《古圣先贤名言》的经典语录

29、 ⊙无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平。

《尚书》

原文翻译： 不要有偏心，不要结党营私，王的中道宽广。

深入解析： 在中国古代社会中，特别是在朝廷的领导集团中，拉帮结派、结党营私的 情况十分严重，结果常常造成朝廷政令无法贯彻到基层，即便是很正确的决定， 也无法产生积极的效果。正是针对这种情况，《尚书》明确反对结党结派。这是 一个呼吁，呼吁各级官员要从国家利益、人民利益出发，要秉公办事，要公正公 平，不偏不倚，更不要拉帮结派、结党营私。做到这样，国家的政令就能顺利贯 彻执行，发挥积极的作用，这是十分深刻的。从现代国家的实际情况看，其政策 能否顺利贯彻并发挥作用，各级政府官员作用最为关键。首先，他们最懂政策， 知道政策的重点要点在哪儿，怎样才能发挥作用；其次，贯彻政策的权力在他们 手中，怎样贯彻，什么时候贯彻，他们完全掌握主动权。在这个时候，他们如果 从各自的小帮派小团体的利益出发，互相斗争，或者阻挠政策的贯彻，或者曲解 政策，都会造成严重后果。

30、 ⊙外①举不弃仇，内⑦举③不失亲。

《左传》

难点注释： ①外：家庭之外。②内：家庭之内。③举：举荐。

原文翻译： 举荐人才的时候对外人不抛弃自己的仇人，举荐人才的时候对内也不避讳自己 的亲人。

深入解析： 只要是品德高尚、有水平有能力的人，不管是什么关系，都应该提拔使用，是 仇人应该使用，是亲人也可以使用，换一句话说就是，任人唯贤。可以说，任人唯 贤，是古今中外政治的重大问题，也是最大难题。为什么？首先，人的偏见难以克 服。有理性、有情感是人类的重要特征。俗话说，仇人相见分外眼红。所以，很难 做到只凭才能就把仇人用到重要的位置上来。其次，利益关系难以突破。社会存在 各种各样的利益，有经济的、政治的、文化的，等等。这些利益如何分配，各级领 导官员无疑居于主导地位，占据这些岗位，就是掌握着利益。人之常情，都希望自 己最亲近的人掌握这些资源。再次，政治障碍难以逾越。由于思想、主张的不同， 政治领域常常存在重大矛盾，因此，矛盾双方都难以使用对方的人。

31、 ⊙墨子：夫明乎天下之所以乱者，生于无政长①，是故选天下之贤可者，立以 为天子。

《墨子》

难点注释： ①长：长官领袖。

原文翻译： 这样就明白了天下之所以扰乱，就在于没有政治领袖，因此要选择天下贤达的 人．立他为天子进行统治。

深入解析： 国家是怎么产生的？政府是怎么产生的？这是中外历史学家、学者探讨的重大 问题。作为大思想家，墨子也从国家起源的角度，阐述了他关于国家及其政治领导 人产生的观点。在他看来，过去的蛮荒时代，天下之所以混乱，根本原因是没有国 君。天下的人们为了生存，为了解决混乱问题，创造一个有利于生活的和谐环境， 才选拔出贤达的人确立为天子，实行统一领导。人们必须服从他，接受他的领导。

这就是他所谓的尚同。显然，这是不科学的。马克思主义认为，国家的产生是 由于生产力的发展，出现剩余产品，从而出现阶级，居于统治地位的阶级，为了统 治的需要，建立起一整套的国家机器。同时，墨子的观点实质上肯定了君主的合法 性，这是需要特别注意的。

32、 ⊙墨子：故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。

《墨子》

原文翻译： 官员不能永远是高贵的，平民也不能永远是下贱的。应该实行有才能的就把他 提拔起来，没才能的就把他降下去。

深入解析： 为了从组织上保证落实兼爱思想，墨子提出了尚贤主张。在他看来， 不管是出身低贱的手工业者，还是出身贫穷的农民，只要有才能、有水平，都应该 可以推荐、选拔出来，使用到重要岗位上；相反，没有才能、水平的人，不管是统 治者的亲属，还是贵族，都不能任用。他指出，历史经验证明，当官的人，未必能 保证永远处于高贵的地位；老百姓也未必永远贫贱，关键是才能，关键是能不能做 出成绩。显然，这种根据能力水平、政绩来选拔领导岗位上人才的主张，有利于广 大老百姓在政治上的发展、进步，代表了小生产者在政治上的要求。当然，墨子这 种尚贤思想，还没有明确要求缩小贵族与平民之间的社会等级差别，更不是要 求取消等级制度本身，具有历史局限性。

33、 ⊙管子：仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。

《管子》

原文翻译： 仓库里充实人们就能知道礼节，丰衣足食人们就能知道荣辱。

深入解析： 管子执掌齐国大政后，为了实现霸业宏图，他努力争取人心，稳定国家，夯实 国内政治基础，提出了以人为本的治国纲领。那么，人的根本是什么？是基本 的物质生活。从这个基本观点出发，他主张大力发展经济，改善人民生活，并强调 指出，人必须吃饱喝足穿暖之后，才知道什么是礼节，什么是荣什么是耻，也才能 安心生产。应当说，这在春秋初年，是很了不起的思想。马克思主义认为，经济基 础决定上层建筑。所以，人的道德水平一定是与经济状况相适应的。有人认为，在 现实生活中，许多不道德的事情都是有钱人做的。不否认，社会生活中存在这种现 象，但这一定是个别现象，不能以偏赅全。我们看问题，应当看总体，看本质。无 数事实证明，人的物质生活条件决定着人的思想意识。所以，人的文明程度，（）必须 以一定的物质条件为基础。

34、 ⊙老子：不言之教，无为之益，天下希及之。

《老子》

原文翻译： 不说话的教导，不作为的益处，天下很少有人能做到。

深入解析： 老子的道就是无，落实在人的生活观念上就是无为。他说的不言之 教、无为之益，就是他对无为思想的具体阐述和论证。应当怎么看无 为，关键是看他如何运用。他主张无为，同时又说无为而无不为，这似乎 有些矛盾，其实这正好说明他说的无为具有多方面的含义。无为，也可以是 大作为，无所不为。从积极的意义说，无为只是一种处事方式，一种策略，强调 无为，就是要求不妄为，不乱为，既要胸有成竹，规划好，同时还要沉着、冷 静，有条不紊。不言之教就是不张扬，不乱说话，多做具体工作，重在悟 道，明白道理。

35、 ⊙老子：以其不争，故天下莫与之争。

《老子》

原文翻译： 因为他从来不去争，所以天下没有能与之争夺的。

深入解析： 老子哲学辩证法思想很丰富。运用辩证法于社会实践，他常常从矛盾双方相 互转化的观点来考虑问题，反其道而行之。他想进，却用退的方法；他想有所作 为，却强调无为。在这里，他的目的是要争，他却提出不争。在他看来，不争才 是大争，是通过不争来争天下。为什么要这样？老子的思想逻辑很清楚，首先， 道是世界万物的本源、万物的主宰，而道的本性是静，是无为，就是 说，道之所以能主宰万物，正是因为它虚静无为，也就是不争；其次，不争只是 一种策略，是表面的姿态，是用这种不争去迷惑人。实际上，不争，正是自己在 大量地积蓄力量。毫无疑问，这种不争，在一定条件下，是可行的，有效果的。

