第一种猜测：

香港考古学家吕荣芳先生根据该楚墓中一起出土的竹简研究，认为墓主人邵固即邵滑。邵滑是楚怀王时的大贵族。吕先生进一步从《史记甘茂列传》和《韩非子·内储说下》所载史料剖析，认为楚怀王曾派邵滑到越，离间越国内部关系，诱发越国内乱，而楚怀王乘越乱之机而亡越。邵滑是灭越的大功臣，楚怀王把从越国掠夺回来的越王勾践剑作为战利品赏赐邵滑。邵滑死后，将这把驰名天下的宝剑殉葬，以显赫他生前的功绩（见《厦门大学学报》1977年第4期）。　

　第二种猜测：

陈振裕先生则从这座楚墓出土的竹简、墓葬形制、随葬器物与其他墓葬的同类器物分析比较，不同意上述观点，认为墓主邵固并非邵滑。　

　史书记载中的邵滑在楚怀王十五年以前就是楚国的一位老练的外交家，“齐破燕”后，曾担任联赵、魏伐齐的重要使命；尔后又被派到越国，为越王所用。五年后，由于邵滑在越国搞离间活动，使越国内乱，楚国便趁机出兵灭掉越国，邵滑是灭越的大功臣。根据史书和竹简所记，楚越关系在楚威王之前很是密切；楚昭王曾娶越王勾践之女为妃，而勾践将他珍贵的青铜宝剑作为嫁女之器，流入楚国这也并不是没有可能的。墓主邵固是楚国王族，从他祭祀先王、先君推测，他是楚悼王之曾孙；竹简中还记他常“出入侍王”，说明他与楚王的关系非常密切。楚王为了表彰其忠心而把名贵的越王勾践剑赐葬邵固墓中，也是很有可能的（陈文见《中国考古学会第一次年会论文集》）。　　

众说纷纭，权作一观，这也是历史留给当下的我们的一个谜题，也许未来更多文物的出土相印证后有答案也未可知

导读：帝王陵墓中都会有一些神秘的陪葬物，被发掘的陵墓里往往都埋藏了稀世珍宝，如殷墟出土的甲骨，是研究重要的商周历史的重要依据;例如，碑刻、字画、瓷器、陶器，这上面附录的文字，随时都可能透露出重要的信息，而每一件宝物都代表着一段传奇。

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陪葬宝物一：甲骨

由发掘甲骨而发现的殷墟

甲骨就是中国古代占卜时所用的龟甲和兽骨。其中龟甲又被称为卜甲，多用龟的腹甲;兽骨又被称为卜骨，多用牛的肩胛骨，也有羊、猪、虎骨及人骨。因而，卜甲和卜骨，被合称为甲骨。

中国在新石器时代晚期就已出现了占卜用的甲或骨，至商代甲骨盛行，到周初或更晚仍有甲骨。商周时期的甲骨上还契刻有占卜的文字——甲骨文。甲骨作为陪葬宝物，主要是在商朝时期。在商代，宫廷里会有一位地位极高的占卜官，他平时会准备好甲、骨，每当商王要决定一项活动，或询问一件事情的时候，他就会拿出一片甲或骨，在其背面挖上槽或凿上几个洞;然后用燃烧的木枝去炙，炙到一定温度，甲或骨会“卜”的爆开一些裂缝。

占卜官根据这些缝的深浅或走向来判断天意，并向国王报告。国王即据此决定一切行动。事后，占卜官还要把该事的结果刻在这片甲骨上。这便是甲文，又称甲骨卜辞，是我国已发现的最早的文献记录。

甲骨本身非常珍贵，因为它能预知吉凶，乃至生死，而且甲骨通常与巫术结合，所以商王希望死后也能带上这些宝物，可以得到鬼神的保佑，另外也是希望自己在未知的死亡世界里能够得到安慰和寄托。

甲骨文的发现纯属偶然。1899年，清王朝国子监祭酒、金石学家王懿荣从一味中药“龙骨”上面，发现了一种不认识的古代文字。经过研究得知，这种“龙骨”有的是龟甲，有的是牛肩胛骨。后来，人们把刻在甲骨上的文字叫做甲骨文。由于最先发现甲骨文的是王懿荣，因此，他也被誉为“甲骨文之父”。

