请帮我看八字!!要《中国传统批八字》这一版的,万分感谢了
女命: 公元1984年5月12日21时40分出生
一九八四年 四月 十二日 亥时
枭 伤 日 伤
八字: 甲 己 丙 己
子 巳 午 亥
癸 庚丙戊 己丁 甲壬
官 财比食 伤劫 枭杀
四支旺衰: 胎 临 帝 绝
反吟: 庚午 乙亥 庚子 癸巳
戊午 癸亥 壬子 乙巳
伏吟: 甲子 己巳 丙午 己亥
当月节气:立夏(5日15:51);中气:小满(21日4:58)
命主从2岁4月29天开始行大运,于每一交运年的九月十一日交运。
食 劫 比 印 枭 官 杀 才
大运: 戊 丁 丙 乙 甲 癸 壬 辛
辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉
癸戊乙 乙 丙甲戊 辛己癸 癸 甲壬 丁戊辛 辛
2 12 22 32 42 52 62 72
1986 1996 2006 2016 2026 2036 2046 2056
运支旺衰:冠 沐 长 养 胎 绝 墓 死
反吟: 甲戌 癸酉 壬申 辛未 庚午 己巳 戊辰 丁卯
壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳 丙辰 乙卯
伏吟: 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉
年柱: 太极 将星 灾煞
月柱: 文昌 禄 劫煞 亡神 元辰
日柱: 阴阳差错 太极 将星 羊刃 灾煞
时柱: 天乙 学堂 劫煞 亡神 空亡
戊辰:华盖 吊客
丁卯:太极 空亡 咸池 披麻
丙寅:驿马 空亡 丧门
乙丑:天乙 国印
甲子:太极 将星
癸亥:天乙 空亡
壬戌:国印 华盖 空亡 吊客
辛酉:天乙 太极 天德 天喜 咸池 披麻
八字五行个数(本气) :0个金,1个木,2个水,3个火,2个土
八字五行个数(含余气):1个金,2个木,2个水,3个火,4个土
八字五行得分:
火:42 木:12 同类得分:54
金:3 水:12 土:30 异类得分:45
相差:9 综合旺衰得分:3 八字平和
比劫:42 印绶:12 官杀:12 才财:3 食伤:30
五行平均分数是:198,大于平均数的五行为偏旺,小于平均数的五行为偏弱,请操作人员注意。
命局分析:
本命属鼠,海中金命。
丙日干生巳月,处临官之地,得令而旺,为建禄格。天干伤官透出,得令而旺。天干偏印透出生身,不得令,且地支无强根,偏印无力。地支子水正官,夏天水弱,正官无力。地支亥水七杀,与月令冲克,七杀无力。地支午火劫财,羊刃帮身有力。
巳月丙火,取水为用神,金发水源为喜神。
《穷通宝鉴》调侯用神参考:
丙火生于巳月(壬庚癸):壬水为用,以庚为佐,忌戊制壬,无壬用癸。
丙火日,巳月生者,我身逢建禄,乃生得其时,行权且势旺,若有壬水作调侯用神,解其炎威之力,则成既济之功。以壬水为用神,以庚水助水而成其水源,则为有根之水,水长流而不枯,可制旺之顽劣。故当壬庚两干均透时,职位高,福禄笃,名望扬,为富贵双全之命也。
命中无壬庚,但地支中有申亥,且庚、壬藏于中,则可保富贵,若无庚壬之气,有富贵,亦不丰厚。
命中无壬时,亦可癸代之,命中庚癸俱显,则富而不贵。壬癸均无时,则为火炎燥土,不是贫贱之命,就是夭折之命,男女均同。
命式中见庚辛之财,但无比肩,劫财,称为“长夏天金”之命,可成巨富,但不能显贵。命中有比肩,劫财者,会夺其财而成贫困之命。