春秋初年管仲辅佐齐桓公，总的原则就是不争，埋头发展自己，结果成就霸业， 成为五霸之首。

36、 ⊙老子：治大国若烹小鲜。

《老子》

原文翻译： 治理大国就像烹煮小鱼。

深入解析： 国家是一个关系复杂、矛盾激烈的系统。在国内，社会各阶级、各阶层常常 围绕着政治的、经济的、文化的利益激烈竞争，明争暗斗；在国际上，各国各地区 或者国家集团，也是围绕着各种利益纵横捭阖，斗智斗勇。这些斗争十分普遍，也 十分残酷，有些还直接引发大规模战争，结果是尸横遍野，血流成河。正是从这些 基本的历史事实、基本经验出发，老子强调治国要像烹小鱼一样小心谨慎。我们 知道，烹小鱼需要把握好火候，不能过急，也不能过缓，急了，就会烹烂小鱼； 缓了，烹不出好味道。治理国家正是这个道理，因为国际国内各种利益关系错综 交织，民族问题、宗教问题十分敏感，常常是牵一发而动全身，所以，必须慎之 又慎，把握好发展的节奏。急了，国家方针政策的制定就有可能出差错，贯彻落实 也会出偏差，轻则影响效果，重则危及国家安全；缓了，就有可能该抓的机会没抓 住，该做好的事情没做好，耽误发展。

37、 ⊙老子：取天下常以无事；及其有事，不足以取天下。

《老子》

原文翻译： 取得天下要靠不劳民，如果劳民的话，就不能够取得天下。

深入解析： 老子在政治上主张无为而治，就是希望统治者少一点功利，少一点作为， 让老百姓安静地自然地生活，这样，就能实现社会的治理。在他看来，统治者无 为，国家财政就可以减少开支，老百姓的经济负担就可以减少，社会生活也可以减 少很多是非，就能取得老百姓的支持，国家政权就稳固。相反，如果统治者盲目采 取行动，或者在国内大兴土木；或者对国外搞扩张，发动战争，就必然要给人民带 来巨大的压力，带来混乱，就会引起人民的反抗，威胁国家的安全。这是历史的经 验，老子总结这些历史经验，提出无为的政治主张，客观上有积极意义。首先，有 利于老百姓的生活。从春秋初年开始，周天下就陷入混乱，战火此起彼伏，人民流 离失所，生活十分艰难；其次，有利于国家稳定。春秋初年，社会生产力很低，物 质产品十分有限，无论是诸侯国间的战争，还是国内的各种开支，国家经济实力都 难以支持，这就势必会动摇国家的基础。

38、 ⊙王弼：众不能治众，治众者至寡。

《老子指略》

原文翻译： 多数不能治理多数，治理多数的只能是少数。

深入解析： 这是王弼研究《周易》而提出来的一个本体论命题。他认为，一卦虽有众多之 爻，但只有一爻在其中起主导作用，是一卦的中心意旨所在。他把易卦中这种众寡 关系推到整个宇宙，认为万物与无的关系也是这样。万物统一于无，无就 是一。无是本，是万物的本源、万物之宗，世界万物都是从无而生出来的。所 以，在他看来，万物虽然众多，但是，无可以统御。正是万物都统一于无，世 界才如此丰富多彩。在这种认识基础上，王弼又进一步把这种以寡统众的思想 推广到社会，认为以君御民君主统治人民群众是符合执一统众的客观 规律的。王弼用治众者至寡思想来为封建统治作论证，其思想本质无疑是反动 的，但是，它却是真实地反映了社会的客观现实。

普京名言 经典语录

1从某种意义上说，人需要鲜明地体现出一种品质这就是宽容，依我看，宽容常常是具有决定意义的东西。

2从事柔道是我一生中自觉自愿的事，它不仅是一项运动,而且似乎是一门哲学，它教会我对待对手也要心怀敬意。

3**，我也很喜欢看。

4俄罗斯只有两个盟友陆军和海军。

5给我20年，还你一个奇迹的俄罗斯。

6即便把克里姆林宫卖了也要及时造出新一代潜艇来，因为这关系到俄罗斯的未来。

7领土问题没有谈判，只有战争。

8没有实力的愤怒毫无意义。

9你知道，有人对烟成瘾；有人吸毒品上瘾；有人对钱上瘾。都说最大的瘾是对权力的痴迷。我从未痴迷权力，我从未对什么东西上瘾。如果上苍让我能有机会为自己的国家和人民工作，那就是对我最大的奖赏。