实际上，甲骨文的发现之地——安阳小屯村一带，为商之首都，共经历了八代十二王，历时273年。后人称这段历史为殷朝，因而此地也被称为殷都。殷都被西周废弃之后，便逐渐沦为废墟，后人称之为“殷墟”。

甲骨文的发现，对于研究商周时期的历史却具有不可估量的价值。长眠于地下的王公贵族们，肯定不会相信，后人对于甲骨的兴趣，竟然远远大于同期出土的青铜器。

陪葬宝物二：青铜器

曾被炸成20块的四羊方尊

青铜器，作为商周时期的又一大陪葬宝物，在当时的社会是非常普遍的。而且，商周时期的青铜器种类也颇多，着名的有司母戊鼎和四羊方尊。同时，在商王的墓葬中，陪葬有大量的青铜器。这些青铜器部分是用来祭祀祖先和鬼神，也有的是日常生活用品，比如酒器，等等。

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又如，在我国西南成都平原的三星堆，就发现了很多青铜器，这其中包括人面立人青铜器，以及造型奇特的青铜树等。此外，青铜器的制作还需要高超的合金技术，掌握好铅、铜、锡的比例，才能锻造出质量上乘的青铜器。所以，把青铜器作为陪葬品，一方面说明了墓主的地位和等级;另一方面也反映了人们对鼎器文化的崇拜。

四羊方尊是商朝晚期偏早的青铜器，属于祭祀用的礼器，也是中国现存商代青铜器中最大的方尊。

四羊方尊在地下沉睡了三千多年以后，在1938年4月，被湖南省宁乡县黄材镇龙泉村的村民姜景舒发现。由于四羊方尊有着不凡的外形和如黑漆般的色泽，让姜景舒以为挖到了“乌金”。于是，很快就有源源不断的人前来参观、抚摸。为了避免四羊方尊被络绎不绝的参观者损坏，姜景舒不得不请当地乡绅出面维持秩序。只是防不胜防，方尊一个羊头的细小的角尖还是被弄掉了，再也没找回来。

同年5月，黄材镇的一位名为张万利的古董商以400块光洋购得四羊方尊。但是，这400块光洋到了姜景舒手里，实际只有248块——中间已经经过当地保长、甲长和乡绅的层层盘剥。

张万利买进四羊方尊以后，很快便转手到了长沙，随即被当时的 没收，交由湖南省银行收藏保管。1938年下半年，湖南省银行为躲避战乱，西迁到湖南西部的沅陵县。不久，四羊方尊就在日军的空袭中，碎成二十多块。

1952年，在中国人民银行湖南省分行的仓库中，找到四羊方尊的碎片。1954年5月，湖南文管会的文物修复专家张欣如修复了四羊方尊，1959年被中国历史博物馆(今国家博物馆的前身)调至北京。至此，关于四羊方尊的曲折经历算是告一段落。

陪葬宝物三：兵器

楚墓同时出土勾践剑和夫差矛

古代处于冷兵器时代，所以铸造武器非常讲究。尤其是帝王将相，他们的佩剑都是宝剑，而这剑更多的是一种地位和身份的象征。此外，很多人也非常喜欢剑，所以打造出的刀剑往往是精品。他们将剑等兵器看做宝贝，死后也不舍得离开，所以很多宝刀、名剑都跟着主人进入了另一个世界，以延续他生前的荣耀。越王勾践剑和吴王夫差矛便是如此。

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举世闻名的越王勾践青铜剑，1965年12月在湖北省江陵望山1号墓的一座楚国贵族墓中出土。出土时，此剑装在黑色漆木剑鞘内，剑与鞘吻合较紧，剑身寒光闪闪，毫无锈蚀。宝剑全长为556厘米，剑身长466厘米，剑格宽5厘米，剑首外翻卷成圆箍形，内铸有间隔只有02毫米的11道同心圆。同时，剑身上还布满规则的黑色菱形暗格花纹，剑格正面镶有蓝色琉璃，背面镶有绿松石。除此之外，靠近剑格的地方还有两行鸟篆铭文，是为“越王勾践，自作用剑”八个字。