丙火为太阳,壬水是湖水,太阳映于湖面,光辉显著,呈文明之象,如此定可名利昴扬。命中无壬水之时,为孤阳失辅,故难得清光。
命中无壬水而有癸水,又见庚金时,为富而不贵之命,其人心术不正,爱投机取巧,好辩舌。若壬庚均有时,则无私欲。
命中壬癸皆无,则为愚命,为一冥顽不灵之人。无壬癸制其火炎,则为僧道之命。否则为夭折之命。
丙午日生者,四柱中壬水多,但不能制戊土,则称为“阴刑重杀”格。若火局重或壬水重,而无物以制伏者,为盗贼之命。命中见己土,仍是鄙夫下贱之命。
命中构成炎上格,遇水则形成破格。如:乙未 辛巳 丙午 甲午
以上之命为丙日生,巳午未之南方火 之秀气聚集一起,年时上之木火可助火。权神得权。即可由其气势,而成高命富贵。若见水则成破格,易招致不测之灾祸,丙日巳月生者,忌壬癸,因其为炎上格之故。
阴阳密码全息数:990数:数满精神显上方,大明称赞一朝纲,峥嵘富贵安邦子,便是天仙到画堂。
法秤数:四两:乃富贵近益,生涯成职,机关高深之命。
诗曰:此格贵以成,荣贵寿长生,得运成家计,富贵子孙名。 (海外学者提供资料)
丙火明明一太阳,原从正大立纲常。洪光不独窥千里,巨焰犹能遍八荒。
出世肯为浮木子,传生不作湿泥娘。江湖死水安能克,惟怕成林木作殃。
巳当初夏火增光,造化流行正六阳。失令庚金生赖母,得时戊土禄随娘。
三刑传送反无害,一撞登明便有伤。行到东南生发地,烧天烈焰岂寻常。
亥时生人,意志强固,沉着热心,然交际不诚,交情欠深,手艺特微,女人性刚,易怒易解,天禄勤劳,财帛大旺。
凶年: 十一岁、廿六岁、卅六岁、卅九岁、五十六岁、七十八岁。
适业:外科医、僧侣、图书馆、支配人、艺术、古董、五金,忌火类。
亥时头生:时头生人先克母,性宽手足情疏远,六亲少力初年苦,子息二三衣禄归。
又曰:命带苦煞关,初年限未通,一旦时运至,白手整家风。
亥时中生:时中生人父母全,为人聪明性情急,亲戚兄弟多有分,女秉男权末限兴。
又曰:有事会谋划,生来福自余,心好存公道,衣禄更无亏。
亥时末生:时末生人先克父,性躁心慈六亲疏,兄弟难为早年劳,男娶双妻女克夫。
又曰:衣禄自难量,男女带刑伤,夫妇无良德,二姓子相当。
丙生巳月为建禄,官煞相逢大吉昌;顺行逆行总发达,只有戌宫有灾殃。
年上偏印最难当,命上犯着克爹娘;月有偏财先克父,年支枭神娘先亡;
父母命硬克不动,是非口舌自遭殃;枭印最忌来夺食,贫困潦倒身带伤。
月上伤官真可怜,缺兄少弟受孤单;虽有兄弟不得力,兄不妨来弟又嫌;
月干伤官人精明,为人清高多傲慢;月支伤官逢身旺,运行财地有财源。
日带比劫无外财,主着婚姻有厄灾;夫妻不能同长久,半路之间防分开;
比劫坐下再逢财,必须提防色情灾;日旺比劫坐羊刃,天灾刑狱自飞来。
时带伤官头胎女,男女均兆克子息;晚年运气不如意,孤苦伶仃防人欺;
支上无财家必贫,支上逢劫财难聚;伤官最畏把官见,火土伤官最为忌。
注:以上诗句,受环境因素包括时差、磁场、电波、生物电和现代社会,生活方式及楼房要素影响,以及工作环境例如:井下工人、放射线等等,造成个别命例单项某句诗,可能有点出入,学者须注意,这是古人观点。
三命通会日时断:
丙午日己亥时生,从事武职,贵显。生于寅月或午戌月,妻妾较多而得子较晚,此命不贵显也富足。生于秋冬两季,名利难成。生于酉月或午戌月,大贵。
四柱纳音: 海中金 大林木 天河水 平地木
胎元:庚申(石榴木) 命宫:丁丑(涧下水) 年空:戌亥 日空:寅卯
命宫:丑宫天厄出生难,劳心劳力在命间,祖业家产难依靠,自力更生创家园,