10偶尔也有颓废之感。

11求求你啦，最好别给我写小册子别塑半身像。

12全部生活都是由矛盾构成的，哪里没有矛盾了，哪里就将是一片荒芜。

13让人民受苦了！

14人首先应当遵从的，不是别人的意见，而是自己的良心。

15人应当是自由的

16如果不准备动武就不要拿起武器。

17书当然很重要，但在你生活的周围，还有更重要的东西家庭和朋友。

18谁不为苏联解体而惋惜，谁就没有良心；谁想恢复过去的苏联，谁就没有头脑。

19谁软弱，谁就被消灭。

20我本人也有一些原则。其中之一是什么事都不后悔。你一后悔，往回看，难免要心酸，你要想到未来，你要往前看。

21我不是什么救世主，而是俄罗斯的一名普通公民，我的感受同俄罗斯的任何一个公民的感受是相同的。

22我从来不装样子。

23我觉得，没有弱点的人是没有的，每一代新人都将是更优秀的。

24我偶尔也有颓废，但是从来不装样子。

25我视察俄罗斯军队的时候 不需要带保镖。

26我虽然经常注意，但也不能总是露出一副令人愉快的笑脸。

27我希望公民把我看作雇来打工的人。

28我习惯于学会分出必要的时间，做点自己愿意的事。

29我喜欢做的事，我就欣然而为。

30我现在的朋友，基本上还是中学时代的，或者是在大学学习期间的。

31我想这些年来，我一直是努力工作的，而且，我是真诚地工作的。人民一定感觉到了。我向你们保证，在今后的四年中，我将以同样的方式工作。

32我有一些很要好的朋友。

33学习英语对我来说有点儿像智力体育节目。

34一但招人欺负，瞬间就应当回击。

35真正的男人是不断想办法，而真正的女人是要不断挣扎。

36至于信仰，我倾向于任何时候都不要把这个问题拿到公众场合去讨论。

37做事越多，人就越会得出这样的结论：还有许多事没有做。

法家名言经典语录

法家名言经典语录_

法家语录善于做国君者，自会装聋作哑，从不自满，也不鲁莽处理，就像无事可做一样，不露形迹，向天下显示的是无为而治，所以身边的人亲近他，远方的人怀念他。

向别人显示有余的人，别人会抢夺他那有余之物，向别人显示欠缺的人，别人会帮助他。

刚强之物容易折断，高耸的东西容易翻覆，活动之物容易摇摆，静止之物容易安定。

鼓不干预五音，却是五音的宗主。

有道之君不做百官的事情，却可以做治理天下的主人。

君主掌握治天下之道，臣子掌管具体事务。

说十句话，十句都恰当，做百件事，件件都成功，这是臣子的事情，不是君主治天下的道。

人君之术人君之术说的是国君的统治技巧，比如：慎言、独断，告知官吏办事不要越权等等。

法家语录圣明的君主治理国家，该隐晦时就隐晦，该进行时就进行，该停止时就停止。

万事在心中筹划，天下事由此而定，心中筹划正确，天下就会太平。

关键性的方针正确，天下就会安定，关键性的方针错误天下就会混乱。

法家语录申不害说：君主的明察如果显露出来，人们就会防备他；君主的糊涂如果显露出来，人们就会迷惑他。

君主的智慧显露出来，人们就会美化他；君主的愚蠢显露出来，人们就会蒙蔽他。

君主没有欲望显露出来，人们就会探测他；君主有欲望显露出来，人们就要引诱他。

所以说，我没有办法知道其中奥妙，只有无为可以窥测它的端倪。

另一种说法：申不害说：言行谨慎了，人们将会探测你；行动谨慎了，人们将会跟踪你。

智慧显露出来了，人们将会躲开你；愚蠢显露出来了，人们将会算计你。

有智慧，人们将躲避你；没有智慧，人们将对你采取行动。

所以说，只有无为可以窥测其中奥妙。

法家语录申不害说：能独自观察问题叫明，能独自听取意见叫聪；能独自决断的人，就可以做天下的王。

法家语录申不害说：丢掉术而要别人忠实，就糊涂了。

法家语录申不害说：办事不要越权，分外的事即便知道也不要讲。

明法任法君主治国应有一套公开公正的法律，公布了法律后就应当依法办事，君主个人要带头任法而行，法令不能推行就没有君主的地位。

法家语录人君一定要有公开公正的法律，就像秤砣秤杆可以称量轻重一样，公开公正的法律是可以用来统一大臣们的行动和意志的。

法家语录尧治理天下，明确法令而已。

圣明的君主任用法律而不任用自己的私智，任用法规而不采用各种游说之辞。

黄帝治理天下，确定法令而不轻易改变，让天下百姓欣然接受已颁布的法令。

法家语录国君之所以尊贵，是因为有法令。

法令不能推行，就没有国君的地位，所以明君对法令十分重视。

法家语录韩昭侯对申不害说法度非常不容易推行。

申不害说：所谓法，就是验明功劳而给予赏赐，依据才能而授予官职。

现在君主设立了法度，却又听从近侍的请求，这是法度难以推行的原因。

昭侯说：我从今以后知道如何推行法度了，知道听取什么意见了。

慎势君主之所以能做到令行禁止，位尊人畏，就是因为他握有巨大的权势。

慎子以多种比喻告诫君主权势的重要性。

法家语录离朱的视力极好，能够在百步以外的距离看清极细微之物。

但是如果让他下到水下一尺的地方却看不清水的浅深，这不是他的视力不好，而是客观条件使他很难看得清。

法家语录燕地之鼎重达千钧，如果把它放在吴地所造的舟船上，就可以过河，所依靠的，是水的浮力。

法家语录走海路的人，坐着而可以到达越地是因为有船；走陆路的人站着可以到秦地是因为有车。

秦地、越地，路途遥远，能平安地坐着而到，凭借的就是器械。

法家语录腾蛇能在空中游走凭依的是雾，龙在天上飞翔靠的是云，如果云罢雾散，腾蛇、飞龙和蚯蚓没有两样，这是因为失去了它们所凭依之物。

所以贤能的人屈服于不贤能的人，是因为贤能的人权势过轻之故；不贤者服从贤者，是因为贤者地位高。

尧做老百姓时，指挥不动他的邻居，到做帝王之时，却能做到令行禁止。

由此看来，贤者并不足以制服不贤者，但权势地位却足以能够制服贤者。

尊法慎子贵势，但也尊法，他认为法律有巨大的作用，如可以禁弃私意，可以禁止诈伪等，是治国的大道。

既要严格守法，又要因时变法。

法家语录法律虽有不完善处，但有法律要比没有法律好。

法律是用来统一人心的。

人们可用博具分配财产，分配马匹。

博具本身并不能均分财物，但经由博具分配财物，可使得受益方说不清受益的原因；使吃亏的一方说不吃亏的理由。

这样做可以堵塞人们的各种愿望。

所以占卜用的蓍草和龟甲，是用来树立人们共识的；称锤和称杆是用来产生公平的；合同、契约，是用来树立公信力的；度量器具，是用来树立公平的标准；法制礼义是用来建立公平正义的。

大凡建立公义，就是为了抛弃私欲。

圣明的君主做事、分清绩效靠的是智慧，确定赏赐、分配财物一定要依据法规，推行德政、制订恰如其分的国策一定要依据礼。

所以个人的欲望不得干预对时机的选择，喜欢某物、某人不能触犯法律，地位高贵不能超越规矩，领取的俸禄不能超越自己官职所应得，士人不能担任两种或两种以上的官职，工匠不能从事两种以上的工种，根据个人才能接受事情干，根据自己所干事情的绩效获取利益。

这样，在上位者不滥施赏赐，处下位者也不会有不当的财产。

抗日名言经典语录

英勇非无泪,不洒敌人前男儿七尺躯,愿为祖国捐 -- 陈辉

恨不抗日死,留作今日羞国破尚如此,我何惜此头 -- 吉鸿昌

我死国生,我死犹荣,身虽死精神长生,成功成仁,实现大同 -- 赵博生

抗日名言经典语录

祖国如有难,汝应作前锋 -- 陈毅

要想着收咱失地,别忘了还我河山-爱国将领 冯玉祥

停止内战，一致对外。有钱的出钱，有力的出力。——《八一宣言》

1935年8月1日，中国***发表《八一宣言》，号召各党派、各界同胞、各军队“停止内战，以便集中一切国力去为抗日救国的神圣事业而奋斗。”并号召全民族团结抗战“有钱的出钱，有力的出力。”

知识分子必须与工农群众相结合。——毛泽东

1939年，毛泽东发表了“五四运动”二十周年纪念文章，指出：“知识分子如果不和工农民众相结合，则将一事无成。”后被概括为“知识分子必须与工农群众相结合”的行动口号。

独立自主，自力更生。——毛泽东

在抗日战争时期建立的国共合作抗日统一战线中，我党多次强调自力更生的原则，后来这句口号成为中国革命和建设的基本立足点。

自己动手，丰衣足食。——毛泽东

1939年2月2日，中央召开生产动员大会，毛泽东发出了“自己动手，丰衣足食，自力更生，艰苦奋斗，克服困难”的号召。

为人民服务。——毛泽东

1939年9月8日，毛泽东在为追悼张思德同志而召集的会议上作了《为人民服务》的演讲，号召以张思德为榜样，坚持人民的利益高于一切，坚持为人民服务。

没有***，就没有新中国。——《解放日报》

1943年8月25日，《解放日报》发表题为《没有***，就没有中国》的社论，后来这个口号被视作对新民主主义革命真理性认识的高度概括，被用做歌曲的名称，唱遍全国，一直至今。

