道家的道家经典

栏目：古籍资讯发布：2023-11-02浏览：4收藏

道家的道家经典,第1张

道教经典很多，但比较糟糕的是，大大小小的门派也很多，道教内部几乎是不成一个清晰的体系的，不像伊斯兰教、佛教、基督教、等世界性大宗教那样层次分明，所以道家经典主要以时间先后顺序和相对重要性的说几部吧：

基本功：《清净经》、《度人经》、《玉皇经》

先秦诸子时期：《道德经》、《南华真经》（庄子）、《黄帝内经》、《黄帝阴符经》

魏晋南北朝：《抱朴子》、《化书》

北宋：《悟真篇》、《黄庭经》、《乐育堂语录》，

东汉时期：《太平经》、《周易参同契》、

这些道家经典古籍都出自的最上面，都有PDF格式电子版道家经典书籍

不常见的道家经典古籍：

《太上太玄女青三元品诫拔罪妙经上中下卷经折装3册明宣德6年内府泥金写本1431年》

《安居金镜八卷清周南吕临等合辑寿南堂藏板清乾隆45年刊本1780年》

《封神真形图2册55像清代墨绘本》

《小十三经十六卷十三种明顾起经辑明嘉靖时期祗洹馆刊本》

《居家必备阙名辑10卷读书坊藏板明刻本》

《忄生命又又修万神圭旨性命圭旨4卷尹真人口述清康熙9年棣鄂堂刊本》

《忄生命圭旨4卷尹真人口述安徽木板印刷明代黄伯符刻板明天启时期刊本》

《新刊京本风鉴相法人相编6卷首1卷明回阳子编明万历30年刘氏明德堂刊本》

《新刊禽遁大全4卷附补全明池本理著明弘治09年进贤书舍刊本》

《新刻出像增补搜神记6卷晋干宝集撰明金陵唐氏富春堂刊本明万历元年1573年》

《绣像吕洞宾祖师全传汪淇编清康熙元年1662年》

《老子道德经上下卷河上公注明嘉靖时期顾氏世德堂刊本》

《董氏诹吉新书上下册明董德彰撰清光绪20年重刊本1894年》

《道德经释义外六种白云山房藏板清嘉庆14年刊1809年》

《遵生八笺十九卷明高濂撰附菜根谭二卷明万历时期雅尚斋刊本》

《遵生八笺(重订全本)[明]高濂巴蜀书社1992年》

《金阙玄元太上老君八十一化图说经折装清代刻本》

《阴骘文图说4册清黄正元著绘像丹桂籍清同治6年奉天锦府文英斋刻本1867年》

《大明玄天上帝瑞应图录1卷附御制真武庙碑缺首页明永乐时期刊本》

《天后圣母圣迹图志2卷清道光12年寿恩堂刊1832年》

《三才发秘天部2卷地部3卷人部4卷清陈雯撰德星堂宝翰楼藏版清康熙年间刊本》

《三教源流搜神大全七卷佚名撰西岳天竺国藏板清刊本》

《三订历法玉堂通书捷览十卷首一卷元宋鲁珍通书何士泰历法明崇祯十六年余应灏三台馆刻本》

《丹鹤图谱3册纹部调度部水野忠央著江户晚期刊本19世纪》

《五要奇书五种明江之栋辑尚白斋藏板清康熙三十九年古歙丰南吴氏重刊本》

《仙佛奇踪4册消摇墟3卷寂光镜3卷长生诠1卷无生诀1卷明洪应明撰明万历30年1602年》

《全真太教传修仙辨惑直指口诀妙奥清手钞本》

《六壬图像二十四卷加拿大多伦多大学东亚图书馆藏清彩绘钞本》