禄年中年一个样,晚年福禄胜从前。
一、性格简评与心理趋向: (事常知足心常乐,人到无求品自高) 满意率: %
1、命带将星,有组织领导才干,有慑众之威,命局中和者有掌权之机。但将星如果为忌神,有时会有意外之灾,其灾的性质多是无法预知的。流年大运逢将星,须防事业失败、疾病、伤感、麻烦之事。(江湖神杀派别观点,书房派学者稍微不同)
2、将星在子,到出生地的北方去,恐有失败及伤感之事。(江湖神杀派别观点,书房派学者稍微不同)
3、将星在午,到出生地的南方去,恐有失败及伤感之事。若将星所坐之支为忌,更为不吉。(江湖神杀派别观点,书房派学者稍微不同)
4、命带太极,当力勤奋,满招损、谦受益,于事业有收获、学术方面有杰出之成就,且能独树一帜,受人景仰。个别命局有多变性收入!但是不容易储蓄。
5、命带羊刃,且为忌神,性格大多性急刚暴,外貌温和,内情执拗,对别人采取不信任的态度,主观意识强,不轻易采纳别人意见,思想容易走极端。 其人崇尚英雄、义气,因此也会容易亲近坏人。(容易被意识不良的人因个人目的或者小集团利益而软化利用,放弃原则,甚至于会生出麻烦来,一般时候自己不一定感觉得出来!)(重点)
6、伤官为忌神,食伤值大于官杀值,暗示官场中的贵人作用欠力,运程中欲望比较多,壮志未酬。有诗为证:伸手要抓天边月,脚下缺少步云梯!
7、八字伤官为忌神,一生多遇小人(也有预测专家分析部份命理例题认为,伤官为忌神,行为言辞有悖逆法规伦理,暗示有负面的影响因素;如果投笔从文,认识问题深化,能够针贬时弊)。
8、天干相合,合非其时,一生中多半会改名。(民间有实践派别的学者认为,拜义母或者干爷,取得小名、或者另外取一个别名,这样可以化灾消祸!有益于健康状况!)
9、劫财羊刃,外貌温和而喜笑言开,实则个性强,以自我为中心,不愿服管,组织纪律性稍微有点差。
10、偏印为忌神,做事精明干炼但缺乏持久的耐力,因此三心二意,喜走捷径,喜欢多学但很少精通。度量较小,有利己倾向,常常过高评价自己,与他人相处,有格格不入之感。 如能反省这些缺点,就会发挥上天所赋予的特殊奔放的才能,有可能在人生旅途中成大功,立大业。
11、伤官为忌神,常会对自己作过高评价,而有蔑视他人的趋势,任性而为,一意孤行,不愿受世俗礼法的拘束,而且兴趣太杂,博而不精,并且其人多放荡不羁,多傲气,很容易被人认为是一个狂傲乖张的人,且喜欢好管闲事而弄巧成拙。(伤官为忌神,行为言辞有悖逆法规伦理,暗示有负面的影响因素)
12、比劫多或旺而无制者,与六亲不和,异性缘差,好打抱不平,一生多不顺,只能帮人,得不到他人帮助,购买欲强,(对社会各界、社会关系有关信息,兼收并蓄捕捉细致,善于从已知推断未知信息发展趋势,在朋友们中意识具有超前性)理财观念差,很难存住钱。固执己见,难于承认错误,善狡辩,常常自圆其说,无理辩三分(重点)。
13、火生巳午月,为人有威武之象。
14、地支多冲,一生多动荡,很难稳定下来。(重点)
15、正官隐藏哪个宫,表明此宫所代表的六亲对官职和官场人际关系有亲和感。部分命例(大运流年的出现,有可能打乱这种平衡)四柱组合不佳者,也表现为是一种斥力。
16、八字五行综合评分食伤值大于官杀值,暗示官场中的“贵人”可能虚情假意,帮助关系恐怕作用不力,命局组合不佳的人,甚至于有官杀之灾,流年大运中失策、失望的事情比较多;言多行动少,几多壮志未酬。先贤哲人有诗为证:画虎画皮难画骨,知人知面不知心!
