中药养生传统理念是形神共养、协调阴阳、天人合一、统筹兼顾。他顺应自然、饮食调养、谨慎起居、和调脏腑、通畅经络、节欲保精益气调息、动静适宜。

1养生就是根据生命发展的规律，采取能够保养身体，减少疾病，增进健康，延年益寿的手段，所进行的保健活动。

2养生:生，就是生命、生存、生长之意；所谓养，即保养、调养、培养、补养、护养之意。

3养生是通过养精神、调饮食、练形体、慎房事、适寒温等各种方法去实现的，是一种综合性的强身益。

记得小时候生病以后，爸爸妈妈都是带我们去看中医，中医看病不需要像西医那样还没开始，就先给人来一整套各种各样的身体检查，中医的诊疗没那么复杂，主要就是依靠“望、闻、问、切”。

如果大家留意过中医的诊脉手法，就会知道，中医在诊脉时讲究的是“男左女右”，男患者必须是诊左手的脉，女患者则必须是右手。

在中医以及古人的 养生 理念当中，不仅有“男左女右”的概念，还有“男八女七”的说法，这是中国一本医学古籍所揭示的男女生命规律，它试图证明人的寿命，其实也有天机可循。那么“男八女七”的说法，有道理吗？

中医里的“男左女右”，讲的是阴阳与方位，男八女七，很显然对应的是数字，也就是——年龄。说到中医，自然就离不开《黄帝内经》这部古老的医学典籍，《黄帝内经》不仅是一部综合性的医学著作，还是中国人数千年以来的 养生 秘籍。

那么“男八女七”这个说法，就是古人通过对人的生命过程长期摸索以后，从而总结出来的男女生命规律。

黄帝内经里提到，男女生命变化过程中的发育、成长、以及衰亡，虽然整体上大同小异，但产生变化的年龄周期却并不一致，比如小孩开始长身体，男孩子是从八岁的时候换牙，而女孩子则往往是在七岁。

黄帝内经讲：女子七岁，齿更发长，男子八岁，发长齿更。那么从换牙开始，女子身体、或者生命的变化，以七岁为一个周期，而男子，则以八岁为一个周期。

男八女七，按照黄帝内经的说法，男子自八岁开始，身体每八年就会有一次重大变化，女子，则从七岁开始每七年为一个生命的变化周期。

比如“男子二八，精气溢泻，故能有子”，还有“女子二七，天癸至，故有子”，也就是说，当男孩子二八一十六岁，女孩子二七一十四岁，就开始具备了生育能力，当然这个十六岁十四岁也并不是一个绝对数值。

比如有的女孩子十二三岁就提早发育，虽然她的年龄没有到黄帝内经所说的二七十四岁，但实际上她的生理年龄已经提前达到了“二七”的这个阶段，也就是我们平时所说的“早熟”。

按照“男八女七”的理论，男子在三八二十四岁时完全成熟，女子则在三七二十一岁，这也是适合婚嫁和生育的最佳年龄，这种良好的身体状况，一直可以维持到第五个生命周期，也就是男子五八四十岁，女子五七三十五岁。

到了这个时候，无论男女，生命状态的曲线就开始往下走，黄帝内经说：男子五八肾气衰，发堕齿槁，女子五七面始焦，发始堕。

所以四十岁的男子、就开始有秃顶的迹象，而女子过了三十五岁以后脸上也会逐渐失去光泽，从此以后，身体状况就会逐年下降，到了男子八八女子七七以后，生育功能也将丧失不再，正式步入晚年阶段。

所以，参照我们自己的年龄和身体变化，就可以看到，古人早在两千多年以前，就已经掌握了生命的规律，古代很多 养生 之道，也是基于这些规律总结发展而来，直至今日，依旧有很大的参考价值。

1）天人相应：顺应自然，保持人体与外界 环境的协调统一，才能达到养生防病的目的。

2）形神合一：要求人们在日常生活中既要重试形体的保健，也要重视心里和精神上的保健

3）动静互涵：运动与静养是中国传统养生防病的重要原则；

4）正气为本：保养正气，保养精、气、神这人生“三宝”，根本在于保护脾（后天之本）肾（先天之本）

5）辩证施养：指养生保健要根据时令、地域以及人体的体质、性别、年龄等不同，而制定相应的方法，既“三因制宜”

以上这些都是啊

祝福你

祖国传统养生文化有着数千年的历史，在发展过程中融合了自然科学、人文科学和社会科学诸多的因素，集中华民族数千年养生文化于一身，以独特的理论体系为基础，以丰富的临床经验为特点，在世界传统养生文化中举世无双，为中华民族的繁衍昌盛和保健事业做出了巨大的贡献。

