1 文言文是什么时候出现的

文言文是中国古代的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。

春秋、战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就需将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。

文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。

2 如何用文言文形容“时间过的很快”

须臾，少倾，俄而，寻，顷之，未几、少时，顷刻、间这些词汇都可以表示时间过得很快。

文言文释义：

文言是以古汉语为基础经过加工的书面语。最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。

春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在"一卷"竹简上记下更多事情，就将不重要的字删掉。后来当"纸"大规模使用时，统治阶级的来往"公文"使用习惯已经定型，会用"文言文"已经演变成读书识字的象征。

文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。

3 古文中“日中”指几点

日中在古代指的是上午十一时至下午一时这段时间。

中国古时把一天划分为十二个时辰，每个时辰相等於现在的两小时。

日中是十二时之一，又名日正、中午等：（上午11时正至下午 1 时正）。这时候太阳最猛烈。

春分和秋分的合称。我国古人很早就知道了春分、秋分、夏至、冬至这四个节气，并且用它们来确定四季的划分。因为春分和秋分这两天昼夜的长短相等，所以又叫做“日中”。

有的先秦古籍则把“日中”专指春分，如《书·尧典》：“日中星鸟，以殷仲春；日永星火，以正仲夏；宵中星虚，以殷仲秋；日短星昴，以正仲冬。”

就是以二十八宿中的鸟、火、虚、昴四宿作为仲春、仲夏、仲秋、仲冬黄昏时的中星，把春分叫做日中、秋分叫做宵中、夏至叫做日永（昼长）、冬至叫做日短。还有的先秦古籍把一天的太阳正中时叫做日中。

扩展资料：

十二时辰制

西周时就已使用。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来表示，以夜半二十三点至一点为子时，一至三点为丑时，三至五点为寅时，依次递推。

子时夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。（23时至01时）。

丑时鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。（01时至03时）。

寅时平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。（03时至05时）。

卯时日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的时间。（05时至07时）。

辰时食时，又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，（07时至09时）。

巳时隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。（09 时至11时）。

午时日中，又名日正、中午等：（11时至13时）。

未时日昳，又名日跌、日央等：太阳偏西为日昳。（13时至15时）。

申时晡时，又名日铺、夕食等：（15时至17时）。

酉时日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。（17时至19时）。

戌时黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。（19时至21时）。

亥时人定，又名定昏等：此时夜色已深，人们已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。（21时至23时）。

二十四时辰制

宋以后把十二时辰中每个时辰平分为初、正两部分，这样，子初、子正、丑初、丑正。。依次下去，恰为二十四时辰，同现在一天二十四小时时间一致。

-日中

-时辰

4 文言文中常见的表示时间的词有哪些

岁：年。《捕蛇者说》：“盖一岁之犯死者二焉。”

期年：满一年。《邹忌讽齐王纳谏》：“期年之后，虽欲言，无可进者。”

积年：好几年。《张衡传》：“所居之官辄积年不徙。”

曩：从前。《捕蛇者说》：“曩与吾祖居者，今其室十无一焉。”

向：先前。《捕蛇者说》：“向吾不为斯役”

久之：很久。《狼》：“久之，目似瞑，意暇甚。”

良久：很久。《琵琶行》：“感我此言良久立。”

异日：将来。《黄生借书说》：“日姑俟异日观云尔。”

旦旦：天天。《捕蛇者说》：“岂若吾乡邻旦旦有是哉？”

旦日：第二天。《陈涉世家》：“旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。”

日：一天天。《捕蛇者说》：“而乡邻之生日蹙。”

翼曰：明天。《促织》：“翼日进宰宰见其小，怒呵成。”

翌日：次日。《（指南录）后序》：“翌日，以资政殿学士行。”

旦：早晨。《术兰诗》：“旦辞爷娘去，暮至黄河边。”

质明：天刚亮。《（指南录）后序》：“质明避哨竹林中。”

亭午：正午。《古风》：“大车扬飞尘，亭午暗阡陌。”

宵：晚上。《雨霖铃》：“今宵酒醒何处？”

暝：天黑了。《梦游天姥吟留别》：“迷花倚石忽已暝。”

即日：当天。《鸿门宴》：“即日因留沛公与饮。”

中夜：半夜。《祖逖传》：“中夜闻鸡鸣。”

失时：过时。《论积贮疏》：“失时不雨，民且狼藉。”

无何：没有多久。《促织》：“无何，宰以卓异闻。” '

尔来：从那时以来。《蜀道难》：“尔来四万八干岁。”

尝：曾经'。《劝学》：“吾尝终日而思矣。”

素：一向，平素。《陈涉世家》：“吴广素爱人。“

既：已经。《曹刿论战》：“既克，公问其故。”

既望：阴历十六。《观潮》：“自既望以至十八日为最盛。”

适：刚才。《孔雀东南飞》：“适得府君书。”

几：将近。《论积贮疏》：“汉之为汉，几四十年矣。”

初：刚开始。《赤壁之战》：“初一交战。”

未几：没多久。《口技》：“未几，夫驹声起。”

寻：不久。《桃花源记》：“未果，寻病终。”

已而：不久。《醉翁亭记》：“已而夕阳在山人影散乱，太守归而宾客从也。”

遽：立刻、马上。《察今》：“遽契其舟。”

瞬息：一眨眼。《活板》：“瞬息可就。”

顷刻：一会儿。《狼》：“顷刻两毙。”

少顷：一会儿。《口技》：‘‘少顷，但闻屏障中抚尺一下。

食顷：一顿饭工夫。《促织》：“食顷，帘动片纸抛落。”

卒：同猝”，突然。《赤壁之战》：“五万兵难卒合。”

倏尔：忽然。《灌园叟晚逢仙女》：“如何半日上倏尔又变了？”

秋：时候。《出师表》：“此诚危急哿亡之秋也。”

朔：阴历每月初一。《逍遥游》：“朝菌不知晦朔。”

望：阴历每月十五日。《五人墓碑记》：予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”

晦：阴历每月最后一天。《登泰山记》：戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。”

今者：现在。《齐桓晋文之事》：“今者，有人语此，力足以举千钧。”

夜阑：夜深。《十一月四日风雨大作》：夜阑卧听风吹雨。”

薄暮：傍晚。《岳阳楼记》：“薄暮冥冥。”