17、干透两个以上伤官,表明善于从政策法规以及正道的另外一个层面去思考、探索、尝试、理解把握事物的发展趋势;也有学者在预测实践中提出,伤官条件好,暗示在政策、制度的夹缝地带,寻求取长补短,存有以身试法的侥幸心理,甚至于钻空子捞取好处或实惠,有成功的范例。
18、女人金命有慈人,佛道心肠有几分,名利变化心中有,生来不会小看人,姐妹投心对了意,没有三拨两样心,那人不投你心意,明知有话懒搭音,姐妹处好了,取东道西更爽神。(年命纳音)(本条内容选自江湖派观点,个别字句为盲人总结,部分语句可能不协调,仅做参考)
19、日干为丙火,性情急躁,重表现,喜欢辩论,比较冲动,说话急促,不善考虑,自尊心强。
20、日干为火,且火性调和,有辞让端谨之风,恭敬谦和之气,言行稍有急躁,出手大方,善写文章,做事明快,富有创造力。
21、伤官心性。优点:领悟力强,理想高远,追求完美生活。有独裁倔强个性。自信甚强,斗志昂扬,学习能力强,易成英雄人物。伤官在命,若非多学多能,就是相貌清秀。在自由事业,精密技术、演艺事业方面,易获特殊成功,也可站在台前或从事口才之事业。缺点:领悟力与兴趣广泛,博而不精。易恃才而骄,不喜世俗礼法拘束,行为易致任性乖张。为达目的,甚或以私害公,伤人而不自知。如原局再财多,则会贪得无厌。好管闲事,易招人误会。男宜克制私欲,以免违反伦理法律,女宜注意修德,以防影响婚嫁。(乃至于人生旅途)
22、天干现伤官,自尊心很强,城府深藏不露,暗中善于研究别人不注意的事情;反过来,又胆大妄为,敢于冒险和接受新事物;不足之点,容易脱离下层,对客观实情、时局分析往往偏差,思维多靠向上边,隐约有见风使舵的言行倾向,是个典型的“驾驶员”!(随波逐流,顺弯转弯)。另外伤官之人会挑剔发现毛病,又喜与法律法规、正统观点、伦理制度对抗思维,然而,就六亲而言于老大不利,恐怕不伤残亦防夭折。
注:八字所显示出的性格虽有其固定的一面,也会随大运流年变化有所改变。根据海内外千数例的信息反馈,性格准确率在90%以上,如果准确率低于80%,请操作人员仔细核对出生时间。
二、情感婚姻家庭:(天下没有后悔药,独有此处后悔多) 满意率: %
1、官星离日干远者,与异性关系较疏,影响较小,缘分也浅。
2、女命带伤官,应谨慎择夫,不要重奢华虚荣。(容易被花言巧语迷魂蒙混,上当难免,谨慎考虑思维问题的层次和方法)
3、日支带伤官,主夫妻情感不太融和,暗示对方好语言唠叨或骂人(由于喜欢责怪对方而导致,夫妻常常在性格方面和语言技巧不和)。
4、女命日支劫财为忌时,丈夫冲动莽进,有勇无谋,多劳无功,思虑欠周,成事不足,急功近利。
5、甲己媾和,婚姻不顺。
6、女逢伤官不远嫁,定克夫(要么是家庭方面常常表现出霸道情绪来,要求别人服从自己,给人以压抑感!暗示应当调整家庭处事的方法和语言艺术!)