下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。——毛泽东

1945年6月11日，毛泽东在“七大”所做的闭幕词中提出此口号。

集中优势兵力，各个歼灭敌人——毛泽东

1946年，全面内战开始，国民党气焰嚣张，人民解放军军事力量对比处于弱势。毛泽东同志就战争打法作了重要指示：集中优势兵力，各个歼灭敌人。

一切反动派都是纸老虎——毛泽东

1946年8月，毛泽东在会见美国记者安娜·路易斯。斯特朗时说：“一切反动派都是纸老虎。看起来，反动派的样子是可怕的，但是实际上并没有什么了不起的力量。”

将革命进行到底。——毛泽东

《典籍里的中国》总共三期，分别是《尚书》，《天工开物》，《史记》，可以在相关的史籍里摘抄。

摘抄如：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》。译：勤奋好学就挨近智，做任何事情只需尽力就挨近仁，懂得了对错善恶就是勇的一种体现。

《典籍里的中国》通过时空对话的创新形式，以“戏剧+影视化”的表现方法，讲述典籍在五千年历史长河中源起、流转及书中的闪亮故事，里面有很多经典语录，可以摘抄的语句看个人喜好。

《典籍里的中国》的评价是：

《典籍里的中国》同样立足于优秀传统文化。其聚焦在典籍中的经典名篇，第一期选择解读《尚书》用意深远，让这部虽然诘屈聱牙但位列“五经”之中，实为“政书之祖，史书之源”的经典古籍走进了更多人的视野。

同时，节目综合运用了环幕投屏、实时跟踪等新科技手段，辅以舞台分区的形式，实现古今读书人的跨时空相见。这种将书中文字可视化，典籍精华故事化，达到视觉、情感冲击直观化的表现形式，可以说是妙不可言。

是中国历史上第一部纪传体通史，意为按时间顺序排列的各个朝代的历史记载。但是《史记》并不是从正史中记载的，而是从最早的民间童话中，最著名的肯定是春秋战国时期的故事。但是，如果你看的是原版，可能会有点硬，非常枯燥。这次给大家介绍一些0755到79000的经典名句，都蕴含着深刻的道理。让我们一起来看看它们。

是司马迁创作的中国第一部纪传体通史，被后人列为“二十四史”之首。它记录了从传说中的黄帝时代到武帝元狩元年三千多年的历史，充满了司马迁自己的情怀和对历史的感悟。鲁迅老师称赞他是“史家绝唱，无韵离骚”。

本文从《史记》摘录20句。由于边肖最近被人类部落的许多麻烦所困，她的生活孤独而凄凉，她痴迷于宠物。所以每一句都有一个动物的和一句话。想着两个世界的运行规则，我甚至感叹太史公的智慧。

1

"我想在广阔的大海和潜水中结束我的生命"

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——《史记》

人皆有死，或重于泰山，或轻于鸿毛。古人又生又死。体面的死，值得的死，也是对自己生命的尊重。

2

“爱是永不羞耻的。”

大行不管细，大礼屈服。——《史记》

做大事的人可以忽略小细节，不计较小错误，做大礼物。鸿门宴上，人们想帮刘邦逃走，刘邦担心他没有和项羽告别，樊哙就对刘邦说了这句话。你要成就大事，就要以大局为重，过分要求你关注小细节，就成就不了最后的大业。

3

“一个星期都贷不到款。”

小错在千里之外

《史记》]

开始时的小错最终会铸成大错。

想成就大事，就要做事严谨，注重细节，总是满足于“差不多”，最后就会“差很多”。

4

“可以做成琥珀，吵了一个夏天我也值了。”

能做的不一定会说，能说的不一定会做。——《史记项羽本纪》

能做好的人，不一定能说清楚；一个能把一件事解释得透彻合理的人，不一定能把它做好。理论和实践有时会脱节。比如赵括是纸上谈兵，但他带兵打仗，却被打败了。一个成绩好的人，不一定能教好别人；好的作家不一定掌握写作理论，理论丰富的批评家不一定写出好作品。

5

“都说我长得没那么好看，让那家伙能被马看到。”

积羽沉舟，轻折轴，谈钱，积毁骨。——《史记太史公自序》

光羽毛的堆积也能使船沉没；一堆很轻的东西，堆多了会压坏车轴；

人的言论强大到足以迷惑人；诽谤发生多次，足以毁掉一个人。

文字可以让人恐惧，强大的舆论可以美化也可以毁灭一个人。

舆论对一个人的判断不一定可靠，要有自己的理性思考和判断。

6

“打是爱，骂是爱。有多少顶能长得快。”

一千只羊的皮胜过一只狐狸的腋窝。一千个人的承诺不如一个学者的。——《易》

一千张羊皮抵不上一只狐狸的胳肢窝。一千个只懂诺诺的人抵不上一个说话坦率的人。

春秋时期，赵简子有一位名叫周舍的朝臣，名叫晋卿。周舍是一个敢于说真话的朝臣。他直接指出赵简子的错误并加以改正。赵简子也是土生土长的老实人，而且相当欣赏周舍。周舍去世后，他非常悲伤，动情地说了这句话。

在朝鲜有一个慷慨直言的官员是国家的一大幸事。不要被君主的威严所牵着鼻子走，为君主和国家着想，敢说敢谏。最典型的例子就是唐太宗和后世魏徵君臣的故事，这是一个美谈。

7

“鼓掌有什么用？能当叶子吃吗？”

桃李不言，各行其道。——《史记孙子吴起列传》

桃子不说话，但有人从树下的小路走出来。

李，西汉著名将领李广，多次与匈奴作战，战功卓著。但他从不以自己为荣，与战士同甘共苦，深受爱戴。为人宽厚、真诚、充满人格魅力，自然会受到人们的尊重。

8

在北京工作的二狗说外面的世界很精彩。"

燕子知道天鹅的野心。——《史记张仪列传》

早年，陈涉受雇与他人一起种地。休息的时候，他对工友们说：“要有钱，别忘了。”工友们嘲笑他的财富妄想，陈升感慨地说出了这句话。后来陈胜奋起，载入史册，成就了自己的“野心”。

燕子的眼睛很窄，只有屋檐附近的一个小世界。他们无法理解洪湖的长远眼光和广阔格局。格局往往决定了人与人之间的竞争程度。比能不能做更重要的是你敢不敢想。

9

“信不信由你，三秒钟都赢不了。”

建功立业者难成易失，建功立业者难得易失。到时候了，就不会再来了。——《史记赵世家》

成就很难达到，却很容易失败；机会很难把握，但也很容易失去。抓住机会是成功的关键，但机会可遇不可求。机会来了，坏了，错过了机会，很可能就错过了建功立业的机会！

10

“太阳下山前，我一定会想好该怎么办。”

