甲子循环理论，又称六十甲子循环理论，是中国古代一种纪年、纪月、纪日、纪时的方法，出自《黄帝内经》《周易参同契》等文献。该理论认为，天之道的运转规律可以总结为“六六之节”，主要度量时间的变化规律；地之道的化生万物规律可以总结为“九九制会”，主要度量空间的变化规律；在“六六之节”理论中，人们用前述方法测量得到的关键数据都进行了命名，分别用来表示年、月、日、时的次序，以便周而复始，循环使用，这就形成了甲子计时法。

甲子循环理论在中医、阴阳学说、命理术、奇门遁甲术等领域有广泛的应用。

中医·头痛头痛（headache）为病证名。亦称头疼。是指以头痛为主要表现的疾病。出《黄帝内经素问·平人气象论》。头部疼痛，包括头的前、后、偏侧部疼痛和整个头部疼痛。头为“诸阳之会”、“精明之府”，五脏六腑之气血皆上会于此。凡六*外感，脏腑内伤，导致阳气阻塞，浊邪上踞，肝阳上亢，精髓气血亏损，经络运行失常者，均能发生头痛。除服药治疗外，还可根据病机，配合针灸疗法，常可提高疗效。针灸治疗头风有较好疗效，但应结合现代诊断方法，注意与颅脑实质性病变作鉴别，以便及时治疗原发病。头痛是临床上常见的自觉症状，可单独出现，亦可出现予多种急慢性疾病之中。本条所讨论的头痛，主要是内科杂病范围内，以头痛为主要症状者，若属某一种疾病过程中所出现的兼证，不列入本条讨论范围。古人论述本病证历代根据病因病机的不同，有不同的名称。《黄帝内经素问·风论篇》有“脑风”、“首风”之名，把头痛之因责于外来之邪，因于风寒之气侵犯头脑而致头痛。《黄帝内经素问·五脏生成篇》还提出：“是以头痛巅疾，下虚上实。”《黄帝内经素问》认为，六经病变皆可引起头痛。《伤寒论》六经条文中明确提出头痛的只有太阳病、阳明病、少阳病、厥阴病，而太阴，少阴则无。《东垣十书》则将头痛分为内伤头痛和外感头痛，根据症状和病因的不同而有伤寒头痛、湿热头痛、偏头痛、真头痛、气虚头痛、血虚头痛、气血俱虚头痛、厥逆头痛等。还在《黄帝内经素问》和《伤寒论》的基础上加以发挥，补充了太阴头痛和少阴头痛。这样便成为头痛分经用药的开始。《丹溪心法·头痛》认为：“头痛多主于痰，痛甚者火多。有可吐者，可下者。”故又有痰厥头痛，气滞头痛之名。《普济方·头痛附论》曰：“若人气血俱虚，风邪伤于阳经，入于脑中，则令人头痛也。又有手三阳之脉，受风寒伏留而不去者名厥头痛。”尚有头风一名，实际上仍属于头痛。故《证治准绳·头痛》说：“医书多分头痛、头风为二门，然一病也，但有新久去留之

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中医·咳嗽咳嗽（cough）为病名。是指以咳嗽、咯痰为主要表现的疾病。出自《黄帝内经素问·五脏生成篇》。咳嗽为肺系疾患的一种常见病症。宋以前，咳、嗽同义。《素问病机气宜保命集》：“咳谓无痰而有声，肺气伤而不清也；嗽是无声而有痰，脾湿动而为痰也。咳嗽谓有痰而有声，盖因伤于肺气动于脾湿，咳而为嗽也。”“咳”指肺气上逆作声，有声无痰；“嗽”指咯吐痰液，有痰无声；有声有痰为“咳嗽”。一般多为痰声并见，难以截然分开，故以咳嗽并称。咳嗽因邪客肺系，肺失宣肃，肺气不清所致。本证有外感、内伤之分，外感咳嗽发病较急，除咳嗽主症外，常兼见表证，但若调治失当，可转为慢性咳嗽；内伤咳嗽经久难愈，感受外邪亦可急性发作。慢性咳嗽迁延日久，或年老体弱，脏气大伤，则可并发喘息，成为咳喘。现代医学的呼吸道感染，急、慢性气管炎，支气管扩张等，凡以咳嗽为主要临床表现者，均可参照本文治疗。咳嗽既是具有独立性的证候，又是肺系多种疾病的一个症状，因久咳致喘，表现肺气虚寒或寒饮伏肺等证者，参阅喘证、痰饮。针灸疗法对咳嗽发作期或初发期疗效较满意，久病患者可配合其他疗法治疗。咳嗽的分类咳嗽的分类，历代所用名称甚多。《黄帝内经素问·咳论篇》以脏腑命名，分为肺咳、心咳、肝咳、脾咳、肾咳……等，并且描述了各类不同证候的特征。《诸病源候论·咳嗽候》有十咳之称，除五脏咳外，尚有风咳、寒咳、久咳、胆咳、厥阴咳等。明·张景岳执简驭繁地归纳为外感、内伤两大类。《景岳全书·咳嗽》篇说：“咳嗽之要，止惟二证，何为二证？一日外感，一日内伤而尽之矣。”至此，咳嗽之辨证分类始较完善，切合临床实用。按病邪分类咳嗽从病邪分，有伤风咳嗽、风寒咳嗽、伤燥咳嗽、燥热咳嗽、痰饮咳嗽、风热嗽、热嗽、时行嗽、寒嗽、湿咳、暑咳、火咳、食咳等；从脏腑、气血分，有肺虚咳嗽、肺咳、心咳、肝咳、脾咳、肾咳、大肠咳、小肠咳、胃咳、膀胱咳、三焦咳、胆咳、劳嗽、气嗽、瘀血嗽等；从

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《素问·灵兰秘典论》说：“脾胃者，仓廪之官，五味出焉”。体现其生理功能运化水谷精微和运化水液通达四肢，也就说脾通过把饮食转化为精微物质，从而输于四肢 五脏六腑，是身体的各项功能正常运作故为后天之本。转化了精微物质后生成精、气、血、津液，以充养人体，进行正常生理活动，故其为气血生化之源。