《关圣帝君万应灵签2卷尚勤堂马宅刊北京龙文斋刻字铺藏板道光6年》

《关圣帝君宝训像注4卷光绪8年》

《冲虚至德真经8卷晋张湛注明嘉靖时期顾氏世德堂刊本》

《南华真经10卷晋郭象注唐陆德明音义明嘉靖时期顾氏世德堂刊本》

《南华真经10卷周庄周撰晋郭象注唐陆德明音义美国哈佛大学汉和图书馆藏清嘉庆9年（1804）刊本》

《南工庙祠祀典3卷李奉翰纂辑清乾隆44年序刊本1779年》

《大明天元玉历祥异图说7卷明余文龙重编旧钞本》

《神相全编十二卷首一卷宋陈抟撰明袁忠彻订正致和堂藏板明刊本》

《笺元遁甲句解烟波钓叟歌1卷赵普撰罗通遁法池纪解编明正德时期刊本》

《新刻星平总会命海全编10卷首1卷明薛承爱遗稿夏从仁编明万历39年潭邑文林积善堂陈奇泉刊本》

《新锲徽郡原板梦学全书2卷明代书林杨玉林半留堂刊本》

《新镌仙媛纪事9卷明杨尔曾编明代万历30年钱塘杨氏草玄居自刻本1602年》

《无文印20卷语录1卷宋释道撰释惟康辑宋咸淳九年惟康刊本有补钞1273年》

《易筋经外经图说附八段锦图清梁世昌撰清末上海同文书局石印本》

《冲虚至徳真经巻1-8列子张湛注》

《祝由科秘诀奇书乾元亨利贞五册明末清初钞本》

这些道家经典书籍都出自图中最上面的地方

大众普通人都知道的道家经典书籍：

《道德经》、《道家易》、《六韬》、老子甲本卷后古佚书(《五行》、《九主》、《明君》、《德圣》)、《周训》、《凡物流形》、《尹文子》、《慎子》、《素书》、《孙子兵法》、《守白论》、《鹖冠子》、《尸子》、《太一生水》、《文子》、《庄子》、《列子》、老子乙本卷前古佚书(《经法》、《十大经》、《称经》、《道原经》)、《物则有形图》、《汤处于汤丘》、《汤在啻门》、《易传》、《道家佚书辑本十七种》、《郁离子》、《庄元臣文集》、《傅山全书》、《玄真子》、《无能子》、《伯牙琴》、

《行气玉佩铭》、《击壤歌》、《鬼谷子》、《恒先》、《彭祖》、《三德》、《用曰》、《伊尹书》、《太公》、《辛甲》、《关尹子》、《子华子》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《管子》、《老子指归》、《老子河上公章句》、《衡论》、《世说新语》、《苻子》、《无君论》、《刘子》、《元次山集》、《王无功文集》、《唐玄宗文集》、《天随子》、《宗玄先生文集》、《化书》、《金人铭》、《巾几铭》、(《语丛四》说之道）、《鬻子》、《须溪先生全集》、《易龙图序》、《东坡易传》、《逍遥咏二百首》、《老藏（《老子集成》）》、《各道家诸子典籍注疏》、《道藏》等等。

1、（公园里）禁止攀折花木，不许乱扔垃圾。

改写为：除了记忆什么也不带走，除了脚印什么也别留下。

2、教学楼内不说话，没人把你当哑巴。

改写为：把宁静送给别人，把文明留给自己。

3、听mp3有损听觉

改写为：耳朵:“小声点,我需要安静”