7、无财有伤官,克夫。
8、阴阳差错日,主婚姻不顺。(注意家庭收入支出透明度,讲究语言艺术和处事方法)
9、女命官星在年月柱,易早婚或适婚(易早恋或者想亲近的人多)。
10、女命官杀弱或无官杀,适宜晚婚,否则于事业家庭有碍。
11、日支受冲(妻星、夫宫冲动,最好是晚婚),婚姻难得美满,适宜晚婚,否则于事业家庭有阻碍。
12、伤官明显, 择偶条件高, 适宜晚婚,否则于事业家庭有阻碍。
13、日支火旺,配偶面红,发稀,性格急躁脾气大,身体健旺。
注:婚姻感情方面不顺,易因此陡增烦恼。其不顺内容包括:晚婚、多恋不成、婚后不睦、分居、外遇、离婚、婚后一方多病等,应此则不应彼。
专家提醒:饱暖思*欲,当心害健康。
由年命看,您的最佳婚配是:己酉(1969) 癸丑(1973)
由年命看,您极为不利的婚配是:戊午(1978) 及属羊的。
您的配偶所在的方向(以您原籍住址为中心点):东南方对西北方。
三、兄弟姐妹:(假成真时真亦假,无为有处有还无) 满意率: %
1、月支为忌神, 难得亲荫,兄弟也不和睦。
2、月透伤官, 兄弟有损。
3、月令逢冲, 兄弟各方。
4、官弱食伤强, 又遇比劫, 为兄弟所累(也指受朋友所累)。
5、财弱比劫旺,易因钱财之事与兄弟或朋友同事闹不愉快,反目成仇。
6、羊刃逢冲, 主兄弟于远方不利, 也主兄弟不睦或多病。
7、比劫为忌神,兄弟姐妹多有不和,难得兄弟和朋友同事帮助,反而会在他们身上倒贴。
8、比劫星非太过,非不及,兄弟必互相敬爱。
9、财官失势,比劫强旺,有专家认为,财权或者官位,容易遭意识不良的人误导,不当利用!
注:受生育政策限制,古籍命理例题之观点,有部分准确性一时显不出来!请操作人员注意!
四、子女: (富贵难保子孙全,富贵难保子孙贤) 满意率: %
1、食伤与印同柱或紧贴,食伤轻,不利子女。(注意不要因自身负面的东西影响子女)
2、时支空亡,子女要么福气大,要么无福。
3、时柱伤官为忌神,克子女, 防子女有损伤。
4、日柱或时柱地支中有时禄,子孙富贵。
5、伤官坐杀主有子。
6、阳日阴时先生男后生女。
7、遇伤官流年易生儿子。(如果结婚按照古人观点进行八字合婚,选择大利之日方可)
8、时柱落空亡,子女中至少有一位健康不良。
9、时支有劫煞,子女难教育(在子女教育上家长花费心思较大,或者说子女教育难度大)。
10、食伤为忌神,但子女宫为喜用神,表明子女自身条件好、品质好,但却不能帮助自己。
注:受生育政策限制,古籍命理例题之观点,有部分准确性一时显不出来!请操作人员注意!
