均分法就不尽合理,古人创造了用定气来规定节气的具体日期,使春分、秋分排在昼夜平分这一天,将一年内太阳在黄道上的位置分作二十四段,分配在阴历十二月里,每月月首称“节气”,有立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒、等十二个节气,月中称为“中气”,有雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒等十二个节气

　　二十四节气起源于黄河流域。远在春秋时代，就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬等四个节气。以后不断地改进与完善，到秦汉年间，二十四节气已完全确立。公元前104年，由邓平等制定的《太初历》，正式把二十四节气订于历法，明确了二十四节气的天文位置。　　太阳从黄经零度起，沿黄经每运行15度所经历的时日称为“一个节气”。每年运行360度，共经历24个节气，每月2个。其中，每月第一个节气为“节气”，即：立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒等12个节气；每月的第二个节气为“中气”，即：雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至和大寒等12个节气。“节气” 和“中气”交替出现，各历时15天，现在人们已经把“节气”和“中气”统称为“节气”。　　二十四节气反映了太阳的周年视运动，所以节气在现行的公历中日期基本固定，上半年在6日、21日，下半年在8日、23日，前后不差1～2天。　　为了便于记忆，人们编出了二十四节气歌诀：　　　　　　二十四节气歌　　　春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，　　　秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。　　　　　二十四节气七言诗　　　地球绕着太阳转，绕完一圈是一年。　　　一年分成十二月，二十四节紧相连。　　　按照公历来推算，每月两气不改变。　　　上半年是六、甘一，下半年逢八、甘三。　　　这些就是交节日，有差不过一两天。　　　二十四节有先后，下列口诀记心间：　　　一月小寒接大寒，二月立春雨水连；　　　惊蛰春分在三月，清明谷雨四月天；　　　五月立夏和小满，六月芒种夏至连；　　　七月大暑和小暑，立秋处暑八月间；　　　九月白露接秋分，寒露霜降十月全；　　　立冬小雪十一月，大雪冬至迎新年。　　　抓紧季节忙生产，种收及时保丰年。　随着中国历法的外传，二十四节气已流传到世界许多地方。　立春：立是开始的意思,立春就是春季的开始。　雨水：降雨开始，雨量渐增。　惊蛰：蛰是藏的意思。惊蛰是指春雷乍动，惊醒了蛰伏在土中冬眠的动物。　春分：分是平分的意思。春分表示昼夜平分。　清明：天气晴朗，草木繁茂。　谷雨：雨生百谷。雨量充足而及时，谷类作物能茁壮成长。　立夏：夏季的开始。　小满：麦类等夏熟作物籽粒开始饱满。　芒种：麦类等有芒作物成熟。　夏至：炎热的夏天来临。　小暑：暑是炎热的意思。小暑就是气候开始炎热。　大署：一年中最热的时候。　立秋：秋季的开始。　处暑：处是终止、躲藏的意思。处暑是表示炎热的暑天结束。　白露：天气转凉，露凝而白。　秋分：昼夜平分。　寒露：露水以寒，将要结冰。　霜降：天气渐冷，开始有霜。　立冬：冬季的开始。　小雪：开始下雪。　大雪：降雪量增多，地面可能积雪。　冬至：寒冷的冬天来临。　小寒：气候开始寒冷。　大寒：一年中最冷的时候。

最近很多人也都在说这个二十四节气的问题，但是是不是也会有疑问这个二十四节气到底是谁给创造的呢？这个问题也比较的有意思的，还有这个二十四节气距今又多少年呢？下面我们就着这些问题一起来分析看看吧！