新入浴者会打皇冠，新入浴者会抖衣服，谁能自己观察，谁是事物的主体？——《史记李将军列传》

刚洗过头的人肯定会把帽子上的灰尘弹起来，刚洗过澡的人肯定会把衣服上的脏东西抖掉。谁愿意又脏又干净？

楚王听信小人之言，流放屈原。屈原宁愿投河自尽，也不愿阿谀奉承，他要取悦自己。事情很复杂，但是做人要有自己的底线，洁身自好，保持一些尊严。做点什么，做点什么。

11

“这个家的浮躁氛围不适合我。”

商是学有文字，学无音乐与世界！——《史记陈涉世家》

一定要按照符合正道的知识来说话，不要扭曲知识去迎合世俗！这句话给一代又一代的学者敲响了警钟，就像孔子在《史记淮阴侯列传》年说的：笃信好学，守成持德。在强大的力量面前，坚持自己的理论，信念不可动摇。

12

“一会多拍些照片。你以后见到他就说二环堵车晚了。”

士为知己者死，女为己好。——《史记屈原列传》

文人会为欣赏自己的人舍命，女人会为喜欢自己的人打扮。

“人们遇见我，所以我引用他们的话。秀才遇我，我老秀才报。”“士为知己者死”是中国文人的一种深厚情结。知己难逢。一旦有人欣赏自己，就会为此付出生命。

13

“为什么那家伙天天吃肉比我们这些吃草的还瘦？”

靠亲人活着，做什么就富，做什么就大方，不做什么就穷，不拿什么就穷。——《史记儒林列传》

看他平时跟谁亲近，有钱的时候跟谁交往，有钱的时候推荐谁，失意的时候不做什么，穷的时候不想要什么。

14

“你的脖子很短。低头看看有没有人类尾随在你身后。”

是基于物极必反，时代风云变幻。一个质量一篇文章都一样。——《论语》

事物到了鼎盛时期就会衰落，到了极点就会转型。americanfederationoftechnicalengineers美国技术工程师联盟

女人无美无恶，入宫吃醋；德者不贪，入朝则疑。——《史记刺客列传》

女人再漂亮再丑，进宫都会吃醋。一个读书人不管有没有德，一旦在朝中做官，就很容易被怀疑。

人在显要位置，就会引人注目，被人讨厌，容易成为众矢之的，这是人之常情的结果。

16

"在你离开之前，请允许我把这朵野玫瑰献给你"

当一只鸟快死的时候，它的歌声也是悲伤的；垂死的人说真话。——《史记魏世家》

当一只鸟快死的时候，它的鸣叫是悲伤的；当一个人死的时候，他说的话充满了善意。

这句话是流传千古的名言，是洞察人性的准确概括。人性中有一种与生俱来的善良因素。当生命走到尽头，世间的一切都将成为过眼烟云，不再对这个世界产生兴趣。至此，纯粹的善良显露无遗。人性是共通的，让人感慨。

17

“外面这么热闹，你会后悔的。”

[鸟有，好弓藏。——《史记平准书》

范蠡辅佐越王勾践复仇后，深知这个道理，便有意识地隐居起来，以求安度余生。韩信死的时候也说：“狡兔死，好狗烹；高鸟尽，好弓藏；“兵败，谋士被杀”的慨叹，西汉开国功臣的命运是最恰当的诠释。成功之后，要想自保，就要“趁早撤退”！

18

“只有马傻到一直跑，我们骡子只晒太阳。”

走路像马，不如走路像马。——《史记扁鹊仓公列传》

一匹好马稳步前进，胜过一匹劣马。

这是蒯通游说韩信背叛汉王时说的话。只有行动坚决果断，才能成就大事；优柔寡断往往导致失败。再有才华的人，也是犹豫不决，没有勇气，对牛弹琴。最后只能一辈子努力。

19

"我的毛色美丽迷人"

忍即是名。——《史记滑稽列传》

耐心可以成就伟大的事业。

伍子胥是春秋时期的楚国人，他的父亲和哥哥都在楚国被杀。他流亡异乡，生活窘迫，甚至以乞讨为生。但他忍受着生活的艰辛，终于向楚国报了仇，并帮助吴王在吴国取得了霸权。司马迁本人也是“忍而成名”的典型。他被阉割，能忍受屈辱。在隐忍中，他写了一部小说《史记越王勾践世家》，流传后世。

在人生的道路上，在追求理想的过程中，总会有波折。只要你能屏住呼吸，忍受暂时的尴尬，坚定地走下去，就有可能成就你的事业。

20

“她会想我吗？”

[岩洞里的人有时会放弃。如果这个班名湮灭不叫了，那就是悲哀的老公了。想扬名立万的，不是依附于青云的人。恶可以祸害后世！——《史记淮阴侯列传》

深居简出的人，对于选择宽松的行李有自己的标准和尺度。这些人的名声丢了，不被后人称道，真的很可悲！生活在巷子里的普通人，都想磨砺自己的性格，为后人所知。如果他们不执着于那些有名望有地位的人，又怎么能传承给后人呢？

司马迁对清朝的历史印象深刻。历史就像一条滚滚的河流，大部分人随着它起起落落，被历史遗忘，而少数人却能被历史铭记。普通人想出名，说起来容易做起来难。的价值在于，太史公作为弄堂中人的传记，如《史记伍子胥列传》《史记》《史记伯夷列传》，使这些地位卑微但品行不凡的人名扬后世。历史上有几个人能做到？

似乎太史公的话，放在哪个维度都无所谓。

这一切似乎都很合理。

生命的开始，鸟的开始，兽的开始。

杨绛经典语录名言

　杨绛说‘人虽然渺小，人生虽然短，但是人能学，人能修身，人能自我完善。人的可贵在于人的本身’。下面是我为大家整理了杨绛经典语录名言，希望大家喜欢。

杨绛经典语录名言1

　1、上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到爱情未必得到金钱，拥有金钱未必拥有快乐，得到快乐未必拥有健康，拥有健康未必一切都如愿以偿——杨绛《百岁感言》

　2、常言“彩云易散”，乌云也何尝能永远占领天空。乌云蔽天的岁月是不堪回首的，可是停留在我记忆里不易磨灭的，倒是那一道含蕴着光和热的金边。——杨绛《将饮茶》

　3、假如“心如明镜台”的比喻可以借用，她就要勤加拂拭，抹去一切尘埃。——杨绛《洗澡》

　4、我们读书，总是从一本书的最高境界来欣赏和品评。我们使绳子，总是从最薄弱的一段来断定绳子的质量。坐冷板凳的呆子，待人不妨像读书般读；政治家或企业家等也许得把人当作绳子使用。——杨绛

　5、你的问题在于读的太少而想的太多。——杨绛

　6、我想到解放前夕，许多人惶惶然往国外跑，我们俩为什么有好几条路都不肯走呢思想进步吗觉悟高吗默存常引柳永的词：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”我们只是舍不得祖国，撇不下“伊”——也就是“咱们”或“我们”。尽管亿万“咱们”或“我们”中人素不相识，终归同属一体，痛痒相关，息息相连，都是甩不开的自己的一部分。——杨绛《干校六记》