越王勾践剑虽然已深埋于地下两千三百多年了，但至今仍然光洁如新，寒气逼人，锋利无比，二十余层纸一划而破，因而享有“天下第一剑”的美誉。可见《战国策·赵策》所记“夫吴、越之剑肉试则断牛马，金试则截盘医”决非杜撰;《越绝书·宝剑篇》也曾记有名剑鉴赏家薛烛对剑的评论：

手振拂扬，其华淬如芙蓉始出。观其瓤，烂如列星之行;观其光，浑浑如水溢于塘其断，岩岩如琐石;观其才，焕焕如冰释。……虽复倾城量金，珠玉竭好犹不能得一物。

而《庄子·刻意篇》则云：吴越之剑“押而藏之，不敢用也，主之至也”，其声价之重自不待言。

“越王勾践剑”如此珍奇，可与其相媲美的则是“吴王夫差矛”。夫差矛于1983年11月在湖北省江陵县马山的一座楚国贵族的墓葬中出土。此矛冶铸精良，保存完好，长达295厘米，器身遍饰菱形几何花纹，锋刃锐利，下部镌有两行错金铭文“吴王夫差，自乍(作)自甬(用)”八字。矛身两面脊上均有血槽，血槽后端各铸一兽头。

越王勾践剑和吴王夫差矛被人们称誉为我国古代兵器中的“双璧”。而两者都出土在楚墓，这难道只是巧合吗

陪葬宝物四：水银

秦始皇陵内山川湖海之谜

众所周知，水银是一种化学元素，学术上的名称叫汞。它具有去除恶疮、治疗疥癣的药用价值，还具有去腐的功能。这是人们在墓葬之中随葬水银的一个原因。

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大规模使用水银的陵墓，当属秦始皇陵墓。司马迁在《史记·秦始皇本纪》中记载秦始皇陵墓内：以水银为百川、江河、大海，机相灌输。上具天文，下具地理。

1981年12月，中国地质工作者首次运用汞量测量法对秦始皇陵地宫进行了测试。他们惊奇地发现，在秦始皇陵封土中心，有一个面积约为12万平方米的强汞异常区。这初步证实了《史记》中记载的真实性。

2003年，中国考古队再次利用地球物理勘查技术，对秦始皇陵进行了无损勘查。经过周密分析，再次发现地宫里的水银正如司马迁描绘的那样：以百川、江河、大海为蓝本。保守估计至少有100吨水银!

另外，还有一些专家分析，在陵墓中使用水银，目的不仅是为了营造恢弘的气象，更有保尸的意图，甚至可以利用硫化汞(水银)的有毒气体来防止盗墓贼的入侵。因而，在春秋战国时期的贵族墓冢里，以“水银为池”的情况，并不鲜见。但是，在地宫里用水银象征“百川、江河、大海”并“相机灌输”，却是始皇陵所独有的。

但是，人们感兴趣的还不止这些。这至少100吨的水银是来自何方呢

对此，有些人认为，水银是来自巴郡一个叫“清”的寡妇。司马迁《史记·货殖列传》中说，秦代的巴郡有个寡妇名叫“清”，数代垄断丹砂开采的生意，秦始皇曾为她修筑了一座豪华的纪念碑——怀清台，以表彰她的“贞节”。另外，《史记》又说：“江南”出丹砂。

《华阳国志·巴志》也记载：“涪陵郡出茶叶、丹砂……”而魏晋时期的刘琳则引述《续汉志》对这项记载作了注释：“丹砂主要产于涪陵、丹兴(今黔江境)二县。”同时，魏晋时代的涪陵郡，就在秦朝巴郡的范围内，而先秦古籍《逸周书》更记载了西周时巴人向周成王“献丹”的史实。这个史实说的是，周武王攻克商王朝之后，于第二年便去世了，其子成王召开诸侯大会。此时，生活在三峡地区的濮人(被巴国征服的土着部落)就曾向周王室进贡过丹砂。