养生一词，原出《管子》，乃保养生命以达长寿之意。在漫长的人类发展历史中，健康与长寿一直是人们向往和追求的美好愿望，因而养生文化不断丰富和发展，遍布世界。相对于世界其他地区的养生文化而言，中国的养生理论与实践由于有着古代哲学和中医基本理论为底蕴，所以显得尤为博大精深。它汇集了我国历代劳动人民防病健身的众多方法，揉合了儒、道、佛及诸子百家的思想精华，堪称一棵充满勃勃生机和浓厚东方神秘色彩的智慧树。探索中国养生文化这棵古老而神秘的东方智慧之树，不但有利于弘扬传统文化，而且符合当今世界科学发展趋势。

中医养生有很多种方法，中医里面自古以来都有养生的讲究，而古时候养生的方法就有很多了，毕竟流传至今其实是有很多遗失了的。六养就是古人的一种养生方式，那么，一般古人六养指的是什么养生方法呢？古人六养具体要怎么做呢？

1、古人六养

(1)水声养耳

“最喜晚凉风月好，紫荷香里听泉声。”曾巩的《西湖纳凉》道出了水声养耳的美好境界。从中医的角度，“肾主水”，倾听水声因而能够收敛肾气，保养肾精。“肾开窍于耳”，水声可使耳道清静，伴着清雅的荷香，令人心旷神怡。

国内外临床上则有用海浪声治疗耳鸣的方法，如聆听瀑布声或海浪声，可以有效缓解耳鸣症状，有助于耳鸣的康复。这与使用近似耳鸣频率的耳鸣助听器的治疗原理相同，即确认患者耳鸣属于低、中、高音频耳鸣的哪一种后，将水声音量控制为略大于耳鸣的声音，可以治疗耳鸣。另外，耳鸣者多伴有情绪焦虑，有条件的患者多置身于自然环境的水声，更具舒缓压力的作用。

(2)绿草养目

以中医五行理论来看，绿为青色，五行属木，五脏中对应肝，肝开窍于目。由于肝的功能是主疏泄、调畅情志，所以，漫步于青山绿树之中，自然养眼养身。

但“绿养眼”并不代表我们只要盯着眼前的一盆花卉就可以获得，而是强调人要走进大自然，目之所及，尽可养目。因此，远眺才是其核心要义。傍晚时分光线比较柔和，远眺青山绿树可以最大限度地放松睫状肌，缓解眼疲劳和纠正近视的效果也更好。青少年早期近视和低度近视的成年人更要养成每天远眺绿色的习惯，有助于恢复正常视力。

(3)观书养心

山水景物为第一自然，而书籍是纸上的风景，通过阅读游记、山水诗也可领略自然之美，此可谓“第二自然”。从中医的角度，心主神明，心为阳脏而主阳气，阅读可以锻炼思维的敏捷性，有助推动心阳，促进血液循环，使人生机不息。

“腹有诗书气自华”，多读书可增长知识、开阔视野、养心修德。百岁国医大师邓铁涛教授的长寿经里有一句话叫做“养生必先养心,养心必先养德”。德从何来读书正是一个经济又实惠的绝佳途径。读书就是培养胸中的山水，通过明晓事理来实现自己内心的平静，从而养心养性。

(4)琴书养指

抚琴与书法都是中华文化瑰宝,也是修身养性的至高境界。在中医看来，抚琴与书法还具有明确的养生保健效果。

人体有12条经络，其中6条经络的循行经过手部，并在手指末端分布有少商、商阳、中冲、关冲、少冲、少泽等重要“井穴”，通过按揉井穴或刮痧可有效预防和治疗多种疾病。宋代欧阳修就在《琴说》中记载了学琴治疗自己“幽忧之疾”和“两手中指拘挛”的经历。

书法、绘画都是寓动于静的运动，通过运动手指、手腕来带动手臂和全身，集浑身之气力于笔端。练习时往往“不思声色、不思得失、不思荣辱、心无烦恼、形无劳倦”，既能舒筋活络、畅通经脉，又能使人情志舒畅、身心放松，从而调和内外、延缓衰老。

(5)杖履养足

“足为精气之根”，足底穴位是人体多个脏器的反射区，因此双足与周身阴阳、气血有着极为密切的联系。腿足状态差，容易导致气血不畅，百病丛生。老年人选择一根合适的手杖，可以增加腿足的支撑力，提供关节保护，减少损伤。

手杖的长短是最重要的。当人体直立、两手自然下垂时，手杖高度与手腕部同高最适宜。需要注意的是，手杖的把手部分不要太光滑，底部一定要能够防滑。底部为多脚设计的手杖，支撑力和稳定性更好，尤其适合平衡能力较差、有中风史、关节炎或腿部有伤的老人。其次，手杖不宜太沉，否则不方便使用。

