元朝皇帝列表排名表：

1、太祖铁木真(1162-1227)1206年称汗，在位22年，太祖铁木真，姓奇渥温，名铁木真，蒙古族人。1206年，被蒙古贵族推举为“成吉思汗”。之后进行大规模的侵略扩张，死于1227年，庙号太祖。

2、太宗窝阔台(1186-1241)1229年即位，在位13年，窝阔台，成吉思汗的第三子，成吉思汗死后，由其四子拖雷监国一年，1229年才由窝阔台即位。1234年，联合宋朝灭掉金国。又攻南宋，1241年，死时年56岁。

3、昭慈皇后----(1242-1246)年称制，昭慈皇后，姓乃马真，窝阔台的第六皇后。窝阔台死后，推举大汗未果由昭慈皇后称制。

4、定宗贵由(1206-1248)1246年即位，在位3年

定宗，名贵由，太宗长子，母乃马真氏。1246年即位，1248年死，时年43岁。

5、钦淑皇后----(1248-1251)年称制钦淑皇后，元定宗第三皇后。

参考资料：

世界名表排名大全：劳力士、江诗丹顿、宝珀、理查德米勒、朗格等。

1、劳力士

劳力士手表的原始标志是伸出五根手指的手掌，表示该品牌的手表完全是手工制作的。后来逐渐演变成表冠的注册商标，以显示其在钟表领域的霸主地位，彰显了劳力士在制表界的帝王精神。

2、江诗丹顿

江诗丹顿创始于1755年，是世界上历史最悠久的制表厂，也是世界上最古老的制表厂之一。其中包括传承系列、传袭系列、伍陆之型系列、纵横四海系列、伊灵女神系列、历史名作系列、艺术大师系列、创意时光系列、马耳他系列和韵系列。

3、宝珀

宝珀表是目前世界上最复杂、最实用的腕表。手动机械表，自1735年以来，宝珀从未生产过石英表，这一宗旨将贯彻到底，永续经营，直至今日，每一枚Blancpain时计均由制表师亲自检查、刻上编号及签名为记，其品质管制之严格，与多年前的做法无异。

4、理查德米勒

理查德米尔是一家创立于2001年的瑞士高级制表品牌，打破传统制表业束缚，打造舒适、抗震、耐用、精准又轻盈的腕表，被誉为“手腕上的一级方程式”。

5、朗格

朗格秉持德国精密制表业创始人遗下的传统，坚持只生产世界上最优秀的钟表的信念，因此将年产量限制在数千枚以内，而且全部作品只采用黄金或铂金表壳。朗格坚持只做机械贵金属腕表，使得它的品质和价位都居高不下，它的主要特点是：无与伦比的精湛工艺和高水准的完美手工。

—劳力士

十大名表排名榜依次为：百达翡丽、江诗丹顿、爱彼、宝珀、伯爵、积家、芝柏、宝玑、卡地亚、劳力士。

一、百达翡丽

百达翡丽对于爱表人士来说，它的身份就是表中的战斗机，表中贵族，是瑞士第一名表，也是世界十大名表排名中的首位。百达翡丽作为瑞士手表品牌排名之首，其价格当然也是要对得起它这个名头了，非常之昂贵。

二、江诗丹顿

江诗丹顿每年仅仅生产2万多只，而且数十年如此。在产品的推出上从超级复杂表、三问最超薄表示简单三针经典腕表无一不是经典，也是被评为外露陀飞轮最好看的品牌。所以在价格上也是不菲的。

三、爱彼

1972年，爱彼推出了全精钢材质的高端运动表系列皇家橡树，成为表业经典。爱彼公司在瑞士设有钟表学校，每名学徒必须在钟表学校中修完4年课程，才能取得钟表匠资格。此外，还要经过1至2年训练，才能制造超薄机芯，而要开始制造复杂机芯前，还需10年训练。在世界十大名表排名中，位列第三位。

四、宝珀

宝珀是现存历史最久的、最古老的腕表品牌。自1735年建立以来，从未生产过石英表，将来亦绝对不会。宝珀没有流水作业式的工厂，制造过程全部在制表工坊进行，由个别制表师亲手精工镶嵌。

五、伯爵

始创于1874年的瑞士表伯爵凭着出色的设计才华，以及精湛的制表技术，伯爵作为世界十大名表之一，领导表坛一个世纪，令世界钟表业大放异彩，光芒万丈。伯爵首创的纤薄型机械运转装置，成就显赫，是钟表行业的历史传奇。

六、积家

积家公司创始人是一位能工巧匠，他发明了能够将测量的准确度精确到1/1000毫米的微米仪，使钟表零件加工精度大大提高。创造了世界纪录，积家是顶级制表行业的先驱，不仅将精确计时技术和精湛艺术天赋进行糅合统一，对整个制表业的发展也做出卓越的贡献。

