在乌坎纳尔发现了一个5磅重的玉头饰，乌坎纳尔曾是安维茨纳尔的玛雅城的考古遗址，这个巨大的玉头饰是迄今为止发现的最重的，曾经在玛雅精英跳舞时挂在腰带上

据信，这只是他在仪式舞会上佩戴的众多珠宝之一

这个玛雅精英，和其他很多人一样，会在身上吊着25磅的重量跳舞，而玉头吊坠不仅仅是一件珠宝

这是一个迷人的新洞察到艰苦和残酷的玛雅舞蹈仪式

这是玛雅精英们在跳舞前如何毫不留情地称下自己体重的一个标志，也为玛雅珠宝的意义打开了一个新的视角

最近在危地马拉的乌卡纳尔发现了一个重达5磅（2公斤）的玉头坠

（：左，哈尔佩林，C等

右，克里斯蒂娜哈尔佩林），舞蹈，对玛雅人来说，不仅仅是一种打发时间的方式

玛雅人跳舞与他们的神交流

通过跳跃和移动，他们相信他们可以使自己进入恍惚的状态，将他们带入另一个更灵性的世界

玛雅人会戴着面具和服装跳舞，把自己打扮成鸟、美洲虎或奇怪的怪物

他们相信，他们的舞蹈有能力转化成这些生物，他们称之为“瓦依布”或“精神伴侣”

舞蹈是他们变得不仅仅是男人的一种方式

这是人类进入精神世界的一种方式

当玛雅人跳舞的时候，一大群人会离开他们的身体，进入神的领域，这是玛雅经典时期的翡翠胸饰

（CC BY-SA 3

0），然而，残酷的现实是，玛雅人在跳舞时享受的所有精神体验几乎肯定都只是集体幻觉，玛雅文字和图像清楚地表明，毒品和酒精是他们仪式舞蹈的主要部分

其中一些，刻有对酒精之神的献礼，显示玛雅祭司通过跪下和呕吐结束了一个漫长的饮酒和舞蹈仪式

玛雅人将他们的舞蹈节奏归功于难以置信的经历

在一定程度上，它确实发挥了作用

但是，一想到舞蹈能把一个凡人变成一个灵魂生物，那么美，不可否认的是， 扮演了一个角色，玛雅音乐家和舞者，博南帕克壁画

不过，舞蹈本身仍然是他们精神体验的主要部分

他们一起工作，在一个综合的，体力消耗的仪式，所有的建设朝着同一个目的，结果-同一个幻觉，很多是通过痛苦

在玛雅仪式舞蹈的遗址上，考古学家发现了无数的放血工具

他们相信，玛雅人在跳舞前经常会用锋利的刺、骨头和刀片割伤自己，以释放自己的血液，帮助他们通过彻底的疲惫带来那些超凡的体验

玛雅人的浮雕展示了放血仪式，右边的女士用一根带刺的绳子拉着舌头

来自雅克希兰，Chiapas，墨西哥，玛雅，大约公元725年

（CC BY-NC 2

0），当然，在一定程度上，玛雅精英们挂在身上的珠宝的巨大重量一定有助于磨损他们

在某种程度上，它一定有助于身体上耗尽它们，并将它们分解到带来这些精神体验的那一点上

晚期经典（公元650-850年）玛雅面部吊坠

（ccbysa3

0），但权重可能具有更深层的意义

重量对玛雅精英来说是独一无二的

他们会穿着沉重的腰带翩翩起舞，腰带上有贝壳、吊坠和珠宝

统治者在跳舞的时候常常会在头上拿着权杖和盾牌，用贝壳做成的马赛克来压住他们的头，这在一定程度上是为了美丽

然而，历史学家克里斯蒂娜·哈尔佩林认为，这件玉佩的巨大重量可能揭示了这件珠宝可能具有的特殊意义

西部她认为，他们称重精英可能不会对美产生不利的副作用，相反，这可能是整个点

皇家腰带装饰（玛雅），南部玛雅低地，墨西哥或瓜地马拉，晚期经典时期，公元600年至公元900年，翡翠-达拉斯艺术博物馆

（公共领域），玛雅精英可能只佩戴了沉重的首饰，霍尔佩林认为，作为对办公室负担的象征性提醒，玛雅人有一个他们称之为“kuch”的概念，这个词可以大致翻译为“负担”

一个“库奇”可能是一种罪恶感，一种体重，或者——最重要的是——一种责任，就像公职的责任一样，一个玛雅精英的“库奇”就是他欠他的社区的重量

这是一种提醒他，他不是作为一个自由或奢侈的地位

相反，他是在那里为他的同胞玛雅服务

霍尔佩林认为，珠宝的巨大重量，像这个玉头，是为了非常实际和具体的提醒他们的负担

每次跳舞，他们都会被办公室压得喘不过气来，戴着那条5磅重腰带的玛雅人很可能是个牧师

他本可以住在仪式中心，带领人们跳仪式舞，体验与神相关的精神体验，但他所做的每一个动作，都会让人难以忘怀，这不仅仅是乐趣和游戏

他肩负着神圣的责任，整个社会都依赖他

每走一步，他都会感觉到那份责任的重担把他拖回了地球

上图：这是一幅艺术家复制的博南帕克壁画神庙的壁画，这是一个展示重珠宝的玛雅考古遗址

CC BY-SA 3

0，作者马克·奥利弗，我是一名作家，作为一名教师和一名父亲，我有5年的网络写作经验，我曾为一些主要的历史育儿和喜剧网站撰稿，我的文章曾出现在雅虎的头版，雅虎阅读Mor