(6)静坐养筋

中医认为，静则养神。《素问五运行大论》记载：“神在天为风，在地为木，在体为筋，在气为柔，在脏为肝”。所以，静坐可以柔肝舒筋，气血得以收敛、潜藏，则筋膜得养，最终达到养神、养身的目的。对于现代工作生活节奏快的都市人来说，静坐是非常好的养生方法。

简单的盘腿静坐，配合均匀缓慢的呼吸、闭目养神，每晚入睡前静坐15分钟左右，可有效舒缓紧张压力，缓解慢性疼痛，改善睡眠不佳。

2、中医养生注意

1、控制色欲

中医认为“情动则肾动，肾动则精动。”正常的男性都具有最原始的性冲动，只有自我学会控制色欲，就能控制好肾中精气。过度纵欲，易令人精疲力竭。精气不足，谈何健康。

2、避免过度劳累

我们喜欢说，做事的时候男人是可以不当人使的。但是，男人要想精气足，休息也是十分重要的。如果男人长时间使身体处于过度劳累状态下，是无论如何也造不出好精气的。精气不好，谈何健康。

3、控制易怒情绪

在印象中，男人总是比女人更急躁，更容易形成火爆易怒的情绪。其实，男性经常处于易怒情绪之中，很容易伤肝、损耗精气。人的情绪应该由自己控制，不应该受到外事外物的感染，要学会做情绪的主人。

4、扔掉手中的酒

酒，如果是适当的饮用则可以有益健康，但是纵酒过度的话，会造成身体气血紊乱。很多人在喝醉酒之后都会形容说喝酒喝怕了，可见过度饮酒给身体带来的痛苦是多大的。

5、切勿暴饮暴食

这里说男性养生须防暴饮暴食，不是说男性也要如女性那般注意饮食，而是男性应该更注意多食用五谷来养精气。

男性养生注意的点比较多，但是总的来说就是要注意精气的保养。男性养好的最根本的精气，这样才能拥有健康身体。

        第一个观点，养生就是做自己的上医；

        第二个观点，调理大于治疗；

        第三个观点，正确的观念最重要。

      简称养、调、正。

一、养生就是做自己的上医

      首先讲第一点，养生就是做自己的上医，为什么这么说呢，先给大家分享一个扁鹊和魏文王的故事，有一天魏文王问扁鹊，你们家兄弟三人都精于医术，谁的医术最好呢？扁鹊回答说，大哥最好，二哥差些，我是三人中最差的一个。魏文王有些不解，你的名气这么大，怎么会是最差的呢？扁鹊说我大哥治病是在病情发作之前，那时候病人没感觉自己有病，大哥就用药铲除了病根，但他的医术很难被人认可，人们都认为他不会治病，所以他没有名气。但是在我们家里都认为它是真正的大医，我二哥治病是在病初期的时候，病症不太明显，病人也没觉得自己怎么不舒服，二哥就能药到病除，乡里的人都认为二哥治小病还很灵，我治病都是在病情严重的时候，病人非常痛苦，家里人也特别着急，这时候他们看到我在经脉上穿刺，用针放血，或者在患处用药，甚至还做大手术，使病人的病得到了缓解或者治愈，所以我闻名天下，其实比起我长兄和仲兄来，我的医术是最差的。魏文王听后恍然大悟。

      这个故事告诉我们，医术最高明的医生并不是擅长治病的人，而是能够预防疾病的人，早在两千多年前，黄帝内经中就提出了上医治未病，中医治欲病，下医治已病的理论。但是我们很多人都在推崇治已病的大牌专家，并没有真正认识到治未病的重要性，这里所说的治未病的上医就是我们平常所说的养生。所以把自己的健康交给医生管理是最不明智的选择，因为医生负责治，我们要注重养，我们要做自己的上医，把健康管理牢牢的掌握在自己的手中，养生就是做自己的上医。

二、调理大于治疗

      大家有没有想过，调理和治疗哪个重要？我们来打个比方，说一个鱼缸里养了11条鱼，由于鱼缸里的水脏了，其中一条鱼病了，怎么办？给鱼缸里撒点药行不行，鱼缸里没有病的十条鱼都说不行，它有病让我们都跟着吃药？要不把有病的鱼拿出去吧？那十条鱼还说不行，它出去了，它的活儿谁来干，还不是我们挨累吗！这样行不行，把有病的鱼拿出去换回来一条好鱼，这回总可以了吧？不行不行，那十条鱼还是说不行，它们说新来的鱼不是我们一起的，我们不欢迎它，这些方法都不行，那怎么办？

      我们说养鱼靠什么，靠的是水，如果我们把鱼缸里的水调干净了，鱼不就好了吗？如果水的问题不解决，这条鱼不仅好不了，陆续其它的鱼也会生病的。

      为什么这里讲的是11条鱼？因为我们人体有五脏六腑，加起来正好是11个，用11条鱼来代表人体的11个脏腑，鱼靠水来养，人体的脏腑靠血来养，如果人生病了，首先第一项检查的就是验血，如果人体的一个脏器出现了毛病，首先想到的也是吃药，药吃进去后到哪里？肯定是到血里，血是流遍全身的，这样和向鱼缸里撒药是一个道理，所以会有副作用。