　7、“她的条件并不苛刻，只是很微妙。比如说，她要丈夫对她一片忠诚，依头顺脑，一切听她驾驭。他却不能是草包饭桶，至少，在台面上要摆得出，够得上资格。他又不能是招人钦慕的才子，也不能太年轻，太漂亮，最好是一般女人看不上的。他又得像精明主妇用的老妈子，最好身无背累，心无挂牵。”——杨绛《洗澡》

　8、人能够凝练成一颗石子，潜伏见底，让时光像水一般在身上湍急而过，自己只知身在水中，不觉水流。

　9、灵性良心人人都有。经常凭灵性良心来克制自己，就是修养。

　10、一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养、不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。

　11、胡**觉得他(余楠——编者注)攥着两拳头一文不花，活是一毛不拔的“铁公鸡”，听说他屡遭女人白眼，想必有缘故。不过，作为一个丈夫呢，这也不失为美德。他好比俭啬的管家婆，决不挥霍浪费。反正她早就提出条件，结了婚，财政权归她。余楠一口答应。在他，财政权不过是管理权而已，所有权还是他的，连胡**本人也是他的。

　12、我今年一百岁，已经走到了人生的边缘，我无法确知自己还能往前走多远，寿命是不由自主的，但我很清楚我快“回家”了。我得洗净这一百年沾染的污秽回家。我没有“登泰山而小天下”之感，只是自己的小天地里过平静的生活。

　13、有了信仰，人生才有价值。

　14、在人生的道路上，如一心追逐名利权位，就没有余暇顾及其他。

　15、默存和我住在清华的时候养一只猫，皮毛不如大白，智力远在大白之上。那是我亲戚从城里抱来的一只小郎猫，才满月，刚断奶。它妈妈是白色长毛的纯波斯种，这儿子却是黑白杂色：背上三个黑圆，一条黑尾巴，四只黑爪子，脸上有匀匀的两个黑半圆，像时髦人戴的大黑眼镜，大得遮去半个脸，不过它连耳朵也是黑的。它是圆脸，灰蓝眼珠，眼神之美不输大白。它忽被人抱出城来，一声声直叫唤。我不忍，把小猫抱在怀里一整天，所以它和我最亲。

　16、少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。人寿几何，顽铁能炼成的精金，能有多少但不同程度的锻炼，必有不同程度的成绩；不同程度的纵欲放肆，必积下不同程度的顽劣。

　17、我们看到的命运是毫无道理的，专开玩笑，惯爱捉弄人，惯爱捣乱。

　18、灵魂的美恶，不体现在肉体上。

　19、我是一位老人，净说些老话。对于时代，我是落伍者，没有什么良言贡献给现代婚姻。只是在物质至上的时代潮流下，想提醒年轻的朋友，男女结合最最重要的是感情，双方互相理解的程度。理解深才能互相欣赏、吸引、支持和鼓励，两情相悦。门当户对及其他，并不重要。

　20、人类并不靠天神教导，人的本性里有灵性良心。在灵性良心的指引下，人人都有高于物质的要求。

　21、人毕竟是血肉之躯，带些缺点，更富有人情味吧。

　22、在这物欲横流的人世间，人生一世实在是够苦。你存心做一个与世无争的老实人吧，人家就利用你欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你排挤你。你大度退让，人家就侵犯你损害你。你要不与人争，就得与世无求，同时还要维持实力准备斗争。你要和别人和平共处，就先得和他们周旋，还得准备随时吃亏。

　23、我今年一百岁，已经走到了人生的边缘，我无法确知自己还能往前走多远，寿命是不由自主的，但我很清楚我快“回家”了。我得洗净这一百年沾染的污秽回家。我没有“登泰山而小天下”之感，只在自己的小天地里过平静的生活。

　24、名声，活着也许对自己有用，死后只能被人利用了。

　25、我认为命运最不讲理。

　26、这个世界好比一座大熔炉，烧炼出一批又一批品质不同而且和原先的品质也不相同的灵魂。

　27、我和谁都不争，和谁我都不屑，我爱大自然，其次是艺术，我烤着生命之火取暖，火萎了，我也准备走了。

　28、我时常听人吹牛，豪言壮语，使我自惭渺小。我也想吹吹牛“自我伟大”一番，可是吹来却“鬼如鼠”。因为只是没发酵的死面，没一点空气。

　29、你的问题主要在于读书不多而想得太多。

　30、我们从来不唱爱国调。非但不唱，还不爱听。但我们不愿意逃跑，不愿意去父母之邦，撇不开自家人。我国是国耻重重的弱国，跑出去仰人鼻息做二等公民，我们不愿意。我们是文化人，爱祖国的文化爱祖国的文字和语言。一句话，我们是倔强的中国老百姓。

　31、一般人的信心，时有时无，若有若无，或是时过境迁，就淡忘了，或是有求不应，就怀疑了。这是一般人的常态。没经锻炼，信心是不会坚定的。

　32、上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到爱情未必拥有金钱；拥有金钱未必得到快乐；得到快乐未必拥有健康；拥有健康未必一切都会如愿以偿。保持知足常乐的心态才是淬炼心智、净化心灵的最佳途径。一切快乐的享受都属于精神，这种快乐把忍受变为享受，是精神对于物质的胜利，这便是人生哲学。

　33、懒惰也是天生的，勤奋需自己努力，一放松就懒了。

　34、一个人有所不足，就要自欺欺人。一句谎言说过三次就自己也信以为真的。

　35、读书好比“隐身”地串门，要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人，翻开书面就闯进大门，翻过几页就登堂入室，而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或另请高明，和它对质。

　36、年轻时曾和费孝通讨论爱因斯坦的相对论，不懂，有一天忽然明白了，时间跑，地球在转，即使同样的地点也没有一天是完全相同的。现在我也这样，感觉每一天都是新的，每天看叶子的变化，听鸟的啼鸣，都不一样。

　37、我甘心当个“零”，人家不把我当个东西，我正好可以把看不起我的人看个透——杨绛

　38、钟书这段时期只一个人过日子，每天到产院探望，常苦着脸说：“我做坏事了。”他打翻了墨水瓶，把房东家的桌布染了。我说，“不要紧，我会洗。”“墨水呀!”“墨水也能洗。”他就放心回去。然后他又做坏事了，把台灯砸了。我问明是怎样的灯，我说：“不要紧，我会修。”他又放心回去……(此间省略若干)我说“不要紧”，他真的就放心了。因为他很相信我说的“不要紧”。我住产院时他做的种种“坏事”，我回寓后,真的全都修好。钟书叫了汽车接妻女出院，回到寓所，他炖了鸡汤，还剥了碧绿的嫩蚕豆瓣，煮在汤里，盛在碗里，端给我吃。钱家的人若知道他们的“大阿官”能这般伺候产妇，不知该多么惊奇。——杨绛《我们仨》