4、严禁吸烟。

改写为：呼出来的是烟，损人；吸进去的是毒，害己。

5、严禁践踏小草。

改写为：珍爱生命，始于足下。

6、严禁偷书、撕书。

改写为：只带走满腹知识，不留下半点遗憾。

7、禁止浪费粮食。

改写为：一粥一饭当思来之不易。

8、禁止吐痰，违者罚款。

改写为：谈吐不凡人人夸，随地吐痰惹人烦。

9、严禁酒后驾车。

改写为：司机一杯酒，亲人千行泪。

10、安全行车，严禁违章。

改写为：开车多一分小心，家人多十分放心。

11、节约用水，禁止浪费。

改写为：爱惜生命之源，“关”住滴滴点点。

12：大小便后应冲厕所。

改写为：来时匆匆，去时冲冲。

13、不得酗酒闹事。

改写为：饮酒过量伤身体，恶语出口伤感情。

14、严禁捕杀动物，违者罚款。

改写为：动物是人类亲密的朋友，人类是动物信赖的伙伴。

15、严禁超生。

改写为：少生优生，幸福一生。

16、不许随处乱画，违者严惩。

改写为：把美的记忆带走，把美的心灵留下。

导读：苏轼在海南的时候，为隔壁老妈妈的饼写的广告词：“纤手握来玉色匀，碧油煎出嫩黄深。”美女的纤纤玉手揉出来的好饼，用碧绿的油煎出嫩黄的饼色，让人艳羡。苏大学士用纤手引起想象，用色调引起食欲。不过，我个人认为，如果大宋王朝要挑一个最牛广告语，非“亏便亏我也”的莫属，苏大学士的广告词稍嫌嗦，同时对普罗大众来说也难记忆一些。

古代小贩

好的广告语真是可遇而不可求，辞藻未必华丽，修辞未必巧妙，思想未必深邃，但就是能投人的耳缘，眼缘，一听就记住，一看就喜欢，记住和喜欢只在刹那间发生，然后又易于传唱。寥寥几个字，将这些人类的愉悦感和传播欲望全集中起来。例如《水浒》里的“三碗不过冈”。

宋朝多才子，商业也发达，才子和商业一结合，应该就有醒目的广告语。然而，最牛广告语不是才子策划出来的，是由一个不知名的小贩喊出来的。

市井传奇：小商贩策划两季广告词引轰动

假如你是大宋王朝汴京街头一个卖熟食的小贩，每日里挑着担子在大街小巷经营生机，想要在这中世纪世界最大都市里赚一份好生意，你该拿什么来标新立异呢？你没有武大郎那样惊世骇俗的身材来吸引人买你的炊饼，也不能接近苏大学士苏东坡这样的创意文人，让他们为你的产品写诗作赋，只能靠着你的吆喝来吸引眼球和耳朵，你该吆喝什么呢？而且，就算有大才子为你写广告词，但那些广告词受诗词格律的限制，每一个段子至少有二十个字，念起来也稍嫌麻烦，不适合吆喝。

“亏便亏我也”

这可真是个伤脑筋的事。不过，大宋王朝的商业子民会演绎苏轼、陆游、李清照之外的传奇，他们的吆喝照样能创造商业奇迹。

据《鸡肋篇》记载，宋哲宗时期的京城里，有一个卖环饼的哥们，环饼是啥？我不知道，当时的汴梁市民也不太清楚，怎么才能推销给大家，这哥们有个创意，他的广告词里既没有产品介绍，也没说这东西有多么可口，或者能滋阴壮阳美容减肥，这哥们只是挑着担子，一脸惆怅地，长长地叹息：“亏便亏我也。”

好一个“亏便亏我也”，五个字，分明向市民喊出一种效果：哥吆喝的不是饼，哥吆喝的是一种宁肯亏了自个也要将好产品推介给大家的境界。好广告词点到为止，千万不要加上什么“挥泪大甩卖，最后三天”之类的累赘，每日里就吆喝着“亏便亏我也”这五个字，为什么亏，不作任何解释，留给消费者一个巨大的想象空间。亏的是什么？是产品太好但价格卖得太低？不解释，一切尽在吆喝中。

“喂，卖饼的，到底亏了你什么？买两个试试看。”汴梁市民怀着好奇心争相去购买环饼，一吃，果然不错，于是消费者也把这句广告词传开了：吃过那个“亏便亏我也”饼没有？还蛮不错的。说不定市民还会把它当成口头禅，在日常生活中吃亏之后，会模仿熟食小贩的口气说一句：“亏便亏我也。”广告语成了日常用语，那就是成功的标志。