表示时间少的词，例如俄尔，少顷

5 而字在文言文中的用法和意思

“而”在古汉语（文言文）中用法是比较复杂的，它有两个读音ér和néng；它在有的句子里可以是实词，在另一个句子里又可以是虚词；作实词可以是名词，可以是动词，可以是代词；作虚词时可以是连词，可以是助词它的意思和用法大概有十几个 下面我把首选的古汉语工具书——《辞源》上的解释作依据，补充一些中学课本文言文课文中的句子作例句一并打给你 而 一、ér 一颊毛，象毛之形凡鳞毛之下垂者也称而例如：《周礼·考工记·梓人》：“凡攫杀援噬之类，必深其爪，出其目，作其鳞之而” 二代词通“尔”汝，表示第二人称可译为“你（的）”、“你们（的）”例如：《项脊轩志》：“某所，而母立于兹” 三连词⒈表示并列关系，所连两项在意思上不分主次、轻重，而是并列、并重的关系，可译为“和”、“及”、“又”、“并且”或不译例如：《两小儿辩日》：“此不为远者小而近者大乎” ⒉表示承接关系，所连两项在时间、动作或事理上承接，可译为“就”、“然后”、“来”、“便”等，或不译例如：《论语·为政》“温故而知新” ⒊表示递进关系，后项意思比前项意思更近一层，可译为“而且”、“并且”等例如：《论语·学而》“学而时习之” ⒋表示修饰关系，前项修饰后项，连接状语和中心语，可不译 例如：《愚公移山》：“河曲智叟笑而止之曰” ⒌表示转折关系，所连两项在意思上相对或相反，可译为“却”、“但是”、“可是”等例如：《狼》：“后狼止而前狼又至” ⒍表示假设关系，常连接分句中的主语和谓语，可译为“如果”、“假如”、“倘若”等例如：《少年中国说》：“使举国之少年而果为少年也” ⒎ 因而、所以例如：《荀子·劝学》：“玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯” ⒏ 如果例如：《论语·八佾》：“管氏而知礼，孰不知礼？” 四助词，跟“上”、“下”、“来”、“往”等方位词连用，表示时间或范围等，可译为“以”例如：《图画》：“古中国之画，自肖像而外，多以意构” ⒈相当于“之”例如：《论语·宪问》：“君子耻其言而过其行” ⒉表语气略近于“兮”例如：《论语·微子》：“已而！已而！今之从政者殆而！” 五 通“如”、如同、好像例如：《诗经·小雅·都人士》：“彼都人士，垂带而厉彼君子女，卷发如虿” 二、néng ㄋㄥ 六通“能” ⒈能够例如：《墨子·非命下》：“桀纣幽厉，……不而矫其耳目之欲” ⒉能力例如：《庄子·逍遥游》：“故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也亦若此矣！” 参考文献：《辞源》《中学文言文索引词典》 回答：2007-10-18 16:22修改：2007-10-18 21:50提问者对答案的评价： 共0条评论。

其他回答 共2条回答评论 ┆ 举报 红红[智者] 文言文中而字的用法 “舍生而取义”中的“而”表并列从语法角度看，“而”连接前后两个动宾结构“舍生”“取义”，无轻重之分，更无递进，转折关系“舍生而取义”解释为舍弃生命选择道义 下面是“而”用法总结！ 而 （1） 第二人称代词，（2） 一般作定语 某所，而母立于兹 （ 2 ） 副词，译为“就，才” 然则何时而乐耶？ （3）连词 并列关系，一般不译 蟹六跪而二螯 递进关系，译为“并且”或“而且” 君子博学而日参省乎己 承接关系，译为“就”“接着”或不译 吾方心动欲还，而大声发于水上 转折关系，译为“但是”或“却” 青，取之于蓝，而青于蓝 假设关系，译为“如果”或“假如” 死而有知，其几何离？ ⑥修饰关系，连接状语与中心词，可译为“地”也可不译 吾尝终日而思，不如须臾之所学也 因果关系，译为“因而” 余亦悔其随之而不得及夫游之乐也 ⑧表比喻，译为“如同” 军惊而坏都舍 本文共用25个“而”字，表示前后词句并列、承接、修饰、转折等关系，想一想下列语句中“而”字的用法，体会它们各自语气的轻重，探究“而”轻重音朗读的规律 （1）、太守与客来饮于此……而年又最高（递进、重读） （2）、若夫……岩穴暝 （承接、轻读） （3）、朝而往，暮而归 （修饰、轻读） （4）、溪深而鱼肥 （并列、轻读） （5）、禽鸟……而不知人之乐 （转折、重读） 小结：凡是表转折或递进意味，都需重读，凡连接词与词，有调节作用的则应轻读学生齐读，体会“也”和“而”的读法。

1 谁知道古代人怎么说话的

古人和我们说话完全不一样，古人要是复活我们肯定听不懂他们说什么，现在的南方方言更接近古代口语，保留了一小部分古音方法，所以南方方言很难听懂，比如吴语、粤语。

当然古代也有方言之分的。 古代也有官话，就是相当于现在的普通话的一种共通语，是做官的人便于行政交流必须学习的语言，所以叫官话，一般百姓如果活动范围广也要使用官话，便于交流。

当然官话我们也听不懂。 具体到书面语，你所说的文言文是古代统一的书面语，是古代读书人统一使用的书面文字，你说的史官有可能是说民间很多人不会读书写字，有文化的人根据他们口语的意思记录下来。

提醒一下，古代史官写史不是民间采集，只是从古籍中选材料，你说的从事民间语言采集的人可能是诗官，就是统治者派往民间收集民间诗歌的官员，《诗经》就是靠这些诗官做成的，他们写下的基本还是民间的本色语言，但不排除做了文学加工的可能。 总之，简单的说，官话写下来就是文言文。

