五雷号令不是谁都可以用的。五雷号令不是谁都可以用的。五雷号令是法师用于召将和遣将的法器。召将即召请天将，雷法道教呼风唤雨，降妖伏魔的法术理论认为法师手持令牌，在空中书符同时击打令牌侧面可以召来天将，并使其现身，故称令牌一下见真形。

遣将，亦作发遣，即在雷部天将到坛后，法师通过宣读意文，传达本次法事的目的，例如祈雨，开晴，驱治等，再使用令牌朝天将发出具体指令，施展种种威灵。所以五雷号令不是谁都可以用的。

雷法概述

在内功修炼上，五雷分属五脏。五脏之气攒聚，会聚为一，方能达于大道，掌握五雷之妙用。此称作攒簇五雷，亦即是指雷法内功修炼达到五气朝元的境界。道法宗旨图衍义，希贤曰，五气朝元，一尘不染，能清能净，是曰无漏，肝为东魂之木，肺为西魄之金，心乃南神之火。

肾是北精之水，脾至中宫之土。是以圣人眼不视而魂归于肝，耳不闻精在于肾，舌不味而神在于心，鼻不香而魄在于肺，四肢不动而意在于脾。故曰攒簇五雷。王枢曰，东方木雷在肝宫，南方火雷在心宫，西方山雷在肺宫，北方水雷在肾宫，中央土雷在脾宫。

在很多古装剧中，我们经常看见在做法事时，法师左手一柄长剑，右手几卷符纸，手舞足蹈，口中念念有词，最后在做法事的关键时刻，还要大呼一声：“急急如律令！”顷刻间，电闪雷鸣，仿佛神灵显威。

艺术来源于生活，现实生活中，道长们做完法事，也常常说一句：急急如律令。那么这句咒语还有符咒上的字，到底什么意思呢？

符咒中的“敕令”

敕令，在字典里的解释是指帝王所发布的命令、法令或立法。后来敕令被写进道教文书时，则借鉴了这一说法，不同于字典里解释的主体，在道教里，敕令不再由帝王发布，而是道教尊奉的三清天尊。

敕令符咒一般由符头、符胆和符脚组成。

自古以来符咒的派别不少，信徒们各拜的祖师也不一样，因此符头的暗号也有所不同。一般请神调兵遣将多书以“敕令”为符头。

符胆就是一张符的灵魂，入符胆就是请神灵镇座这张符令。道教里的说法是，一张符能否充分发挥校验，在很大程度上取决于是否有符胆镇守其中，关乎灵力的，当然都比较保密，因此符胆一般都是由秘字组成。符脚则是一张符的结束。

敕令被写在经文里，印在符咒、令牌上，甚者还会被写进法师的内密中。敕令通常和法师行仪之功时一起出现。敕令不仅仅是一个名词，更象征着，能以天尊的神力召唤天神，派遣天兵天将来解救凡间的子民于水火。

敕令，是神威赫赫的代名词。

急急如律令是什么意思？

关于急急如律令的意思，一直以来说法不一。

名字说。据《土风录》记载：令，音伶，律令，雷部神名，善走，用之欲其速。”周朝时期，有个叫律令的人，走路非常快，是名副其实的“健步如飞”。《三教搜神大全》里又说：雷部有神名曰健儿，善走，与雷相疾速。

所以律令死了以后大概率是去当了这位名叫健儿的神，成了雷公身边的一把手，速度堪比电闪雷鸣。急急如律令，顾名思义，一定要和律令一样快啊！

汉代诏书说。汉代诏书说是比较普遍的一种说法。汉代的诏书中经常出现“如律令”一语，意思就是下属要严格按照法令执行，否则，就要违律必究。

那时的汉代，恰逢道教兴起。张道陵是道教创始人，人称祖天师，天师是承袭的，祖天师，就如同道教里的祖先一样。张天师自幼聪慧过人，七岁便已通读《道德经》，不仅天资聪颖，还勤奋好学，立志入朝致仕，造福百姓。

得偿所愿入朝为官的张天师却发现官场尔虞我诈，官僚腐败、尾大不掉，官员们不问国事，百姓民不聊生，哀鸿遍野。心灰意冷的张天师弃儒从道，多次拒绝朝廷召见，一心向访名山大川，后终创建道教。

