一种语言分四部分，语音、文字、词汇、语法。文字只是记录语言的书写符号系统。历史上朝鲜半岛有自己的语言，但没有自己的文字系统，所以他们就借用汉字作为记录朝鲜语言的书写符号，因此你要是查阅韩国和朝鲜的历史著作和古代文学典籍，会发现全部是使用汉字记录的，当然他们只是用汉字作记录符号，语言的发音仍旧是朝鲜语的语音系统。在日本侵略朝鲜以前，汉语是朝鲜民族知识分子的通用语，早在中国历史上元明时期，就有了专供朝鲜人学汉语的语言教科书《朴事通》与《老乞大》,当时的知识分子都会说会用汉语。后来中国衰弱了，周边这些国家开始进行所谓的语言文字改革，如韩国（另创一套偏旁部首方块符号）、越南（彻底抛弃偏旁部首方块字体系，改用拼音文字），而日本比较特殊，其语言文字改革从唐朝就开始，也吸收了一部分汉语成分，如平假名、片假名等等，贵族知识分子虽然也以识汉字、读汉书为荣，但毕竟没整体借用过汉字的书写符号系统，还算是有点独创性。

最后说几句，汉语是世界上最美的语言之一，你可以经常看见欧美人将汉字纹在身上，但你绝对见不到谁把韩国字、日本字当作纹身，现在东亚有小撮人瞎嚷嚷什么去中国化，净是扯淡！我的一位老师去韩国当教授，讲韩国古代文学，为啥让中国人讲韩国古代文学？因为韩国古代文学都是用汉字写的，呵呵，虽然由于种种原因中国在过去二百年落后了，但不代表汉民族、汉语就一蹶不振了，咱们重新崛起的日子指日可待。

首先

文化是指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富,精神财富和相应的创造才能的总和文化包括物质文化与精神文化,物质文化是指文化中看得见,摸得着的那部分,因此也称之为硬文化相对来说,精神文化就是软文化,而软文化则是文化的深层结构中西方硬文化的差异一目了然,但处于深层结构的软文化的差异则须进一步辩证分析中西方软文化的不同决定硬文化的差异,而中西方文化的差异也正在于此——即作为文化的深层结构的软文化的差异中西文化的差异是多方面的，很复杂的。要说起文化的差异，我觉得应该先从饮食文化说起，因为“民以食为天”，它能够反映不同民族生活习惯和文化思维方面的差异。世界上有三大美食：中国、法国和意大利，我们看看这些美食方面最基本的差异。在饮食方面，中国人很注重形式，讲究“色、香、味”，所以中国烹调里，菜的样式千变万化，具体到每一道菜又非常讲究色香味的搭配。而欧洲人很讲实际，在菜的花色变化上从不下什么工夫，更讲究其营养搭配和保护，注重菜的内在质量。这是中餐和西餐的主要差异。中国人吃饭每次都上很多菜，可都长得很瘦，西方人每次菜很少，但都比中国人长得结识。 再看看餐具的差别:刀叉和筷子，不仅带来了进食习惯的差异，进而影响了东西方人生活观念。刀叉必然带来分食制，而筷子肯定与家庭成员围坐桌边共同进餐相配。西方一开始就分吃，由此衍生出西方人讲究独立，子女长大后就独立闯世界的想法和习惯。而筷子带来的合餐制，突出了老老少少坐一起的家庭单元，从而让东方人拥有了比较牢固的家庭观念。不同的颜色在不同的国家和民族所代表的意义完全不同，对不同颜色的喜好从整体上可以反映一个民族或者国家的审美情趣与好恶倾向。在中国的文化背景里，红色代表着幸运、财富和吉祥喜庆，而在西方人的观念里，红色是血的颜色，表示冲动、挑衅和动乱，我们看到西班牙斗牛士拿着红布就是向牛挑战，红色可以激怒斗牛，所以，中国人在喜庆的节日里喜欢穿红色的衣服，而西方人一般选择蓝色，因为他们觉得蓝色代表冷静和沉着。在思维方式上的差别是：中国人思维比较抽象，西方人比较具体。在生活态度上的差别是：中国人偏重精神感受，西方人注重实用。在绘画和雕刻艺术上，中国画是泼墨写意，西方的油画讲究人体比例和光学原理。比如：中国人为了表现神仙可以飞行就在仙女的脚下加上几朵白云，体现飞的意境。西方人就不能理解我们这种抽象的艺术表现手法，在西方的经典的宗教题材画作中，为了说明天使在飞，就得给那些可爱的小精灵们加上一双翅膀。因为他们只有想到翅膀会飞。在雕刻作品中，中国人更注重想象力和意境，比如一个猴子蹲在马背上，它们的比例相差无几，只是表现了一种意境：马上封侯。而西方的雕刻作品讲求写实和细腻，绝不会出项这种比例失调的艺术作品。中国人在介绍来宾时，喜欢用褒扬的话语言辞，会加上很多主观评论。但西方人认为，介绍客人时不必评头论足，凡是主观性的评论都有强加的感觉，介绍主要突出被介绍人的身份、学历、职务等，而不应该附加外貌和抽象的评论。