古代也有不用官话写的作品，比如《海上花列传》是用吴语写成。

2 知乎者也矣言哉 古文用语气词

之乎者也矣焉哉 之：1、助词，表示领有、连属关系：赤子~心 2助词，表示修饰关系：缓兵~计；不速~客；莫逆~交3用在主谓结构之间，使成为句子成分：“大道~行也，天下为公”4代词，代替人或事物：置~度外；等闲视~5代词，这，那：“~二虫，又何知”6虚用，无所指：久而久~7往，到：“吾欲~南海”乎：〈动词〉（1）会意甲骨文字形，上面的符号表示声音上扬，下面的符号表示舒气“乎”是“呼”的本字当“乎”借作语气词、介词用之后，就另造了一个从“口”的形声字“呼”本义：吐气（2）同本义（3）“呼”的古字呼唤；召唤如：乎号 〈语气词〉（1）表示疑问或反诘 汝识之乎？——苏轼《石钟山记》为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语》近者大乎——《列子·汤问》远者凉乎汝多知乎污其行乎——《后汉书·列女传》断斯织乎不亦精乎（2）相当于“吗” 学而时习之，不亦说乎！——《论语》可乎——《列子·汤问》不闻藏书者乎——清·袁枚《黄生借书说》天下事有难易乎？——清·彭端淑《为学一首示子侄》学有难易乎？（3）表示感叹语气或呼告 中庸之为德也，其至矣乎！——《论语》二十年之外，吴其为沼乎！——《左传》长铗归来乎！食无鱼——《史记·平原君虞卿列传》贤人乎，贤人乎！非质有其内，恶能用之哉？——《史记》有甚是者乎——唐·柳宗元《捕蛇者说》天乎——清·袁枚《祭妹文》人乎（4）表示祈使或命令语气相当于“啊”、“呀” 勉速行乎！无重而罪！——《左传》（5）表示推测语气 宋其亡乎？幸而后败——《左传》愿见之乎——《三国志·诸葛亮传》得无苦贫乎——明·崔铣《记王忠肃公翱三事》或能免乎——清·徐珂《清稗类钞·战事类》（6）表示呼唤人的语气相当于“啊”、“呀” 参乎！吾道一以贯之——《论语》（7）表示商榷语气 以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予——《韩非子》（8）表示肯定语气 故曰：“礼者，忠信之薄也，而乱之首乎”——《韩非子》（9）用在句中，表示稍作停顿，舒缓语气，引人注意下文如：大家认识一致以后，于是乎就大干起来；不外乎两点，一是斗志，一是斗胆 〈介词〉（1）于；在介绍动作、行为发生的时间 吾独穷困乎此时也！——屈原《离骚》今虽死乎此——唐·柳宗元《捕蛇者说》（2）于；从介绍动作、行为发生的时间 “春秋”何以始乎隐？——《公羊·哀十四年》（3）于；在[in]介绍动作、行为发生的处所 楚人生乎楚，长乎楚，而楚言——《吕览·用众》（4）于；从[from]介绍行为、动作发生的地点 叫嚣乎东西——唐·柳宗元《捕蛇者说》隳突乎南北先率遇举，擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上——《战国策》（5）于；因为；由于；在于介绍动作、行为产生的原因 不动乎众人之非誉——《荀子》德荡乎名，知出乎争——《庄子》（6）于；按照；根据介绍动作、行为遵循的准则 素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱——《礼记》（7）于，对引进动作产生的对象 吾尝疑乎是——唐·柳宗元《捕蛇者说》〈后缀〉（1）单用或叠用在单音或叠音的形容词后面如：许多新事物，确乎到处可见；我心里热乎乎的；他胖乎乎的（2）用在动词或副词后面，构成新的动词或副词如：他对这点事却不在乎；几乎人人都称赞他（3）用在形容词后面，单独不能翻译 宜乎众矣——宋·周敦颐《爱莲说》洸洸乎干城之具——明·刘基《卖柑者言》昂昂乎庙堂之器巍巍乎可畏赫赫乎可象通“也” “乎”与“也”互文通用由于“也”字读音和邪耶同，有时把它当作疑问语气词的“乎”、耶（邪）用《国语·周语下》：“敢问天道乎，抑人故也？”此句“乎”与“也”互文通用——黄现璠《古书解读初探》者：助词1用在形容词、动词或形容词性词组、动词性词组后面，表示有此属性或做此动作的人或事物例子：强~、老~、读~2用在某某工作、某某主义后面，表示从事某项工作或信仰某个主义的人例子：文艺工作~、共产主义~3（书面语）用在数词或方位词后面，指上文所说的事物例子：前~、二~必居其一4（书面语）用在词、词组、分句后面表示停顿5用在句尾表示希望或命令的语气（多见于早期白话）例子：路上小心在意~ 代词 指示代词，“这”（多见于早期白话）例子：~番，~边 也：〈副〉（1）亦表示同样[also;too;aswell;either]如：我高兴，你也高兴；也可以；也是（2）叠用，强调两事并列或对等[aswellas]如：她会打篮球，也会打网球（3）表示转折或让步[even]如：即使失败十次，他也不灰心（4）表示委婉如：我也只好如此（5）表示强调[even]如：也须（也应当；也应该）；连老人也干活（6）表示选择，还是[or] 你见我府里那个门子，却是多少年纪？或是黑瘦也白净肥胖？——《水浒传》（7）又如：也是（还是） 〈助〉（1）用在句末表示判断或肯定语气相当于“啊”、“呀” 少时之岁月为可惜也——清·袁枚《黄生借书说》旋见一白酋…英将也——清·徐珂《清稗类钞·战事类》（2）用在句中，表示停顿 知幸与不幸，则其读书也必专——清·袁枚《黄生借书说》（3）用在句末，表示。

3 怎样编写一个幽默对话的古文

獐与鹿》

一日，一老者指一獐一鹿问一小童曰“何者獐？何者鹿？”

小童实未见獐、鹿二者，良久，谓其曰“獐者边乃鹿，鹿者边乃獐。”

老者大奇。

《有尾者斩》

龙王于河阴下其令曰“今后，凡有尾者斩。”

一日，一鹿饮于其畔，闻泣声，顺之望去，见一蛤蟆泣于丛中。

问之“汝无尾，为何泣焉？”

蛤蟆谓之曰“我虽无尾，怎奈蝌蚪有尾。”

孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。

一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”

一儿：“我以日初远，而日中时近也。”

一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”

一儿曰：“日初出沧（cāng）沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”

孔子不能决也。

两小儿笑曰：“孰（shú）为汝（rǔ）多知乎？”

可参考

4 “帮助”在文言文或者古代的时候一般怎么说

“帮助”在文言文或者古代的时候用作：“助”，如：春秋·孔子《论语》：子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。” （孔子说：“颜回不是对我有帮助的人，他对我说的话没有不心悦诚服的。”）

助

拼音：zhù，注音：ㄓㄨˋ，部首：力部，部外笔画：5画，总笔画：7画，五笔86:EGLN

五笔98:EGET，仓颉：BMKS，郑码：LCYM，四角：74127，结构：左右，电码：0504

区位：5490，统一码：52A9，笔顺：丨フ一一一フノ

释义：

1、帮助协同，辅佐：辅助。帮助。助手。助人为乐。助桀为虐。拔苗助长（zhǎng ）。爱莫能助。

2、相传为殷代的租赋制度。

扩展资料

汉字笔画：

相关组词：

1、宣助[xuān zhù]

宣扬佑助。

2、景助[jǐng zhù]

大力援助。

3、助边[zhù biān]

谓捐献财物以资助边防费用。

4、赠助[zèng zhù]

帮助治丧而赠以财货衣帛等。

5、夹助[jiā zhù]

辅助。

5 如何做含有古文和材料的语文阅读题小学的

先大致看一下文章。

然后看问题。带着问题再看文章。

然后大多问题都是在文章中找到的。所以。

再认认真真回答问题。就OK咯。

常见公式（一）某句话在文中的作用： 1、文首：开篇点题；渲染气氛（散文），埋下伏笔（记叙类文章），设置悬念（小说，但上海不会考），为下文作辅垫；总领下文； 2、文中：承上启下；总领下文；总结上文； 3、文末：点明中心（散文）；深化主题（记叙类文章文章）；照应开头（议论文、记叙类文章文、小说） （二）修辞手法的作用：（1）它本身的作用；（2）结合句子语境。 1、比喻、拟人：生动形象； 答题格式：生动形象地写出了+对象+特性。

2、排比：有气势、加强语气、一气呵成等； 答题格式：强调了+对象+特性 3；设问：引起读者注意和思考； 答题格式：引起读者对+对象+特性的注意和思考 反问：强调，加强语气等；4、对比：强调了……突出了…… 5、反复：强调了……加强语气 （三）句子含义的解答： 这样的题目，句子中往往有一个词语或短语用了比喻、对比、借代、象征等表现方法。答题时，把它们所指的对象揭示出来，再疏通句子，就可以了。

（四）某句话中某个词换成另一个行吗？为什么？动词：不行。因为该词准确生动具体地写出了……形容词：不行。

因为该词生动形象地描写了……副词（如都，大都，非常只有等）：不行。因为该词准确地说明了……的情况（表程度，表限制，表时间，表范围等），换了后就变成……，与事实不符。

（五）一句话中某两三个词的顺序能否调换？为什么？不能。因为：（1）与人们认识事物的（由浅入深、由表入里、由现象到本质）规律不一致。

（2）该词与上文是一一对应的关系。（3）这些词是递进关系，环环相扣，不能互换。

（六）段意的概括归纳 1记叙类文章：回答清楚（什么时间、什么地点）什么人做什么事。 格式：（时间+地点）+人+事。

2说明类文章：回答清楚说明对象是什么，它的特点是什么。格式：说明（介绍）+说明对象+说明内容（特点）3议论类文章：回答清楚议论的问题是什么，作者观点怎样。

格式：用什么论证方法证明了（论证了）+论点 望楼主采纳。

排序题是小学考试中常见的语言知识运用类题型。虽然常考，但这道题得分率一直不高。今天小编给大家分享一些小学语文排序题解题方法有哪些，希望对您有所帮助!

