提起武当山大家就会想起张三丰 太极拳 ，张三丰太极拳不得不说是太极拳中的精髓，其在太极拳的特点基础上结合了自己的学术。下面是我为大家整理的关于：张三丰太极拳简介。欢迎阅读!

　张三丰太极拳简介

　张三丰的 武术 可以说在武术界也是响当当的，张三丰创编了太极拳不仅使自己延年益寿，其 总结 的一套拳法对现代人也是颇有收益啊。

　张三丰，元明之际武当山著名道士。史书记载，张三丰，名张全一，字玄玄，号三丰。辽东懿州人。丰姿魁伟，龟形鹤骨，大耳圆目，须髯如戟。寒暑惟一衲一蓑，或处穷山，或游闹市……书经目不忘，凡吐词发语，专以道德、仁义、忠孝为本。

　“所以心与神通、神与道一、事事皆有先见之理也”。或三五日一餐，或两三月一食;高兴时穿山走石，疲倦时铺云卧雪，行住无常，“人皆异之，咸以为神仙中人”。

　武当道教炼丹术源远流长，着重在内丹的修炼。内丹是利用呼吸吐纳的功法修炼，练气为丹，这样达到强身健体的功效。

　张三丰内丹造诣深厚，他在《大道歌》中称“未炼还丹先炼性，未修大药先修心，心定自然丹信至，性情然后药材生。

　形象地描述了内丹由炼化精气、金液还丹、采药封固的形成过程。张三丰内丹著作甚丰，《金丹要旨》、《金丹秘诀》、《金液还丹歌》、《无根树二十四旨》、《地元真仙了道歌》等明代即已刊行。后人编有《张三丰先生全集》，共八卷。

　张三丰不仅内丹造诣甚深，而且武功高强，兼擅拳剑。他根据道教理论中的“道法自然”、“守柔处雌”等理论，把道家的内丹功、养生家的导引术、武术家的拳法、军事家的兵法，加以糅合、编创和演化。

　做出了集大成的贡献，创造了以内丹为体、技击为用，养生为首、防身为要，以柔克刚、以静制动、借力打力、后发制人的具有独特功理功法、运动体系和形式的武当内家拳。明清以后武林多称张三丰为武当内家拳、太极拳创始人。

　经过历代宗师的继承发展，武当武术成为中华武林的一重要流派，并在民间逐渐传播开来，影响深远。

　张三丰于明朝初年入武当山，拜玄帝(真武大帝)于天柱峰，并在展旗峰北陲卜地结草庐，供奉玄帝香火，另在黄土城卜地结草庵，名“会仙馆”。他曾经对山中耆旧说：“吾山异日与今日大有不同矣”。

　后来，明太宗果然大修武当山，封武当山为五岳之首，曰“大岳”。

　明洪武二十二年，张三丰离开武当山，不知去向。当年湘王朱柏朝谒武当山，寻张三丰不得，写有《赞张真仙诗》一首，诗云：“张玄玄，爱神仙。朝饮九渡之清流，暮宿南岩之紫烟。好山劫来知几载，不与景物同推迁。

　我向空山寻不见，徒凄然!孤庐空寂大松里，独有老弥松下眠”。

　明洪武二十四年，明开国皇帝朱元璋遣三山高道使于四方，清理道教，因张三丰声名远播，故特意叮嘱使者：“有张玄玄，可请来”。但终未找到张三丰。

　明太宗朱棣入继大统，非常想把民间影响很大的“真仙”张三丰“延请诣朝”，多次派人寻访。并有致张三丰《御制书》：“皇帝敬奉书真仙张三丰先生足下：朕久仰真仙，渴思亲承仪范。尝遣使致香奉书，遍诣名山虔请。真仙道德崇高，超乎万有，神妙莫测。朕才质疏庸，然而至诚愿见之心夙夜不忘。敬再遣使致香奉书虔请，拱俟云车凤驾，惠然降临，以副朕拳拳之怀，敬奉书。永乐十年二月初十日”。由此可见他渴见及仰慕张三丰的心情。