      我讲一个真实的案例，又一个姐妹，她是一个抑郁症患者，由于长期吃抗抑郁症的药，出现了身体疼痛，到医院检查是因为吃药造成的血管炎，大夫说没大事，不用治疗，但是她不肯，非要坚持吃药治血管炎，结果吃治疗血管炎的药以后，又导致了股骨头坏死，结果他又吃治股骨头坏死的药，后来又发现肝功能肾功能都不好了，她现在还在找治肝肾的药，她吃的药越来越多，病也越来越多，由一个病引发了多个病，这就是为什么病越治越多的原因，因为慢性病只能用药控制，不能彻底治愈。有人说不吃药，把有病的脏器摘掉也可以，人体有些脏器没有也是能生存的。相当于把有病的那条鱼扔掉，但这是在生命和生活质量上的一个选择，并不是上策。

      咱们举个例子，如果一个汽车，它在高速公路上跑掉了一个轮胎，安装这个轮胎又没有螺丝怎么办？有人就出主意，你在其他的三个车轮上各取一个螺丝钉安上就可以了，这个办法作为应急真不错，但是长期都是三个螺丝，你敢开的快吗？跑远路心里有底吗？所以摘掉器官是不得已而为之。

      还有一个办法，现在科学技术这么发达，移植器官也是可以的，但是我们用的所有东西都愿意用原厂的，移植器官不仅贵，还经常没货，即使配上了也不好用，比如说换心脏瓣膜，心脏瓣膜它有生物瓣，有机械瓣，生物瓣寿命只有20年，到了20年还得换，机械瓣儿是终身的，但是机械瓣需要终生服抗排斥的药。另外即使是换了器官，也不一定就能够保住性命，大家都知道演员傅彪移植了两次肝脏，也没挽回他的生命，所以前面说的换鱼的方法也不是十分保靠的。

      刚才讲了鱼靠水养人靠血养，如果我们把血液调干净了，调的有营养了，身体自然慢慢也会好的。通过刚才这一段比喻的讲解，就是告诉大家，对于慢性病前三个方法，吃药、器官摘除和器官移植都是治疗，并不是上策，不能从根本上解决问题。调理才是治本，正确的方法一定要标本兼治，在治标的同时，一定要通过调理来消除病因，而且调理是大于治疗的。

三、正确的观念最重要

      刚才我讲的是调理大于治疗，真正的调理有三个方面，缺一不可，第一是调观念，第二是调习惯，第三才是调身体。这三条当中最重要的就是调观念，因为没有正确的观念，不可能有正确的方法，其次是调习惯，如果不改变我们错误的生活习惯，生活方式，再怎么调也不能从根本上解决问题，今天重点讲调观念。

      扁鹊和蔡桓公的故事。

有一天扁鹊见蔡桓公，扁鹊在蔡桓公面前站了一会说，您在肌肤纹理之间有些小病，不医治恐怕会加重，蔡桓公很不高兴的说我没有病。扁鹊离开后，蔡桓公说医生总是习惯给没病的人治病，以此来显示自己的本领。过了十天后，扁鹊再见到蔡桓公说，您的病在肌肉里不及时治疗会更加严重，蔡桓公不理睬扁鹊，扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴了，又过了十天，扁鹊见到蔡桓公后说您的病在胃肠里了，再不治会更加严重的。蔡桓公很生气，又过了十天，扁鹊远远的见到蔡桓公掉头就跑，蔡桓公特意派人去问扁鹊为什么要跑？扁鹊说，小病在皮肤纹理之间。热敷就会能治好病，病在肌肉和皮肤里面用针灸就能治好，病在胃肠里面用火汤药也可以治好，病在骨髓里那是司命神管理的事了，医生也没有办法治好。他现在病在骨髓里，所以我不能请求为他治病了，过了五天蔡桓公身体疼痛，派人去找扁鹊，扁鹊逃到秦国去了，蔡桓公不久就死了。

      这个故事告诉我们观念的重要性，很多人不是死于疾病，而是死于无知，有句俗话叫医不叩门，现在有些人一听别人向他介绍保健养生产品，第一反应就是又来骗我钱了，保健品好使，还要医院医生干什么，有一张图把养生、医院、保险很形象的展示出来了。