一、排列式

这类题没有上下句可参照。只能从给定的句子身上寻找解题方法。我们一般可以先通读要求排序的句子。明确每个小句子的大意，判断写作对象是否：在此基础上接着分析这些句子之间的逻辑关系。或总分，或转折，或时间……照此关系将它们化零为整分成若干小句群;然后再寻找句群之间的逻辑关系，确定首尾句、过渡句、观点句、结论句等;最后化整为零依次确定顺序。

如广东卷第4题：把下列句子组成语意连贯的一段文字，排序最恰当的一项是

①《禹贡》主要以山脉、河流和海洋为自然分界。把所描述的地区分为九州。不受当时诸侯割据形势的局限，把广大地区作为一个整体来研究。分别阐述九州的山川、湖泽、土壤、物产等，是自然区划思想的萌芽。

②此后，主要论述疆域、政区建制沿革的著作不断涌现，除正史有地理志外，各省、府、州、县也多编有地方志。

③《山经》以山为纲，综述远及黄河和长江流域之外的广大地区的自然条件。

④班固所著《汉书·地理志》是中国第一部疆域地理著作。

⑤中国最早的区域地理著作是战国前后出现的《山经》和《禹贡》。

A、⑤③①④② B、⑤③①②④

C、④②③⑤① D、④②③①⑤

我们先通读这五句话。会发现句⑤和句①句③是总分关系，按句⑤中“《山经》和《禹贡》”的说法可以确定这三句话的顺序是⑤③①;剩下的句②句④中有一个照应词是“疆域”，再根据句②的“此后”和句④的“第一部”，可以确定句④是句②的论据，可确定顺序为②④;是⑤③①在先还是②④在先呢句⑤的“最早”“战国前后”、句②的“此后”已经告诉我们答案了：B。

再如浙江卷第22题：把下列带序号的句子组合成语意连贯的一段话并填入横线处。(只填序号)(3分)

奥林匹亚的废墟之美，究竟属于哪种美呢

①因而残垣断壁失去部分的构图。也就容易让人通过想象获得。

②也许废墟和残垣断壁本身就是美。这种美与其整体建筑结构左右对称有关。

③不论是帕台农神庙还是厄瑞克特翁庙。我们推想它失去的部分时。不是依据实感。而是依据这种想象。

④我们的感动。就是看到残缺美的感动。

⑤这想象的喜悦，不是所谓空想的诗，而是悟性的陶醉。

这种自主排序题难度最大，一句不慎就会分数全失，所以在排序时更要全面把握句子之间的逻辑关系。此题整段话给出了首句。内容是“废墟美属于哪种美”，接着的内容应据此展开，或在首句或在尾句要明确废墟美的类型。而综观五句话只有句④属于结论性质的话，所以单独隔开来。

再观察剩下的四句话，句①句③句⑤都提到了“想象”这个词，所以它们三句应属于一个部分;再看剩下的句②，它顺承首句提到了废墟美，所以我们将这五句话分成了三个部分，然后判断部分之间的先后关系。句①句③句⑤的核心意思是说当建筑出现残缺时，人们往往是根据建筑结构左右对称的特点去想象其完整的样貌。并由此获得喜悦和陶醉，据此，我们可以确定②①③⑤的顺序，而句④是整段话的结句。所以答案是②①③⑤④。

二、嵌入式

这种题由于给出了上下句，所以我们在寻找句间关系时还要注意它们与上下句的照应。

如四川延考卷第4题：依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是

国家古籍保护中心建成后，将_________，_________，_________，_________，_________。中心还将负责建立中华古籍保护网。在网上及时发布、定期更新全国普查成果。

①并组织专家对全国珍贵古籍进行定级②同时汇总古籍普查成果③负责全国古籍普查登记工作④形成全国统一的中华古籍目录⑤建立中华古籍综合信息数据库

A、③④①⑤② B、③②⑤④①

c、⑤③④①②

D、⑤④②①③

首先通读这五句话。都与古籍有关，但又各有侧重。句①说的是定级，句②说的是汇总成果，句③说的是登记，句④说的是形成目录，句⑤说的是建立数据库;而③②说的是普查方面，所以我们可以先确定先③后②的顺序，再分析剩下的三句话，句①说的是珍贵的古籍，句④句⑤说的是汇总方面的内容，所以很明显，句④句⑤和句③句②从内容上来看属于一类;再分析给出的上下句。

我们会发现“将”“还将负责”的词语。按照照应法则，空中的第一句应该出现“负责”这个词语，即句③，而如果选择句①，“将”与“并”连用不通顺，所以也可以确定句③是首句。接着按照先登记再汇总和先普遍再特殊的逻辑关系，我们可以确定出③②⑤④①的顺序，选B。

再如海南卷第21题：将下列语句依次填入文中的横线处。使上下文语意连贯。只填序号。(3分)

明式家具，崇尚简约、天然之美，_________，_________，_________，牢固结实;不过多地进行装饰，不过多地渲染技艺。不过多地雕琢。_________，_________，_________。

①结构全不用钉②以木材天然纹理和色泽为美③加工工艺精密④简洁而典雅⑤用榫铆接合得天衣无缝⑥符合中国“道法自然”的传统审美情趣

这道题有两个分句。每个分句空了三句话要求选句填空。我们先分析题干，第一个分句侧重家具的简约牢固结实，第二个分句侧重装饰的天然。我们再分析给出的六句话。句①句③句⑤属于家具结构方面。应属于第一个分句，句③领起句①和句⑤;句②照应分号后的“不过多地进行修饰”“不过多地雕琢”排在第二个分句的开头，句④是对这种注重天然的装饰的效果的评价，句⑥是对这种装饰理念的评价，作为结句。所以得出本题答案：③①⑤/②④⑥。

综上所述，万变不离其宗。不管是哪种题型的排序题，只要能够全面准确地把握句子之间的逻辑关系，再碰上这种题，考生处理起来自然就会游刃有余啦。

2小学语文排序题解题方法有哪些一

一、排除法。

根据给出的语句之间的必然联系，进行确定它们的大概位置，进而逐一排除，剩下要选的答案。

例：将1—5句填在下面横线上，顺序最恰当的一项( )