博南帕克壁画的由来：

博南帕克壁画是中美洲玛雅文明最重要的壁画遗迹。位于墨西哥恰帕斯州博南帕克的一座玛雅神庙内。年代约公元6~8世纪，属于玛雅文明古典期的繁盛阶段。该神庙因三个厅堂内有鲜艳的壁画而被当地玛雅人称为画厅，秘不示人，直到1946年才被新闻记者偶然发现。壁画保存较好，充分显示出玛雅壁画艺术的高度水平。内容分别表现贵族仪仗、战争与凯旋、庆祝游行和舞蹈等 。壁画人物众多 ，动作表情生动， 色彩艳丽，笔法稳健，为玛雅文明的艺术瑰宝。

博南帕克的玛雅遗迹是凋谢的古文明之花，或是被历史长河中的暗流甩上沙滩的卵石，粗看毫不起眼，却会在打磨之后，闪出如金器银皿般的光芒。数世纪以来，这些精彩绝伦的古代生活细节被封藏在墨西哥南部尤卡坦半岛洞穴的壁画中——宗教祭神的放血、野蛮血腥的搏击格杀、彩衣华服的君王和冷酷的战士——这些都是艺术的美和远古文明的信息。

2005年12月13日，美国考古学家威廉·萨图尔诺（William Saturno）透露其在危地马拉的桑巴托罗考古遗址（San Bartolo）发现了一幅2000多年前的壁画，这是迄今发现的最古老的玛雅壁画。壁画位于一座玛雅金字塔旁边的一间屋子里，虽然是大约公元前100年的作品，但却保存完好，颜色鲜艳，宛如昨日绘成。按照萨图尔诺的解释，壁画的主要内容是玛雅人的创世神话。画中共有四位神，他们都是玉米神的不同化身，分别创造了地下的水世界、陆地、天空和乐园。壁画其余部分则描绘了玉米神给自己加冕的情景以及一位玛雅国王的加冕仪式。

南美洲秘鲁境内的纳斯卡线条在沙漠里存在了数千年时间，然而这些巨大的图像是人类在飞机上才发现的，这些巨画中就有疑似外星人的画像，所以纳斯卡线条也被认为是史前外星文明的杰作。这些奇特的人像是上世纪三十年代发现于撒哈拉沙漠中一处无人峡谷内，很难想象这些壁画已经存在了上万年时间了，这些人头部似乎罩在一个透明头盔中，整个面部有两只不协调的大眼睛，却几乎没有嘴巴和鼻子，谁在荒漠中画下这么多穿着宇航服的怪人形象在古埃及众多神庙遗留下来的壁画中，

出现过一些比如直升飞机，灯泡等不同寻常的事物，然而一些雕刻内容显示古埃及时代出现过非人类形象的生物，或者说古埃及有如此发达的文明本身就是得到过其它文明的帮助。考古学家在印度中部的山区里发现一些古怪的洞穴壁画，这些壁画至少在一万年前就已经存在了，画中描绘的形象可能就是传说中的小灰人，他们的手中甚至还能看到拿着某些特殊的物品，旁边不远处还画有碟形飞行器，

考古人员认为这些壁画可能是外星人特意留下的。没有哪个壁画能像撒哈拉沙漠中的这么形象，古人们会把当时看到的场景描绘下来，显然这处壁画上的几个圆盘状飞行器就是古人看到的不明飞行物了，只是那时候的人类文明尚处于荒蛮时代。在我国内蒙古阴山山脉中的一些岩石上也有一些奇特的远古壁画，这些造型奇特的大头人像根本就是宇航员戴着头盔的样子，虽然已经无从得知这些石刻是什么时候存在的，

但远古先民们一定是见过这些天外来客的。在中美洲尤卡坦半岛的玛雅遗迹中曾出土了一件奇特的人物雕像，任何第一眼看到的人都会说这雕像就是宇航员的样子，由于玛雅文明从出现到消失都不被外人所知，这些不可思议的遗留文物也成为玛雅文明是外星文明的证据之一。

据说是没有什么直接关系，玛雅文明在一夕之间出现，又在一夕之间消失，从来没有人知道他们的祖先是谁，也没有人知道他们的后代在哪里。只能勉强的归结为也许是外星的来客吧。他们与印第安人的关系，也许就是曾经在不同的时期，同处在一片土地上，仅此而已。

玛雅人创造了前哥伦布时期最为灿烂的文明，他们在墨西哥湾的东部和东南部占据着一片广袤的土地，包括今天墨西哥的坎佩切州、尤卡坦州、恰帕斯州、塔帕斯科州和金塔纳罗奥地区，包括危地马拉高地，洪都拉斯的北部和圣萨尔瓦多。从尤卡坦的干旱的石灰岩地区到佩滕湖茂密的赤道森林带，尽管景色是干差万异，但他们在那里培育的文化却约略相同。