　久寻不见，于是明太宗朱棣下诣在武当山专为张三丰建“遇真宫”，塑铜像供人朝拜，并派官员洒扫。至高无尚的皇帝为一名武当道士专门建庙礼奉，这在中国道教史上是绝无仅有的。

　集大成者张三丰

　在张三丰之前，有东晋时代的葛洪创“太极法术”“太极秘法”;有南北朝时代梁国人韩拱月所创“小九天雏形太极拳”;有唐代隐居道上许宣平的“兰十七式太极拳”;有李道子创“俞式太极功”。

　有明代俞莲舟创“先天拳”;民间则流传有“粘沾拳”“摸鱼拳”“绵拳”等。张三丰对上述拳法进行提炼升华，将道家哲理融会贯通于太极拳技之中，创造了一套以“太极十三势”为代表的理论与实践相结合的武当内家拳。

　与佛教少林拳并称中国武术两大奇观，从而使太极拳名震江湖，广传于世，形成了武术史上“南尊武当，北崇少林”的局面。由此观之，在太极拳史上，张三丰实有集大成之功。这些有史料可寻的太极拳传承脉络，正是张三丰原式太极拳的渊源和线索。

　张三丰太极拳理论

　张三丰生平及其创拳立派情形

　张三丰其人， 传说 不一。据《明史方技传》中的《张三丰传》记载，他是辽东懿州(今辽宁义县)人，名全一，字君宝，号三丰，义号玄玄子。祖籍江西龙虎山。长相“颀而伟，龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟。

　平常不修边幅，寒暑唯一衲一蓑，人称“张邋遢”。行踪飘忽不定，处事怪异，书经目不忘，善嬉谐而旁若无人。曾屡次云游武当山，在山上“创草庐居之”，炼丹，行拳。后又入四川青城、鹤鸣诸山访道求真。

　张三丰一生著述颇丰，其传世之作较为可信的有《大道论》《玄机直讲》《玄要篇》。张三丰与其徒在武当山修道，明成祖专为他营建武当官观，所以其丹法流传了下来，称“武当道派”。

　其特点有五

　1、崇祀“真武大帝”，奉真武大帝为祖师

　真武大帝为北方七宿之神，其像为龟蛇，足道教信奉的北方大神。武当山自古就是道教奉祀真武之神的道场。

　2、以“太极”学说为根本教义

　张三丰的丹道思想源于陈抟学派，以“无极而太极”立说。其《大道论》一文，系统阐述了太极分阴阳、逆用阴阳、顺则生人、逆则成仙的丹道思想，认为天地足一太极，人身也是一太极，识得此天地之太极、人身之太极，即可行拳炼丹证成道果。

　3、先双修而后清修的内丹实践过程

　张三丰的丹法属于内丹双修派系统，以《玄机直讲》《玄要篇》《无根树》为代表。其炼法称“神仙栽接法”，以双修炼采“外药”，以清修炼养“内药”。外药在造化窟中而产，内药在自身关元气穴中而生，内药是精，外药是熏;内药是性，外药立命，性命双修，方合神仙之道。叫代中期以后，武当道派并入全真龙门派，双修法因不合全真北宗之旨而失传，至此时起，清修取代了双修。

　4、创“武当内家拳技”，形成道教武术派

　道教史卜多习武之人，如道士王重阳曾巾武举、白玉蟾任侠好武，但直至武当道教兴起，才形成道教武术派。武当内家拳技是道教史上之一绝，其创始之首功当推北宋武当道士张三丰。

　张三丰因观鹊蛇之斗，忽有会心，遂编演而成太极拳。清代黄百家的《内家拳法》所涉及到的《王征南墓志铭》《宁波府志-张松溪传》等相关 文章 均认为张三丰是武当内家拳的奠基人。

　5、以《道德经》为刨拳的理论基础

张三丰的事迹的一生，如见无尾之龙，在所有后人的心中变得越来越神秘莫测。所以有很多关于张三丰的传说。当张三丰终于去世的时候，那可无法证实。甚至有人认为，张三丰一直活着，他永远活着，永远留在人间。