分析小贩的策划心理，应该是将商家摆在受损者的地位，引发消费者的同情，在此基础上扩大销售量。

苏轼的食品广告词

这位哥们的心思还不止于此，他还会利用当时的社会形势和社会心理，为自己的买卖加码。当时有一位皇后被废，冷落在瑶华宫里。这哥们消息灵通，于是每天挑着担子在瑶华宫前晃悠着，一声比一声凄惨地吆喝：“亏便亏我也。”广告词里又增添了宫怨的色彩，成交量再度上涨。不过，这位小贩很快摊上事了，摊上大事了，开封府的人怀疑他是废后的亲戚，于是抓去审，倒没什么其他动机，无非想多卖两个饼，于是释放，但还是吃了一百杀威棒。

这哥们很快将以上事件炒作成广告，他策划出第二季广告词，每天挑着担子在街上一瘸一拐地吆喝：“待我放下歇则个。”让我放下担子歇一歇，为什么？分明是向广大消费者散播一个信息：卖环饼的那哥们被打惨了，大伙可怜可怜，多买几个饼。于是，“人莫不笑之，而买者增多。”此番博取的是同情。前后两句广告词，都将商家置于受损者的地位。而且，后者相对于前者而言，有第二季承继第一季的味道，避免了单调，有连续感。

苏东坡会制作广告语，这是大家都知道的。例如他在海南的时候，为隔壁老妈妈的饼写的广告词：“纤手握来玉色匀，碧油煎出嫩黄深。”美女的纤纤玉手揉出来的好饼，用碧绿的油煎出嫩黄的饼色，让人艳羡。苏大学士用纤手引起想象，用色调引起食欲。不过，我个人认为，如果大宋王朝要挑一个最牛广告语，非“亏便亏我也”的莫属，苏大学士的广告词稍嫌嗦，同时对普罗大众来说也难记忆一些。

名人效应：和苏轼有互动也能炒作成卖点

苏轼是文学家、书法家，但从来没听说过他老人家是制墨专家，不过，毕竟是名人，只要产品和他沾点边，一定会卖得好。

据叶梦得的《避暑录话》记载，话说大宋宣和年间，有个叫潘衡的生意人，在江西一带卖墨。潘老板卖墨的招牌就是：苏轼。他手里头有这么一个故事，说他当年曾和苏大学士在海南时遨游墨海，深受苏大学士赏识，于是传授以制墨秘方，我卖的这些墨，都是按照苏大学士的秘方做出来的，“自言尝为子瞻造墨海上，得其秘法”。

在当时的书画市场上，苏东坡老师作品的行情已经高攀不下，到了“一字万金”的地步，加之当时他老人家已去世，他的作品也曾被仇家大量销毁，于是更加水涨船高，一字难得，甚至延伸到了制墨的领域。因此，这位潘老板打出曾得苏大学士秘方的广告之后，消费者不管真假，都纷纷来购买。

从一个细节牵强附会

当时的文人叶梦得一直怀疑这个广告的真实性，后来，在许昌碰到苏东坡的四儿子：苏过。苏过是苏家最有才华的公子，也曾跟父亲去过海南，应该是苏与潘互动的目击者。

叶梦得问起此事，目击者苏过当即否定：“我老爸根本就没有什么所谓制墨的秘方，全是商家打广告吹牛。”但是，苏过也没有否定潘老板与老苏的交往，原来事情是这样的：当年苏东坡带着儿子苏过居住在海南时，潘老板登门拜访，当时苏家父子正在自制煤炭。当晚，不慎走火，几乎把居住的茅庐给烧了。

残烬中还有几块黑煤，指头般大小，苏东坡尝试着拿这块残煤来写字，结果坚硬度不够，老苏哈哈一笑，也就罢了。潘老板当时就在现场，不想却留意了，把这细节记在心里，然后无限炒作放大成广告，渲染成苏大学士传授他制墨秘方。

