鸿庞氏（又作“鸿厖”），是越南传说时期中最古的王朝，也被视为越南国家的开端。传说鸿庞氏存在于公元前2879年至前258年，君主的称号为“雄王”、“雒王”或“碓王”，曾使用“赤鬼国”、“文郎国”等国号。

中国的越南历史学家戴可来认为鸿庞氏传说不足凭信，指出它是越南人杂糅了中国古籍里的传说及故事，并加以演绎及嫁接而成。例如鸿庞氏是炎帝神农氏的说法，是源于中国古籍称炎帝“以火德王”，是南方的帝王；“貉龙君生百男”的说法，是从中国古籍里有关百越的记载而演绎过来；“文郎国”的疆域是按百越的分布区域描述的，其所辖“十五部”的名称，都是中国汉代至唐代在越南所设的郡州县名称，因此，文郎国的传说大概为唐代以后才编造出来。即使《水经注》引《林邑记》提到过“文狼人”，也只不过是原始民族，并未达到“阶级社会建立国家”的水平。

越南受中国影响很深（尤其是北方，屡次被中国征服），因此也有“改朝换代”的概念，不过他们的朝代一般延用“安南”“南国”之类的国号，以姓氏（如“陈朝”“阮朝”）区分。

越南也长期实行科举制度，与中国相仿。但是越南人的识字率比同时代的中国更低，官员质量也不如中国。

中国屡次征服越南，都因为当地此起彼伏的游击作战导致的巨大耗损而前功尽弃。意思就是，征服越南的收入还抵不上当地驻军的维持费用，这样的情况下当然要撤军，撤军的原因并不像越南人说的那样是“顽强抵抗”“造成重大损失”。

中华文化圈最后一个状元来自越南。

越南人最早学习中文，并创立了自己的语言，但会说中文被视作有知识的象征。而越南科举也是要考中文的。虽然后面法国殖民者为越南人制定了拉丁式的越南语，而后者也被证实更符合越南人的使用需要，但当代的越南语仍然能看到中文的影子。

扶桑、倭国－日本

高丽、新罗－朝鲜

安南、交趾、占城－越南

暹罗－泰国

扶南、真腊－柬埔寨

天竺、身毒－印度

波斯－伊朗

大食－阿拉伯帝国

天方－麦加

大秦－罗马帝国

满刺加－马六甲

淡马锡－新加坡

吕宋—菲律宾

南掌—老挝

爪洼－印度尼西亚爪洼岛

苏禄－菲律宾苏禄群岛

椤伽、锡兰－斯里兰卡

榜葛剌－孟加拉国

罗刹、斡罗斯－俄罗斯

大西洋国—西班牙

红毛国、和兰—荷兰

勃泥—文莱

骠国—缅甸

琉球—琉球群岛

溜山—马尔代夫

清代学者永、纪昀（yún）所编《四库全书总目》中，有《越史略》（三卷）提要，对中国与越南之间的历史关系做了高度概括：“安南自汉迄（qì，到）唐，并为州郡……安南自宋以后，世其职（职：赋税、贡品）贡。”通常，史学家称越南独立前为“郡县时期”（亦称“北属”或“内属”时期），称其独立后为“独立时期”（或称“自主时期”、“宋元明清时期”）。这说明，越南独立之前和独立之后，中越两国间的关系本质上是不同的。

许多中国古籍，比如《史记》、《尚书》、《礼记》、《淮南子》、《吕氏春秋》、《论衡》以及《楚辞》中，都有有关“交趾”的传说与记载。在遥远的古代，由于“道路悠远，山川阻深”，交南一直是人们想像中的“炎荒”、“徼（jiào，边界）外”之地。后来，通过不断地探索（如舜南巡狩”，其实就是为了开辟通道），人们才对那里的情况，有了越来越多的了解。传说与记载告诉人们，早在西周之前，中原地区已经和南方的交趾有了直接或间接的联系。