玛雅人的发展进程经历了大约二十五个世纪，分为六大阶段，即：

“形成时期”（约公元前500年至公元300年），这一时期的情况人们甚不了解；

“古代时期”或“古典时期”（公元300年约至800年），这一时期玛雅艺术达到鼎盛时期，主要发展地是恰巴斯州的帕兰克山和博南帕克山，尤卡但州的萨伊尔、卡巴和乌斯马尔，塔帕斯科州的霍努塔，坎佩切州的海纳、里奥贝克和埃特斯纳，洪都拉斯的科潘，危地马拉的蒂卡尔、瓦克萨克敦和佩滕；

“古帝国末期”（800年至975年），这一时期的特点是大城市中心消失，人口大迁徙，文化倒退；

“墨西哥时期”（975年至1200年）经历了托尔特克人的入侵，他们主要居住在奇琴伊特萨；

“玛雅潘时期”（1200年至1450年），这一时期中虽然在尤卡坦州的玛雅潘新中心周围建立了强大的帝国，文明却日益衰落；

“瓦解时期”（1450年至1697年），即群雄争霸的帝国冰消瓦解了。西班牙人于1523年在危地马拉登陆，到1541年才侵入尤卡坦，但很快就占领了整个墨西哥。只有玛雅人的一个小部族伊特萨人逃到佩滕湖的塔亚萨尔小岛上，保持自己的独立直到1697年。

玛雅文明的发展是从以种植玉米为主的农业经济开始的。虽然玛雅人与人类最伟大的建筑师埃及人齐名，但是他们从未超过石器时代，（他们掌握了金和铜的冶炼方法，但仅用于制作装饰品）；因此，他们仅能借助于石器和骨器来雕刻重达三十吨的整块巨石，刻下极为精细的象形文字，并制作了这些既精致入微又优美动人的浅浮雕。他们历史上的另一个异常现象是：他们在没有任何科学仪器的情况下，收集了大量天文资料并创造了迄今为止最为简明的历书。玛雅人最先使用了“零”这个数字。他们已经可以预报日、月蚀并计算金星的会合周。他们的文字，至今仅有一部分可以释出，那是一种单音符号和表意符号相结合的文字。他们的“书”是用漆上一种涂料的树皮纤维制成的，不幸的是这些书到十六世纪时被一个西班牙主教下令销毁，仅有三部幸免于难，即德累斯顿药典、马德里药典和巴黎药典（按书的保存地取名）。人们还保存着玛雅人的两本圣经巨著，但都是十六世纪的版本：《Popol Vuh（即《创世纪》）和《Chilam Balam》（预言、隐言集）。

玛雅人承袭了奥尔梅克人的文字，无疑也承袭了他们的宗教的基本因素。玛雅人的建筑固然有其独创的方面，但也有与所有其它墨西哥文化共同的特点：把庙字和重要建筑修在人工筑起的土丘之上。瓦克萨克敦的一些残垣断壁表明，从形成时期起情况就是如此。在古典时期，玛雅人建筑了巨大的金字塔，取代了这些“土丘”。金字塔塔身和高度比例相当，因此整个塔的重量犹如被向上逃逸的各种线条抵消，给人的印象是扶摇直上，而无臃肿沉重之感。可以说，追求高度是建筑师们的理想。例如在蒂卡尔，他们修的金字塔塔身很陡，塔高是塔基宽度的一倍半。玛雅建筑除了要求挺拔的气势以外，还设计了一种假拱顶或称为挑拱，即不是将拱石彼此嵌住构成一体以把两个支往之间的空间覆盖起来，而是将石板平放，层层相压形成浅挑梁。这些石板是按两侧内凹的方式垒起，形 三角形的“拱”。这种共重量相当可观，需要巨大的墙壁支撑——然而正是由于墙壁厚实，玛雅建筑物才得以保存下来。但是、这样一种建筑的内厅都很狭窄，建筑物：一般也只是一层，顶上的部分是装饰物。玛雅建筑的第三个特点是，玛雅人习惯于在内壁上饰以壁画，外壁上则是大量的灰泥装饰，形象和符记数不胜数，整体看来如同一种假面具。玛雅建筑最美的范例无疑是在乌斯马尔（有王宫、龟神祠、德芬金字塔、诺内斯四边形建筑）和帕兰克（大官殿、太阳庙、金字塔群、碑文祠）。 1949年在帕兰克的碑文祠里发现了一条通往金字塔中心部位的秘密梯道，一直通到一个停灵的地下墓穴，室内有一口石棺，棺上盖着一块沉重的石板，棺内是一具满身珠宝的尸骨。这一类型的地下墓穴在别处均未出土，但是，问题在于必须弄清：是否金字塔底下总是有个墓，或者说，金字塔是否要建筑在某个为了使某地成为吉地或圣地而献身的重要人物的墓穴之上。奇琴伊特萨的建筑虽然稍晚，但也提供了非常美观的玛雅建筑整体（诺内斯庙、“教堂”、“蜗牛神祠”）以及玛雅和托尔特克混合型建筑整体（如“城堡”、武士庙和大型球技场）。