人生总是与苦难同行，1在苦难中奋起 2有的人甘于沉沦 3而有的人不甘沉寂 4最终获得了成功 5苦难成了他们抱怨命运的理由。

A、23514

B、52314

C、31425

D、25314

方法讲解 1、观察所要选的例句。 1 3 4是说同一个意思，应该在同一个层次; 2 5在一个层次。 2、排除。先不要理会每个句子的具体位置， 1 3 4当中不能插入 2或 5，如果插入，肯定是错误的选项。所以，可以排除A项，剩下三项。3、再进行排除。BCD三项是 2 5的位置不同问题，肯定是先 2后 5，所以可以排除B。如此类推，也可以知道 1 3 4的具体位置，就可以得出最终的结果是D 。

二、对应法

这种题所采用的语段一般都是在上句与下句或上半句与下半句之间有一定的对应关系，我们只要抓住它们的对应关系就可以解答这种题了。

例2、(2007年山东滕州市)给下面语段的空白处依次填入一组句子，正确的一项是()。

映日荷花，接天莲叶，亭亭莲蓬，柔嫩玉藕，无不牵惹诗情，引人遐思。让我们学做莲叶的事业吧，____________;让我们学做荷花的事业吧，____________;让我们学做莲子的事业吧，____________;让我们学做藕的事业吧，____________。

①把寂寞留给自己

②把芬芳献给他人

③以苦心孕育未来

④以宽阔拥抱生活

A、②①④③

B、④②③①

C、③②④①

D、①④③②

指点迷津：这里的叶、花、子、藕都有与之对应的精神品质：叶——宽阔，花——芬芳，子——孕育未来，藕——寂寞地呆在泥土里。所以这题应选B项。

例3、(2007年广州市番禺区)在下列语段空缺处填补还原语句，正确的一项是( )。

爱心是___________，使饥寒交迫的人感到世间的温暖;爱心是____________，使濒临绝境的人重新看到生活的希望;爱心是____________，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉;爱心是____________，使心灵枯萎的人得到情感的滋润。

①一首飘荡在夜空里的歌谣

②沙漠中的一泓清泉

③一场洒落在久旱的土地上的甘霖

④一片冬日的阳光

A、②③①④

B、④②①③

C、①③④②

D、①②③④

指点迷津：这里与“饥寒交迫”对应的是“冬日的阳光”;与“看到生活的希望”对应的是“沙漠中的一泓清泉”;与“孤苦无依的人”对应的是“一首飘荡在夜空里的歌谣”;与“情感的滋润”对应的是“一场甘霖”。这样一采用对应法就可以知道是选B项了。

三、方位法

这种题一般是一段按一定顺序介绍物体特点或者按一定顺序描写景物的语段，我们只要抓住语段写作的方位顺序，即可解答这类题。

例4、(2007年河南省实验区)2007年3月27日，北京奥组委发布了北京2008年奥运会奖牌式样。下面介绍奖牌的句子，排序合理的一项是( )。

①奖牌背面镶嵌玉璧

②即站立的胜利女神和希腊潘纳辛纳科竞技场全景

③奖牌正面使用国际奥委会统一规定的图案

④奖牌的挂钩由中国传统玉双龙蒲纹璜演变而成

⑤玉璧正中的金属图形上镌刻着北京奥运会的会徽

A、①②④③⑤

B、③⑤①④②

C、①⑤④③②

D、③②①⑤④

指点迷津：这段话主要是介绍奥运会奖牌的式样。其实做这道题只要抓住它介绍的方式就能理清它的顺序，这道题的介绍方式是先介绍奖牌的主体部分(中心)，再介绍奖牌的局部(周围)。在介绍奖牌的主体部分时，先介绍奖牌的正面，再介绍奖牌的背面。所以这里应是：奖牌正面的图案→奖牌背面的玉璧→玉璧正中的图案→奖牌的挂钩。因此这题选择D项即可。

例5、(2007年扬州市)依次填入横线处最恰当的一项是( )

这儿的景色美极了!_________，_________，_________ 。

①湖面波光粼粼，游船往来

②小金山悠闲地俯瞰着湖水

③二十四桥景区如仙境般在远处召唤

A、③②①

B、①③②

C、②③①

D、②①③

指点迷津：这段话是描写一处景色的。我们在描写时，一般都是按照我们的观察顺序来写的。在观察时，我们的视觉都是从整体到局部，也就是说我们观察时都是先看到大的景物，后看到小的景物。观察时遵循的原则是先看近处的景物，后看远处的景物。所以这题的顺序是：小金山→湖面→二十四桥。这题也是选D项。

四、语感法

所谓“语感法”就是凭自己的语感判断，根据上下句的语气来判断选择与之搭配的句子。

例6、(2007年杭州市)填入下面文字中横线上的句子，与上下文衔接最恰当的一项是( )。

农村的道路像一些遗弃的绳子，___________，永远不会有人想起来把它弄直;河流始终妄图躲开人类，__________;树林是淡青的，它们已由自然繁殖生长改为人工种植，________。

①被随便地扔在田野上

②把它随便地扔在田野上

③村庄却总是在某个拐弯处踩住它

④却总是在某个拐弯处被村庄踩住

⑤这些本已归顺人类的植物不再能藏匿住任何一个童话了

⑥任何一个童话也不能藏匿在这些本已归顺人类的植物中了

A、②④⑥

B、②③⑤

C、①③⑥

D、①④⑤

指点迷津：这题只要把题目看完就知道，“遗弃的绳子”与“扔在田野上”搭配，“河流”与“在某个拐弯处被村庄踩住”搭配，“树林”与“藏匿童话”搭配，这样每一个空就都有两个选项，我们就要看它的语气的搭配了。“农村的道路像一些遗弃的绳子”与“被随便地扔在田野上”搭配，语气才连贯;“河流妄图躲开人类”与“却总是在某个拐弯处被村庄踩住”搭配，语气才一致;“树林由自然繁殖生长改为人工种植”与“这些本已归顺人类的植物不再能藏匿住任何一个童话了”搭配，语气才顺畅。所以这题应选D项。

1 文言文有哪些主要介词

介词是一种动作性不如动词强的表示关系的词类。

它跟所带 的宾语一起组成介词结构（介宾结构），一般用在谓语的前面，充 当状语，对谓语起修饰作用，或用在谓语的后面，充当补语，对 谓语起补充作用。介词结构可以表示处所、时间、对象、方式、原因、比较等意义。

这是古今汉语都相同的。 文言文常用的介词有“于”（乎）、“以”、“为”、“从”、“自”、“在”等。

其中，“于”、“以”、“为”用 得最普遍。 文言文介词不同于现代白话文介词的特点是： 第一，文言文介词动作性较强。

除了“於”（于）字以外，几 乎都有动词、介词两类词性。 试举数例： ① a忠不必用兮，贤不必以！（《涉江》）（以，动词）（忠贞的 人不一定被信任啊，有才能的人不一定被使用！） ① b以一平板按其面。