秦始皇统一中国之后，彻底废除了“封诸侯，建藩卫”制度，在全国全面实行郡县制。公元前214年，秦平岭南，在那里设置桂林、南海、象郡三郡，其中的象郡，即包括今越南中部、北部和广西南部一部分地方。从此，象郡正式列人中国版，交趾也便由“域外”变成了，“域内”。

秦朝末年，天下大乱，原为南海郡龙川县令、后任南海尉的赵佗兼并三郡，割据自立，于公元前207年建立南越国，自号“南越武王”。公元前196年，汉高祖刘邦派人出使南越，封赵佗为南越王，用以笼络赵佗。赵佗治越有方，使那里的人民安居乐业，为历史学家所称道。

汉元鼎（汉武帝刘彻年号）五年（公元前112年）秋，汉武帝遣伏波将军路博德、楼船将军杨仆等以楼船（水兵）10万，分四路进攻南越，并于第二年在南越地设儋耳（daněr）、珠崖。南海、合浦、苍梧、郁林、交趾、九真、日南九郡。其中的交趾郡在今越南河内一带，下辖10个县；九真郡在今清化、河静和义安一带，下辖7个县；日南郡在最南，下辖5个县。县大约相当于原雒（luò）越人的一个部落，仍然由部落领袖管理。此三郡所辖地域大抵相当于今越南北部及中部地区。为了加强统治，汉朝廷还在九郡之上设交趾部，委派刺史统辖。

交趾、九真、日南三郡的行政格局和经济、文化发展趋向，都为后来越南国家疆域的形成、王朝的建立和社会的发展做了准备。其时，凭借便利的水陆交通，三郡便与今天的两广地区和内地有着频繁的经济联系和文化交往。同时，三郡也是汉朝与东南亚、西亚各国海上交通的要冲，特别是日南郡，更是汉朝对外贸易的一个窗口。

三国时期，交趾、九真、日南三郡归属交州；唐代，交州建制屡有变动，先设总管府，后改为都督府；公元679年，又置安南都护府并派都护镇守，始名安南。其下分设若干州，由刺史统管。此后，唐还曾在安南设置节度使、经略使，以实行对那一地区的统治。

公元9世纪后半叶，黄巢大起义给了腐朽的唐王朝以致命打击。历时10年的大起义虽然失败了，但唐王朝的统治已经土崩瓦解，名存实亡。在这样的情况下，其在越南的统治自然也难保持。公元906年，越南封建主曲承裕掌握了政权，唐王朝不得不承认既成事实，委任他为节度使。曲承裕之子曲颢（hào）继任节度使后，重新规定地租额，免除农民劳役，并组建了自己的军队。这就意味着，由越南本民族自主的政权从这时起已经建立。

五代十国时期，中国封建统治力量进一步削弱。公元939年，越南封建主阶级的代表吴权以爱州（今清化省）为根据地，自立为王。新政权在开始时是不稳定的。从12世纪中叶到11世纪初，又先后经历了“十二使君之乱”（公元944年至968年，有12个大封建主各霸一方，相互混战，历史上称为“十二使君之乱”）和丁氏、黎氏两个王朝（公元968年，最强大的使君丁部零锄平其他使君，统一安南，建大瞿越国；公元981年，丁朝部将黎桓篡位自立，取代丁氏建前黎朝）。1009年，李公蕴建立起一个新的王朝即李朝，其政权才趋于巩固。

公元975年，北宋朝廷封当时的越南王为交趾郡王；公元997年，宋封黎桓为南平王；1164年，宋“特赐（越南）安南国名”，封当时的越南王为安南国王。史家认为，安南立国，标志着越南结束了“内属”（或“北属”）时期，中越两国间国与国的关系才正式开始。而实际上，直到1884年沦为法国殖民地的几百年间，越南历代封建王朝一直同中国保持着藩属与宗主的关系。

1802年（清嘉庆七年、阮朝嘉隆元年），南越国国长阮福映按照惯例向清廷遣使请封，“且请改国号为南越”，清廷最后降旨，同意定国号为“越南”，并册封阮福映为越南国王。越南国名由此时起沿用至今。