爱好装饰显然就会促使雕刻艺术丰富多采；最流行的雕塑形式是浅浮雕。这种雕塑表面看是装饰品，但实际上它并非是墙壁上的一种“衬托物”，而是使墙壁有含义并成为一幅巨大的画面，画中的天文和宗教符记既展现了某种沉思，又唤起这种沉思。在最古老的建筑物中，雕塑的风格是自由的和写实的，但却不停地朝着一种越走越远的风格化演变，然而它的主要图案（一个蛇的面具）却融合在变化无穷、日益纷繁的几何图形之中。而人的形象，纵然是满身羽毛、珠室、符记等装饰物，却始终是自然主义的。据说，玛雅的雕刻家们随着其传统的逐渐老化，于是一味追求填满整个空间，他们的表现形式很多，无节制地使用这些形式，或许有其某种微妙的计算：以此捕捉住时间，而甚于表现意义，不论怎样，我们也不能象别人那样，把这些巨大的象征性的综合艺术形式称之为“巴洛克”，而忘记了真正的巴洛克艺术不仅要把纷繁的装饰物罗列起来，而且要把那些表面上粗俗的形象加以汇集，以更新的方式去认识其“意义”。更何况玛雅的雕刻艺术并没有给人以赘疣之感，特别是在帕兰克，人们发现了许多“古典”的纯粹而又谨严的作品，最好的范例，在庙字的墙壁上固然有，但更多的是在祭坛上和石柱上，竖立石柱是为了纪念一个时期向另一个时期的过渡，这种建筑术在公元317年至550年之间有更大的发展，之后，到650年至810年之间又有发展，那些石柱和祭坛都是用整块巨石制成的，表现了令人赞叹的祭司和武士形象，这些人物装饰华丽，而且周围还刻有象形文字和象征性的图案，浅浮雕上的形象多数是侧面表现，正面的高浮雕人像则少见，圆雕作品很少，其中最美的是一座裸体的截肢男像（刚健之神），现保存在墨西哥国家博物馆内，玛雅的雕刻中，也是前哥伦布时期一切艺术的最杰出的一件作品，不是石雕，而是灰泥塑的，即在帕兰克地下墓穴内发现的一个献身武士头像，现保存在墨西哥国家博物馆内，这个头像很好地表现出在严酷无情面前的那种抑制住的恐慌，它集中了玛雅文化的全部优点：处理体积的技巧，平衡，以及犹如充满着寂静的威严。

陶土雕塑造出了许多美好而生动的小型人像，人们在尤卡坦（坎佩切州）西北岸附近海纳岛上的墓穴里有大量发现，这些小像大部分都是哨子和铃，它们代表着玛雅社会形形色色的人物：祭司、宝座上的首领、武士、球艺竞技者、舞蹈者、乐师、手工艺工匠等等。他们的衣著、神态、表情都表现十分准确，所以，整体而言，对我们来说，这好比是了解玛雅人生活的一部纪录片。但是，这些人像（主要产地是现在的洪都拉斯）从艺术观点来看，其线条的灵活，其造型的生动，其写实的程度，也都是极为可贵的。

玛雅人的壁画无疑也极其丰富，因为庙宇的内部都绘着画。然而，如果不是1945年在恰帕斯州的热带森林中心地带，在博南帕克（玛雅语是“画壁”）城的中心发现了这些文物的话，那我们确实对此是一无所知，仍然矗立在那座“画庙”的坍塌的金字塔顶上，有三个大厅，壁上的画是公元八世纪的，画面表现了欢庆胜利的场面，庙宇就是为了纪念这一胜利而兴建的，在庙宇第一个大厅内的画面，是些上层人物在一座宫殿里等待着，而首领则由侍者簇拥，正在打扮，画幅的下面是乐师和舞蹈者的队列，以及向胜利之神祈祷仪式的开始；在第二个大厅的画面上是热带森林中的战斗场面，战俘被处死，首领由大祭司、首领夫人和官吏陪同着，画面的下部是得胜武士们的队列；第三大厅的画面是庆祝胜利，一些大人物在诵经，首领夫人和一些妇女刺穿自己的舌头在做自我牺牲，还有许多杂技献演者、乐师和舞蹈者。这些画面如同那些彩色瓶画一样，使我们联想到那个世界的奢华场面，那时的人绝对服从于等级制度，而正是由于这种制度，人才摆脱了自身的孤寂，那些统治者和那些行将死亡者都有着同样的面容，这是因为两者仅仅是身份不同，而没有丝毫的人品上的差异，他们在天时的面前都是人，做着应该做的事；对他们来说，命运仅仅是一种循环；循环到头，他们就各自释去重荷，溘然而逝。他们既不满意，也无不满，仅仅是以尽天年而已。

玛雅人壁画中所画的宇航员图是真的，可能是对未来进行一种预言，也可能是当时就已经有宇航员这种职业了，并且还在壁画当中发现了航天器一样的图案。玛雅文明是十分神秘的，据说他们在世界上已经有几千年的文化，可是在一夜之间就全部消失了，很多人对此进行了猜测，有的说他们移居到了其他星球上了，有的说是被外星人给带走了，有的说他们还存在地球上，只是以另一种人类所看不见的方式生存而已，不管怎么样他却给我们留下了一些线索，那就是玛雅人的壁画，在这些壁画当中我们似乎能够读懂它们所表达的意思，但是却让很多科学家摸不着头脑，因为根据当时的情况不可能会出现壁画上的东西。但是玛雅人能够将它画出来一定有它的道理，接下来就为大家好好的分析一下。

