虽然日本明治维新之后，特别是二战到现在，中日关系很不好

但是在这之前，中日交往历史悠久

中国和日本是一衣带水的邻国，中间只隔了一片海，交通便利

从秦汉时期开始就有两国来往的民间传说和历史记载，比如最早的徐福东渡

自汉朝之后更有许多具体的史书记载了，无论朝廷还是民间，两国都有频繁的往来，朝见、通商，等等

那时候中国比较强大，特别是唐朝鼎盛时期，周边的小国都想向天朝学习，日本也是这样，他们派遣了很多留学生到中土学习，然后回去在自己国家改革，各个方面都是以中国为蓝图展开的。

所以，日本人的生活中，即使到现在都渗透着古代中国的影子。

只是后来西方工业革命之后，不断对外侵略扩张，日本眼看当时中国如此强大的帝国都在欧美国家的枪林弹雨中濒临崩塌，这才意识到不能步中国的后尘，于是全面改革，转而向西方学习先进技术，脱亚入欧，改投帝国主义门下，从此走向了侵略中国的道路。

虽然有很多中国人和日本人出于仇恨或偏激以及其他的一些因素，都不愿意提及和面对这段历史，甚至想要改变，但是历史是不可抹杀的，是真实存在的。

不管之后发生过什么，不可否认的是，中日两国曾经是友好的邻邦，在各方面都有着千丝万缕的联系，中国史书上记载了很多关于日本的历史，同样日本史书上也记载了许多关于中国的历史。尤其是对于日本而言，中国曾经是它的启蒙老师，让一个懵懂的婴儿学会了如何走路，说话，不断成长。即使之后另从它门，过去的一切却是不可分割的。

以上只是个人的一时感触，楼主如果感兴趣，可以多看一些中国古代史相关的东西，就会了解更多了

日本的大化改新借鉴了中国的隋唐时期。

在日本的大化改新时期（约公元7世纪末至8世纪初），日本向中国的隋唐王朝学习了许多政治、经济和文化方面的制度和理念。这包括了诸如律令制度、官制改革、农田制度、货币制度、文字改革等。其中，律令制度的引入使得日本的行政组织和法律体系更加规范化，官制改革则有助于加强中央集权，提升国家治理效率。

645年（日本皇极天皇四年）6月12日，日本飞鸟板盖宫太极殿。中大兄皇子、中臣镰足等人在皇极天皇接见高句丽、百济、新罗使节，举行“受贡”仪式。

这时，随着“嘎吱吱”的一阵响声，宫门全部关闭，中大兄皇子突然拔剑，刺杀了大贵族苏我入鹿，在场的许多贵族大惊失色。原来这是中大兄皇子联合中臣镰足等人，为改革而发动的政变。皇族和多数贵族站在中大兄一边，苏我虾夷见大势已去，便在入鹿被杀的第二天，焚宅自尽。这一事件史称乙巳之变。

消灭虾夷、入鹿父子后，革新派成立新的政权，轻皇子即位为孝德天皇（645—654在位），中大兄皇子为皇太子，中臣镰足为内臣，苏我石川麻吕为右大臣，阿倍内麻吕为左大臣，留学生僧旻和高向玄理为国博士。两位回国的留学僧灵云和惠云于大化元年（645）跻身佛教界最高权威的“十师”之列。

革新政权建立后，建年号为大化，仿“法式备定”的唐制，有步骤地实行改革。645年8月，分别向东国和倭（大和）六县（高市、葛木、十市、志贵、山边、曾布）派遣国司和使者，造田籍，校田亩。9月，下诏：“从今以后不得卖地，勿妄作主兼并劣弱。”这些措施为下一步变革打下基础。12月，首都由飞鸟迁至难波（今大阪市）。

646年元月，新政权以诏书形式，颁布了《改新之诏》，并全力向全国贯彻。

改革影响

大化改新后，大和正式改名日本国，意为“日出之处的国家”。

大化改新解放了部分生产力，完善了日本的统治制度，奠定了日本的国家发展方向。后来，由于地方杂税和徭役过重，农民不堪重负，有的弃地逃亡，有的依附于豪强地主、贵族和寺院，成为依附农民。

