①提倡熟读精思。熟读，要求读书要准确无误，并能成诵。要逐字训释，逐句消化，逐段反复，做到前后相互照应，脉络相互贯穿。精思，要求有思考，有比较。其分为两个阶段:先熟读以弄清字意，后精思以领会内容。熟读为精思创造条件，是精思的基础，精思则是熟读的归宿。历史文献浩如烟海，不可能全部做到熟读精思，但是，一些重要的篇章、段落要读熟，一些专业的基本理论、规律，常用的知识要记牢。当然，熟读牢记不是最终的目的，否则只能是死记硬背。阅读历史文献要“进得去”，还要“出得来”，要求读者能够敢疑善疑，明了古人所处的环境与所怀的抱负，既不一味盲从古人，又不一味抹杀古人。在熟读的基础上精思，才能辨别是非，有继承，更有创新。比如就一篇论文、一种学说来说，先要分析作者的论点以及论证的方法和论据，然后，再与其他观点资料相互比较:第三步，再就可疑部分进行分析。经过这样的思考，才能理解得透彻，从中发现尚未解决的问题，并根据问题继续查找资料，做更进一步的深人研究。

②循序渐进，多读多得。人的认识能力有一个由易到难、由浅人深的发展过程。书本知识是人类智慧的结晶，需要日积月累，细水长流，否则欲速不达，事倍功半。读书讲究循序渐进，需要克服眼高手低、好高骛远的思想，而应提倡“宁详毋略，宁下毋高，宁拙毋巧，宁近毋远”的求实精神。因此，读书不必强求速度，开头慢点，以后就快了:“始初一书费十分工夫，后一书费八九分，后则费六七分，又后则费四五分矣。”阅读一本古书常常不是一次完成的，书中的知识也往往不可能一次掌握，这就需要反复长期地阅读以求融会贯通。好文章每多读一回，必将多一分了解，多一层领会。

③正确处理博与专的关系，选择精读法与略读法。读书贵专攻，但也要适当注意博览。专攻注重读书的效果，博览则强调阅读视野的开阔。读书以博为贵还是以专为贵，历来有不同意见。总的来说，古人更强调博览，今人更注重专攻。正确处理博与专的关系，需要灵活恰当地选择精读法与略读法。知识的深度和广度是无限的，在有限的生命时空内无法摄取无限的知识，因此，应该慎重挑选一些公认的名著或经典著作作为精读书目。精读要求通读全文，纤屑不遗，咬文嚼字，仔细琢磨，既理解内涵，又揣摸写法，从内容和形式两方面充分吸收古书的营养。精读的步骤:一是初读，逐字逐句，逐节逐章通读全书，求其读懂;二是复读，明了全书的大意;三是细读，达到记忆全文、体会内容、研究问题的目的。长时间只读某一专业领域的书，就会使思想受到限制，为了提高能力，需培养广泛的阅读兴趣。博览群书，则需掌握正确的略读方法。略读的特点是提纲絮领。略读的步骤:一是泛读，浏览版本、序目，略知全书梗概和编纂意图，确定重点;二是选读，按照阅读目标区提取要点，参考书籍，研究问题，随时做笔记;三是串读，连贯起来思索，把相关的内容摘录整理成读书报告。

④注意问读法与参读法的联合运用。问读法和参读法是与精读法和略读法联合运用的读书方法。善于读书的人一边读书，一 边 自然会提出一些问题作为阅读的目标，辨识的头绪。问读贯穿精读和略读的全过程，可以达到激励思考，促进研究的功用。参读法是精读法和略读法彼此结合的中间环节。把几种书比较对照者读，方能进一步领会优劣得失。古人读史，常常这样做。如清朱鹤龄读《史记》中“纪三代事”部分，以《尚书》、《左传》、《国语》、《竹书纪年》等书相互对照。参读法的好处在于能够积累较多的资料，而且便于比较。

⑤强调读以致用的阅读态度。读文章不能粗率地读下去，以读完为目标，读过了也就完事了，对学术研究和实践不产生任何影响。在读书求知的过程中，应该注意吸取精华，并与自己的见解比较融合，加以创造，以推陈出新。比如北魏时期贾思勰读到荀子《劝学篇》“蓬生麻中，不扶自直”一句时想到，既然纤细茎弱的蓬生长在粗壮的麻田中，就可以长得很直。那么，如果将比较细弱的槐树种在麻田里，是否会产生同样的结果呢于是，他就将自己的想法付诸实践，将槐树苗种植在麻田之中，槐树苗由于周围的阳光被麻遮住，因此拼命向上生长。三年过后，果然长得又高又直。由此可见，强调读以致用的阅读态度才能激发积极性、主动性，勤于思索，使读有所得。