体制内出来的张天师，不仅熟知朝廷公文写作模式和模板，还深知众生苦楚。他将朝廷公文里的一些写作方式放入道教中，希望当说出急急如律令时，能够立刻召唤天神，派遣鬼神立刻执行。

据说张天师师从太上老君，得到了太上老君的真传，因此在道教经文里经常可以看到“太上老君急急如律令”“急急如太上老君律令”等语句。

咒语背后的信仰

在古代，但凡有重大天灾，人们总是觉得触犯了天神，失去了天神的保护，让妖魔鬼怪有可乘之机。因此在法师做法事召集神兵收妖破邪的时候，总会有个开旗咒：五雷猛将，火车将军，腾天倒地，驱雷奔云，队仗千万，铜陵神兵，开旗召见，不得稽停。急急如律令！

无论是敕令还是急急如律令，都表现了对神灵的强烈信赖和敬仰。一般面对在人们心目中非常有威望的神灵，例如太上老君，都是直接说出尊神的名号，比如“太上老君急急如律令”，以此希望得到尊神的帮助，来召唤神将。而面对档次较低的鬼神，则是直呼其名，以此凸显自己的控制地位。

也正是因此，这种信仰又非绝对的纯粹，反而更多地表现出了一种控制。“急急如律令”既是催促也是命令，甚至有违律必究的意味在里面。每当有重大事件发生，而人类无能为力之时，人总是想要借助天力，就连咒语的内容都是直言不讳地说出命令的目的，不得不说，这种信仰，带有很强的功利性。

这种功利性与中国古代的社会环境分不开。那时天子就是天神之子，意为天神在人间的化身。天子求神问道似乎理所应当，哪有父亲不帮儿子的道理？而对于处于弱势地位的人民来说，他们也渴望解决眼前的困难。

中国文化源远流长，许多宗教风俗一直流传至今，但今日的宗教信仰，却没有那么多的功利性，很多人只是为了求得心灵的解脱。在科学普及的年代，我们敬鬼神而远之，不再万事执迷于天神，更加肯定人的主观能动性，但同时也怀有敬畏之心。

不知全貌，不予置评，更何谈征服？

五雷咒=技能（五雷）×15+灵力差×105+武器伤害/3（或×034）+225

落雷符再加上作用怪数，

落雷符=[技能（五雷）×15+灵力差×105+武器伤害/3（或×034）+225]×（10-作用怪数）÷10

也就是作用单怪时为五雷咒的90%伤害。

五雷符类很多，基本都是类似攻击类的符。比如镇宅常用五雷，尤其是民间说的鬼屋之间的，自我防护方面也有五雷类的，比如您说的佩戴五雷符，一般没有什么讲究，不过内部来说一般放在上衣兜里，然后不能让有月经的女人扔