玛雅人壁画中所画的宇航员图是真的，他们想表达的就是当时可能有某种职业需要像那样进行着装。很多科学家在观察玛雅人壁画过程当中，就会发现这样一个小图形，他的穿着跟现代的宇航员一模一样，而且在旁边竟然还发现了某些图案像极了火箭，在火箭的尾部还有喷色的图案，所以很多的科学家都摸不着头脑，在当时那样一个生产力低下的社会是如何发明出火箭的，难道是有其他的职业跟这个差不多，又或者是他们得到了某种外星智慧生物的帮助，才使得文化空前的发达，这些都只猜想而已，没有任何证据能够得到证实。

玛雅人壁画中的宇航员可能是对未来的一种预言，也可能是当时就已经有宇航员这种职业。玛雅文明的预言是非常准确的，五大预言当中已经有四个实现了，所以话宇航员的图案可能是对未来航天事业的一种预测，不过确实预测成功了。玛雅文明的存在一直都是一个神秘的话题，他们可能早就和外星人打交道了，只不过我们还拿不出具体的证据。

#能力训练# 导语玛雅人的文化上，都是同样的有着很多让人理解不了的文明，而这些也是同样让玛雅文明突然消失，让世界也同样留下了困惑，对此失落的玛雅文化建筑有哪些到底如何下面是 分享的地理知识：失落的玛雅文化建筑有哪些。欢迎阅读参考！

　　失落的玛雅文化建筑有哪些

　库库尔坎(Kukulkan)金字塔

　约30米，四周各由91级台阶环绕，加起来一共364阶，再加上塔顶的羽蛇神庙，共有365阶，象征了一个太阳年中的365个日子。除了阶梯数目外，金字塔四面各有52个四角浮雕，表示玛雅的一世纪52年。

　玛雅文化遗址

　土耳其阿尼古城

　蒂格兰霍尼茨(Tigran Honents)的圣格雷戈里大教堂受损壁画向人们述说着土耳其中世纪古城阿尼受人类忽视的故事。阿尼古城坐落于土耳其与亚美尼亚边境附近的军事区。根据全球遗产基金上周公布的最新报告，阿尼古城是世界上12个处于崩溃边缘的文化遗址之一。在公元10世纪和11世纪，阿尼城的居民是亚美尼亚人，城内拥有教堂等许多建筑，这些建筑物为整个欧洲的哥特式建筑风格注入了灵感。

　14世纪，亚美尼亚人在土耳其统治下被迫离开，阿尼古城就此遭到废弃。今天，由于土耳其未能妥善保护，阿尼古城遗址经常遭到洗劫和破坏。报告称，全世界像阿尼古城这样的遗址还具有重要的考古和文化价值，但它们却因为遭受洗劫、商业开发压力、旅游业发展难以持续、管理不善、战争及其他冲突而面临巨大风险。

　乌克兰切索尼斯古城

　乌克兰切索尼斯古城(Photograph by Wojtek Buss, Photolibrary )刚刚得到维修的圣沃罗德梅大教座(背景处)与年代可追溯至公元前6世纪的长方形廊柱大厅废墟形成鲜明对比。切索尼斯坐落于克里米亚半岛西南角，早在公元前6世纪就有人居住。切索尼斯城经过了细致规划，曾经以葡萄酒和造币技术闻名于世，后成为黑海地区最富有的拜占庭文明之一。全球遗产基金在其报告中称，切索尼斯古城遗址“无论是考古发现还是对于人类千年历史的研究，都具有重大潜力。”然而，由于旅游业管理不善，加上城市发展的压力，切索尼斯古城现正面临“因爱而死”的窘境。

　巴勒斯坦希沙姆王宫

　巴勒斯坦希沙姆王宫(Photograph by David Silverman, Getty Images )是位于约旦河西岸城市杰里科以北的古代遗址，建于公元8世纪，为阿拉伯帝国第一个世袭王朝倭马亚王朝的王宫，公元747年在地震中遭受破坏并被沙子掩埋时，这座王宫尚在建设中。在1934年被考古学家发现以前，希沙姆王宫遗址在一千多年里都处于被人遗忘的角落。今天，专家已对这处历史遗址有了基本的了解，不过他们担心，随着杰里科不断加强城市和农业开发，幸存至今的希沙姆王宫可能也会消失。

　肯尼亚拉姆古城

　肯尼亚拉姆古城(Photograph by Bobby Haas, National Geographic )，拉姆古城是东非最古老、保存最完善的斯瓦希里人居住地之一，也是联合国教科文组织(UNESCO)评定的世界遗产地，其历史可追溯至公元12世纪，至今仍拥有许多斯瓦希里文化特点的传统建筑。但是，拉姆古城却面临一系列重大威胁，包括提议中的港口建设以及发展当地石油产业需要的基础设施等。全球遗产基金在其报告中称，城市开发“将导致人口增长达到史无前例的新水平，令该地区的文化和自然价值面临严重压力。”(在这张肯尼亚拉姆城的鸟瞰图中，密集的屋顶就像是镶嵌图案。)