（《活版》）（以，介词）（用一块平的 木板按压它的表面。） ② 公输盘为我为云梯，必取宋。

（《公输》）（前一“为”字去 声，介词；后一“为”字，阳平，动词。）（公输般给我做了云梯，我 一定要攻取宋国。）

③ a恐年岁之不吾与。（《离骚》）（与，动词，等待，满足的 意思）（只恐怕岁月不能满足我的希望。）

③ b孤当与孟德决之。 （《赤壁之战》）（与，介词）（我要与 曹操决战一场。）

特别要注意的是，有一些词在文言文中是动词，还没有虚化 为介词，我们不要将它们误认为是介词。如下列两例中的“把” 与“将”： ④ 手把文书口称敕……（《卖炭翁》）（手里拿着文书，嘴里 宣称是皇帝的命令……） ⑤ 遂以周瑜、程普为左右督，将兵与备并力逆操。

（《赤壁 之战》）（就任命周瑜、程普为左都督与右都督，带领军队跟刘备 合力抵抗曹操的军队。） 第二，文言文介词所组成的介宾结构，作补语的情况比白话 文多。

“于”的介词性最纯粹，这个特点便最突出。如《公输》 篇中的“于”都用在动词之后。

⑥ 子墨子闻之，起于鲁，行十曰十夜而至于郢。 （墨子听到 这件事，便从鲁国起程，走了十天十夜才到达楚国的都 城——郢。）

⑦ 荆国有余于地而不足于民。（楚国在土地方面有剩余， 人民却太少。）

⑧ 胡不见于王？（何不把我介绍给楚王。） ⑨ 今有人于此……（现在，在这里有一个人……） 介词“以”带宾语表示工具、方式等时，也往往放在动词后 面。

如： ⑩ 灌油其中，裹以帷幕。（《赤壁之战》）（在它里面灌了 油，用帐幕包围遮盖起来。）

⑪何不试之以足？（《韩非子•郑人买履》）（何不用脚试 它一下呢？） ⑫私见张良，具告以事。（《鸿门宴》）（私自会见张良，把 事情全部告诉了张良。

） 既然文言文的介宾结构作补语的情况比白话文多，所以译成 白话文时往往要将补语译成状语。如“起于鲁”、“有余于 地”、“不足于民”、“裹以帷幕”、“试之以足”等。

当然， 有些仍作补语翻译，如“至于郢”。总之，翻译要符合现代的语 法习惯。

第三，文言文介词，用法灵活。 文言文中的一个介词，往往 相当白话文的几个介词。

且看“于”、“为”所表示的多种 意义。 （一）介词“于” 1。

表处所，相当白话文的“在”。如《岳阳楼记》•。

刻唐贤 今人诗赋于其上。（把唐贤今人的诗赋刻在那楼上。）

2。 表时间，相当白话文的“当”、“在”。

如《史记•儒林 列传》：于威、宣之际。（当齐威王、宣王的时代。）

3。 表起讫，相当白话文的“从”与“到”。

如《墨子•公 输》：子墨子闻之，起于鲁，行十日十夜而至于郢。（子墨子听 说这件事，就从鲁国起程，走了十天十夜才到达郢都。

） 4。 表对象，相当白话文的“向”或“对”。

如《资治通鉴• 赤壁之战》：事急矣，请奉命求救于孙将军。（军事情况危急 了，我请求奉命向孙将军求救。）

5。 表趋向，相当白话文的“给”。

如《庄子•逍遥游》：尧 让天下于许由。 （尧帝把天下让给许由。）

6。 表比较，相当白话文的“比”。

如《礼记•檀弓》：苛政 猛于虎也。（苛政比老虎还凶猛。）

7。 表被动，相当白话文的“被”。

如《资治通鉴•赤壁之 战》：吾不能举全吴之地、十万之众，受制于人。 （我不能全部 拿出整个吴国的土地、十万的部下，被别人控制。）

8。 表范围，相当白话文的“在……方面（中）”。

如《墨子• 公输》：荆国有余于地而不足于民。（楚国在土地方面有余，却 在民众方面不足。）

（二）介词“为” 1。 表被动，相当白话文的“被”。

如《资治通鉴•赤壁之 战》：巨是凡人，偏在远郡，行将为人所并。（吴巨是平凡的 人，处在偏远的郡县，即将被人吞并。）

2。 表原因，相当白话文的“因（此）”。

如《史记•项羽本 纪》：十余万人皆入睢水，睢水为之不流。（汉军十余万人都被 逼进睢水，睢水因此不能流动。

） 3。 表替代，相当白话文的“为”、“替”。

如《资治通鉴• 赤壁之战》：保为将军破之。（保证为将军击溃曹军。）

4。 表时间，相当白话文的“当”。

如《晏子春秋》：为其来 也。（当他来到的时候。）

5。 表对象，相当白话文的“向” “对”。

如《桃花源记》： 不足为外人道也。（不值得对外面的人们说。）

此外，文言文中，介词常常省略，介词的宾语也常常省略。 这也是文言文介词使用上。

2 宾语前置的标志有哪些

宾语前置动词可以带宾语，介词也可以带宾语在文言文里，宾语通常也是放在动词或介词后边在文言文里，宾语前置是有条件的1动词宾语前置文言文中宾语提到动词前面，大致有三种情况：（1）否定句中代词作宾语，宾语置于动词前所谓否定句是表示否定的句子，即凡句中有否定副词“不”、“弗”、“未”、“非”、“否”、“毋”或表示否定的动词“无”或无定代词“莫”，这种句子叫否定句如果它的宾语是代词，一般放在动词谓语之前如：①古之人不余欺也（苏轼《石钟山记》）②世溷浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾（屈原《离骚》）（2）疑问句中，疑问代词作宾语，放在动词谓语之前在古汉语里，使用频率高的疑问代词为“何”字，其他还有“谁、孰、恶、安、焉、胡、奚、曷”等，它们作宾语时，也放在动词谓语之前如：①良问曰：“大王来何操？” （司马迁《鸿门宴》）②沛公安在？（司马迁《鸿门宴》）（3）用“之”或“是”把宾语提到动词前，以加重语气这种现象古汉语中并不多见如：①譬若以肉投馁虎，何功之有哉！②句读之不知，惑之不解（韩愈《师说》）③去我三十里，惟命是听表示动作对象的单一性和强调宾语，往往用“唯（惟）……是……”和“唯（惟）……之……”等格式，可将副词“唯（惟）”译成“只”“只是”或“专”“一定”等，而助词“之”“是”是提宾的标志，不译如成语“唯利是图”“惟命是从”“唯你是问”“唯才是举”等，就是这种格式2介词宾语前置文言文中，常见的介词有“于”、“以”、“为”、“与”、“从”、“自”、“向”等，它们往往与后面的名词或名词短语结合，组成介词结构这些在介词后的名词或名词性短语，叫介词宾语介词宾语一般放在介词之后，文言文中在以下情况时放在介词前：（1）疑问代词作宾语，一般放在介词前如：①王问：“何以知之？”②微斯人，吾谁与归？（范仲淹《岳阳楼记》）（2）介词宾语不是疑问代词，但是为了强调它，也放在介词的前面，这种情况最常见的是介词“以”的宾语前置如：①余是以记之②一言以蔽之（成语）（3）介词宾语是方位词，也放在介词的前面如：项王、项伯东向坐；亚父南向坐——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍（司马迁《鸿门宴》）。