由于丹砂原产于巴地，而巴郡又是距咸阳最近的一个丹砂产地，所以秦陵地宫的水银很可能是由巴郡寡妇清提供的。

陪葬宝物五：陶器

栩栩如生的兵马俑如何烧制

在远古时代，陶器是一种生活必需品，也是这一时期陪葬的必需品。

中国最早的陶器资料，出现于新石器时代早期。后来，在仰韶文化、马家窑文化、大汶口文化、龙山文化等文化遗址，以及商、西周至秦汉的遗址发掘中，陆续出土了大量的陶器，依其种类可分为彩陶、墨陶、白陶、印纹陶、彩绘陶器等。

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从远古墓葬中发掘的大量陶器来看，其种类繁多，技艺精湛，已经达到了相当高的水平。另外，在秦汉时期的墓葬中，还会经常发现陶俑的存在。这些陶俑形象逼真传神，大多是仿真人、真马制成的。

在这当中，秦兵马俑坑便是典型的代表。它大约由八千件陶俑、陶马组成，形态各异，个性十足。从个体比例来看，这些陶俑基本符合人体结构的一般规律。可见，当时的工匠已经掌握了古人所总结的关于人体比例搭配的规律，比如“行七坐五盘三半”、“三拳一肘”、“头脚一样大”，等等。

秦俑的烧制工艺精致、准确、科学。在烧制技艺方面，秦俑模塑结合，以塑为主。具体地说，就是俑的脚、腿部分，用堆塑法制成;躯干部分，用泥条盘筑法成型;衣服和铠甲，用贴、捏、刻等手法做成。其中，俑的头部制作是最为复杂的：第一，用粘贴的手段，将俑的头后部塑成;第二，用粘贴手段将耳朵、头发、发髻等部分贴刻而成;第三，运用刻的手段，将五官和胡须刻画出来。当然，这些仅仅是秦人在制作陶俑时的基础工艺。

当分件制作完成以后，秦俑的组合就成了能否成型的关键。高大、厚重的秦俑，如果制成后站不稳，那怎么办秦朝工匠们发明了脚踏板。脚踏板是秦俑组合的基础，它一可起到加固和稳定的作用;二可突出秦俑的整体美感。组合工艺的第二个手段，就是用泥钉将手和胳膊套合、固定起来。这一工艺必须在泥质未干的状态下完成，如果时间把握不好，很难将手和胳膊套合而成。

泥俑制好后，经过一系列的打磨，就可以入窑烧制了。秦人制俑大多选用优质的细黄土，再加上少许的石英砂。这样烧出来的俑，不但泥质细腻，而且色泽纯正。秦朝工匠们在秦俑出窑之后，均以不同颜色涂之，而在着色程序上，一般是按先涂生漆，接着敷白，然后平涂彩绘的步骤进行。尽管现在已经看不到色彩的全部，但从目前已出土的陶俑身上所残留的色彩来看，两千年以前的秦俑在调色技术方面已经达到了相当高的水平。

假如没有人为的损坏，俑坑不是用木头做梁，防氧化技术再高超一点的话，那么我们看到的将是一个更加令人激动的场面——身穿迷彩服的威武之师，踏着整齐的步伐挺进古老的战场。

帝王陵墓内的陪葬品，除了金银财宝之外，还有一些陪葬品也是价值连城。或许当初的墓葬主人没能想到随他入墓的物品会有这么大的价值，但是对于后人来说，这是了解当时历史状况的重要依据。

《论语》是儒家经典之一，记录了孔子和他的弟子之间的对话，很有学习价值。不过，《论语》的另一个版本——齐论语，它失传了两千年，竟被专家在这座古墓中找到，上面写着现代《论语》中见不到的“佚失”内容。您可知道这是怎么回事？小编这就来为您揭秘。

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在2011年3月，江西省文物部门突然接到群众举报：“江西省南昌市新建区大塘坪乡观西村附近山上有一座古代墓葬，遭到盗掘。”文物工作人员立刻启程，来到观西村，对墓葬周边区域进行了考古调查。当工作人员赶到被盗挖的墓葬，他们也被这座古代墓葬的规模震惊了，工作人员连续挖掘了一个月也没找出墓葬边际，面对着规模宏大的古代墓穴，工作人员赶快和上级报备，这也引起了文物部门的重视。