韩国人的祖先是哪里人

古代在朝鲜半岛忠清道的位置，生活着一群部落，统称为三韩，分别为马韩、辰韩、弁韩。

三韩人是朝鲜韩国人的祖先。后来建立了一个国家叫做新罗。

在唐朝的时候，来自中国东北的高句丽，势力已经发展到朝鲜半岛北部，新罗害怕高句丽吞并它，于是向唐朝求援。

唐朝帮助新罗，灭了高句丽的附属国百济，后来又灭了高句丽，为了有效压制高句丽复国，与新罗签订条约，把朝鲜半岛北部和东南部送给了新罗。这样新罗人就移民到了整个朝鲜半岛。

新罗占据整个朝鲜半岛以后，开始向唐朝学习制度、文化，建立新罗王朝。

新罗王朝后来又分裂为高丽、百济、新罗三个国，这里的高丽、百济不是之前的高句丽、百济，而是新罗人假托高句丽、百济建立的国家。

后来高丽统一三国，建立高丽王朝。然后高丽王朝被李成桂所灭，李成桂受明朝册封，建立朝鲜王国，史称李氏朝鲜。李氏朝鲜后来臣服清朝，到了甲午战争以后，清朝战败，李氏朝鲜改名大韩帝国。之后，日本吞并了大韩帝国。

大韩帝国王室全部被诛杀，之后韩国人开始了流亡复国，其中金九提出了建立大韩民国的设想。

然后，二战之后，日本战败，雅尔塔协定准备让朝鲜半岛脱离日本，金九准备复国，然而可耻的美国人为了控制朝鲜半岛，暗杀了金九，扶植了李承晚；苏联看着美国扶植了李承晚，也扶植了金日成，与之抗衡。然后就出现了朝鲜和韩国两个南北对峙的国家。

韩国人有中国人血统吗

LZ您好

韩国人祖先根本就不是中国人！

韩国人主体民族朝鲜族，是旧石器时代就定居于朝鲜半岛的蒙古人种。当时北方称“秽”，南方称“韩”

后来，西周灭商，箕子迁辽东，部分中原人抵达辽东和北部朝鲜，与秽族结合

于是秽人与商的移民，秦汉之交部分秦人与韩人结合，入侵北方的汉族，此外还有血统更为纯正的弁韩

在之后，汉朝攻灭卫满，辰韩渐渐演变为新罗，东北扶余人南下建立百济，通古斯人南下占领辽东到北部朝鲜建立高句丽，是为朝韩第一次三国时代

之后，在唐朝帮忙下，新罗统一半岛。之后是唐末唐朝炸裂的时候新罗也炸了，进入后三国时代。最终高丽王朝统一朝鲜。在此期间发生了耶律阿保机灭渤海。渤海人南迁避祸。再之后李氏朝鲜时期，女真人，蒙古人也有南下。之后韩国地区民族趋于稳定。

如此来看，你可以认为韩国人有少量先秦人的血统，但其主体来自自身土著秽族与韩族无疑。之后民族融合也大多与汉人关系不大。所以韩国人祖先根本就不是中国人

韩国的祖先是中国吗

韩国的祖先不是中国。

根据现代人类基因学，韩国人的祖先确实不是中国人。现在的中国人的主流基因与中国人不同，他们的基因大部分是O2D。在对我国古代遗址的分析中，并未见过这样的基因。并且韩国人中阿尔泰基因还不到百分之三，说明他们亦非阿尔泰后代。

韩国的地形地貌

韩国位于亚洲大陆东北部朝鲜半岛南半部。东、南、西三面环海。山地占朝鲜半岛面积的三分之二左右，地形具多样性，低山、丘陵和平原交错分布。

低山和丘陵主要分布在中部和东部，海拔多在500米以下。太白山脉纵贯东海岸，构成半岛南部地形的脊梁；其向黄海侧伸出的几条平行山脉组成低山丘陵地带，有太白山脉、庆尚山脉、小白山脉等，其中雪岳山、五台山等山峰以风景优美著称。

东北至西南走向的小白山脉最高峰为智异山，海拔1915米。汉拿山位于济州岛的中心，海拔1950米，是韩国的第一高峰。古代相传有神仙在汉拿山上生活，因此过去曾把汉拿山叫做瀛洲山，并且同金刚山、智异山一起被誉为三座神山。

日本人的祖先是中国吗

日本人的祖先不是中国人。大约从新石器时代开始，日本岛就有居民居住，而且最早的日本居民是从北方大陆移来的通古斯人，大约从公元前一千纪后半开始，才不断的有中国和朝鲜人移居日本。