3 文言文介词宾语前置有介词"于","以","为","与",

介词宾语前置句举例：说明：用介词“于”的暂时没有想到例句抱歉！1、用介词“于”的：2、用介词“以”的：《老子》：“功成而弗居夫唯弗居，是以不去”《史记·屈原贾生列传》：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放”《论语·季氏》：“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也何以伐为？”《史记·项羽本纪》：“不然，籍何以至此？”《叶公好龙》：“钩以写龙，凿以写龙”王安石《游褒禅山记》：“余是以记之”《论语》：“一言以蔽之，曰：‘思无邪’”《勾践灭吴》：“楚战士无不一以当十”3、用介词“为”的：陶渊明《归去来兮辞》：“胡为乎遑遑欲何之？”《孟子》：“许子奚为不自织？”4、用介词“与”的：范仲淹《岳阳楼记》：“微斯人，吾谁与归？”5、用介词“从”的：三国魏嵇康《与山巨源绝交书》：“然经怪此意，尚未熟悉于足下，何从便得之也？”金王若虚《论语辨惑四》：“不知仕之所以见理明白，灼知千古治乱者，何从而得之？6、用介词“自”的：明文徵明《叙陈氏家乘》：“不知姓之所自，而昧昭穆之叙”清姚衡《寒秀草堂笔记》卷三：“《快雪堂》肥瘦两刻皆佳，而瘦本神理，绝似伯衡相公虽为至戚，询其后人，莫知所自”7、用介词“向”的：《史记·项羽本纪》：“项王即日因留沛公与饮……沛公北向坐，张良西向侍”。

4 文言文中介词什么意思

1，介词的语法特征： （1）表示时间，处所，方式，对象等语法意义如： 从明天（开始）（表示时间） 在家（自修）（表示处所） 按原则（办事）（表示方式） 把作业（做完）（表示对象） （2）介宾结构主要充当状语，修饰动词或形容词如"从车上下来""比他高"有的介宾结构可以作定语，但要加"的"，如"对历史人物的评价""在桌子上的书"少数介宾结构可以充当补语，如"工作到深夜""睡在床上"介宾结构不能做谓语 （3）"在，向，于，到，给，自"等可以直接附着在动词或其他词语后边，构成一个整体，相当于一个动词如"落在我身上""奔向二十一世纪""取决于你的考试成绩""勇于实践""走到了目的地""献给人民""来自纽约" 2，介词的分类 （1）表示时间，处所：从 自 自从 于 打 到 往 在 当 朝 向 顺着 沿着 随着 （2）表示方式：按 照 按照 依 依照 本着 经过 通过 根据 以 凭 （3）表示目的：为 为了 为着 （4）表示原因：因 由于 （5）表示对象，范围：对 对于 把 向 跟 与 同 给 关于 （6）表示排除：除 除了 除去 除非 （7）表示被动：被 叫 让 给 （8）表示比较：比 和 同 上述介词中的"着，了，过"是语素，不是动态助词 3，介词与动词的区别 现代汉语的介词大多数是从古代汉语演变而来的，有些词还兼有介词和动词两种功能如"在，为，比，到，给，朝，经过，通过"等 他为谁 为大家（动词） 我们为人民服务（介词） 学校的大门朝南（动词） 学校的大门朝南开着（介词） 今天我们比技巧（动词） 你比他强（介词） 计划通过了（动词） 通过学习，我们提高了认识（介词） 二者的区别在于： （1）动词能肯定否定相叠表示疑问，介词不能 他在不在宿舍 （动词） 他在黑板上写了几个字（"在"为介词，不能改为"在不在"） （2）"X+宾"的前后是否有别的动词，若有别的动词，"X"是介词；若没有别的动词，"X"是动词如： 火车到站了（动词） 火车到十一点钟才进站（介词） 他在宿舍（动词） 他在宿舍住（介词） 他住在宿舍（介词） （3）大部分动词能带动态助词"了"，介词不能 汽车经过了八一桥（动词） 经过认真的考虑，他决定到新疆去（介词） 他给了我一本书（动词） 他给我买了一本书（介词）。

5 语文文言文中全部的代词和介词有哪些

1古代汉语介词宾语同现代汉语一样通常放在介词的后边，但是少数介词，主要是“以”的宾语因为表达的需要而放在介词的前边。

例如： （1）君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池，虽众，无所用之。 《左传·僖公四年》 （2）楚战士无不一以当十。

《史记·项羽东纪》 例（1）是“以方城为城，以汉水为池”的意思；例（2）是“以一当十”的意思。 还有一些代词与介词组合的固定结构，如“是以”、“所以”、“所从”“所自”、“所由”、“所与”等 ，也是宾语前置的介宾结构。

2现代汉语中介词的宾语是不能省略的，古代汉语中“以、为、与、从”等介词的宾语有时可以省略，“于”的宾语不能。例如： 小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。

《左传·郑伯克段于鄢》 先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？ 《战国策·冯谖客孟尝君》 3 在语法功能上，古代汉语由“因、为、与、从”等组成的介词结构一般作状语，与现代汉语相同，但“于”字介宾结构除了表示对于、关于的意义要作状语以外，其余（如表处所、时间）则多作补语；而“以”字在介宾结构中表工具，方式的既可作状语，也可作补语。这些方面，现代汉语一般是用状语来表达。

此外，现代汉语 的介宾结构还可以作定语（与群众的联系），古代汉语则不能。例如： 南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以髪 《荀子·劝学》 青，取之于蓝，而青于蓝。

（同上） 我们认为介词的范围应该从严，只有动作意义已经虚化，不单独作谓语，或者作谓语时同作介词时意义又明显区别的词才能算作介词。因此，古代汉语介词只有“于（於，乎）、以、因、由、为、自、从、与、及”等十几个。

下面对“于（於，乎），以、因、为、与”等较复杂而特殊的用法做一些介绍。 一、于（於，乎） “于”和“於”原来都是动词。

二字上古读音不同，但作为介词用法相同，其差别主要在于不同历史时期和作者用字不同：甲骨文中只用“于”不用“於”，先秦一些古籍如《左传》、《荀子》等“于”、“於”并用，战国以后古书则多写作“於”。汉字简化后，“於”又简化为“于”。

“乎”字的上古音与“于”相近，除常作为语气词外，还常作介词用，用法基本和“于”一致。 “于”的用法主要有四种。

第一种用法是表示处所和时间。例如： 宋公及楚人战于泓。

《左传·僖公二十二年》 越王句践栖於会稽之上。 《国语·句践灭吴》 这 种表示处所和时间的“于”，相当于现代汉语的介词“在”、“到”、“从”等。

除“乎”字外，现代汉语书面语还一直沿用，如“写于北京”、“成立于一九四九年”。但在古代汉语里，表示处所的“于”字有时可以不出现，该处所名词直接用在谓语动词或动宾词组之后作补语，这体现了古今汉语的差别。

例如： 吾闻秦军围赵王钜鹿。 《史记·项羽本纪》 令女居其上，浮之河中。

《史记·西门豹治邺》 两句应为“于钜鹿”“于河中” 第二种用法是介绍涉及的对象。例如： 先民有言：“询于刍荛。”