七、芝柏

源自日内瓦的芝柏表始创于1791年，两个多世纪以来，芝柏表的创意源源不绝，全赖背后无数超卓的制表工匠，代代相传，努力不懈，使其优良的制表传统得以发扬光大，达到今日举世推崇的地位。芝柏表的创意源源不绝，全赖背后无数超卓的制表工匠，代代相传，努力不懈，使其优良的制表传统得以发扬光大，达至今日举世推崇的地位。

八、宝玑

宝玑是斯沃琪集团品牌，创始于1775年，距今已有240年的历史。从18世纪开始，宝玑品牌一直致力于为皇室成员以及各个领域的杰出人物提供作品和服务。在业界宝玑有表王的称号，同时也有现代制表之父的美誉。因为宝玑发明了业界超过70%的技术，其最具代表性的三太复杂功能的发明有陀飞轮、万年历和三问音簧。

九、卡地亚

卡地亚家族在19世纪中叶已是闻名遐迩的法国珠宝金银首饰制造名家。路易卡地亚是当时颇受皇室权贵赏识的金饰工艺家。1888年，卡地亚尝试在镶嵌钻石的黄金手镯上装上机械女装表。1904年为老朋山度士而制造的金表一炮打响。从此卡地亚手表就一直是上流社会的宠物，历久不衰。

十、劳力士

劳力士或许是您最熟悉的一个牌子，劳力士表最初的标志为一只伸开五指的手掌，它表示该品牌的手表完全是靠手工精雕细琢的。后来才逐渐演变为皇冠的注册商标，以示其在手表领域中的霸主地位，展现着劳力士在制表业的帝王之气。

-百达翡丽

-江诗丹顿

名表排名顺序：百达翡丽、江诗丹顿、爱彼、积家、宝珀。

1、百达翡丽

创立于1839年的百达翡丽是瑞士现存唯一一家完全由家族独立经营的钟表制造商，百达翡丽表一向重视外形设计与制作工序，制表工序全部在日内瓦原厂完成，百达翡丽腕表设计专家孜孜以求的目标，这些设计犹如经典机芯一般恒久流传，让人永难忘怀。

2、江诗丹顿

创于1755年的江诗丹顿已有250年历史，是世界上历史最古老的名表之一，也是世界最著名的表厂之一，创始人让马克瓦什隆是一位渊博的人文学家。江诗丹顿传承了瑞士的传统制表精华，未曾间断，同时也创新了许多制表技术，对制表业有莫大的贡献。

3、爱彼

1875年，朱尔斯-路易斯奥德莫斯与朋友爱德华-奥古斯蒂皮捷特一同创立了爱彼表，1972年，爱彼推出了全精钢材质的高端运动表系列皇家橡树，成为表业经典，爱彼传承并发扬着瑞士传统制表精粹，始终秉承驾驭常规，铸就创新的品牌理念。

4、积家

安东尼拉考脱1833年在瑞士成立工作坊，1844年，他发明了测量精度达到1/1000毫米的微米仪，使钟表零件加工精度大大提高。积家在1907年-1929年陆续推出了世界最小的机芯和世界上最薄的机芯。每一款杰作，都传承了积家181年之久的制表工艺，近40项顶尖工艺，在钟表的制作过程中与汝拉山谷的高贵传统完美融合。

5、宝珀

Blancpain 宝珀是现存历史最久的、最古老的腕表品牌。自1735年建立以来，制表师都是亲手精工镶嵌，直至今日，每一枚Blancpain时计均由制表师亲自检查、刻上编号及签名为记，其品质管制之严格，与多年前的做法无异。

—百达翡丽、—积家

严格讲，很难界定“民国疑古学派”这个概念。只能说，民国初年开始，有若干学者参与了关于中国古代史如何辨别真伪的讨论，后来有人称这一讨论为“疑古运动”，而参与者就往往被称为“疑古派”了。

前后参与这一讨论的人主要有——胡适、梁启超、钱玄同、顾颉刚、王国维、傅斯年、郭沫若、缪凤林、冯友兰、钱穆、范文澜、俞平伯、周作人、魏建功、钟敬文、朱自清、游国恩、杨宽、高亨、容庚、唐兰、马叙伦、童书业、吕思勉、罗根泽、陈梦家等近百人。

这一讨论，主要集中于上世纪二三十年代。日本发动侵华战争后，广大爱国知识分子迅速投入到了民族救亡运动之中。相关讨论虽未完全停止，但规模和热度，都大大降低了。

怎么评价这一讨论呢？如果用一句话概括，就是这一讨论，是以上世纪初“五·四”为开端的新文化运动的一部分。具体来说，通过讨论，也在多个方面，取得了重要的史学和方法论成果。