从食伤看子女,也可从官杀看子女。
五、财运:(世人都晓神仙好,惟有金银忘不了。终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了) 满意率: %
1、正财为用神, 勤劳节俭, 占有欲强。(实践中,不少预测专家分析发现,暗示为妻子所累,妻子表现出来的对钱财的占有欲望强烈!)柱中财少, 求财欲反而不太强。(非发财阶段的信息反馈。)
2、日主旺, 印弱, 财弱, 食伤旺, 富命。
3、伤官条件好,宜艺术、演艺、广播、律师等。(善于从政策法规以及正道的另外一个层面去思考、探索、尝试、理解把握事物的发展趋势;也有学者在预测实践中提出,伤官条件好,暗示在政策、制度的夹缝地带,寻求取长补短,存有以身试法的侥幸心理,甚至于钻空子捞取好处或实惠,有成功的范例)
4、月支比肩,具有争财、理财之才能,惟中年前运势欠佳,之后会逐渐好转。可独立创业,避免合伙,财势呈波浪型,较不稳定。平时宜养成储存习惯,以备不时之用。柱中有劫财,易因亲友而损财。
六、功名事业及就业趋向: (心作良田百世耕有余,德为至宝一生用不尽) 满意率: %
1、八字有文昌等文上吉星,可获得较高学历或有较高学识及文化水平。(知识和经验的获得有多个途径,老年时会达到最高)
2、日干为火, 火性调和, 事业利于工程, 农垦, 煤铁, 医药, 化工, 采矿, 电器等。
3、伤官泄秀, 宜从事文学, 书画, 文教, 艺术等职业。
4、柱有偏印,对事务敏感度颇高,故从事调查,侦讯,情报等工作较擅长。(言行中,偶尔也会小题大作,捕风捉影,双向的)(既能监督别人,别人又监视他)也适合往偏业发展,如明星、艺人、餐厅及其他靠人缘的生意。
5、命有劫财羊刃,食伤比官杀强,应尽量从事脑力工作,或专攻一门特殊的才艺或学习一门专业技术。
6、日支坐伤官或天干透伤官, 适合从事技术, 生产, 学者的工作。
7、伤官偏财强于正官正印,喜活动于外,会成为职业妇女或经商。(专选一行,收获较大)!
8、天干透伤官偏印, 地支见子午卯酉任何一支, 不仅喜数术玄学, 而且喜宗教。
9、柱中合多,人缘好,朋友关系及群众关系较好,有一定的领导艺术,适合协调辅助领导工作和信访接待工作等。
10、七杀逢空, 不宜公职, 否则易失权位。
11、正印坐沐浴, 职业多变化。
12、伤官有刃,将相之财。言出法随,柔中有刚;杨意不逢,抚凌云而自惜,钟期既遇,奏流水以何惭?
13、官杀落空亡,易失权位,不宜官场。(流年大运遇官杀要防麻烦。也有学者提出官杀落空亡,暗示含有官方人士的有些承诺,常常因为期望值过高而难于兑现,好事落空!一生和官界打交道好事多磨)
14、官与亡劫兼七杀, 当为武将。(或者爱好武术军事,或者崇拜英雄气概的人物,但要防备被小人利用,梁山英雄穷途末路)
15、官星怕刑冲害, 不利官(自己对于朝纲法纪有淡忘的倾向,对政策法规理解时有偏颇)。
16、财星无气, 如果当官则会为官不久。(财能够升官,当官不 一定能够发财?但是,凭据“官”的权利捞取好处或者实惠性的东西,当然会影响自己的形象!)
17、官弱财弱, 不宜为官(对官场关系可能有负面理解,您的言行?)。
18、伤官太旺, 不宜从政, 否则易有官非口舌。
19、伤官佩印财为用,文章技艺必超群。
20、火旺, 文章明敏。
21、伤官羊刃带七杀, 名标金榜。
22、劫伤比枭,难逃恶寡之名。(你的事业被别人理解的少,嫉妒的很多)
23、伤官透干, 不但为科技头脑, 还善于经营, 可任公司之主权。
24、比劫之人适合自由职业, 身体好, 宜学武术, 抗灾力强(对于险恶势力不畏惧,敢于挑战), 抗击打力强。(任凭风浪起,稳坐钓鱼船,面对险恶事,谈笑风雨中)
25、伤官之人不宜官职, 宜技艺, 偏业(如果为官执行法纪政策时有偏差,背主做窃,表里不一)。
26、命局有冲合,事业或职业变动多。(要善于学习,把握机遇,随时随地迎接新的挑战)
提起八字看自己什么,大家都知道,有人问如何从八字看一个人是否是龙,另外,还有人想问通过看自己八字日柱类象,可以知世吗?你知道这是怎么回事?其实怎么知道自己的前世?算生辰八字是不是能知道?下面就一起来看看如何从八字看一个人是否是龙,希望能够帮助到大家!