      有人问，养生都把医生的活干了，还要医生干嘛？

这只碗 ，居然把一个很多人争论不休的问题解释得如此通俗易懂：

1、“医院”是等碗掉下来看看怎么修补！

2、“保险”是等碗掉下来看看还能赔多少钱！

3、“养生”是时不时的把碗往里推一把，竭尽全力不让碗掉下来！

      养生保健就是能把大家拦截在去医院的路上，为了晚去甚至不去医院，有病调理，没病预防。观念没打通就不可能有正确的方法，我非常喜欢的一句话就是改变了思想，就改变了命运，不仅仅是养生，任何事情都是这个道理。改变思想相当于调频，频率对不上，讲什么也接收不到。

      从这次新冠疫情来看，目前对于新冠病毒没有特效药，所有的治疗都是辅助，用抢救仪器保全生命，给免疫系统争取时间，用的药有的是抑制病毒生长的速度，减轻免疫系统负担，还有的是增强免疫功能的药，但是免疫功能不是马上就能提高的。这些外援方法都是在支持免疫系统打胜仗，最后战胜病毒的还是我们自己身体的免疫功能，所以身体好的比较轻的患者，有的自己在家隔离就好了，还有的感染了自己自愈了都不知道。以前就有很多人得过肺结核没经过治疗自己好的，自己都不知道。其实战胜疾病的武器就在我们自己的身体内，养生就是在我们体内培养一支一切行动听指挥的，有强大战斗力的免疫部队，来保卫我们的身体健康。

      有一句话说的非常好：没有人会因为养生而倾家荡产，却有很多家庭因为疾病陷入极大困境！

                    2020年3月2日修改

　随着生活水平的提高,人们对健康的关注,养生越来越成为热门话题,中国是最讲养生之道的国家。古代中医养生方法有哪些？下面是我整理的古代中医养生方法，欢迎阅读。

古代中医养生方法

　1 静神养生 静神养生在传统养生学中占有重要地位。古人认为，神是生命活动的主宰，保持神气清静，心理平衡，可以保养天真元气，使五脏安和，有助于预防疾病、增进健康和延年益寿。反之则怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾，以至诱发种种身心疾患。

　2 动形养生 古人认为“人欲劳于形，百病不能成”;诗人陆游说“形要小劳之”，都说明古人认识到适度运动对健康的积极作用。古人在实践中摸索形成了如按摩、气功、太极拳、八卦掌、五禽戏等动形方式，以强身延年。人若贪图安逸，运动不足，或是劳累过度，则容易引起“劳伤”，也称“五劳所伤”，即久视伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋。

　3 饮食养生 合理饮食可以调养精气，纠正脏腑阴阳之偏，防治疾病，延年益寿。饮食要以“五谷为养，五果为助，无蓄为益，五菜为充”，还要重视五味调和，否则，会因营养失衡、体质偏颇、五脏六俯功能失调而致病。

　4 进补养生 传统医学十分推崇用滋补药物调理阴阳、补益脏腑、滋养精血。合理进补可以强身防病、祛病延年。进补既要辨证，又要适量，还应考虑顺应四时。服用补益药时，如系入肺药，在秋季比较适宜;如系温补药，则在冬季比较适宜。

　5 经络养生 经络是遍布人体全身的一个“网络”系统，它控制血和气的运行流动，以保证各组织系统的正常功能。《皇帝内经》经脉篇中说，经络可以控制人体一切功能，具有决生死、处百病、调虚实的作用。古代养生家认为，疏通经络可作为摄生的重要措施，最简便的方法是经常刺激、按摩、针灸人体的三个重要穴位，即合谷穴、内关穴和足三里穴。合谷穴可以防治颜面及五官方面的疾病，内关穴有助于防治心脏病，足三里穴则对五脏六腑特别是消化系统疾病有效。 固精养生 古人认为，精血是人体营养物质中的精华部分，是生命的物质基础，五脏六腑得精血濡养，才能保持正常功能。如果性欲无节制，精血亏损过多，会造成身体虚弱，减损寿命。如果妇女性欲无度，也会导致肾气衰竭。晚婚、节育等保养阴精措施，可防阴精妄耗，延缓衰老。

　6 顺时养生 天有四时气候的不同变化，地上万物有生、长、收、藏的规律，人体亦不例外。人的五脏六腑、阴阳气血的运行应与四时相适应，不可反其道而行之。因此，古人从衣食住行等方面提出了顺时养生法则。因时制宜调节自己的生活行为，有助于健体防病，否则，逆春气易伤肝，逆夏气易伤心，逆秋气易伤肺，逆冬气易伤肾。

　7 修身养生 凡追求健康长寿者首先应从修身养性做起。平日应排除各种妄念，多说好话、多行善事。唐代医学家孟诜云：“若能保身养情者，常须善言莫离口。”“口有善言，又当身行善事。”孙思邈则说：“心诚意正思虑除，顺理修身去烦恼。”故常做利于他人的事，可使自己心胸开阔、情绪安定。