顾颉刚、胡适、钱玄同，是上述讨论的发起人

顾颉刚，光绪十九年三月二十三日（1893年5月8日）生于苏州一个经学氛围浓厚的家庭。但从少年时代，就被当时的先进知识分子的思想所熏染。

顾诵坤

他在《古史辨一册自序》中说：“这时候，正是国内革新运动勃发的时候，要开学校，要放足，要造铁路，要抵制美国华工禁约，要请求政府公布宪法，开国会，梁任公先生的言论披靡了一代。我受了这个潮流的涌荡，也是自己感到救国的责任，常常慷慨激昂地议论时事。”

民国五年（1916年），顾颉刚以第五名成绩被北大录取，入“文科中国哲学门”读本科，这是后来北大哲学系的前身。

民国九年（1920年）毕业时，胡适将其留校，并作为自己学术助手。

当年，胡适在写作《红楼梦考证》时，得到顾颉刚不小协助。11月，胡与顾讨论，办一本《辨伪丛刊》，对古籍特别是“群经”的辨伪展开讨论。这就是后来《古史辨》的最初由来，也是后来声势浩大讨论的缘起。

民国十一年（1922年），顾颉刚因祖母病重请长假回苏州。此时，商务印书馆约他编纂《现代中学本国史教科书》，他在准备资料时，发现了相传两千年的中国古史中存在若干问题。他说：“我就建立了一个假设：古史是层累地造成的，发生的次序和排列的系统恰是一个反背。”

这期间，顾颉刚与钱玄同有过多次相关讨论的通信。后由钱玄同发表在《读书杂志》上。刘掞藜、胡堇二人撰文驳斥钱顾，这是古史大讨论的真正展开。

顾颉刚所谓“疑古”的思想来源及主要观点

顾颉刚进入北大后，深受校长蔡元培提倡的学术自由思想影响，同时也受到陈独秀宣传的新思想以及康有为的《新学伪经考》的影响。

但是最直接的，来自两个方面。

郑樵

顾颉刚民国十二年（1923年）提出的“层累地造成的中国古史”观点，包括三层含义。

第一，“时代愈后，传说的古史期愈长”。

他发现，周代人心目中最古的人是禹；到孔子时有尧、舜；到战国时有黄帝、神农；到秦有三皇；到汉以后有盘古等。

第二，“时代愈后，传说中的中心人物愈放愈大”。

比如舜，在孔子时只是一个“无为而治”的圣君；到《尧典》就成了一个“家齐而后国治”的圣人；到孟子时就成了一个孝子的模范了。

第三，通过古籍来看历史，很可能“不能知道某一件事的真确的状况，但可以知道某件事在传说中的最早的状况”。

例如，我们不能知道东周时的东周史，也至少能知道战国时的东周史；不能知道夏、商时的夏、商史，也至少能知道东周时的夏、商史。

顾诵坤

顾颉刚认为，判别古史可信与否亦即推翻非信史的四条标准是：

第一，“打破民族出于一元的观念”。

他认为，古代民族，“原是各有各的始祖”。“自从春秋以来，大国攻灭小国多了，疆界日益大，民族日益并合，种族观念渐淡而一统观念渐强，于是许多民族的始祖的传说亦渐渐归到一条线上，有了先后君臣的关系，《尧典》、《五帝德》、《世本》诸书就因此出来。”“对于古史，应当依了民族的分合为分合，寻出他们的系统的异同状况”。

第二，“打破地域向来一统的观念”。

他考证，《禹贡》的九州，《尧典》的四罪，《史记》的黄帝四至乃是战国时七国的疆域。而《尧典》的羲、和四宅以交趾入版图更是秦、汉的疆域。甲骨文中的地名都是小地名，没有邦国种族的名目，可知商朝天下自限于“邦畿千里”之内。周有天下，用了封建制以镇压四方之国，比商朝进了一步，然而始终未曾没收了蛮貊的土地人民以为统一寰宇之计。……“所以我们对于古史，应当以各时代的地域为地域，不能以战国的七国和秦的四十郡算作古代早就定局的地域”。

第三，“打破古史人化的观念”。

他认为，“古人对于神和人原没有界限，所谓历史差不多完全是神话。”“他们所说的史固决不是信史，但他们有如是的想象，有如是的祭祀，却不能不说为有信史的可能。”“所以我们对于古史，应当依了那时人的想象和祭祀的史为史，考出一部那时的宗教史，而不要希望考出那时以前的政治史，因为宗教是本有的事实，是真的，政治是后出的附会，是假的”。

第四，“打破古代为黄金世界的观念”。

他说，古代的神话中人物“人化”之极，于是古代成了黄金世界。其实古代很快乐的观念为春秋以前的人所没有；所谓“王”，只有贵的意思，并无好的意思。“自从战国时一班政治家出来，要依托了古王去压服今王，极カ把‘王功’与‘圣道’合在一起，于是大家看古王的道德功业真是高到极顶，好到极处。”“我们要懂得五帝、三王的黄金世界原是战国后的学者造出来给君王看样的，庶可不受他们的欺骗。”