紫砂山鬼花钱好。

1、紫砂山鬼花钱民间也俗称“鬼钱”，是古代的一种特别钱币，始于汉代，这种钱币没有法定的流转功能，铸造的形状、图像和文字也是林林总总。

2、紫砂山鬼花钱其实并不是真正意义上的山鬼，而是花钱上的符録形似文字“山鬼”，因此人们约定俗成称此类花钱为山鬼花钱。

符咒是山、医、卜、命、相、五术之根本；是修行者之宝鉴(宇宙之灵源) 符咒分四大要诀：符：就是书符，代表灵界公文和法规。咒：就是咒语，代表灵界密码与歌诵号令、说服作用。印：就是手印，代表灵界的权威和印信。斗：就是步罡斗，分五行、七星、八卦等各种不同罡步，是代表不同作用威力。符咒是中国道家灵修的哲学，也是心灵最高艺术升华。古云：若知书符穷、惹得鬼神惊。不知书符穷、惹得鬼神笑。　　符咒不是迷信而是古人对宇宙气场深刻体验的记录：曲线符：表现柔缓的气。直线符：表现刚烈的气。咒语：表现的是强大意念。符箓组成及功能：　　　　符：是用来调整气场的；也就是记号里面存储书符者意念，意念越强存储的时间就越久，释放出来的能量就越强，小者可以治病调心、大者可以消灾解厄。　　　　符者：通取云物星辰之势，皆出自然虚物空中结气成字，生于元始之上出于空洞之中；古云：「上符天、下符地、中合人体。」　　　　符组成：是由圆、螺旋线、卧８、横竖、斜线及方据以及寓意深刻汉字语句所组合。　　书符秘诀：上三十六天罡、下七十二地煞、留人门、绝鬼路。　　　　一道符的构成有五个主要部份组织而成：　　　　点符头：符咒开笔最为重要，就如同人的眼睛一般。　　主事符神：每道符的功用各有不同，什么事就该找什么主事之神符，如同现今使用者权威或教授。　　符腹内：此道符功用要用于何事作用、斩妖除邪或镇宅，在此处即可明了。　　符胆：为一道符的精华所至﹝生魂及灵魂﹞，符能不能灵验全在此诀。　　叉符脚：﹝觉魂﹞为请兵将镇守之意，符脚变化很多，全看此道符本身用途而定，叉符脚也有口诀。　　　　符的用法　　每道符因功用不同可分为七种用法，每个人必须了解其用法才可发挥功效，其用法如下：　　　　化法：也就是一般人所说的焚化，直接用火烧即可，要注意火化时，一定要从符尾开始点燃，如果能折成令剑形状则效果更彰。　　佩法：就是将符纸折带在身上，大多折成八卦形，然后用胶套装封，便于随身携带。　　贴法：直接将此道符贴于物品上，另外有种药符是直接将符的正面贴在患处，或是火化后与药物混合一起使用。　　吃法：先将符放在碗中或茶杯中火化成灰，然后再冲阴阳水，等符水澄清后再饮用。 6p　煮法：又叫煎法，就是把符放在药壶里煎煮，煮法有两种不同的形式，一是只用一张符与白水共煮﹝有时符水会变色，甚至有药味﹞，一是和一些中药合煮。　　擦法：符火化后加冲阴阳水，用剑指或金刚指沾符水来擦身体，通常先擦头部，再沾符水拍一拍胸前以及背部，有时可佐以喷法，所谓喷法是施术者口含符水，并用剑指放在自己嘴前，用力一喷，符水经由剑指而到达被施术者的身上。　　洗法：可直接在浴盆或脸盆，将符火化成灰后再加阴阳水来洗，洗完后将符水泼出户外或是无人空地，或是让其流入水沟内均可。

符咒之印（指法）

道指：左手中指及无名指向内弯。 大姆指压住中指及无名指指尖。 左右手均同。 法师作法时常用。 三清指：1 左手五指指尖全朝上。 2 中指及无名指收弯入掌心。 3 大姆指、食指、小指，各朝上伸，即成此指诀。 4 此指法乃捧净水或符水作法用之。 五雷指：1 左手五指均收伏在掌心，但须注意指甲不可外露。 2 左右手方法均相同。 3 用时捧起「哈」一下，说「打」，脚跺一下往前用力跩去，一气完成 金刚指：1 右手无名指从中指指背过。 2 食指勾住无名指，指尖向下。 3 大姆指、小指指尖皆收入掌心，中指朝上。 4 此指诀须拿起放右肩上约一尺处。 5 此法可行使各种法事，也可敕符。 请神指：此乃用于请神用。 此乃用于请神用。

手掌心画个五雷符好

五雷符由五种符组成，作用：招财、镇宅、辟邪、解厄消灾、保平安。五雷符是道家打醮用的。符一般分为符头，符窍、符脚等三个部份。这三个部份通过上下结构、左右结构进行排列，不同的道门在排列形式上有差别。天师符是上下结构。“符头”在上，“符脚”在下；中间为符窍，也可叫做“符心”、“符胆”等。我们可以把一道符看成完整的一个人形来理解，就容易多了。天师符的符头，必须一气呵成画成，而且必须一笔连成，这是关键之一，画的过程中有持咒。符窍、符脚可以不用一气呵成、一笔画成。一般来说，凝神画符时，有时需摒气，符窍线条太多，一气画成基本不可能，也没有必要。注意以上这些，只要对着现成的天师符，反复临摹练习，各位道友就能画得有模有样了。