　8 调气养生 人体元气有化生、推动与固摄血液、温养全身组织、抗拒病邪、增强脏腑机能的作用。营养失衡、劳逸失当、情志失调、病邪夹击等诸多因素，可致元气虚、陷、滞、逆，进而使机体发生病理变化。调气养生法主张通过慎起居、顺四时、戒过劳、防过逸、调饮食、和五味、调七情、省言语、习吐纳等一系列措施来调养元气、祛病延年。

　9 减毒养生 人若喜怒无常会致体内阴阳、气血失调，劳累过度会损伤脾气，伤于饮食则生湿、热、痰浊，冒犯六*、疫疠(传染病)，伤之外邪则百病丛生。这种致病因素对人体健康均可视为“毒”，因此提出以“减毒”来保全真气的养生之道。通过饮食调理、服用药物及其他措施，减体内积聚之毒，可免生疾患，防早衰，延年益寿。

古代养生秘诀

　足浴养生法

　“足浴”即用热水泡脚。祖国医学的经络理论认为，五脏六腑自足三阴经(脾、肝、肾)始，踝部以下有66个穴位。在中医看来，热水泡脚如同用艾条灸这些穴位一样，有推动血运、温煦脏腑、健身防病的功效。现代医学测定，人脚的温度保持在28～33℃时感到最舒服。老年人动脉硬化，供给脚的血量减少，比年轻人怕冷，脚底受寒发凉，会使机体抵抗力下降，罹患疾病。因此，经常保持又足温暖，每天晚上用热水泡脚，可使全身血脉流通，有利于身心健康。其具体做法是;“足浴”要求热水泡脚时间长些，必须感到全身热乎乎，额头有汗感。水温最她保持在60～70℃之间，开始时水温可在40～50℃左右，连泡连加些热水。热水漫过踝关节为宜，“足浴”一年四季均可进行，但以冬季为最好。 护胸养生法

　古代养生家十分重视胸腔的保养，认为保养得当，可抗邪防病，强身健体。胸背部的保护以保暖避寒为主，此外还要加强胸部的锻炼。我国古代医学家在实践中创造了一套以按摩和击打并重的护胸养生法。经验证明，此法能宽胸顺气，活血提神，延缓衰老。现代医学研究表明，如经常按摩或拍打胸部，能提高机体抗病能力，预防冠心病、肺气肿、肌肉发育不良，并能治疗胸闷、心慌、气急、肋痛等症。其具体做法是：

　①捶胸：站立，全身自然放松，冬天宜脱掉棉衣，双手握拳，先用左拳捶右胸，由上至下，再由下至上。然后再用右拳捶左胸。左右各200次。捶胸后，接着捶几下背，深呼一口气或长啸一声，更有助于呼吸吐纳。老年人可由别人同时捶背部，效果更佳。捶胸时动作要先慢后快，快慢适中，不要过猛。

　②拍胸：五指并拢，手掌微屈，用掌拍击胸部。既可单手交叉拍胸，亦可双手同时拍击两侧胸部。自上而下，反复数遍。

　③擦胸：两手搓热，先右手、后左手自上而下平擦胸部，使胸部微热。再两手呈梳子状，分别从上而下在两侧胸部梳理，反复10次。

　静坐养生法

　早在战国时期，庄子就主张要摒弃私欲，在静中养生。明朝的王阳明继承、发扬了这一学说，创建了静坐术。文学巨匠郭沫若年轻时疾病缠身，痛苦不堪，后来练习静坐，顽疾消除，一直活到86岁。现代医学研究表明，静坐时人的耗氧量显著下降，心脏负荷减轻，脑血流量增加，人的身心得到充分休息，大脑功能得到积极调整，从而大大提高了人的身体素质，使人耳聪目明健康起来。静坐养生的具体做法是：

　①姿势：头自然正直，忌僵硬，鼻正对肚脐，眼微闭，唇略合，牙不咬，舌舐上腭，宽衣松带，腰背放松，肩肘下沉，但不用力;身宜平直，脊椎要正，背勿靠它物，胸部可略前倾;手心向下，自然地轻放在靠近小腹的大腿根部;两脚平行着地与肩同宽，座位以屈膝九十度为宜。

　②呼吸：吸长而缓，呼短而促，行之不经意之间，静坐特别讲究运气，要求自然、不用力、摒杂念、意在丹田。

　③时间：清晨和临睡前较好。地点不论，每次静坐30分钟。

　叩齿养生法

　古人认为齿健则身健，身健则长寿。唐代名医孙思邈主张“清晨叩齿三百下”。明代百岁寿星冷谦在谈长寿秘诀时，也强调“齿宜常叩”。扣齿的具体做法是：晨起先叩臼(后)齿36下，次叩门(前)齿36下，再错牙叩犬齿各36下，最后用舌舔齿周3～5圈。早、中、晚各叩齿一次，多做更佳。早晨叩齿最重要，因为人经过一夜休息，牙齿会有些松动，此时叩齿，既巩固牙龈和牙周组织，又兴奋了牙神经、血管和牙髓细胞，对牙齿健康大有好处。