公元前214年，秦朝基本征服了南越和西瓯，设置了三个郡，分别是南海郡、桂林郡和象郡。而其中的象郡是秦朝领土的最南端的一个郡，但是具体设置在何处，还尚有争议。中国大部分学者认为象郡应位于当今越南境内；而越南历史学家陶维英、法国汉学家H马司帛洛、 日本史学家佐伯义明和谭其骧等人认为象郡在广西境内。当然小编认为秦朝的象郡是在越南地区。

百越地图

首先，对秦朝历史最了解的是汉朝人，秦朝的历史基本都是记录在汉朝写下的《史记》、《汉书》《战国策》等史料中，这些史料的记载的其中大部分也是可信的。那么汉朝人有没有记载秦朝的象郡位置呢？还真有，班固写下的《汉书・地理志》明确记载：“日南郡， 故秦象郡，武帝元鼎六年开，更名。”这里已经清清楚楚地写道象郡就是汉朝的日南郡，并注明是汉武帝时期元鼎六年改名的。班固是一个相当严谨的学者，他这个清晰的记载是十分值得可信的。而《后汉书・郡国志》也记载：“日南郡秦象郡，武帝更名。”

西汉南越九郡

为什么汉朝改象郡为日南郡呢？司马迁在《秦始皇本纪》中对秦朝的疆域描述道“地东至海暨朝鲜，西至临洮、羌中，南至北向户，北据河为塞，并阴山至辽东”。这里的“北向户”是秦朝的最南端，为什么叫做“北向户”呢？《汉书·地理志注》“言其在日之南，所谓开北户以向日者。”也就是当地的日光可以从北照进屋子，也称为“日南”，也就是当今的北回归线以南地区。那么具体纬度是什么地方呢？《水经注》提供了信息“区粟建八尺表，日影度南八寸，自此影以南，在日之南，故以名郡。”根据天文推算，大约在北纬16度左右，在越南的顺化位置。十分偶然的是在二战日本投降后，盟军总司令规定越南北纬16度以北的日军向中国投降。

当然也有学者认为，秦朝的象郡在汉朝被分为了三个郡，而日南郡仅仅是象郡被分出的最南部的一个郡。如周去非在《岭外代答・百粤故地》记述：“交趾，象郡也。汉武帝……离象郡为三， 日交趾、九真、日南。 又稍割南海、象郡之余壤，为合浦郡。” 汉武帝在灭南越国后，设置了九个郡，其中象郡被分为了交趾、九真、日南三郡，周去非认为象郡的郡治在交趾，也就是现在越南的河内。这一说法得到了越南古籍《安南志略》的证明：“古南交， 周号越裳，秦名象郡。 ……今安南居九郡之内，交趾、 九真、 日南是也”。而越南历史上第一部史书《大越史记》记载：“汉略越地分为九郡： ……合浦， 交趾、 九真、 日南（秦代皆属象郡”。

顺化：秦汉疆域最南端

从以上内容看，象郡位于越南地区是十分明显的，但是为什么谭其骧等人却认为象郡在广西呢？原来在二战后越南独立，其民族情绪高涨，其国内的许多民族历史学家就宣称秦朝的象郡是在中国境内，没有在越南。越南历史学家陶维英甚至荒唐地宣称：“象郡即今广西省西部和可能加上贵州南部的一部分地区”，直接把象郡从南方北移到了贵州了。而中国的一些学者也处于团结国际友谊力量的因素，主张同意象郡就是在广西和贵州的交界一带，谭其骧和葛剑雄就是其中的代表。