⑥勤于动手。古人读书。强调“三到”，即心到、眼到、口到，“三到”之中，心到最为重要，心思用到，效果就好。后人在“三到”的基础上又加上“手到”，即勤于动手。从历史上看，很多学者都勤于撰写读书笔记，随读随记是他们读书治学的良好方法。著名的读书笔记如宋洪迈的《容斋随笔)、清李慈铭的《越缦堂读书记》等。二般来说，阅读古籍时需要进行的工作主要包括标点分段、查阅字典和资料、做读书笔记等。古书多无标点，因此标点分段是读懂古书的第一步;遇到困难，查阅字典和相关资料，借助工具书加以解决;撰写读书笔记是阅读的第三步,这也是记述阅读成果，积累阅读经验的过程。读书笔记的内容大致包括:抄录备忘、提纲节要、记录心得、探讨研究等。总之，勤于动手有助于开阔眼界、增强记忆，充分调动想象力和创造力，从而有效地提高阅读效果。

总之，科学的阅读方法， 是在历史文献的阅读实践中产生的。 上述方法仅归纳和总结了前人的读书经验和读书方法。随着人类社会进人信息时代，历史文献的载体发生了质的飞跃，电子文献的出现以及网络阅读方式的普及必将对阅读的方式和方法产生重要的影响。对历史文献阅读方法的研究，也将随之不断更新和发展。

　科学研究已经证明：人类进行传统阅读时，主要使用左脑的功能;而在采用“速读”方式阅读时，则充分调动了是左右脑的功能作用，各自发挥左右脑的优势共同进行文字信息的形象辨识、意义记忆和理解，所以“速读”又被称之为“ 全脑速读 ”。下面是我为大家整理的关于常见的阅读问题及解决办法，欢迎大家参考和学习。

　常见的阅读问题及解决办法：

　1)默读：实际上默读对我们是有好处的，可以增加理解熟悉阅读环境。把它作为一个辅助工具，在遇到重要的单词或概念时，就可以有意识地增加“音量”。试着逐渐摆脱对它的依赖，从而达到充分的理解。

　2)手指引导阅读：会降低阅读速度。通过用细长的引导物(笔，长针等)，将这种不好的习惯变成提高阅读的理想 方法 。

　3)复读和回跳：两个途径，一方面强迫自己不去重读那些你认为遗漏的部分;另一方面努力提高阅读速度并使眼睛能够以平均的节奏移动。速度和节奏能够克服以上习惯，并且增加理解力。

　注意力难以集中的原因和解决办法：

　1)词汇困难：遇到不认识的单词，就在下面划横线，然后继续阅读。这个单词在上下文的意义中会变得明显起来，读完 文章 以后集中查阅

　2)阅读材料难以理解：多次阅读、扫描、预读段落结构熟悉等综合运用。

　3)不合适的阅读速度：通过学习快速和变速阅读，你将能控制和选择与材料、需要、时间、经历和内外部环境相适应的合适速度。

　4)不正确的情绪状态：必须“整理”头脑中的思绪，让自己去积极地思考将要阅读的主题。

　5)缺乏组织：将所需要的铅笔、草稿纸、引导物等东需提前准备完毕以后再阅读。

　6)缺乏兴趣：试试“苛刻的批评家”式方法，不要想正常阅读那样，对那些呈现在你面前的问题烦恼并试图去透彻地分析它，而应该特别集中于那些不足的方面。你就越会发现你对材料感兴趣了，特别是倾听那些你不喜欢或是准备积极反驳的人的言论。

　7)缺乏动力：理由充足可靠的话，那么也许确实没有必要去阅读那本书~

　注意力像一匹快马，你总是骑在它上面，你的任务就是成为一个好骑手。

看文言文章慢慢就有感觉了，

初期可以读一些小说型的古代名著，这样容易接受，比如《三国演义》《红楼梦》《镜花缘》，也可以读一些清代的离我们现代较接近的时期的文章，比如曾国藩文集、《聊斋》等等。

再就可以读一读《古文观止》一些年代早一些的古文。

但是这些读过后并不是看古医书就游刃有余了，因为有很多生僻的草药名词和些许其他词会绊着脚，那就记下来查查字典慢慢积累吧。

《黄帝内经》《本草纲目》慢慢的这些中医古籍就会流畅许多。

希望满意~

古籍，是中国古代书籍的简称，主要指书写或印刷于1912年以前具有中国古典装帧形式的书籍。

一、古籍书页版式

古籍版式指古籍版刻的样式。包括版面、大小题名、版框（亦称边栏）、界行、天头、地脚、版心、行款、字数、鱼尾、象鼻、书耳、书牌、条记、句读、插图等等。版式的概念出现在雕版印刷行世之后，但明显保留了雕版印刷之前的简策、手写帛书等装帧形式的特点。