潘老板最机灵的地方在于，他确实和苏大学士有过互动，至于是不是当场传授了秘方，那发挥的空间就大了，传授秘方不一定就是一板一眼地讲课和抄笔记，两人心有灵犀一点通，在意会之间领悟秘方也未必不可以啊。想怎么说都行。

当然，潘老板的墨也确实质量好，“然衡墨自佳”，没有辱没苏大学士的名声，可惜欠着苏家的专利费。

熟悉的情景：南宋街头也有大型广告演出

如今，不管是在几线城市，街头的大型广告演出都已经不是陌生的场景了。如果上溯到宋朝，这种场面也不罕见。我们就说说制酒行业的大型街头广告活动吧。

这是宋朝吴自牧《梦粱录》第二卷的记录：南宋的首都临安，清明节前夕的清晨，在主管酿酒业的点检所大院内，各大制酒行的广告队伍排列整齐，整装待发，每一家都会打出一块三丈多长的布，上面写着诸如此类的广告语：我行聘用天下闻名的高手酒匠，“酿造一色上等浓辣无比高酒”。广告布用一根长竹竿挂起来，每一根竹竿有三五个人扶着，在主管部门――点检所，检阅完毕之后，广告公司聘用的专业乐队和歌手，一路奏着唱着出了点检所大院，来到大街上，开始大型推广活动。酒行花了不少心思，除了有乐队和歌手的演出，还会请一些帅哥花男当酒模，沿街劝酒，派发免费点心，酒行门口摆出一坛坛的新酒，由市民随便品尝，效果如何？据记载，销售量“倍于常时”。

想千年前繁华大宋，商家、才子乃至街头小贩，他们的商业智慧，他们的天才策划，从另一个角度见证了中华民族的伟大。

全文如下：

帝君曰：人生在世，贵尽忠孝节义等事，方于人道无愧，可立于天地之间；若不尽忠孝节义等事，身虽在世，其心已死，是谓偷生。凡人心即神，神即心；无愧心，无愧神；若是欺心，便是欺神。故君子三畏四知，以慎其独。勿谓暗室可欺，屋漏可愧；一动一静，神明鉴察；十目十手，理所必至。况报应昭彰，不爽毫发。*为万恶首，孝为百行原。但有逆理于心有愧者，勿谓有利而行之；凡有合理于心无愧者，勿谓无利而不行。若负吾教，请试吾刀。

敬天地，礼神明；奉祖先，孝双亲；守王法，重师尊；爱兄弟，信朋友；睦宗族，和乡邻；别夫妇，教子孙。

时行方便，广积阴德；救难济急，恤孤怜贫；创修庙宇，印造经文；舍药施茶，戒杀放生；造桥修路，矜寡拔困；重粟惜福，排难解纷；捐赀成美，垂训教人；冤雠解释，斗秤公平；亲近有德，远避凶人；隐恶扬善，利物救民；回心向道，改过自新；满腔仁慈，恶念不存；一切善事，信心奉行；人虽不见，神已早闻；加福增寿，添子益孙；灾消病减，祸患不侵；人物咸宁，吉星照临。

若存恶心，不行善事；*人妻女，破人婚姻；坏人名节，妒人技能；谋人财产，唆人争讼；损人利己，肥家润身；恨天怨地，骂雨呵风；谤圣毁贤，灭像欺神；宰杀牛犬，秽溺字纸；恃势辱善，倚富压贫；离人骨肉，间人兄弟；不信正道，奸盗邪行；好尚奢诈，不重勤俭；轻弃五谷，不报有恩；瞒心昧己，大斗小秤；假立邪教，引诱愚人；诡说升天，敛物行*；明瞒暗骗，横言曲语；白日咒诅，背地谋害；不存天理，不顺人心；不信报应，引人作恶；不修片善，行诸恶事；官词口舌，水火盗贼；恶毒瘟疫，生败产蠢；杀身亡家，男盗女*；近报在身，远报子孙；神明鉴察，毫发不紊。