在省市和国家文物部门的配合之下，他们在这里耗费了5年多，一共勘探约100万平方米，发掘约1万平方米，找到了数不尽的珍贵文物。其中，“刘贺”字样的私印、头箱、部分玉件、敷面等表层文物，还有尸体口中发现玉琀，都确认了墓主的身份——海昏侯刘贺。从墓中成套出土的有编钟、编磬、琴、瑟、排箫、伎乐俑；竹简、木牍以及有文字的漆笥、耳杯等数以千计；五铢钱10余吨近400万枚；青铜雁鱼灯、青铜火锅上的花纹惟妙惟肖；青铜镜上镶嵌着玛瑙、绿松石和宝石……都是汉代考古的文物珍品。

其中，最引人注目的不是昂贵的金银珠宝，而是失踪了两千年的古籍——《齐论语》。在出土的大量竹简中，专家经过整理，整理出《齐论语》的大部分内容，着实令人惊讶。什么是齐论语？为什么它可以引起真么多人的关注？其实《论语》分三种，在西汉时期，《论语》分为《鲁论》、《齐论》、《古论》三个版本。其中，《齐论》相比其他版本，更加重要，因为它多了《问王》《知道》两篇，所以《齐论语》的失踪也更加令人心痛。而在海昏侯墓出土的篇首简，正面写有着：“智道”，背面书写着“孔子智道”等24字，这种书写格式，正是《论语》各篇的命名规则。

当专家整理完《齐论语》后，也把上面的内容公布了出来。只见《论语·知道》篇首章简文，一共24个字，上面的内容是：“子智道之昜也。昜昜云者三日。子曰：‘此道之美也，莫之御也。’”翻译过来也就是，孔子认为“道”很宽广光明，可以说好几天，孔子说，道的美，无法阻挡。

这个“道”是什么？其实了解孔子、老子的人都知道，在孔子和老子心目中，道都是至高的原则或真理。而孔子认为，“崇仁尚义”就是道。这几个字看起来简单，仔细理解起来可以引申出很多意思，“道”并不是简单的做个“善人”或做个“好人”，而是了解万事万物的根本，了解人、了解社会、了解自然，再尊重包容其中的根本。所以孔子说，“道”的美就在其中。这篇文章其实还有很多种翻译，不过万变不离其宗，孔子用仅仅24个字，就讲出了如此深奥的人生意义，真是令人钦佩。

问王篇写的是：子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”子张曰：“请问之。”曰：“恭宽信敏惠，恭则不侮。”翻译过来就是，子张向孔子问“仁”，孔子说：“能够处处实行五种品德，就是有仁心的人。”子张又问：“请问是哪五种？”孔子回答：“庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。庄重就不会遭受侮辱。”这篇文章的内容很实在，也很实用，自古以来，做人的道理就在这里了，不得不说，孔子真是人生导师。

当然了，找到了《齐论语》，这是件大好事。齐论语不仅丰富文化的宝库，而且还让论语的宝库，得到了完善，它为我们后人提供了更多价值。

真心希望随着时代的发展，考古工作可以进行的更加完善，帮助我们找到更多像《齐论语》一样重要的古书，带给我们更多的学习机会。

古人在下葬的时候通常会以大量的名贵财宝陪葬，随着现在考古事业的发展，大量的文物得以出土重现在人们的眼前。要说文物爱好者最感兴趣的出土文物是哪一类的古物，十有八九他们都会说是古代冷兵器，保存的越好在文物市场上就越受欢迎，虽然这些兵器大多已经腐朽，也不能和一些珠宝首饰一样当作装饰品使用，但是这些兵器总能使人浮想联翩，让收藏者梦回那个金戈铁马的年代。在众多冷兵器最受欢迎的大概就是青铜兵器了吧，青铜剑在春秋战国时期最受重用，但是随着后面铁器的发展他们逐渐退出了历史舞台，不过青铜器确实见证了一个战火纷飞的年代。