　39、消失于众人之中，如水珠包孕于海水之内，如细小的野花隐藏在草丛里，不求“勿忘我”，不求“赛牡丹”，安闲舒适，得其所哉。一个人不想攀高就不怕下跌，也不用倾轧排挤，可以保其天真，成其自然，潜心一志完成自己能做的事。——杨绛《隐身衣》

　40、“我只怕人不如书好对付。他们会看不起你，欺负你，或者就嫉妒你，或者又欺负又嫉妒。…”——杨绛《洗澡》

　41、创作的一个重要成分是想象，经验好比黑暗里点上的火，想象是这个火所发的光；没有火就没有光，但光照所及，远远超过火光点儿的大小。——杨绛《将饮茶》

　42、“假如说，人事有灵性、有良知的动物，那么，人生一世，无非是认识自己，洗练自己，自觉自愿地改造自己，除非甘心于禽兽无异。但是这又谈何容易呢。”——杨绛《洗澡》

　43、肉体包裹的心灵，也是经不起炎凉，受不得磕碰的——杨绛

　44、我是一个老人，尽说些老话，对于时代，我是一个落队者，我没什么良言贡献给现代婚姻，只是在物质至上的时代潮流下，想提醒现在的年轻人，男女结合的最最重要的是感情，是双方互相理解的程度，理解深才能互相欣赏和吸引，才能互相支持，互相鼓励，才能两情相悦，门当户对以及其它，并不重要。——杨绛

　45、我使劲咽住，但是我使的劲儿太大，满腔热泪把胸口挣裂了。——杨绛《我们仨》

　46、希望的事，迟早会实现，但实现的希望，总是变了味的。——杨绛《干校六记》

　47、夫妻该是终身的朋友，夫妻间最重要的是朋友关系，即使不是知心的朋友，至少也该是能做伴侣的朋友或互相尊重的伴侣。情人而非朋友的关系是不能持久的。夫妻而不够朋友，只好分手。——杨绛

　48、“我没有办法。我看这就是没有办法的事。丑人也许会承认自己丑，笨人也许会承认自己笨，可是，有谁会承认自己不好吗——我指的不是做错了事‘不好’，我不指’过失和错误‘，我说得’不好‘就是’坏‘。谁都相信自己是好人!尽管有这点那点缺点或错误，本质是好人。认识到自己的不好是个很痛苦的过程。我猜想圣人苦修苦练，只从这点做起。一个人刻意修身求好，才会看到自己的不好。然后，出于羞愧，才会悔改。悔了未必就会改过来。要努力不懈，才会改得好一点……“——杨绛《洗澡》

　49、我在融洽而优裕的环境里生长，全不知世事。可是我很严肃认真地考虑自己“该”学什么。所谓“该”，指最有益于人，而我自己就不是白活了一辈子。我知道这个“该”是很夸大的，所以羞于解释。父亲说，没有什么该不该，最喜欢什么，就学什么。我却不放心。只问自己的喜爱，对吗我喜欢文学，就学文学爱读小说，就学小说父亲说，喜欢的就是性之所近，就是自己最相宜的。——杨绛《将饮茶》

　50、我常奇怪，为什么有人得了我父亲的帮助，感激得向我母亲叩头，终身不忘。为什么有人由我父亲的帮助得了一千多亩好田，二十年后居然没忘记她所得的便宜；不顾我父亲老病穷困，还来剥削他的脑力，然后用两个汤团来表达她的谢意。为什么人与人之间的差异竟这么大——杨绛《将饮茶》

杨绛经典语录名言2

　1、世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。——杨绛《我们仨》

　2、你的问题主要在于读书不多而想得太多——杨绛

　3、故人笑比中庭树，一日秋风一日疏。——杨绛《将饮茶》

　4、我曾做过一个小梦，怪他一声不响地忽然走了。他现在故意慢慢走，让我一程一程送，尽量多聚聚，把一个小梦拉成一个万里长梦。这我愿意。送一程，说一声再见，又能见到一面。离别拉得长，是增加痛苦还是减少痛苦呢？我算不清。但是我陪他

　5、”见她之前，从未想结婚；娶她之后，从未后悔娶她”钱钟书与杨绛的一世情缘我第一次和钟书见面是在1932年3月，他身着青布大褂，脚踏毛底布鞋，戴一副老式眼镜，眉宇间蔚然而深秀。见面后老钱开始给我写信，约我到工字厅相会。见面时

　6、“假如说，人事有灵性、有良知的动物，那么，人生一世，无非是认识自己，洗练自己，自觉自愿地改造自己，除非甘心于禽兽无异。但是这又谈何容易呢。”——杨绛《洗澡》

　7、据说，朋友的友情往往建立在互相误解的基础上。恋爱大概也是如此。——杨绛《洗澡》

　8、上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到爱情未必得到金钱，拥有金钱未必拥有快乐，得到快乐未必拥有健康，拥有健康未必一切都如愿以偿——杨绛《百岁感言》

　9、围在城里的人想逃出来，站在城外的人想冲进去，婚姻也罢、事业也罢，人生的欲望大都如此。——杨绛

　10、他发愿说：“从今以后，咱们只有死别，不再生离。”——杨绛

　11、父亲说，没什么该不该，最喜欢什么，就学什么。我却不放心。只问自己的喜爱，对吗？我喜欢文学，就学文学？爱读小说，就学小说？父亲说，喜欢的就是性之所近，就是自己最相宜的。——杨绛《将饮茶》

　12、世态人情，比明月清风更饶有滋味；可作书读，可当戏看。书上的描摹，戏里的扮演，即使栩栩如生，究竟只是文艺作品；人情世态，都是天真自然的流露，往往超出情理之外，新奇得令人震惊，令人骇怪，给人以更深刻的效益，更奇妙的娱乐。

　13、惟有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相。一个人不想攀高就不怕下跌，也不用倾轧排挤，可以保其天真，成其自然，潜心一志完成自己能做的事。——杨绛

　14、少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。人寿几何，顽铁能炼成的精金，能有多少？我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容；我们曾如此期盼外界的认可，到最后才

　15、情是不由自主的，得来容易就看得容易，没得到的，或者得不到的，才觉得稀罕珍贵。

　16、们读书，总是从一本书的最高境界来欣赏和品评。我们使用绳子，总是从最薄弱的一段来断定绳子的质量。

　17、个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养不同程度的效益。

　18、双手烤着，生命之火取暖；火萎了，我也准备走了。

　19、只怕人不如书好对付。他们会看不起你，欺负你，或者就嫉妒你，或者又欺负又嫉妒。

　20、变成一块石头，守望着我已经看不见的小船。

　21、本来是个胆小鬼；不问有鬼无鬼，反正就是怕鬼。晚上别说黑地里，便是灯光雪亮的地方，忽然间也会胆怯，不敢从东屋走到西屋。

　22、书说他没有大的志气，只想贡献一生，做做学问。这点和我志趣相同。

　23、们夫妇常说；但愿多一二知己，不要众多不相知的人闻名。

　24、你现在的问题在于，读书不多而想得太多。

　25、默存的新衬衣请当地的'大娘代洗，洗完就不见了。我只愁他跌落水塘；能请人代洗，便赔掉几件衣服也值得。

　26、上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到了爱情未必拥有金钱；拥有金钱未必得到快乐；得到快乐未必拥有健康；拥有健康未必一切都会如愿以偿。知足常乐的心态才是淬炼心智、净化心灵的最佳途径。一切快乐的享受都属于精神，这种快乐