二十四节气，肯定不是哪一个或者哪几个人单独创立的。

最简单也最有说服力的证据，就是尽管二十四节气的全部名称，在西汉才见于古籍记载，但最晚在战国时期，这一系统已全部形成了。

进一步说，二十四节气的雏形，要前推至距今6000年以前。

即是说，二十四节气的创立，经历了几千年的时间，凝聚了无数上古先民的天象观测、智慧计算才形成的。

至于说哪位上古或远古圣贤创立了二十四节气，还包括其他的著名文化科学创见，所体现的，是中国自古流传下来的祖先和英雄崇拜的优秀传统和可贵情结。

二十四节气，直白地讲，是在把太阳回归年的太阳运行轨道平分为二十四份基础上，给每一个节点上太阳直射与地面气候物候变化相结合后，所取得名称。

这有二十四节气歌在，不多赘述。

可以肯定，二十四节气的创立，须以对太阳回归运行极其轨道有成熟的认识。

中国古人何时做到这一点，目前尚无十分确定的考古证据。现有的文献证据都是后人所写，不足为凭。

不过，考古已经证明，距今6500年前，中国古人，已经达到了可以测定二分二至的太阳观测水平。

二分二至，指春分、秋分，夏至、冬至。这是了不得的重要成果，古人可以根据这四个最基本的时点，构建起一整套时空体系。

古人，是通过立表测影的方法，准确观测到二分二至的。

表，曾被称为圭，也称髀。髀，是人的大腿，亦指大腿骨。6500年前的古墓葬中，确实发现了以髀骨作为测影之表的遗存。

可见，古人的立表测影，是从人在太阳之下影子的变化受到的启发。

6500年前中国古人的这一创造和发现，极其伟大。现代天文学证明，二分，是太阳直射在赤道上；二至，则是太阳直射在北回归线和南回归线上。

二分二至，古人称为气，又称为四时，还通过东南西北四方来表现，表现的方式是四风。

甲骨卜辞中，有四方神和四风神。

宋玉《风赋》云：夫风者，天地之气。

《春秋繁露五行对》曰：起气为风

贾公彦《周礼疏》说：风即气也。

二分二至之气，是后来节气一词之起始。

在此基础上，古人的认知进一步深化，将四气长度平分，创立的四节——立春立夏立秋立冬。

这是最早的节气体系——四气和四节。即 分：春分、秋分；至：夏至、冬至；启：立春、立夏；闭：立秋、立冬。

四气和四节，亦称八节。

之后，古人继续深入和精细化，在八节基础上，将每节的长度三分，最终形成了二十四节气。

具体来说，这个时候，古人将包括启闭在内的四立等，凡排于奇数位置的，称为节气；将包括分至在内的四气等，凡排于偶数位置的，称为中气。

最早最全记录二十四节气的，是《汉书律历志》。

汉代以前，雨水和惊蛰、清明和谷雨的位置，曾经互为颠倒。汉以后至今，二十四节气的名称及顺序从未变化。

人们的印象里，二十四节气，每十五天一个。

其实不然。

前面说到了，二分二至，是古人对太阳观测，建立在太阳回归年基础之上的。

太阳运行一周天，实为365又1/4天。二十四节气十五天一个，加起来只有360天，不足的5天多怎么办？

安徽阜阳双谷堆西汉早期汝阴侯墓出土的太一九宫式盘铭文，记录了古人处理上述问题的思路。其自子位左行至西北维依次记曰——

冬至，汁蛰。四十六日废，明日立春。

立春，天溜。四十六日废，明日春分。

春分，苍门。四十六日废，明日立夏。

立夏，阴洛。四十五日，明日夏至。

夏至，上天。四十六日废，明日立秋。

立秋，玄委。四十六日废，明日秋分。

秋分，仓果。四十五日，明日立冬。

立冬，新洛。四十五日，明日冬至。

铭文中记录了八节，八节中说到了五个废日。废日，是对这个节气中安排十六天多出那一天的叫法。

就是说，二十四节气中，并非每个节气都是十五天，而是通过添加废日，从而保证二十四节气的天数，与太阳回归年一致。

插上一句，距今5500年前的安徽含山凌家滩遗址出土的玉器残片中，已发现九宫式盘。

《黄帝内经下灵枢九宫八风》中，有与汝阴侯墓铭文相同记载。而且，其只说到八节之间有四十六日，而无废字，当年代更早，约与《尚书尧典》所记载的天象相合。

限于篇幅，亦不赘引。

古人计算二十四节气，其实有两种办法。

一种是，将一个太阳回归年分为二十四份，一份就是一个节气。这种从立春开始安排全年其余节气的方法，叫平气法。

另一种，是在北齐天文学家张子信通过长期观测，发现太阳的周年视运动并不均匀之后，由隋代刘焯提出的以太阳黄道位置确定节气的方法，叫定气法。

显然，定气法更为科学准确，可惜直到清代的《时宪历》才被采用。

最后还要说到的是，现在电视台里说到某月某日某时几分，人们常常感叹能这么精确。

其实，早在将近3000年前，中国古人就已经做到精确预报了。春秋之前，古人通过大约几百年对冬至立表测影发现，如果今年的冬至的最短日影在正午，那么第二年冬至就会推迟四分之一日，第三年再推迟四分之一日，直到第五年冬至重新回到正午。据此，古人将第一年冬至到第五年冬至之间的日数除以四年，就可以得到一个年的日数。

这种方法，叫作四分历；除后得到年的日数，叫作岁实；岁实与实际应用历法的年的日数之差，称为岁余。岁余是安排闰月的依据。

中国的24节气最早出现在西汉汉武帝时期。二十四节气歌是由中国勤劳朴实的农民根据节气时分和自然规律所编制的。

相传在西汉汉武帝时期，汉武帝将二十四节气纳入了《太初历》并作为指导农事的历法补充。在当时，利用土圭测日影的方法测量黄河流域的日影最长、白昼最短的时间，并把这天作为冬至日，以冬至日为二十四节气的起点。将冬至和下一个冬至之间均分为24等分，每一个等分代表着一个节点，每个节点就是一个节气，每个节气之间间隔15天。根据土圭测日影的方法，将冬至列为24节气的首位，始于冬至，终于大雪。

如今最新的二十四节气歌如下：春雨惊春清谷天， 夏满芒夏暑相连。 秋处露秋寒霜降， 冬雪雪冬小大寒。这首节气歌简单易懂，以流利并极具方言的语言特色将一年中的二十四个节气点完全展现在人们的脑海中。二十四节气歌囊括了一年中的四个季节，它基本上反映一年中四季交替的具体时间以及一些自然中食物更替交换的规律。

二十四节气现在已经被中国人所熟记于心，特别是中国农民，这首二十四节气歌既是他们何时播种，何时收割庄稼的口诀，也是铭记于心的要诀。我相信中国的每一个务农的农民一定都会背诵这首二十四节气歌。一首短短的二十四节气歌，诗歌全篇可缩短至28字。字字精准，字字点睛。

春乃立春、雨乃雨水、惊乃惊蛰、春乃春分、清乃清明、谷乃谷雨、夏则立夏、满则小满、忙则芒种、夏则夏至、暑则小暑大暑……歌中的每一个字仿佛都有自己的生命一般，一个字代表了一种生命。

短短的一首诗篇向广大人民诠释了季节的更替和自然的规律，真是人类智慧的结晶。

节气是根据地球在环绕太阳运行的轨道上所处位置划定的，属于阳历的范畴。地球绕太阳公转一周为360度，以春分时为0度，清明时为15度，以后每隔15度为一个节气，其日期在阳历中是基本固定的。二十四节气是中国历法的独创，是我国古代科学文化的辉煌成就之一。