河内

谭其骧在《中国历史地图册》中将象郡画在了今天广西凭祥市的位置，然而却产生于一些自我矛盾。因为他又把南越国和交州刺史部的最南端化到了越南中部一带，显然他也无法否认汉朝在越南设置三个郡的事实。而关于南越国的记载，各种史料最多记载赵佗统一秦朝设置的三个郡地区，并没有扩大疆域的信息，这说明，南越国就是秦朝设置的三个郡统一而来。如果象郡不管辖越南，那么汉朝又将南越国画到越南岂不是自我矛盾。

谭其骧版本的秦朝地图

那么肯定了象郡在越南一带，那么秦朝在南越地区设置3个郡的管辖范围也比较清楚了。秦朝南征时期，南越准确上来说分为南越、西瓯、骆越三部分，南海郡（广州）管辖今天的南越地区，也就是现在的广东一带，桂林郡管西瓯地区，也就是今天的广西一带，象郡管辖骆越地区，也就是今天越南北部和中部，基本奠定了现在岭南地区的行政版图。

其他版本的秦朝版图

中国与越南山川相连，唇齿相依，自古以来关系密切。

越南古称交趾、交州、安南，中国宋以前历代王朝均设郡府管辖。元末战乱时，安南趁机从中国版图脱幅。1407 年中国明朝出兵灭胡。在越南广置府县。越南又归入中国统治。19世纪法国天主教势侵入越南。清政府承认了法国与越南订立的条约，放弃了对越南的宗主权。

19世纪初期，中越两国共同革命共同建国，应该说，越南的独立建国运动是和中国的大力协助分不开的，没有中国，就没有越南独立。

扩展资料

1、秦朝的征服

公元前221年，秦始皇统一了华夏地区。当时的浙江、福建、广东、广西和越南一带，部落极多，各自为政，没事互殴，从未统一，史称“百越”。经过六、七年的大战小战，秦横扫百越夷人，将秦帝国版图扩大至此。随后控制当地并建立了郡县政权，并将越南北部归属于象郡管理。

2、汉代的武功

公元前111年，汉武帝派兵攻破南越国，由赵佗创立的南越国经过93年、五代南越王之后，终于被汉朝消灭了。汉武帝在平定南越国后，将南越国领地设置了南海、苍梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南七郡，实施直接统治。

此后，越南北部地区在长达1000多年时间内，都成为中原王朝管辖的州、郡、县行政区，汉代称为交趾，在越南史上也被称为“千年郡县时期”。

3、元明清时期的中越关系

元朝的蒙古铁骑是一支几乎征服了全部亚欧大陆的草原铁骑大军，令欧洲人也闻风丧胆。但是，当他们来到亚洲大陆南端的一个小国家时，却遭遇了前所未有的失败。这个国家就是越南。

明朝时期，黎季楚篡权，建立大虞国。永乐二年（1404年），明成祖派兵灭掉了黎氏，驻军安南。但好景不长，趁着永乐帝尸骨未寒明宣宗登基不久，1428年，黎氏将明军赶出安南，建立大越国（黎朝）。从此，中国再没有直接管辖过安南地区了。

清朝嘉庆七年（1802年），法国传教士帮助阮福映建立了阮朝，定都顺化（今河内）。1803年，清朝嘉庆皇帝诏改安南为“越南”，命广西按察使册封阮福映为越南国王，越南向清朝称臣。越南这个名字也就一直沿用至今。

-越南

越南古称安南，在两年多年的中国帝制社会中有一半多的时间归于中国王朝统治，其文化受中华文明影响巨大且深远，至今越南古籍依旧是以汉字为主书写而成，其诸多风俗习惯与中国也一脉相承。春节是中国人最为看重的节日，在被中原王朝统治期间，春节这项习俗也自然而然的由中原传至越南并被其吸收发展，至今日越南依旧会过春节，只不过与中国春节在许多细节上有所差异。