日本人的祖先

日本人是由日本诸岛的土著居民绳文人和从朝鲜半岛远渡而来的弥生人不断混血传承的。

一支由东京大学和综合研究生院大学等构成的研究队伍在2012年10月31日联合发表了这一研究结果，该团队在至今已经公开的日本本土绳文人、亚洲人和西方人等约460人的DNA数据上追加分析了矮奴和冲绳人等71人的数据。矮奴是从公元前5世纪起就一直居住在北海道等东北部地区的日本原始居民。

分析结果表明矮奴从遗传学上和冲绳人最为接近，其次是日本本土绳文人、韩国人和中国人。同时也表明绳文人从遗传学上来看，要比矮奴和冲绳人更接近于韩国人和中国人。

这也就意味着自3000年前起，在日本列岛的绳文人就不断与来自东亚大陆的弥生人进行混血，相反南北相望的北海道和冲绳地区的人之间的混血就进行缓慢。所以，在这些地区当地人的遗传特征保存下来得就相对多一些。

美国欧洲韩国日本

日本、韩国在亚洲的东亚地区，

英国、法国在欧洲，

美国在北美洲的。谢谢采纳！

也不是说很讨厌韩国人。比如我挺喜欢神起跟SJ，（不跟政治扯上关系）但是如果说有些污蔑中国的行为，还是会反感。

其实一些韩国人对中国还是很友好的，比如我的一个朋友去韩国后，很多韩国人很热情，但也有些很偏激，看不起中国人。

总之对韩国的感情，谈不上喜欢，人不犯我我不犯人的观点去看待一些事情。

如果侮辱中国的话，那肯定站在祖国那边了，毕竟国威比自己更重要。

上面说的，汶川地震确实有韩国人幸灾乐祸。但是韩国那边的妖精也捐钱给中国妖精，委托中国妖精帮忙捐钱，他们也有对地震深切的同情。总的来说，要看那个韩国人是以怎样的态度对待中国人，来决定对他们的看法。

人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人

代韩国人（朝鲜人）的祖先是半岛南边的三韩部落。三韩部落发展的国家有百济和新罗，领土只占据半岛南部。百济和新罗同时代的高句丽是大陆民族高句丽族建立的国家，高句丽国名来源于大汉朝辖下的高句丽县；那时的半岛北部是汉朝的领土，高句丽国是汉的属国。高句丽国的国土是在西晋后才接收了西晋在半岛北部的领土，从此成了半岛北部的主人；此时高句丽已进入王朝的后期。最后高句丽被大唐所灭，半岛北部领土被唐接收。当然隋朝曾三次征高句丽，不过没成功。半岛北边从来都是大陆民族的领土。不管是商朝人，燕国人，秦朝人，汉朝人，西晋人，高句丽人，唐朝人，渤海人，契丹人都是大陆民族，并都曾拥有过半岛北部领土，上下有2000多年。韩国人（朝鲜人）真正拥有半岛北部领土是在契丹之后，也就是王建建立的高丽王国后才占有半岛北部领土。

然而现代韩国人（朝鲜人）只把高句丽人看成他们祖先，为什么其他的拥有过半岛北部领土的商朝人，燕国人，秦朝人，汉朝人，西晋人，唐朝人，渤海人，契丹人，他们却不认祖？因为高句丽人已经消失在其他民族中，他们说高句丽人是他们祖先，更好赖帐！！另外，韩国人（朝鲜人）的祖先新罗人王建在高句丽灭亡200多年后建立了高丽王朝，取代新罗。而灭亡的高句丽在唐书上被称为高丽。但是王建本人不是高句丽人后代，韩国史书说他用高丽的国号是想把他的王国建成高句丽那样的强国。就是这个王氏高丽使韩国人（朝鲜人）自认为高丽民族。这就是三韩人成了高丽人的经过。但是这个高丽民族和高句丽民族根本是两个不同的民族。但是韩国人（朝鲜人）有意把他们的高丽和高句丽扯在一起，这种历史观才使他们如此顽固！

真正的高句丽王国是由大陆民族构成，贵族阶层是高句丽族，而高句丽族在唐灭高句丽后绝大部份被移民到大唐的中原。

中国史书的朝鲜是指商朝人萁子建的朝鲜国，后来燕国人卫满取代了萁子后人，建卫满朝鲜国。而韩国人（朝鲜人）在14世纪李氏朝鲜之前从没建立过国号朝鲜的国家。但中国史书在14世纪李氏朝鲜之前就记录过大陆民族建的朝鲜国。公元1392年,王氏高丽的大臣李成桂废王自立,并在1393年以“朝鲜、和宁等国号奏请”明朝,明赐李成桂为朝鲜王,王氏高丽遂改号朝鲜,学界一般称之为李氏朝鲜或简称李朝。这就是三韩人成了朝鲜的来历！