　孟加拉国莫霍斯坦戈尔

　孟加拉国古城莫霍斯坦戈尔(Photograph by Susan Liebold, Alamy )的年代可追溯至公元前3世纪，是南亚地区历史最悠久的城市遗址之一。这座古都的部分建筑在18世纪以前仍在使用，至今仍是印度教徒的圣地。然而，由于不重视保护，洗劫破坏活动猖獗，加之缺乏资金，莫霍斯坦戈尔古城遭受到严重破坏。全球遗产基金的报告举例说，瓢泼大雨和盐碱土在不断侵蚀当地维修不善的赤陶土艺术作品。

　伊拉克尼尼微古城

　伊拉克尼尼微古城(Photograph by Randy Olson, National Geographic )尼尼微古城遗址附近的城门和城墙经过重建，已成为深受欢迎的旅游目的地。尼尼微古城位于伊拉克北部城市摩苏尔附近，曾是古亚述帝国(公元前705年至公元前612年)的都城和文化中心，以巨大的建筑著称，但是，在遭遇米堤亚人、巴比伦人和苏西亚那人的连番攻击后，这座城市化为废墟。考古学家在19世纪中期发现了“失落”的尼尼微古城，开始实施发掘和重建。然而，同全球遗产基金报告上许多古代遗址地一样，尼尼微古城也受到现代社会压力的破坏。摩根说：“在一个又一个遗址地，一半的破坏是因为城市开发，另一半的破坏则是因为遭到洗劫。我们甚至还没有将自然灾难计算在内。”

　海地圣苏西宫

　海地圣苏西宫(Photograph by James P Blair, National Geographic )有时被誉为“加勒比地区的凡尔赛宫”，由获得自由的奴隶在19世纪初期所建，作为国王亨利·克里斯托弗一世的皇宫。1820年，黑人爆发大起义，迫使克里斯托弗一世躲在宫中，最终自杀身亡。圣苏西宫曾经富丽堂皇，不过，它在1842年地震中化为一片废墟。根据全球遗产基金的报告，由于排水系统落后以及管理的忽略，今天，圣苏西宫的状况急剧恶化。据摩根介绍，海地投入数百万美元重建圣苏西宫，试图通过旅游业带动当地经济的发展。他说：“问题是，如果你没有很好地维护，圣苏西宫会失去其价值，游客也不会再过来。”

　危地马拉米拉多盆地

　危地马拉米拉多盆地(Photograph by George P Mobley, National Geographic )在这张航拍照片上，被誉为玛雅文明摇篮的危地马拉米拉多盆地(Mirador Basin)毗邻蒂卡尔国家公园的玛雅文化遗址，如蒂卡尔大广场。米拉多盆地的四座古城年代要比蒂卡尔早1200年，但米拉多盆地遗址仍不断遭到破坏。这片面积大概为405万公顷的遗址地面临各种威胁，包括洗劫、刀耕火种式农业和非法伐木。考古学家理查德·汉森实施了一个考古项目，对米拉多盆地遗址进行发掘。他本人支持发展负责任的旅游业，作为保护该地区的有效手段。汉森说：“这会给最贫困的危地马拉人带来收入，因而对米拉多盆地遗址的保护至关重要。”

　巴基斯坦的塔瓦西拉

　巴基斯坦塔瓦西拉古城(Photograph by James L Stanfield, National Geographic)拥有大量的山洞、修道院和清真寺，是古代中东地区商业交往的交汇地。根据全球遗产基金的报告称，那里有四个不同的居民地遗址，每个都属于不同的历史时期，它们集中展现了从公元前6世纪开始、历时5百年的城市发展历程。今天，塔瓦西拉古城遗址和附近的塔瓦西拉博物馆也因管理不善而遭到破坏，例如，有些区域被当作了垃圾场使用。其他威胁还包括洗劫、区域性冲突的破坏以及失控的爆破采煤，后者导致放在博物馆架子上的出土文物因不断摇晃而遭受破坏。

　塞浦路斯法马古斯塔古城

　位于塞浦路斯法中世纪古城法马古斯塔古城(Photograph from Photolibrary)的一座古代体育场废墟。全球遗产基金的报告称，法马古斯塔始建于公元前3世纪，是中东与欧洲商贸往来的重要港口和政治中心，曾被认为是世界上最富有的城市之一。法马古斯塔如今是欧洲遗产地，曾为十字军诸王的加冕地，在16世纪被奥斯曼帝国征服以后就被人所忽略。它现在所处的地点被土耳其军队占领。全球遗产基金在其报告中指出：“由于缺乏管理和资金，以及法马古斯塔遗迹逐渐遭受的损耗，正威胁这座古城生存的潜力。”

　菲律宾圣地亚哥古城堡

　因特拉穆罗斯城是菲律宾首都马尼拉最古老的一个城区。1590年，西班牙总督圣地亚哥迫使菲律宾人民将它改建为石头城堡，堡前有护城河，城堡的城墙厚达10米，至今完好无缺。二战期间，在美国空军轰炸中，因特拉穆罗斯城遭到重创。这座古城堡原是古代的皇城，现在这座古城堡已经开辟为展览馆，里面陈列着黎刹生前的衣物、日常用品，还有他写的小说、诗歌手迹，以及描绘他就义前情景的巨幅油画等。当年，黎刹隔着铁窗，面对马尼拉湾，满怀激情地写下了“诀别词”：