言博问也。 《荀子·大略》 刍荛（打柴的人）是询问的对象。

这种用法除“乎”字外，也常见于现代汉语书面语言里，如“献身于革命事业”、“有利于各国人民”。 第三种用法是表示比较。

例如： 青，取之於蓝而青於蓝；冰，水为之而寒於水。 《荀子·劝学》 这 种表示比较的用法在古书中一般只用“於”和“乎”，很少用“于”。

由于表示比较，一般只放在形容词谓语的后面，它的意义相当于现代汉语的“比”。但在句中的位置不一样，“比”和它的宾语要放在形容词谓语的前面作状语。

“寒於水”，如果译成现代汉语就是“比水寒”。“於”的这种用法在现代汉语书面语言中有时 也使用，例如：“人民的利益高于一切。”

第四种用法是表示被动。（见被动表示法一节） 二、以 “以”字原是动词，义同“用”，虚化为介词。

介词“以”的用法最常见的有以下四种： 第一种用法是表示动作行为以某物为工具或凭借，相当于现代汉语的“用”或“拿”。“以”的宾语所表示的事物，可以是具体的，也可以是比较抽象的。

例如： 寿毕，请以剑舞。 《史记·项羽本纪》 蛇出於其下，以肱击之。

《左传·鞍之战》 “以剑”“以肱”均表示动作的工具或凭借。 第二种用法是表示凭着某种资格、身份或地位。

例如： 至其时，西门豹往会之河上，……以人民往观之者三二千人。 《史记·西门豹治邺》 项梁乃以八千人渡江而西。

《史记·项羽本纪》 “以八千人”是率领八千人的意思。 第三种用法是表示原因，相当于“因”、“因为”、“由于”。

例如： 夫韩魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。 《战国策·魏策》 第四种用法是表示时间，相当于“于”、“在”。

例如： 赏以春夏，刑以秋冬。 《左传·襄公二十六年》 文（指田文，即孟尝君）以五月五日生。

《史记·孟尝君列传》 “以” 字的用法还有两点值得注意。一是它在句中的位置。

“以”可以用在谓语动词之前，也可以用在谓语动词之后，上边举的《荀子·劝学》“以羽为巢，而编之以髪” 一例，两个“以”字的位置就不同。但在表示时间时，就只能放在谓语动词之前。

二是它的宾。

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定语后置文言文中，定语的位置一般也在中心词前边，但有时为了突出，中心词的地位，强调定语所表现的内容，或使语气流畅，往往把定语放在中心词之后，并用“者”结句，形成“中心词+后置定语+者”或“中心词+之+后置定语+者”的形式。

如：“求人可使报秦者，未得。”（《史记廉颇蔺相如列传》）以及：“石之铿然有声者，所在皆是也。”

（苏轼《石钟山记》）等。应注意的是，文言文中定语后置只限于表示修饰关系的句子，表领属关系的定语则不后置。

4、介词结构作状语后置介词结构即介宾短语，文言文中常见的是用“以”、“于”组成的介宾短语，作状语后置有以下几种情况： 第一、用介词“于”组成的介宾短语在文言文中大都处在补语的位置，译成现代汉语时，除少数仍作补语外，大多数都要移到动词前作状语。如：“青，取之于蓝，而青于蓝。”

（荀子《劝学》）两个“于蓝”在翻译时，都要放在动词前做状语。 第二、介词“以”组成的介宾短语，在今译时，一般都作状语。

如：“具告以事。”（《史记项羽本记》）即“以事具告。”

这种句子往往是承前省略了动词宾语，实际就是“以事具告（之）。”还有一种民政部要注意，介词“乎”组成的介宾短语在补语位置时，在翻译时，可视情况而定其成分。

如：“生乎吾前，其闻道也固先乎吾。”（韩愈《师说》）句子中的“生乎吾前”既可译为“在我的前面出生”，作状语，又可译为“生在我的前面”，作补语，一般来说仍作补语，而“固先乎吾”的“乎吾”则一定要作状语。

1 初中文言文同义复用

“占人用助语问，有两字同义而复用者。”（俞枷《古书疑义举例》）这种情况，前人秒为“宜言”、“复语”或“连文”。例如《左传·禧公卜年》：“一蔗一洗，一卜年尚优有臭。”廖炎武《日知录》往；“尚即犹也。”刊淇《助字彭略说：“尚犹、犹尚，并重言也。”嗯词同义复用，是为了加强语气，或者调整音节，使文句整齐流畅，便于诵读。我们阅读古文时遇到这种情况，如果硬把它们拆开米分别解释，就可能，“因辞害义”，造成误解。笔者从中学文言教材中摘决了若干虚词同义复用的例句，略作说明，以补课水注释之不足。

（一）敌则能战之，少则能逃之，不若则能 避之。（《谋玫刃高中第二册）

说明：“能，'通“乃”，王引之《经传释词》说：“能，犹乃也，亦声相近也。”所以工氏认为《谋玫》篇中的“则能”就是“则乃”。“则乃”又如何解释呢？杨伯峻《古汉语虚词》“则”字条下说：“‘则’作连词，一般用于复合句，上句表原因或情况，下句表结果。·”如·偶尔也有‘则乃’同义词

一，连用的。”

2 文言文里面的同义连用和同义复指有什么区别

不见复关，泣涕涟涟。（诗经·卫风·氓）

是以君子远庖厨也（孟子·梁惠王上）

这两个句子中的“泣涕”是“眼泪”的意思，“庖厨”是“厨房”的意思，都属于同义连用。

“复指”是说用一词语（通常是代词）指代话语中已出现过的另一词语，例如：

李老栓他是你的什么人？（“他”复指“李老栓”）

美洲豹飞奔起来，汽车都很难把它追上。（“它”复指“美洲豹”）

替你找份工作？这不难。（“这”复指“替你找份工作”）

唯命是从（“是”“命”）

何陋之有？（"之"复指“何陋”）

3 同义复用指的是什么

顾名思义，两个词汇的意义相同或相近，故注释时，两词只要“合而为一”就是了。

比如，《桃花源记》一文里，有这么一句话：“山有小口，仿佛若有光。”这句话中的“仿佛”与“若”，都是“好像”的意思。

因此，在翻译时，只要“二合一”即可了。再比如，《祭妹文》中的“觭梦幻想”，“觭梦”与“幻想”，都是“奇幻的梦想”（“觭”通“奇”）之义；还有《六国论》中的“如弃草芥”（“草”与“芥”，小草）、《项脊轩志》中的“尘泥渗漉”（“渗”与“漉”，滴漏）；《庖丁解牛》中的“批大郤，导大”，“郤”与“”都是“空隙”的意思。

还有，《过秦论》中的“席卷天下，包举环宇，囊括四海之意，并吞八荒之心”一句里的“席卷、包举、囊括、并吞”这四个词语，都是“统一”的含义；而“天下、环宇、四海、八荒”这四个词，都是“中国”的含义。所以，这句话的翻译很简单，就是“统一中国”。

4 古文同义词或多义词

其诗以养父母、收族为意 内容

宾客意