上个世纪六十年代的时候，湖北出土了一把青铜剑，剑一出鞘便震惊四座，现场的专家无不惊叹，虽然这些专家大多见多识广，可以说他们见过的国宝太多了，自然也见过无数的宝剑，但是这把剑一出世，他们便认识到了这将是当之无愧的传世名剑毫无疑问也将是国宝。这把剑距今已经两千多年了，但是这两千多年的岁月好似在剑身停滞，剑身没有丝毫的腐朽，出鞘之时人们甚至能感受到剑身上逼人的寒光。值得一提的是，当时有个年轻的考古人员在处理剑的时候不慎被剑划伤，后来被一些网友调侃为滴血认主。说到这里想必大家都知道这把剑的真实身份了。

这把剑的剑身上铭刻着钺王XX，自乍用鐱，这两个X最主要的原因还是以当时人们的认知，根本就不知道这两个字代表着什么，后四个字很容易辨认，毕竟那个年代的出土宝剑都出带着这几个字，说明这把剑是主人自用的兵器，钺王用现在的文字翻译出来也就是越王，毫无疑问这柄剑的主人是一个王者。

那两个字在很长的时间里人们都难以辨认，也不知道具体该怎样翻译，但是这两个字又是断定主人身份的关键信息，人们只能猜测到这个是人名，但是总的来说有不知道该怎样辨别。最终现场的历史学家方壮猷断定这两个字是邵滑，后来这柄剑的照片和文字信息传到北京经过一众历史学家和文字学家参考之后也对其表示了认同。邵滑此人在战国策中有所提及，当时他奉楚王的命令一直潜伏在越国，最终帮助楚国灭掉了越国，于是这把剑很有可能是楚王赏赐。

但是关于这柄剑的真正主人还有一些人提出了不同的看法，其中最著名的就是故宫博物院研究员唐兰先生，他在翻阅了大量古籍和文字资料之后发现这两个字或许并不是邵滑而是鸠浅，看到这两个字或许很多人都是一头雾水，但是在古文中这两个字的读音和勾践是一样的，于是这个谜底便是呼之欲出了，这柄剑的主人是越王勾践。当时还有人猜测将这两个字强加到越王身上是不是只是为了增加剑的名气，但是后面随着研究的越发深入最开始反对的人也逐渐屈服。

这柄王者之剑发掘之后便是当之无愧的国宝，自然也受到了国家的保存和保护，为了开拓中国文物的知名度，这把剑曾经还被当作为门面被送到日本展览。其实文物送到海外交流本该是非常正常的事情，但是这把剑在1993年新加坡展览期间因为展览会工作人员的操作失误，在剑身上压了一道整整七厘米的划痕，这件事很快引起了国内的热议，最终为了文物的安全和妥善保存，这把剑被列为永久禁止出国展览文物。

考古学家在罗布泊进行科学探究的时候，发现了一些文书古籍。这些古籍中曾记载着一些私人书信、医书等等。但是这些考古学家却并没有把这个书籍中的内容向外公布，因为上面也涉及到了一些神秘的信息，并且不少学者也对这种信息有争议。

要知道在罗布泊最有名的就是楼兰古城。楼兰古城在公元前630年的时候就突然之间消失了，在人们的印象中它是非常神秘的古城。在上个世纪探险家发现了他的遗址之后，就有越来越多的人对他产生了探索的兴趣。在此之前，中国的考古学家也专门感到了罗布泊进行科学探究。在探索的过程中也发现了一些文书古籍，里面的内容非常丰富，既有个人书信，也有医书等等。虽然当时发现的这些古籍与平常所见到的竹简并没有太多的差别，但是里面所记载的内容却要比其他的竹简多得多。除此之外，还涉及到了一些神秘的信息。

在考古学家进行查看的过程中，发现了永康三的字样。要知道现如今这些学者一直对这个有非常大的争议。有人认为这个名号根本就是不存在，是别人虚构的。还有人认为其实这个名号是当时君主篡改的。至于当时这个名号是否真实存在，现如今也没有学者能给出一个准确的说法。

因为这部古书中记载的内容并没有其他古书中也有相同的记载，所以专家也没有把握判断古书记载的真实性。由于没有一个有利的证据进行佐证，并且上面记录的内容也非常的深奥，所以专家根本就不敢把其中的内容向外界宣布出来。当然除此之外，考古学家还在楼兰遗址中发现了非常多的文物。这些文物也可以帮助考古学家更加深入的研究楼兰历史。