一：越南春节之由来

越南人将春节称之为“元旦”，而这种称呼则直接来源于中国的元旦二字的发音，要知道在中华民国之前，中国的元旦与春节本就是一个节日，直到孙中山确立以公历纪年之后公历的新年元旦节与农历的新年春节才区分开来。除元旦外，越南人还把春节称叫做“大节”和“弥勒春节”、“古传节”等，越南人过春节也是自农历腊月二十三这一天开始，他们与中国人一样也要在这一天祭拜灶神，越南人认为灶神掌管人间厨房，是十分重要的民间神灵，在二十三这一天灶神要前往天庭向玉帝报告人间情况，所以要好生的祭拜灶神，此外在这一天趁灶神不在人间，他们要进行家中的大扫除，因此腊月二十三这一天也被越南人称之为“入除”日。

二：越南春节习俗

越南春节也有着丰富多彩的新春习俗，有些是从中国传入，有的则是中国习俗经越南本土改造之后形成的新风俗，但无论是本土的还是外来的，这种种风俗都表达了越南人对新年的祝福和祈盼。

就中越两国春节习俗的相同点来说，越南春节也有着大扫除、吃年夜饭、守岁、压岁钱、贴对联等种种习俗。“有钱没钱，洗洗过年”是越南人民的观念，他们也会在腊月二十三左右于家中进行大扫除，以希望扫除陈旧之气与疾病困难。在除夕夜也会燃放烟花炮竹以及一家人聚在一起吃年夜饭和守岁。但除这些之外，越南在千余年的发展历程中也孕育出带有越南特色的独特的春节传统并一直传承至今。

首先在越南的春节，人们有着插桃花和梅花的习惯，一般来说越南北部人民喜爱桃花而南部民众则更喜欢梅花一些。在越南人心中，桃花与梅花是春节的象征，同时它们代表着幸运，越南人觉得在家中插放桃花枝和梅花枝会为全家带来幸福与快乐。越南人认为梅花和桃花都会在除夕夜的晚上盛开，而如此美丽的花朵开放景象也必然意味着来年将会有十分幸运，财源滚滚来。

越南人在饮食方面也有着自己的特色，人们一般会在春节期间吃方形的地饼和圆形的糯米糕，这两样食物是越南人必不可少的，地饼为方形，代表大地，糯米糕为圆形，代表天空，两者一块即代表着天圆地方的世界，是越南人祭祀所必备的供品。而在年夜饭中，地饼和糯米糕也深受人们喜爱，地饼一般以猪肉或绿豆为馅，用糯米制成，外面则用芭蕉叶或粽叶包裹而成，最后用两根竹签一横一竖的穿插起来，不但味道十分鲜美，而且其外形如同土地一般，绿色的叶子又显得土地十分肥沃，里面的猪肉和绿豆馅则寓意土地上有动植物生存，这一切都象征着来年会五谷丰登。

越南春节还有着一项独特的习俗被称为“冲家”又被称为“冲地”、“冲年喜”。那么什么是冲家呢，原来啊在越南人心中，新旧年交替时节来到家中的第一个客人被称为“冲家人”，“冲家”代表着客人会将喜气、幸运快乐等美好祝福带到家中来，全家都可以健健康康、顺顺利利的度过新的一年。冲家这项习俗在越南十分重要且有特色，新年初一是一年之始，越南人坚信这一天如果平安喜乐那么新的一年都会十分开心顺利，所以他们十分看重冲家这项习俗，因此来家中做客的“冲家人”也必定是要选身体健康、工作顺利的人前来，一般来说为拥有高学历、并与家中主人年龄相仿的男性成年人前来。

三：如今的越南春节

时代在变，传统的节日也随之发生变化，许多人认为春节是“旧事物”，它无法跟上当今快速发展的时代潮流，越南应当学习西方国家采用公历纪年，将公历的新年作为越南应该大力弘扬的节日，传统的农历春节应该被废除，为此越南政府也进行多方调查与思量以确定是否要废除春节。2015年越南政府发布公告宣布越南的“元旦”即春节放假时间为九天，这表明越南政府对春节依旧持有大力支持的态度，并且有意将其作为加强民族团结和推动国内消费的绝佳时期，这也反映出历时数千年的春节在今日依旧有着强大的生命力。