　摩腹养生法

　唐代名医孙思邈“常以手摩腹”作为养生之道。宋代诗人陆游也常作“摩腹功”。他们都成了古代闻名的长寿者。现代医学证明，摩腹不仅可以调节胃肠道的蠕动功能，而且还能加强胃肠道的血液循环，防止胃肠消化功能失调。摩腹可按照下面的顺序进行：

　①以两手的食指、中指、无名指按剑突下(即心窝部)，先左后右顺摩圆各转21圈。

　②三指由剑突下再向下顺摩，边摩边移，摩至耻骨联合处为止，往复21次。 ③由耻骨联合处向两边分摩而上，边摩边移，摩至剑突下为止。

　④以脐为中心，用右手掌向左绕摩21圈，再以左手掌向右绕摩21圈。这里要注意的是，摩腹宜在饭前或睡前进行。手法以柔软舒缓为宜，体位可采取坐式或仰卧式，应凝神静心，排除杂念。另外，消化道疾病出血或炎症期间，不宜摩腹。

　摩灸足三里养生法

　中医针灸歌诀云：“若要安，三里常不干”。意思是说，若要使身体安康强健，就得经常灸足三里穴。足三里穴位在膝盖骨外侧下三寸，胫骨外侧一横指处。在人身360个穴位中，具有保健养生作用的首推足三里，此穴有健脾和胃、扶正培寓祛病延年之功效。国外医学界也将此穴称伟保健穴”、“长寿穴”。因此经常按压足三里穴能调节胃液分泌，增强消化系统的功能，并能提高人体的免疫功能，延缓衰老。练习此功的具体做法是：

　①拇指与食、中指相对，右手拇指按于右侧足三里穴，先顺、逆时针各揉按32次，然后换手，同样揉按。

　②临睡前取仰卧姿势，或先将左足的外踝，压在右小腿的足三里穴上，进行按摩。每次约按压10多分钟，穴位处往往会产生酸胀、重麻等感。个别有经络敏感的人还会产生酸麻向上或向下传导的感觉。如果胃部、腹部不舒服，胃腔部发胀或疼痛，经按压足三里穴后，即能缓解。

　③捶足三里，用两手小指的指关节头(拳心向上)捶足三里，捶时胫骨前肌有明显的酸胀感，对防治肠胃病和伤风感冒有良好的作用。以上三法，可任择一法，或交替进行。

　摩腰养生法

　中医认为，腰为肾之府。腰部又有带脉通过，按摩腰部能补肾益气，强腰健骨，聪耳明目，不仅能治疗泌尿生殖系统疾病，而且可以预防腰痛、疏通血气，延年益寿。按摩腰部方法很多，这里介绍三种：

　①两手拇指按于肋弓下缘，其余四指放于后腰处，先顺时针揉按32次，再逆时针揉按32次;然后两手掌自后腰部至尾骨端，上下反复斜擦32次。 ②两手握拳，以拳眼对两侧腰部，上下搓动约40次，动作要快速有力。 ③自然站立，全身放松，双手半握拳或手指平伸均可，然后腰部自然而然地左右转动，随着转腰动作，上肢也跟着甩动。当腰向右转动时，带动左上肢的手掌向右腹部拍打。同时右上肢及手背向左腰部拍打，如此反复转动，手掌或拳有意识地拍打腰部、腹部，每侧拍打200次。

　摩足养生法

　摩足是我国流传已久的自我按摩法，能滋阴降火，强腰健肾，益精填髓。宋朝大文学家苏东坡数十年如一日，早晚摩足，从不间断，直到晚年仍精神抖擞，老而不衰。据现代医学研究证明，搓摩足心，可促进血液循环，刺激该处的神经末梢，促进尿酸排出，祛病延年。摩足还可治疗失眠多梦、头晕目眩、咽喉肿痛、高血压、心悸等多种疾病。其具体做法是：

　①搓足心：可早晚两次在床上进行，两脚心相向，先把双手掌搓擦发热后，左手摩右脚心，右手摩左脚心，至脚心发热。

　②按压涌泉穴：此穴在脚底心凹陷中，在足底前1/3与后2/3交界处，方法是中指或食指端由脚心向脚趾方向作按摩，每次按一二百下，每隔几天，加按10次，最后可加至500次，甚至千次，日久自然会起到补肾健脑、强身健步的作用。

　暖肾养生法

　南宋大诗人陆游诗曰：“人生若要常无事，两颗梨须手自煨。”这里的“两颗梨”即睾丸。睾丸古称“肾囊”，故古人称此功伟兜肾囊功”，又名“铁裆功”。现代医学认为，对睾丸的按摩可增加局部血液循环，促进睾丸内分泌功能。雄性激素除了增强雄性功能之外，还有增强蛋白质合成的作用，可使人体魄健康，精力充沛。具体做法是：