张三丰，这个名字在今天还是很有知名度的。不仅有金庸他的小说塑造了性格善良、武功深不可测的形象，使人感到十分可亲可敬。像太极张三丰这样的**比较多，也让我们百看不厌。一个漂亮的女孩曾经告诉我，李连杰在**中穿着黑色的袈裟，非常英俊，她展示了太极拳外观自如。

但是，在历史上，张三丰李连杰的外貌不一样美国历史上传到张三丰：巍峨壮观，有龟形鹤背，大耳朵大眼睛，胡子像戟。身材比李连杰高很多，长相也很气派，不像李连杰。在这方面，神雕侠侣上的描述还不错。上面描述的少年张君宝的长相是：非常奇怪，额头尖，脖子细，胸大腿长，眼睛和耳朵都很大。现在传说张三丰早年是少林寺的小沙弥，后来逃出寺出家了。不过这件事的史料好像是空白的，是小说家的故事。

张三丰

关于张三丰的确凿信息很少早年。电视剧小年张三丰之类的故事纯属捏造。要说更严谨正规的史料，当然是明史张三丰传。但是明史张三丰传只说自己是辽东益州人。在他早年，他没有其他情况就不说了，只说了张三丰成名后的行止。据说张三丰无论多热多冷，也只是衣衫褴褛御风御寒，一件旧蓑衣被霜遮风挡雨。张三丰他不太注意外表和卫生，经常穿着邋遢的衣服。所以人们常称他为张邋遢，或道家邋遢。

张三丰吃得很多。它一次吃一升或一桶米是轻而易举的，但有时需要几天，甚至几个月才能停止进食。他的另一个爱好是喜欢到处旅游，经常居无定所。开心的时候穿山越岩，累了就铺云卧雪。或在一个贫穷的山区，或在一个繁忙的城市，自由地玩耍，像没有人正在看。据说他能一日行千里，陆祖有诗说：张三丰大概也能做到。据记载，年间，张三丰曾隐居太平山，但张三丰生性随和，与当地乡亲颇为熟识。这一天，张三丰要走了，请这些村里的老人吃了顿饭，算是告别。然而，张三丰山上很长一段时间都没有生火，甚至连火种都没有。张三丰说下山去取，他瞬间就回来了。然而，上山下山需要往返40英里。同时，张三丰还买了一些豆腐来盛菜。当时，他没有我不想买塑料袋。相反，他带来了一块木板。饭后，张三丰告诉他们，这是堂邑西门王家的东西。请帮我退掉这个豆腐盘子。当这些老乡找到这个地方时，它真的是王的东西。可是，唐义城离太平山140多里！

另外，张三丰的优秀武术也有记载。据说他成为太极传后，一拳斩杀百余贼，绝技成名。这是历代道教宗师中唯一的武功记录。如果属实，张三丰的武功好像比武侠小说里描述的还要差。他一拳杀了上百个贼，不亚于降龙十八掌和大金刚拳。

张三丰出家的时候也选择了武当山。我们说过，陈抟老祖在武当山出家多年。张三丰游览武当山后，对人说：这座山改天再繁华。但当时的武当山，上面的房子都被大火烧毁了，成了标准的荒山。张三丰和他的弟子们砍倒了荆棘，清理了废墟，搭起了几间茅草屋居住。虽然他们没有没有房产证什么的，他们先拿了风水宝地武当山。据说张三丰在武当山修道时曾坐在五棵古树下。然而，野兽们没有不咬人，鸟也不不要打架。爬山的时候，他轻盈地飞着，常常在隆冬躺在雪地里，鼾声如雷。人们很惊讶，认为他是一个奇怪的人。当时，邱、孙必德、杨善成、等人都拜他为师。

但过了一会儿，张三丰渐行渐远。后来在陕西宝鸡金台寺长期居住。相传张三丰是在宝鸡山看到三丰而得名。金台寺有一座德安府志的碑，是陕西巡抚立的明代的政治参与与吏部。据说他的父亲张朝勇在他十三岁的时候在金台寺学习，张三丰和他在这里旅行。张三丰听了这话，深有感触地说，他在柘城县一带游历时，就认识了你的祖先张荣，与你家也有交往。你的祖先叫张仪是谁？张朝阳说，那这是我的祖父。张三丰说，唉，我认识他的时候他还是个男孩子。看来张三丰比立碑的大官的曾祖父高了不止一辈。的确，张三丰他的长寿是非常有名的。有张三丰的历史这些活动将持续数百年。所以，论与天下人论资排辈，谁也比不上他。