　27、我们这个家，很朴素；我们三个人，很单纯。我们于是无求，与人无争，只求相聚在一起，相守在一起，各自做力所能及的事。碰到困难，我们一同承担，困难就不复困难；我们相伴相助，不论什么苦涩艰辛的事，都能变得甜润。我们稍有一点快

　28、姚宓的眼睛亮了一亮，好像雷雨之夕，雷声未响，电光先照透了乌云。——杨绛《洗澡》

　29、成天坐着学习，连“再教育”我们的“工人师父”们也腻味了。有一位二十二三岁的小“师父”嘀咕说：“我天天在炉前炼钢，并不觉得劳累，现在成天坐着，屁股也痛，脑袋也痛，浑身不得劲儿。”显然炼人比炼钢费事；“坐冷板凳”也是一项

　30、那是一个幸运的人对不幸者的愧柞——杨绛

　31、希望的事，迟早会实现，但实现的希望，总是变了味的。——杨绛《干校六记》

　32、可惜能用粗绳子缠捆保护的，只不过是木箱铁箱等粗重行李；这些木箱、铁箱，确也不如血肉之躯经得起折磨。——杨绛《干校六记》

　33、再过几天是默存虚岁六十生辰，我们商量好：到那天两人要吃一顿寿面庆祝。再等着过七十岁的生日，只怕轮不到我们了。——杨绛《干校六记》

　34、彦成忙说；”罗厚是个能干人，大有作为的。他有胆量，有识见，待人顶憨厚，我很喜欢他。“姚太太说：”他野头野脑，反正他自有主张。他可崇拜你呢！他想来不要人家做媒，总说他要娶个能和他打架的粗婆娘。最近，他舅妈来拜访以后，我

　35、我国有句老话：”写字是出面宝”。凭你的字写得怎样，人家就断定你是何等人。在新中国，”发言”是”出面宝”。人家听了你的发言，就断定你是何等人。——杨绛《洗澡》

　36、我记得从前看见坐海船出洋的旅客，登上摆渡的小火轮，送行者就把许多彩色的纸带抛向小轮船；小船慢馒向大船开去，那一条条彩色的纸带先后迸断，岸上就拍手欢呼。也有人在欢呼声中落泪；迸断的彩带好似迸断的离情。这番送人上干校，

　37、所谓穷，无非是指不置办家产，自食其力，自食其力是没有保障的，不仅病不得，老不得，也没有自由支配自己的时间，干自己喜欢或专长的事。——杨绛《将饮茶》

　38、离别拉得长，是增加痛苦还是减少痛苦呢？我算不清，但是我陪他走得愈远，愈怕从此不见。——杨绛《我们仨》

　39、我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。——杨绛《一百岁感言》

　40、惭愧常使人健忘，亏心和丢脸的事总是不愿记起，因此也很容易在记忆的筛眼里走漏的一干二净。——杨绛《干校六记》

　41、补了一条裤子，坐处象个布满经线纬线的地球仪，而且厚如龟壳。默存倒很欣赏，说好极了，穿上好比随身带着个座儿，随处都可以坐下。他说，不用筹备得太周全，只需等我也下去，就可以照看他。至于家人团聚，等几时阿圆和得一乡间落户

　42、我至少还欠一只手，只好用牙齿帮忙。我用细绳缚住粗绳头，用牙咬住，然后把一只床分三部分捆好，各件重复写上默存的名字。小小一只床分拆了几部，就好比兵荒马乱中的一家人，只怕一出家门就彼此失散，再聚不到一处去。据默存来信，

　43、彦成摇摇头说：“我只是觉得这种“洗澡”没用——百糟蹋了水。”“认识到自己的不好是个很痛苦的过程。一个人可以修身求好，才会看到自己不好。然后，出于羞愧，才会悔改。悔了未必就会改过来。要努力不懈，才会改得好一点点。现在咱

杨绛经典语录名言3

　1我们从来不唱爱国调。非但不唱，还不爱听。但我们不愿意逃跑，不愿意去父母之邦，撇不开自家人。我国是国耻重重的弱国，跑出去仰人鼻息做二等公民，我们不愿意。杨绛经典语录语句。我们是文化人，爱祖国的文化爱祖国的文字和语言。一句话，我们是倔强的中国老百姓。

　2人能够凝练成一颗石子，潜伏见底，让时光像水一般在身上湍急而过，自己只知身在水中，不觉水流。

　3一个人有所不足，就要自欺欺人。一句谎言说过三次就自己也信以为真的。

　4爱情多半是不成功的，要么苦于终成眷属的厌倦，要么苦于未能终成眷属的悲哀。

　5有群众生活的地方全有政治。

　6要人知道自己有个秘密，而不让人知道是个什么秘密，等他们问，要他们猜，这是人性的虚荣。

　7这就是生离死别比百年团聚好的地方，它能使人不老。不但鬼不会长大，不见了好久的朋友，在我们心目里，还是当年的丰采，尽管我们自己已经老了。

　8想到你还是想你我们一天要想到不知多少人，亲戚朋友仇人，以及不相干的见过面的人。真正想一个人，记挂着他，希望跟他接近，这少得很。人事太忙了，不许我们全神贯注，无间断地怀念一个人。我们一生对于最亲爱的人的想念，加起来恐怕不到一点钟，此外不过是念头在他身上瞥到，想到而已。

　9女人不肯花钱买书，大家都知道的。男人肯买糖衣料化妆品，送给女人，而对于书只肯借给她，不买了送她，女人也不要他送。这是什么道理借了要还的，一借一还，一本书可以做两次接触的借口，而且不着痕迹。这是男女恋爱的必然的初步，一借书，问题就大了。

　10这种精神上的顾影自怜使他写自传写日记，好比女人穿中西各色春夏秋冬的服装，做出支颐扭颈行立坐卧种种姿态，照成一张张送人留念的照相。

　11这一刹那的接近，反见得暌隔的渺茫。

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句 言及注中国百句经典名言及注释1天行健，君子以自强不息。

--《周易》 译：作（为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。）2、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

——《三国志》（译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。）

3、见善如不及，见不善如探汤。——《论语》（译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。

看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。）4、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

——《论语》（译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。）5、君子成人之美，不成人之恶。

小人反是。——《论语》（译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。

或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。）

6、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》（译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水准；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。）

7、己所不欲，勿施于人。——《论语》（译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。）

8、当仁，不让于师。——《论语》（译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢著去做。

后发展为成语“当仁不让”。）9、君子欲讷于言而敏于行。

——《论语》（译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。）10、二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。

——《周易》（译：同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。） 11、君子藏器于身，待时而动。

——《周易》（译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。）

12、满招损，谦受益。——《尚书》（译：自满于已