八字看自己什么
1、八字看自己什么:如何从八字看一个人是否是龙
龙行有雨,虎行有风。一出门就喜欢阴天甚至下雨,但又没怎么被雨给淋到过,喜欢阴天水蒙蒙的感觉,喜欢听打雷声,打雷闪电下雨有安全感。总是梦见下雨,在河边雨中又没有被雨淋的感觉。
2、八字看自己什么:通过看自己八字日柱类象,可以知世吗?
玄之又玄,有功力的通过八字能看出来。
方法不是就一种,不通过八字,看相、看卦也能看。
3、八字看自己什么:怎么知道自己的前世?算生辰八字是不是能知道?
《演禽命书》有讲。您若兴趣这个自己翻翻看看。
单独看八字是看不出来的,要结合很多东西的!还有就是看的!深圳董易林吉祥物店每周六或周日有可以为顾客提供看八字,风水等业务的,如有缘在深圳可以预约的
4、八字看自己什么:外行求教,怎么通过八字判断是
是不是、,从八字是看不出来的。但是,从八字可以看出某人与、的缘分、喜好,以及出家的缘分。历来大概是这样讲的:财绝,僧道谋生;火多,身心;逍遥。华盖逢空又财绝,遁入空门喜玄学。等等。当然,也不。八字预测,据说有60万种可能性,但全世界有几十亿人,古往今来又有多少人?大大超过60万。这些人的命运,没有两个是一样的。所以,八字是把人的命运概括为60万类。而人的命运有无数可能性。
5、八字看自己什么:怎么看自己的前世是什么
日期:-8-6点击量:每个人的灵都会经历无数次的,虽然前世的记忆已被抹灭,但是今生的自己仍然受到前世的影响。查看人的前世是需要综合考察衡量各方面特征信息的系统性工程,也是很复杂的一个过程。除非命等特殊八字,带有直接的前世信息,否则单独八字是看不出来前世的,现在一些人士凭借八字看前世,凭借长相看前世,这类依靠单独的特征信息看前世,都是出于利益驱动的胡乱作为,可信度不高。
查看人的前世一般要求综合考察以下七个方面的因素能的八字。
一是看今身今世的生辰八字信息。虽然八字本身是体现今生今世吉凶的,但是也蕴含了一定的前世信息。今身今世的生辰八字信息看前世,主要包括两方面,一是八字里面的神煞信息,比如八字真命是的,前世肯定是。比如八字比劫过多、有争斗迹象,也许前世是欠了兄弟朋友的债。二是依据八字胎元、“相”等方法来查前世。法比较复杂,文字晦涩难懂,这里就不展开了。这里简单介绍一下胎元。上辈子对照表。
胎元又称”胎月”,即的月份。胎月的取法甚简,乃依八字四柱中的月柱往前推十个月即得。比如说年7月19日(六月初六日)出生之人,受胎时间是年10月(丁卯年庚戌月),胎元就是庚戌。胎是一个形体产生的开始,它阳的产物,地之气,禀人伦之精,受当时特定时空状态的影响,为生命八字之根基。胎元成八字就开始孕育了,怀胎十月降生得到今生今世的生辰八字。通过胎元往往可以预测身体上的胎记(虽然不是的),举例来说,胎元与年柱天地合,头颈、手臂有胎记。胎元与日柱天地合,胸、腹有胎记,或身上有红褐色胎记。胎元与时柱天地合,脚腿有胎记。
二是看今身今世的行为举止算命人不愿给好的人说。
今生今世行为举止除了受八字命理本身影响,受少年时代家庭条件、成长环境影响,与前世也有一定的关联。《阿育王太子法益坏目因缘经》中告诉我们,前世来自不同之人,其各具相应的行为举止特征,通过观察今生今世言行举止等体貌特征可以反推前世的。
怎么知道自己的前世?算生辰八字是不是能知道?前世的人,大多形貌清古,气质清雅,天性纯善,言语有根有据,皆为至理;且乐山好水,喜欢自然。俗语狐狸精、里气且者,前世为花托生的可能性大。哪些生辰八字是缘的。