看来长寿的滋味还是挺好的。可以尽量活到100-80岁。到时候，你不仅可以稳稳地坐在酒席上，还可以愉快地谈论某人如何史爷爷小时候尿床，玩得很开心。

我在宝鸡的时候，张三丰，据说死过一次。张三丰遗迹记和明史记载有一天，他对他的师父杨贵山说，我的生命结束了，我要死了。他留下了悼词，然后死了。铁路和人们把他埋进棺材后正要埋葬他，但他们听到彭大祥的书画作品。当他们打开棺材时，张三丰又高兴地爬了出来，让所有人都哭了，尖叫了，傻眼了。他们都以为是闹鬼，炸了尸体。是张三丰在和大家开玩笑，还是张三丰想离开这个世界，却发现它改变他的想法不好玩吗？有人解释道，道家功夫练深了，元神就可以离开身体，就像微异录年铁拐李的故事一样。

张三丰

张三丰在他死后，他又活了过来，去了四川一趟。其中，他结识了朱元璋的第十一个儿子，名叫春竹的蜀献王。春竹非常钦佩张三丰。他写了一首名为八仙过海的诗，说：怪骨挺立，美髯公挺立。它西离重阳不远，但它这是许婧的遗产。它就像仙女的呼吸，它就像冰雪的肠子春竹的诗不是很好，但他对张三丰的仰慕是很真诚的。据说他得到了张三丰的指点，对道教的真谛有了一些领悟，后来躲过了政治灾难。

朱元璋对张三丰很感兴趣，发函让他入朝。但是，张三丰和陈抟老祖及其全真教。当他们听到皇帝的诏书，他们立刻冲向圣旨，比他们现在的朋友更轰轰烈烈和异性网友见面。但张三丰没有。皇帝多次向他发函，他都不肯去，发函的使节根本找不到他。朱元璋他的儿子王祥白澍听说了他的名声，亲自到武当山去寻找他，但他只看到了大山的浩瀚和广阔的森林，却没有任何迹象

皇帝拜神仙张三丰，书之师：连早就崇拜神仙，他渴望向家人学习。试着派一个特使给你送一封信我们都知道朱棣是杀人不眨眼的凶霸，但张三丰的这封信却很客气，自诩才华横溢，碌碌无为。可以说他很居高临下，给了张三丰前所未有的礼遇。然而，张三丰仍然没有我不是来奉圣旨的。他刚写了一首诗，让弟子孙碧云交给朱棣。

四处寻找朱棣，谁能找不到张三丰，带着无尽的遗憾，花了七年时间，让人请了三十多万夫，修建了八公二观、三十六安堂、七十二岩寺、十二亭、三十九桥等庞大的道教建筑，其中最著名的是金殿。所谓金殿，是一座用铜打造的建筑，矗立在天竺之巅，故称金顶。非常壮观。此时，张三丰他预言武当山将来会兴旺发达，这已经完全实现了。说起来在中国历史上，虽然有很多皇帝崇拜道教，但是皇帝为一个道士大规模建筑，修建寺庙，供奉神像，派官员祭扫的事情并不多。张三丰的名气，从此传遍了国外，比起学校里的那些大师们来，风头已经超过了这一点。

张三丰的事迹如龙无首，变得越来越神秘莫测，不仅在朱棣的心中，也在所有后人的心中。所以有很多关于张三丰的传说，所以我赢了这里就不多说了。当张三丰终于去世的时候，那可无法证实。甚至有人认为，张三丰一直活着，他永远活着，永远留在人间。

张三丰是否确有其人一直都是个谜。尽管有《明史》这样的正史为他立传，但从明太祖朱元璋起，历代皇帝发动天下都未能觅得他的踪迹。明朝十六帝里，又属明成祖朱棣最崇拜张三丰，为此他还征天下三十万民夫，耗时七年重修武当山宫观。