　①两手搓热，左手兜肾囊，右手小指侧放在小腹阴毛处，两手齐用力向上擦兜睾丸、阴茎等100次左右;易手同样再擦兜100次左右。初练时，用力要轻。次数可达几百次，视个人情况而定。

　②两手搓热，然后来回适当用力搓揉睾丸、阴茎等100余次。

　③两手掌夹持睾丸和阴茎用力向上、下各拉3～5次。

　④用手指揉搓睾丸，两手交替进行，然后揉小腹数十次。练习此功必须注意以下几点：

　①循序渐进，练后以无痛感和无不适为度。

　②练功时最好同时坚持长跑、打拳或游泳等体育活动。

　③阴部要常洗，两手要保持洁净，以免引起炎症。

　④如有不适，停练并延医诊治。

　⑤此功宜早、晚在床上被窝内进行。

　⑥要节制性生活。

　⑦阳痿、早泄者和年老体弱者适于练此功。未婚青年禁练。

　揉耳养生法

　祖国医学认为，耳为肾之外窍。肾通过经络系统直接影响全身各个脏器的功能，从而对人的整体健康起促进作用。因此，历代医学家创造了多种形式的耳朵

　保健功：

　①用左手向上牵拉左侧耳朵，右手向上牵拉右侧耳朵，各十数下，或双手相交各牵拉对侧耳朵，即能使耳朵气血畅通。

　②以两手掌掩住双耳，并用手指叩击头部24下，以听到耳内有隆隆之声即可。此法又叫“击天鼓”。

　③用双手分别按、揉、摩两耳廓，然后分别牵拉引动两耳廓，直到耳廓微红发热为止。

　提肛养生法

　人进入中年以后，身体各种机能开始下降，肛门松弛，易患痔疾、脱肛、便秘等症。这是人体衰老的一个重要信号。若此时不采取积极的防止措施，发展下去定会影响人的健康。“提肛”可固精益肾、延缓衰老。一般若能坚持提肛一年以上，即可见效。其具体做法是：两腿分立与同宽，两手并贴大腿外侧，两眼正视前方，全身放松，以鼻吸气，缓慢匀和，吸气的同时，用意提起肛门，包括会阴部，肛门紧闭，小肚及腹部稍用力同时向上收缩;稍停，放松，缓缓呼气。呼气时，腹部和肛门要慢慢放松。这样一紧一松，做10余次。每日早晚各一遍。 咽津养生法

　咽津亦称“赤龙搅海”、“胎食”，是古代的一种强身健体方法。古代养生家认为，咽津可以灌溉五脏六腑，滋润肢体肌肤;流通血脉神气，增强消化功能，延缓机体衰老。其具体做法是：上身自然挺直，安然坐于凳上，两腿分开如肩宽，两手轻放于大腿上，嘴唇微合，全身放松，摒除杂念。自然呼吸，轻闭双目，思想集中在口腔处。先用舌搅动口齿，一般是围绕上下牙齿运转，先左后右，先上后下，依次轻轻搅动各36次，用力要柔和自然，然后用舌尖顶住上腭部1～2分钟，促使腮腺、舌下腺分泌唾液，待口中唾液满时，鼓腮含漱36次。漱津后，将口中津液分3小口咽下，咽时意识由口腔转移到“丹田”。初练此功时津液不多，久练自增。此功清晨、午休、睡时都可做，多做效果更佳。

　浴面养生法

　历代养生家十分强调“面宜多擦”。《孙真人卫生歌》说：“飞欲不能修昆仑，双手揩摩常在面。”现代医学认为，擦面能改善血液循环，增强面肤弹性，减少皱纹，滋润脸色，延缓衰老，可防治感冒，头痛脑胀，迎风流泪，牙痛鼻塞，面瘫淌涎。具体做法是：两手搓热，掌心紧贴前额，稍用力从上往下擦到下颌，往返约20次;再用两手大拇指指背，轻轻由上往下擦鼻两侧20次左右，以擦至面部红润微热为度。同时，配合揉点印堂、迎香穴。每日至少做两遍，方能生效。面部患有疮疖未愈时忌用。

　抓头养生法

就是研究食物的性能，根据食物的性能对人体进行调养。吃是生命活动的表现，是健康长寿的保证，“安谷则昌，绝谷则危”。只有足食，才能乐业，“安民之本，必资于食”。饮食不仅维系着个体的生命，而且关系到种族的延续，国家的昌盛、社会的繁荣、人类的文明。汉代出现的我国第一部药物专着《神农本草经》共载365种药物，其中有不少食物，如枣、藕、山药、芡实、蜂蜜、薏苡米等，被列为具有强身保健、延年益寿的上品药。