大化改新为日本确立了一套在当时颇为先进的管理体制，使日本社会环境稳定，社会经济得到发展，为以后的繁荣奠定了基础，是日本由奴隶社会向封建社会过渡的标志。

日本有很多的文化是从中国传过去的，在日本发扬光大了，甚至成为了日本文化的一部分，但在中国却不如在日本那么流传深远。

日本茶道起源于中国，兴盛于唐宋，衰于清朝。我曾有幸观赏过整套的茶道表演，查到的程序很复杂，礼法也是极为繁多，我想大概就是因此茶道才能在重视礼仪的日本广为流传吧。日本人很重视继承传统文化，所以将茶道、花道、香道尊为日本社会文化的瑰宝，现在日本有很多家庭主妇将这三道奉为必备技能，然而这三个全是从中国传过去并进行本土化发扬光大的，恐怕现在中国没那么多人精通此三道甚至其中一道。

漆文化是从中国生根发芽的，但是却在日本开枝散叶，从新石器时代开始，中国祖先就开始用漆制器，并且在中国古代曾达到过前所未有的高度，但是到了现在确是形式式微，在某宝上搜索漆器更多的是日本进口漆器，中国的漆器业日渐凋零甚至到了将近销声匿迹的程度，在博物馆内才能见到曾经美轮美奂的漆器，但是在公元7世纪漆器传入日本后却逐渐成为了日本的传统文化，直至现在甚至成为了到日本游玩必带回的手信。

菓子在日语中的意思是点心。然而和果子的原型是唐朝的唐果子，只不过经过日本厨师的改造，使唐果子大小更为小巧玲珑一口即可吃下，用色也更为丰富大胆，造型也越发精致，让人只想捧在手中细细观赏，不舍得一口吃掉。到了现代和果子已经完全繁衍成一个完整的饮食文化，成为了日本饮食文化不可或缺的一部分了。

古代日本人称书法叫「入木道」或「笔道」，直到江户时代(十七世纪)，才出现「书道」这个名词。虽然一提起书法会有很多人会以为书法是中国独有的文化，但是现在在日本，基本每个小学生都会写毛笔字甚至小小年纪就精通书法，但是反观中国，现在很少人选择练习书法来修身养性。

还有日本的传统服饰和服也是由中国的汉服发展过来的，但是日本人却将和服视为日常甚至重要场合的服装，但是在中国，现在穿着汉服出去还会引起众人瞩目。

传统文化上，日本的几乎一切都可以追溯到中国。我个人以为有几种：

武士道精神——在我国春秋战国时期诸侯贵族大多豢养门客，这些门客中有的为主公出谋划策，有的则以武功侍奉主公，后者就是中国的武士阶层。事实上武士道精神起源于华夏春秋战国时期的武士阶层，。秦统一中国后这种精神仍然根深蒂固地存在于有血性的中国人的基因中，不过已渐渐淡化成一种隐性基因，只有到了中华民族最危险的时候才会爆发出来。

无独有偶日本也有一个战国时代，也有强大的武士阶层，于是他们本着拿来主义的态度引进了中国的武士道，不过武士道在日本出现了异化：真正的武士从不仗势欺人欺凌弱小；可在日本是不讲究这些的，如果你比他弱那在他眼中就活该被他欺负。

武士刀——武士刀和武士道同样源于中华大地，武士刀的前身是中国的唐刀，名叫唐刀其实并非唐代才问世，只因日本人仰慕大唐才起了这么一个名，其实这种刀早在战国（中国的）时期就出现了，不过在唐以前它一直叫苗刀。服饰文化——众所周知日本的和服、韩国的韩服以及越南的民族服装都深受华夏汉服的影响，。

除以上几样外，茶道、花道、香道都来源于中华，而日本以一种精益求精的精神将其发挥到极致，使其成为一种艺术。当然除了这些以外，日本传统的书法、绘画、雕刻、戏剧、武术几乎无一不源自中华，好在在这些领域我华夏依旧独领风骚，还不是日本可以企及的。以上就是我个人的回答，希望能帮助到您。如果有其他的建议，欢迎在下方评论留言哦，谢谢。