好男不白吃出家饭

好女不白穿出嫁衣

施主一粒米，

大如须弥山，

欺心不实报，

披毛戴角还。

《出家功德经》末法时期，寺庙只要钱不要人，如果有人包括和尚障碍出家，生生世世要得瞎眼报。做人要瞎眼报，做畜生要瞎眼报，做鬼也要瞎眼，即使到地狱里，还要受

瞎眼报，

你可以到任何寺庙说：我要出家·你不批准·你若不收·你将来·你和你生的孩子耳聋眼瞎·非残即傻·ok了

末法时期·一多半寺庙和尚都是附佛外道骗子·

学佛前先学分真假：搜索：少林寺与大悲寺的对比

传染病人·在逃犯人·重残疾人·可以拒收 ——必须实话实说·否则你若是污染圣地·必下地狱遭报应

我打算建一个寺庙···起名字叫·《汤粥寺庙》大家给我做见证···我专门收留··流浪儿童··无依无靠的无家可归的孤苦无依的·流浪人员·乞丐·包括有冤无处诉的上访者·每天只喝粥·喝汤·穿百衲衣·粪扫衣···来去自由···为了节省开支···只喝粥喝汤·一斤玉米面·能煮八个人喝一顿·再仿照·溯源网·那也比在街上饿死冻死好·而且吃素长寿·以寺庙运营方式·有很多好心人愿意资助的·主要是学佛·花费不多·养人·比养什么动物都划得来·取暖·让他们每天拣一代白色垃圾·烧炉子·现在寺庙·喊着普度众生骗钱···你让他们收留乞丐···他们可不收·x他妈·你们不收·我专门收留乞丐·

大家其实平时去寺庙比较多，但是其实在最早以前，中国的宗教信仰是道观，而佛是从印度传过来的。现在国内的道观可能没有寺庙引人注意，但是道观还是存在，并且还不少。

作为道教徒活动的场所，全国现登记开放的宫观有2千余座，其中最出名的就有四川的青羊宫、江西的天师府、湖北武当的紫霄宫等，这都是家喻户晓的道观。现有一个道观跟以上几个不分上下，也是中国最灵验的道观之一，距今1300多年，到了节日还有武警看守!

这就是玉泉观，位于甘肃省天水市，虽然玉泉观的名气没有江西的天师府大，毕竟在西北，没有江南一带方便，但在甘肃还是很有名气的。玉泉观始建于唐弘道元年(683年)，是个千年道观，古时又被称为“城北寺”，后因山上一汪纯澈甘甜的泉水而得名“玉泉观”。

这个坐落在天靖山脚下的道教宫观，没有其他寺庙道观一样富丽堂皇，没有华丽的外表，只有浓郁古旧的气息!历来就是天水地区的道教胜地，被誉为“陇东南第一名观”。其实早在汉代时就有道士在这里活动，道教氛围超级浓厚，所供奉的多为道教仙人。在元代初期，长春真人丘处机的徒裔梁志通云游到这里，进行了重修。

每年旧历正月初九，是玉泉观庙会，当地人称为“朝观”，是当地沿袭已久的年俗习惯，朝观活动由来已久，在明代时兴起，距今已经有数百年的历史。它承载着天水人在开年之际的美好盼望，而这一天市民们便像潮水般地涌向玉泉观。

特别是在初八夜十一时至初九凌晨一时，是进香高峰时，此时玉泉观聚集人数达到十万人次，为维护秩序，保护群众安全，当地武警官兵全员出动。

道观是道士修炼的地方。道观是要保持的清静、整洁和庄严。修道的方法众多，就是求清静无为、离境坐忘安静自然为本。道教宫庙称观或者庙或者宫，而不称寺，与道教夜观天象的传统或许有最为直接的关联。

道观是道士修炼的地方，在什么地方修建道观和修道是紧密相连的。道教的基本信仰是“道”，认为“道”是“虚无之乐，造化之根，神明之本，天地之元”，宇宙、阴阳、万物都是由它化成的。道教信仰中与“道”并提的是“德”，道教经书中解释为：“道之在我者就是德。”《自然经》中说：“德言得者，谓于道果。”所以道教规定信徒要“修道养德”，相信修道可以摆脱尘世的疾苦烦扰，生活安乐，这是一种精神修炼，目的是追求在心理上、精神上达到清静无为的出世境界。因此道教徒把“修道”放在首位。

寺庙是佛教建筑之一，汉传佛教的寺庙均是中式建筑风格，藏传佛教的寺庙多是汉藏融合的建筑风格。

寺院最早起源于佛教的发源地----印度，在印度佛陀时代，最初称寺院为“精舍”，例如设于中印度王舍城的竹林精舍与舍卫城的只园精舍，便是佛教最早的寺院;由于当时精舍大都建筑在都城郊外幽静的林地，故又称“兰若”，意即寂静之处;又称“伽蓝”，意指僧众所居的园林。

能,道教注重外在修养,由外及内,彰显气质;佛教注重内在修炼,由心置外,凸显淡定。佛教不能代表佛法,道教也不能代替道法,在修行层面他们都是通往同一个境界,只是法门不同。古代有“佛道本一家”的说法，在宋代也有“儒释道”三教合一的思想和行动，把东西放一起没有事的,佛和神明都是慈悲的，仙道贵生,无量度人，福生无量天尊。

但是作为信仰可能会有所不同。作为对两种宗教的研究学习,那是可以的。从信仰角度来说,不能同时信仰两种不同宗教。因为同时信仰两种不同宗教,等于缺乏恭敬心,缺乏虔诚心,是无法受益的。

鹿邑太清宫，终南山楼观台，龙虎山天师府，青城山常道观，北京白云观，北京大高玄殿，泰山岱庙，嵩山中岳庙，天津天后宫，安阳长春观，芮城永乐宫，解州关帝庙，沈阳太清宫，苏州玄妙观，武汉长春宫，武当山太和宫，成都鹤鸣山，青羊宫，昆明太和宫，西安八仙宫。

温州地区道观较多的原因主要有以下几点：

1 历史因素：道教在中国有着悠久的历史，温州地区许多道观可以追溯到唐朝甚至更早的时期。这些道观在历史长河中得以保存并传承至今，成为道教文化的重要载体。

2 地理位置：温州地处江南水乡，气候宜人，环境优美。这种得天独厚的自然条件为道观的建造和修缮提供了有利的条件。

3 社会文化因素：温州地区人民对道教文化有着深厚的信仰。这种信仰在当地得到广泛传播和传承，形成了温州特有的宗教文化氛围。

4 经济发展：随着温州地区经济的快速发展，政府和企业对文化事业的投入也逐年增加。部分新建或修复的宫观得到了资金的支持，促进了道观在温州地区的建设和发展。

5 旅游开发：随着旅游业的发展，温州地区逐渐成为了一个道教文化旅游胜地。为了满足游客的需求，政府和企业在道观建设上投入了更多的精力，使得道观数量逐渐增多。

总之，温州地区道观较多是由多种因素共同作用的结果，包括历史、地理、社会文化、经济和旅游开发等方面。这些因素相互促进，共同推动了道观在温州地区的繁荣和发展。