　印度马卢蒂神庙

　在印度18世纪山村马卢蒂神庙(Photograph courtesy Sourav De)，最初108座陶土质神庙如今只有72座保存完好。这些神庙由印度女神Mowlakshi信徒建于帕拉王朝。遗址的其他神庙则是用来供奉湿婆、杜尔迦、卡莉、毗湿奴等印度教神。今天，由于管理不善、排水系统落后以及杂草丛生，马卢蒂神庙建筑群遭受严重破坏。全球遗产基金在报告中指出：“只要维修和保存措施得当，马卢蒂的神庙可能会变成当地重要的经济来源。如果规划和管理不善，这些神庙的状况会迅速恶化。” 推荐阅读： 灵魂存在吗灵魂存在的证据

　　玛雅文化兴衰

　得悉墨西哥合众国国家人类学博物馆玛雅展厅在闭厅整理将近3年后近日重新对外开放，我慕名前往参观。

　国家人类学博物馆是墨西哥合众国一座享有盛誉的博物馆，规模宏大，藏品丰富。它的23个展厅全面生动地介绍了墨西哥合众国古代文化的起源和发展，以及墨西哥合众国56个印第安民族的文化、艺术、生活、宗教，等等。1997年主席访问墨西哥合众国时曾到此参观，并留下题词：“人类文明的奇葩。墨西哥合众国人民的骄傲。”

　玛雅展厅是人类学博物馆两大重点展厅之一，设在馆内一楼。展出面积达1500平方米的展厅以丰富的内容较全面地反映了古老的玛雅文明的辉煌成就。这次重新对外开放后，展出的文物从以前的400多件增加到700余件，其中有100多件过去从未展出过。

　玛雅文化是世界的古文明之一，也是拉丁美洲三大古代印第安文明之一。它是美洲印第安人文化的摇篮，对后来的托尔特克文化和阿兹特克文化具有深远的影响。

　玛雅文化具有悠久的发展历史，其过程大约从公元前1800年一直延续到公元1524年，可分为前古典期(公元前1800年至公元300年)、古典期(公元300年至900年)和后古典期(公元900年至1524年)等三个阶段。其全盛时期约为公元400年至900年。

　玛雅展厅展出的大量出土文物和复制品以及、录像等，显示了50多处考古地点的发掘成果，使我们对古代玛雅人的历史、生活习俗等增加了了解。而最为令人震惊的是，古代玛雅人在彩陶、壁画、雕刻、建筑、文字以及天文、历法、医学和数学等方面所达到的高水平。玛雅人制造的陶器、玉器等，工艺非常精细。他们的雕刻和壁画作品，特色鲜明，形象逼真。他们建造的许多建筑工程，规模宏大，布局严谨，技术精湛。古代玛雅人在数学、天文等领域所达到的成就，欧洲人无法望其项背。他们使用“零”的概念比欧洲人要早800年。他们很早就掌握了日食周期以及日、月和一些星辰的运行规律，在此基础上创造了精确度很高的历法。

　参观了玛雅展厅以后，我不禁为古代玛雅人创造的灿烂文化所折服。玛雅文化的宝库既具有鲜明的民族特色，又是全人类的宝贵财富。这就是人们常说的“越是民族的，就越是世界的”。墨西哥合众国国家人类学博物馆如此完美地为自己的国家和民族保存了无价的文化瑰宝，同时也为整个人类保存了一份极其珍贵的遗产。

　然而，一个至今未得到确切解释的千古之谜是，曾经有过如此辉煌的过去的玛雅文化，在公元10世纪初期突然神秘地衰落了。到11世纪以后，才由从墨西哥合众国高原南下的托尔特克人与剩下的玛雅人一起，在尤卡坦半岛北部地区部分地复兴。但与玛雅文化的全盛时期相比，已不可同日而语。后来西班牙殖民者入侵后，便更加一蹶不振了。

　记得很久以前，我就听说过“玛雅文化神秘消失”的说法。当时误以为玛雅文化和玛雅人都已像恐龙一样无处寻觅了。来到墨西哥合众国以后才知道并非如此。玛雅人并不是恐龙。他们至今仍是墨西哥合众国56个印第安民族之一，居住在尤卡坦半岛等地。虽然他们人数不多，而且纯粹的玛雅人更少，大多数已经或多或少地与其他民族混血，但仍然保持着自己的语言、古老的生活方式和生产方式，在风俗习惯、民间艺术等方面仍保持着自己民族的传统。

　但是，玛雅文化作为一种文化，毕竟是衰落了。老祖宗虽然留下了无价之宝，但后来并没有取得什么新的成就，没有什么新的创造发明、新的进步和发展。所谓玛雅文化的衰落，其实主要就表现在这里。这恐怕也是衰落的原因所在。一种文化不管过去曾经如何发达过，如果没有新的创造和成就、进步和发展，就会停滞和走向衰落。关于玛雅文化衰亡的原因，曾经有过种种揣测，有人说是因为环境变化，有人说是因为战乱所致，但都没有确凿的证据。而我认为，后世儿孙固步自封，未能发扬创新精神和进取精神，取得新的成就、新的进步和发展，可能是主要原因之一。