善恶两途，祸福攸分；行善福报，作恶祸临。

吾作斯语，愿人奉行；言虽浅近，大益身心；戏侮吾言，斩首分形；有能持颂，消凶聚庆；求子得子，求寿得寿；富贵功名，皆能有成；凡有所祈，如意而获；万祸雪消，千祥云集；诸如此福，惟善可致；吾本无私，惟佑善人；众善奉行，毋怠厥志。

注：本文中“吾”读作帝

注：雠同 “仇” [chóu] ；

好的广告词有以下：

1、世界因你而广阔。中国网通；

2、生活节奏、尽在掌握。爱立信；

3、动感地带----我的地盘听我的。动感地带；

4、以产业报国、以民族昌盛为己任。长虹；

5、喜欢，有什么不可以。阿尔卡特OT515；

6、27层净化。乐百氏；

7、促进健康为全家。舒肤佳；

8、春都进万家，宾朋满天下。春都火腿肠；

9、奥妮洗发水：黑头发，中国货。奥妮洗发水；

10、上海别克：当代精神，当代车。上海别克；

11、我希望你是面对美食时才花心。美食店；

12、我希望始终如一的你，有一天野一点。KTV；

13、我希望被**感动时，身边只有你。**院；

14、我希望你只是从身边溜过，而非错过。溜冰场；

15、我希望吸引万人视线的你，眼中只有我。摄影店；

16、我希望陪你走过漫漫人生路，一对鞋怎够？鞋店；

17、我希望你的魅力不仅来自内在，更有外在。服装店；

18、我希望在众多时尚新宠中，仍然最爱是我。数码店；

19、我希望不论我变成什么样，你一样爱我。形象美容店；

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广告词，又称广告语，有广义和狭义之分。广义的广告词指通过各种传播媒体和招贴形式向公众介绍商品、文化、娱乐等服务内容的一种宣传用语，包括广告的标题和广告的正文两部分。狭义的广告语则单指广告的标题部分。标题是一则广告的灵魂，是诱惑读者的主要工具，经过美国一项调查显示，看标题的人平均是看广告全文的人的5倍。可见广告标题的重要。

广告的标题是广告正文的高度概括，它所概括的广告主体和信息必须鲜明集中，人们看到它就能理解广告主要宣传的是什么。一条广告语可以选择不同诉求点，即强调的东西不同，但总要突出某一方面。广告语的创作是一项需要灵感与不断创新工作，广告语的文体形式并无定式，需要从业者在具体工作中不断创造和完善。

道教继承和发展了先秦道家思想，将“道”作为最高信仰，从中演化出最高经典，最上道术及最高的神灵，构建了庞大的经典道术神仙体系。道教认为道可以修得，修炼的目的是得道成仙，最终目标是形神俱妙，与道合真。

在道教中，邪*被视为一种罪恶，不仅会伤害个人健康，还会破坏社会稳定和道教信仰。因此，道教经典中通常会提到邪*的危害，并鼓励人们戒除邪*。

例如，《太平经》中提到：“欲不可纵，纵则邪*，邪*则坏身。”意思是说，欲望不可放纵，放纵就会导致邪*，邪*就会损坏身体。此外，《太上老君说常清净经》中也提到：“人能常清净，天地悉皆归。”意思是说，人如果能保持清净，天地万物都会归附于他。

总之，道教经典中通常会提到邪*的危害，并鼓励人们戒除邪*。

广告语应简明扼要，抓住重点，没有多余的话，广告文字必须清楚简单、容易阅读、用字浅显，符合潮流，内容又不太抽象，使受过普通教育的人都能接受，要选择最能为人们提供最信息的广告语，在新字上下功夫。

广告词示例

凯莱露喜，魅力源自内涵！（意大利男装广告词）

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一生追随，无怨无悔。（企业广告词）

自始至衷，有你感动。（“情感”节目广告词）

美好滋味，自己体会。（“快餐店”广告词）