至少从明代开始，张三丰的形象已经和神仙无二，民间巨多的关于他的传说使张三丰的形象似仙非人，乃至于连皇帝都趋之若鹜派人遍访天下名山大川找寻他的踪迹。《明史张三丰传》非常传神地描述了他的样貌曰：“张三丰，辽东懿州人，名全一，一名君宝，三丰其号也。以其不饰边幅，又号张邋遢。颀而伟，龟形鹤背，大耳圆目，须冉如戟，寒暑唯一衲一蓑。所啖升斗则尽，或数日一食，或数月不食。书经目不忘。游处无恒，或云能一日千里。

”所谓“数月不食，一日千里”，这不活脱脱一神仙吗？后来太祖朱元璋闻其大名乃遣人四处寻访而不得。“后居陕西宝鸡金台观，一日自言当死，留育而逝，县人具棺敛之。及葬，闻棺内有声；启视则复活。乃游四川，见蜀献王，复入武当，历襄、汉，踪迹益奇幻。”(据《明史张三丰传》)，此可见，张三丰至少在明朝建立后已经是个百岁以上的老人，甚至可能更老，又或者已经“飞升成仙”了，因为张三丰自入明朝起便已难觅踪迹，生死莫闻。

明太祖曾两次召张三丰入朝皆不赴，朱元璋诸子中，只有第十一子蜀王椿见过张三丰，而且还是张三丰云游巴蜀主动入成都见蜀献王朱椿，并劝其远离政治专心修道长生。洪武二十四年(1391年)朱椿题《张神仙像》赞曰：“奇骨森立，美髯戟张。

距重阳兮未远，步虚靖之遗芳。飘飘乎神仙之气，皎皎乎冰雪之肠。爰寻师而问道，岁月亦云其遑遑；既受诀于散圣，复续派于瓜王。全一真之妙理，契未判之纯阳。南游闽楚，东略扶桑。历诸天之洞府，参化人而翱翔。曰儒曰释，曰老曰庄。

皆潜通其奥旨，乃怀玉而中藏。”此题写的妙哉，完美地展现了朱椿眼中的张神仙三丰是一个内炼高深，行踪不定，能辟谷，寒暑不侵，有轻功神行，知未来休咎，脱胎神话的一代宗师。如此当世之神仙能得他开示指点该是多么荣光幸运的事情，难怪此后的明朝皇帝个个都锲而不舍对张三丰的寻访。

而明朝这么多皇帝，对寻找张三丰热情最高涨的非明成祖朱棣莫属。朱棣为了寻访张三丰，还写了一封非常“赤诚”的信托张三丰的弟子带给他，只见那信中写道“皇帝敬奉书真仙张三丰先生足下：朕久仰真仙，渴思亲承仪范。尝遣使致香奉书……朕才质疏庸，然而至诚愿见之心夙夜不忘。敬再遣使致香奉书虔请……”，这封朱棣写给张三丰的信，是满满的仰慕也是满满的崇拜，是对神仙家生活的向往，同时也表达了自己渴望能得到张三丰的开示指点。可惜张三丰依然是我自逍遥，踪迹无定，为表礼数，就赋诗一首，让他的弟子孙碧云转交朱棣。

既然四处派人便房天下而不得见，那就用实际行动来表达对张神仙的敬仰崇拜吧。明成祖可是个一诺必行的皇帝，他真的这么做了，下旨征发天下三十万民工共耗时七年大兴土木兴建武当山宫殿。修建了八宫二观、三十六庵堂、七十二岩庙，十二亭和三十九座桥梁等庞大的道教建筑群，如此规模庞大的道教建筑工程，在中国历朝历代都属罕见。朱棣不仅为张三丰大兴庙宇宫殿，还为他塑像奉祈，派官员洒扫以示崇敬仰慕，如此这般虔诚，却始终不得张三丰一见。

张三丰到底活了多少岁一直都是个迷，比较普遍的说法是张三丰大约生于金朝中期，在明朝嘉靖年间去世，至少活了300多岁。