　此外也有人提出过，玛雅文化缺乏对外交流，它的封闭状态也是其衰亡的一个原因。此说似也有一定道理。各民族优秀文化、先进文化之间的相互交流和融合，的确是促进民族文化发展与更新的一个重要条件。没有这种交流，就会走向固步自封，停滞不前，以致逐渐衰亡。因此，创新和交流，是一种文化能够长盛不衰的必要条件。今天的墨西哥合众国文化正是由于各种文化相互交流和不断融合，从而产生并得到发展的文字

　　对玛雅文化消失原因的猜测

　玛雅文化发展了很长一段时间但让人不解的是，公元830年，科班城浩大的工程突然停工。835年，帕伦克的金字塔神庙也停止了施工，889年，迪卡尔正在建设中的寺庙群工程中断了。909年，玛雅人最后一个城堡，也停下了已修过半的石柱，散居在丛林中的玛雅人都抛弃了原来南边的家园，集体向北迁移。过了一段时期，玛雅文化就彻底消失了。这究竟是为什么呢这个让许多历史学家费解的问题，也使我们十分兴趣，于是我们大胆做了一些猜测：

　(一)随外星人离去

　在布兰科“铭文神殿”中，曾发现一个很怪的皇家的坟墓。它中间停放一具巨大的石棺，里面躺着一位玛雅国王的遗骨。现在一般认为它曾是布兰科一位极受尊敬的国王，名字叫太阳陛下帕卡尔。这个布兰科的石棺是用一块巨大的木兰花色石灰石做成的，重约5吨，面积超过7平方米。石棺上盖的是雕刻很复杂(见图〈8〉)，上面刻画的是一个蜷曲的几乎处于W形状的玛雅人形。周围环绕的他的是一些奇怪的图案。位于中心的人物看起来像是浮在那里似的。瑞士作家艾瑞兹。温。达尼肯于二十世纪60年代在他的名著《神之战车》里提到，在棺盖中心处蜷着身子的那人实际是一个宇航员，他正在控制着自己那正在起飞的飞船。有些人甚至推测玛雅人突然消失的原因是他们随着外星人的宇宙飞船一同离去。我们认为，玛雅人对天文如此了如执掌，他们创造奇迹，却又神秘地消失，也许他们是外星人与人类的后裔，被先进的另外星球的“祖先”给接走了。

　(二)随祖先沉入大海

　据有关资料，有的学者认为，在大西洋中曾有一个大西洲，它经济繁荣，文化发达，可在10000多年前的某一天，它一夜之间沉入了大海，毁灭了。翻开地图我们发现，大西洲的位置离犹卡坦半岛很近。德国科学家莫克认为，玛雅人在公元前8499年6月5日13时开始了他们的新纪元。在玛雅人中流传着这样一句话“世界由5个太阳主宰，一个太阳代表一个纪元”。所以我们认为，若以上材料是真实可靠的话，那么，也许玛雅人会是幸存的大西洲人和美洲当地人的后代，他们深知祖先的毁灭，他们认为在公元后的某一天，又一个纪元将灭亡，所以集体向北迁移，并在之后的某一天，集体跳入大西洋，逃避世界的灭亡。当然，这一说还有待论证。

　(三)内部

　据考古研究，在阿兹特克人到达陶帝华康城(Tonuhuacan)时，这座古城已经荒废了。考古学家认为大概是那儿发生了僧侣神权统治的，其现存的神像统统被砍去脑袋，祭祀神庙也遭捣毁的事实，也暗示了这一点。据此，我们推测，也许玛雅文化消失原因也是这样。大量祭祀，压迫使人民起来反抗，于是玛雅统治世界发生了大，导致玛雅文化的灭亡。

　(四)祭祀杀人过多

　古玛雅人与阿兹特克人有许多相似之处。他们认为太阳将走向毁灭，他们认为自己的行为能延续太阳存在时间，他们必须通过做一些自我牺牲来保留太阳的光芒四射，阻止它灭亡。他们这种认识导致了以人心和血来喂养太阳。玛雅人以被用做祭祀为荣，奴隶主，奴隶的心挖出献给太阳，于是为此死亡的人越来越多。据说，16世纪西班牙人曾在祭祀头颅架上发现过136000具头骨!当时的人，为了庆祝特偌提兰大金字塔落成，在四天的祭祀中，奴隶主竟杀了36万人!我们认为，用于祭祀的人大多是族中身体健康的人。频繁的祭祀，使被杀的人不断增多。玛雅人大量减少，也许是造成玛雅文化消失的原因吧。

玛雅人的湿壁画采用了多种矿物颜料，有丰富的色彩。它不注意立体感，但场面富有生活气息，动态表现很自由。面部总是侧面的，表现出各种不同的表情。博南帕克建筑物中的湿壁画是玛雅地区最完整的壁画。危地马拉高原地区的北部山区发现的彩绘陶器，也是用湿壁画的方法来装饰的。