三韩人在20世纪以前，因为国家的弱小，大陆王朝文化先进历史悠久。而且三韩人精英都受中华文化的教育，所以把中国史书中的萁子朝鲜国看成他们的祖先，从而把自己的夷的出身抹掉。中国皇帝对于这样的“亲戚”当然也乐于接受。这种历史观误导了两国。

三韩人脱离日本人统治后，民族主义兴起，他们为了摆脱历史文化与中国王朝的联系，竟编造了5000年的文明，并把萁子朝鲜国看成他们的历史和国家。

当然有用了，中国传统文化的精华部分几乎可以说是这个世界上最最最优秀的文化了，只不过由于近代政治原因及国外文化冲击等人为原因才没落了，学习传统文化对一个人修身养性陶冶性情广博知识都是非常有用的。

对你说的看书方法的问题，我想说，应该还是先把基础打好，由易入难，逐渐掌握一些古文基础，比如字的常见古义，句型结构，以及段落等问题。所以这个我建议你可以先看一些古代通史，因为史书里的古文是最简单易懂的古文了，而且还可以增加你的历史常识，读起来故事趣味性强，可以先从这方面入手，比如从《二十四史》（当然如果不是从网上阅读而是买书的话这个花费估计不小），《史记》（经典中的经典了），《资治通鉴》等看起来，再辅以唐宋的一些散文杂文以及历代的笔记体书如《世说新语》（这个我最喜欢读了，有味道）、《荣斋随笔》、《梦溪笔谈》这一类的，因为散文来说我觉得是唐宋的最为容易了，先秦及汉代的文字就跟《左传》《易》《论语》等以及诸子百家的著作一样，精而简（读起来即使你查字典也很可能造成囫囵吞枣，难以深入进去的），所以对于新人来说这个困难不小，而到了明清的古文虽然有白话趋势，但我觉得相对于唐宋文反而变得晦涩了，所以优先推荐唐宋文，这个有本《古文观止》选得很好，它里面除了唐宋的部分外也都很不错，初学来说值得推荐。当然你有个习惯非常好，那就是喜欢自己查字典，这对于一个真心要学习的人来说十分重要。

等到自己觉得小有成就了的时候，前面说的通史最起码完完整整看下一两本来，史记基本能翻一遍了这时就可以进阶一部，去阅读下先秦两汉的的典籍了，像《论语》《楚辞》诸子百家西汉文赋这些。

古诗词也是一部分，但相对来说比较独立，而且不难，可以凭个人喜好直接入手阅读学习就好了。

上面这些这是我自己的一些意见，下面这个总结的初高中古文学习方法，还不错，看看吧，尽量去按着这些做一定会有所收益的。

第一，要有相关的历史知识。常言说，文史不分家。每个人都是生活在一个时代里的，这个时代的政治、经济、文化等必定会对他产生影响。所以，我们只有了解了这个人所处的时代，才能了解他的作品的内涵。比如屈原，他力主改革，希望楚国强大，但楚王“内惑于郑袖，外欺于张仪”，先疏远屈原，后把他流放汨罗江，使其改革之志不能实现，投江而死。了解了这段历史，我们在理解《离骚》时就容易的多了。

第二，具备相关的文化常识。中国古代文化博大精深，内涵丰富，并且有许多内容随着历史的发展不断地演变。如姓名和称谓，官职和科举，地理常识，宗法礼俗，服饰和器物，历法和刑法，古籍注释体例等八个方面所涉及的内容，古今有很大的差别。这些内容虽然不需要学生全部掌握，但平时学习中遇到的也应积累下来作为自己的知识储备，以便在文言文学习和考试中随时调用。

第三，学会以“今人之心，度古人之腹”。我们生活在当今社会，面对灾难，会团结一心，众志成城；面对丑恶，会抨击、鞭挞；我们会同心抵御外辱。其实这种思想感情是一脉相承的。面对外辱，文天祥写下：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，面对百姓的困苦，杜甫写下了：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，所以我们在学习古文时，应善于把古人和今人的情感放在一起对比联想，从而揣摩古人的思想，准确的理解文言文所反映的实质。

第四，把握课本，扎实文言文基础。平时的文言文学习，一定要熟练掌握课本中所出现的知识点：①字音，包括多音字和异读字。②词义，包括古今异义、一词多义、词类活用。③文言句式，包括特殊句式和文言复句。

第五，在学习一篇文言文中应做到如下几点：首先，整体把握文章，理解文章的主要内容；其次，在整体把握课文上落实对段的理解；再次，在具体的语言环境中，联系上下文进一步理解词句；最后，在前三个条件的基础上，进一步理解文章的深层含义。总之，平时的学习能做到以上几点就会为高考打下坚实的基础。