“中国”二字在古代其实是指代中原，而这二字的由来则可追溯至西周时期刻于“何尊”上的铭文“宅兹中国”。根据《周礼》这一古籍的记载，古人建立邦国主要是通过土圭法来择选地域。借助土圭法，古人能够确定地中所在。所谓“地中”，在古人看来是“天地之所合也，四时之所交也，风雨之所会也，阴阳之所和也”，为此适合用于建立邦国。而于地中建立的邦国，其实也就是中国。

关于“中国”这两字的明确记载最早见于青铜器何尊的铭文之中。商朝末期名为周的方国日益强大，待发展到公元前1046年周国武王联合其余部族对身在朝歌的商纣王发动攻伐，是为“牧野之战”。战争的最后商纣王自焚，商朝就此灭亡。在这之后武王随即建立起周王朝，国都设于镐京。周武王在定都之后曾有意另建新都，但是尚未等他达成此事，他便病重逝世。

继周武王之后登基的周成王在亲政之后继承了武王遗愿，一座修建于地中的新都因此出现。这座新都便就是成周，也就是现在的洛阳。周成王在洛阳营建新都这一事情被记录在了青铜器“何尊”之上。何尊的铭文中提及：“余其宅兹中国，自之乂民。”这段铭文所传达的意思简单来说就是“以此地（指代洛阳）作为天下的中心，统治百姓”。由此可见，这里的“中国”其实是指天下的中心，也就是当时的洛阳。

后来随着时代的发展，中国开始进入到大一统封建王朝阶段，而“中国”二字所指代的对象也逐渐变更为了中原地区。古代的中原地区主要是指黄河中下游地区，其中的中心为河南洛阳至开封一带。黄河被誉为中国的母亲河，是中华文明非常重要的一处发源地。处于天下中心的中原长久以来都是中国的政治、经济以及文化中心，因为这方面原因中国古代诸多王朝曾建都于中原。除此之外，华夏民族所处的中原地区也被称为“中华”，而生活于非中原地区的部族在古时候则被称呼为“四夷”。

待脱离封建王朝的统治之后由于中华民国的建立，作为简称出现的“中国”二字开始正式转变为拥有近代国家概念的一个名词。待新中国成立之后，“中国”二字也一直作为简称存在。

古籍在传承中华文明中发挥着非常重要的作用，古籍是用来记录中华文明的一个非常重要的载体，也是从古至今流传下来的非常宝贵的文化遗产。古籍上面记载了很多古代的文学知识，对于弘扬我们的民族精神，增强我们国家的软实力发展都有着非常重要的意义。

现在我们的国家也非常注重对古籍的保护以及传承和发展，也开始重视对古籍的修复。古籍虽然离我们现在的生活好像已经很久远了，但是古籍文化必须要传承下去，也一定要加强公众和古籍之间的关系。要想让古籍很好的传承下去，就一定要注重中小学的教育，虽然近几年国画书法等也相继的进入了中小学的课本课堂里，但是也一定要让古籍进入中小学的课堂里。一定要让下一代知道古籍是多么伟大的一个文化载体。

要知道古籍是一个非常能体现我们华夏文明的载体，一定要加强青少年的古籍基础教育，多培养青少年们对古籍的兴趣，最好是通过去学习等方法来让青少年了解古籍的历史以及发展。古籍中记载有很多知识，比如我们中国人对宇宙自然的一些看法，对世界的看法等等。如果想要真正的了解中国人，那么古籍就是非常好的渠道之一。不光是中国人，可以通过古籍了解中国，对于一些外国人来说也是了解中国的一个非常好的渠道。

古籍不能够仅仅只在学者之间了解起来，而是要让更多的老百姓认识到古籍的重要性。古籍从很多方面能够串起中华5千年的文明，这就是古籍本身的魅力，以及我们之所以坚持要传承古籍的原因。我们不光要保护古籍，而且一定要让古籍传承下去。

“经史子集”是中国古籍按内容区分的四大部类。分为经部、史部、子部、集部。每一部分又包括其他经典，合成“经史子集”。

经部：指儒家学说，儒家经书开始有五部，即诗、书、易、礼、春秋，称为“五经”。从唐代到宋代，形成十三经，即易、书、诗、周礼、仪礼、礼纪、左传、公羊传、谷梁传、论语、孝经、尔雅、孟子。

史部：指记载历史兴衰治乱和各种人物以及制度沿革等的历史书，远在四千多年前，中国即有历史的记录。各种体裁的历史著作都属于这一类。司马迁的《史纪》为中国正史的开始，以后几乎每朝一史，共有二十四史。此外古史、野史、法典、地志、职官、政书、时令等，凡记事的书籍均归入史部。

子部：指记录诸子百家及其学说的书籍。春秋战国之际，学者辈出，百家争鸣，哲学、名学、法学、医学、算学、兵学、天文学、农学十分发达。每家著书一种，后人因为次于经书而成一家之言，所以称为子书，道教、宋明理学、清朝的考据学也都归入子部。

集部：凡历代作家的散文、骈文、诗、词、曲等集子和文学评论著作，均归入此类。属于一人所有的称为别集，汇选若干人的作品称为总集，有关诗的集子称为诗集。

扩展资料:

经、史、子、集四部分类法，是中国传统文化的产物，适用于传统文化典籍。今天，它仍是我们熟悉古籍、进而了解传统文化的一把钥匙。五四以来，我国借鉴西方的图书分类法，按现代学科体系进行图书分类。截止到2013年10月我国各类图书馆普遍仍采用的是九十年代修订的"中国图书馆图书分类法（简称"中图法"），但是，由于不少古籍很难纳入中图法的分类体系，因此一般古籍图书馆（库）的庋藏和检索，仍袭用传统的四部分类法。

中华文化源远流长，历代产生的典籍难以数计，据不完全统计，留存至今的尚有8万余种之多。对古籍的分类整理也很早就开始，第一次大规模的古籍整理，始于公元前26年西汉成帝时，由刘向、刘歆父子先后主持，内容包括搜辑、校勘、分类、编目等，最终编成了中国最早的国家图书馆目录《七略》。

《七略》将当时搜辑整理的典籍分为六艺、诸子、兵书、数术、方技、诗赋六大类，加上概论性质的辑略，总题《七略》。该书早已亡佚，但它的基本内容都被保存在班固的《汉书·艺文志》中，因此，《汉书·艺文志》成为今存最早的古籍分类目录。

参考资料：

先可以找些古典散文小品。多看些描写景色的文章。会把你吸引进去。如：桃花源记。。小石潭记。。在由浅入深。看些杂文小品。如：石壕吏。等等

古文文法比较复杂，如果简单的像学生一样从文言文基本功开始。会让你失去兴趣

先从文章的整体阅读。了解文章中吸引你的那部分。如果有不懂的再看看注解

古文虽比较生涩，但是搞懂之后。会有一种别样的雅致在于其中

史记 司马迁 第一部纪传体通史

周易 群经之首

三命通会

资治通鉴 司马光

诗经 第一部诗歌总集

全唐诗 彭定求 扬州诗局本

说文解字 许慎

论语 孔子

三国志 陈寿

三字经 王应麟 中国古代影响最大的启蒙读物

管子 管仲 刘向(西汉) 编

全宋词 唐圭璋

四库全书总目提要 纪昀 我国古代最大官修图书目录

全唐文 董诰 唐文总集

幼学琼林 程登吉

道德经 老子

孟子 孟子

水经注 郦道元

百家姓

苏轼诗全集 苏轼

水浒传 施耐庵 四大名著之一

厚黑学 李宗吾

三十六计

旧唐书 刘昫

韩非子 韩非

不是很明白你的问题的意思。中国各古籍简称？

倒是有个我国民族文化集于一身的说话“大国学”

大国学，是季羡林生前提出的一个学术观点，他指出国学不是“汉学”“儒学”等狭隘的国学，而是集全中国56个民族文化财富于一身的“大国学”。这一论断被广泛认为是“国学”定义的一大突破

引言：相信很多小伙伴在读书的时候都会遇到“四书”，“四库”这样的词语，每次遇到这样子的词语是不是都想知道，书中的“四书”“四库”到底是哪“四书”哪“四库”呢？为了解决小伙伴的疑惑，接下来就由小编带大家去看一下“四书”“四库”究竟是哪些东西吧！

一、“四书”

四书其实又被我们称为四子书，具体的就是《论语》、《孟子》、《大学》以及《中庸》。这四本书被我们统称为四书。在这四本书中，最被人所熟知的，应该便是《论语》，在许多的初中以及高中的教材里，《论语》的内容都被收入其中，让同学们对“四书”有一个初步的认识。《论语》中主要内容是孔子及其弟子所说的一些言语，其弟子和再传弟子将这些收录起来编辑成的一本。

二、“四库”

四库具体是指《经部》、《史部》、《子部》还有《集部》。它收入的图书有3503种，其中又分为79337卷以及36304册，这本书是在1773年清乾隆时期开始卷修。总共历经了大约十年的时间才编辑完成。它的内容十分的丰富，可以说它是我们中国古代里最大的文化工程，而他基本上又包含了中国古代所有的图书知识，因此就被别人称为《四库全书》。

三、意义

我国作为一个拥有着5000多年历史的文化古国，文化的传承基本上都是靠着文字的记载，而类似于“四书”“四库“这样的拥有着很高研究价值的文字资料便更加的显得重要。因为有了这些文字的传承，我们才能更好的了解历史，借此从历史中得到教训，知道一些事物的基本规律，让我们站在了前人的肩膀上来丰富我们自己。所以它们的意义是重大的。

Zhongguo guji xingzhi，中国古籍形制，forms of Chinese ancient books。中国古籍外在形式依时代先后有：简册、帛书、卷轴、旋风叶、蝴蝶装、包背装、线装等。

在中国古籍中，“册”、“卷”和“函”是常用的书籍计量单位，用于表示书籍的数量和结构。

1 “册”是书页的集合，通常用于表示一本书的完整印刷品。每一册可能包含多页，并且在古籍中，一册通常代表一本书的独立印刷版本。

2 “卷”是指书籍的一部分，通常一卷包含多册。在古籍中，一部大部头的书籍可能会分为若干卷，每卷包含一部分内容。卷的划分通常是根据书籍的内容和结构来决定的。

3 “函”通常是指书籍的一部分，具体指一函包含若干卷。在古籍中，一些大型书籍可能会分为若干函，每函包含一组相关的卷。这种分类方式有助于将书籍的相似或相关部分组合在一起。

综上所述，“册”、“卷”和“函”在中国古籍中各有特定的含义和用途，它们共同构成了古籍的计量单位，有助于描述和组织书籍的数量和结构。