古籍版式图

1。版框：也称为边栏，指每版内围框文字的四周边线，上方叫“上栏”，下方叫“下栏”，两旁叫“左右栏”。单线的叫“单边”或“单栏”，双线的叫“双边”或“双栏”。一般比较粗黑，给人稳定感。四周只印一道粗黑的边线，称为四周单边。四周粗黑线内侧再刻一细黑线，称四周双边。如果仅左右粗黑线内侧有细黑线，称为左右双边。不仅有规范、整齐版面的作用，而且保留了简策、帛书的遗风。

2。界行：也称界格。指在版面内分割行字的直线。两道隔线间的条格叫界格，是竹木简书籍的流风余韵。在鉴定和著录时，人们习惯以半叶计算，叫做“半叶× 行×字”，有的径称“×行×字”，若每一行中有两排字（通常为大字的注解），叫做“小字双行每行×字”。若双行字数与单行正文相同，就不再注出。这种著录和说明方式，称为行格，又称行款。

3。天头：版框外空白纸的上方叫天头。

4。地脚：版框外空白纸的下方叫地脚。

5。版心：也称“叶心”，或简称“心”， 指古籍书叶两半叶之间、没有正文的一行。为折装整齐，版心多刻有鱼尾、口线等，为便检索，也常记有书名、卷数、页码、每卷小题、刻工姓名等文字。因为这一行居于两版的中心，故称版心。 版心通常有用作对折准绳的黑线和鱼尾形图案。

6。书口：又称版口，或简称口。指书籍装订成册后开合一侧的端面，有白口、黑口等款式。就书版而言它是版心。对于以包背装或线装的方式装订起来的书籍而言，这一部分为书可以翻阅的开口，故称书口。

7。鱼尾：版心中间的图形︻，因其酷似鱼尾，故名。刻于距版心上边大约四分之一之处。有时版心上下方都有鱼尾。一个鱼尾为单鱼尾，两个鱼尾称双鱼尾，个别有三鱼尾。鱼尾刻印出花样的称花鱼尾。鱼尾的作用是用作标示中缝线，作为折叶的标准。

8。象鼻：鱼尾上下到版框有一条线，叫做象鼻。象鼻为一条细黑线的叫细黑口或小黑口，象鼻为一条粗黑线的称为粗黑口或大黑口，无象鼻者为白口。

9。书耳：版框外左上角的空格，里面刻有简单的篇名，因为形状象耳朵，所以称书耳。书耳中的题名叫耳题、耳记。

10。墨钉：又称墨等。指版面上常有文字般大小的黑墨块，形状似钉帽。出现的原因是文稿雕版时未定的文字，等待校勘后写上去再印。

11。书牌：又称牌记，与现在的版权页类似，常常镌有书名、作者、镌版人、藏版人、刊刻年代、刊版地点等。明清时期的书牌作用多为表示特色和所有权，明清以前则更多是刻书题记，讲刻书缘起，选用底本，校本，甚至多少具有广告宣传作用。

12。大题：指一种书的题名。

13。小题：指一种书内各篇卷的题名。

14。行款：又称“行格”，指正文之行数与字数。通常以半叶计算。同一种书，不同时期有不同刻本，行款也往往不同。故行款为鉴别版本依据之一。

15。朱丝栏 乌丝栏：行格界栏以红色印的称为朱丝栏，以黑色印的称为乌丝栏。主要见于唐以前写本。明清时期，专有印刷各种颜色笺格的作坊，用不同颜色界栏笺纸抄写的古籍，通常直接著录为红格、黑格、蓝格、绿格等等。

二、古籍装订版式

单叶装订成册，就成为一部古籍。现存古籍以线装居多。古籍的结构是指一部具体古籍外在形式和内容的各个组成部分，在流传的过程中，逐渐有其特定的名称。

古籍结构图

1。书签：用作题写书名的长方形纸条，一般贴在古籍封皮左上角。有时还有册次和题写人姓名。

2。书衣：为保护书在书的前后加的封衣，也称封皮，一般选用较硬的纸作为书衣的材料，并在书衣上题写书名。

3。书名叶：在封皮之后，题有书名的一叶，又称封面、封、面叶、内封面。书名叶的后面一般加上一张空白纸，叫护叶或扉叶。

4。书脑：装订时，锥眼订线的地方叫书脑。

5。书脊：也称书背，一书装订处的侧面，如同书的脊背，称为书脊。

6。书首：书脊的最上端，称为书首，又称为书头。

7。书脚：书脚是书的底部，有些藏书家自己为方便翻检、阅读或者保存而将书名写上去。

8。书根：书脚中简单记载卷册的部~