三是看人体气场
人体有看不见的气场的,人体气场是只可意会不可言传的。我们说风道骨,这就是人体气场的体现。有的许是所谓的达官显贵,但是浑身没有一点贵气,说明前世也是底层。有的人再怎么衣着不整、形象不堪,却散发出一股贵气。人体气场跟行为举止一样,可能受家庭条件、成长环境等后天因素影响,但只要仔细观察,更多是体现了前世的身份信息。
四是看有没有骨、灵骨、骨等。骨、灵骨、骨之类骨相类似八字命,是前世身份的特征之一。看有没有骨、灵骨类似摸骨算命法,需要有直接的身体接触。招惹了十灵日的人。
五是看今身今世的五官相貌、胎记、星斑或痣等类身体特征。《经》就有:“相貌端严为何因?前世花果供前”的说法。说法“生得兔唇之人,是由于前生钓鱼太多,让鱼缺失唇吻之故”,“哑巴是由于前世心术不正,好谤毁别人的缘故”,可以提供与前世相关的资料信息。正神的人带有封印。
比如说胎记类身体特征多与前世有关,虽然不是的,百分之九十的胎记与前世的身体受伤害有关。历史上最有名的胎记故事为清初和珅。清朝掌故:谓和珅颈项有环圈胎记,似前世而亡的遗痕。干隆皇帝疑为已逝之相恋宫女,故而对和珅眷顾有加,多次擢拔。命有麒麟骨,不会做凡人。
身体里面的灵对于前世,对曾经历过的创伤与重大伤害,都有非常清楚的记忆,然后,灵带着这些记忆进入新身体,再把记忆灌注到新身体的细胞里。细胞对前世伤害所引起的反应,就是胎记。不是每个人都有胎记等生理特征的,举个例子来说,你可能因为在前世被指控偷马,被处以绞刑,事实上你是无辜的,死不瞑目,然而整个问题还没有解决,于是身上留下被吊的胎记。话说回来,如果你真的因为偷马而被处以绞刑,那么整个问题是属于解决的,你也因此结束一生,没有留下任何痕迹。再举个例子,如果你是大火灾之中的无辜受害者,那么,前世被灼烧的痕迹,就会形成今生的胎记。可是如果说,纵火的人就是你自己,而你也被烧死了,那么不会有任何胎记,因为你等于是而死,生命没有留下任何憾事。有神护体的八字特征。
六是看前世。是男女、调和的人体隐位,由于其具有的传宗接代功能,所以隐较多的前世信息。比如石女,白虎女,青龙男等等。现代医学虽然对于石女,白虎女,青龙男等有科学的解释,但是许多病患大多与前世有关联的,疾病是循环的一种显现与反映。前世所作所为皆成为今世的际遇,在冥冥之中都有天地的控制。比如患有长期心之人:大都是前世,杀过多,或是做官不清、误杀善良、皆得今世心力不足,常有心肿,心跳、心气呼喘之痛。患有长期风湿痛之人:大多前世弃妻抛子,另结新欢,或者前世欺辱弱者,逞强凌弱。八字前世今生。
七是眠下的表现
人在眠状态时,会说出一些清醒状态下毫无记忆的事情,其中就包括前世的记忆。从眠状态再回到清醒状态,还是对眠状态时所说之事毫无印象。前面说过,传宗接代的隐较多的前世信息,人在性眠状态下是了解前世信息的可靠有效方法。
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八字为一组神秘的人生密码,我们只有破译其每一个密码,把每个符号人、事、物化,现实化、生活化,才能够准确地推断出命主一生的贵贱寿夭、吉凶祸福。 联系现实生活研究八字,把八字现实化、生活化,才能进入活论八字的境界,这是每一个研究者成师、成家的必经之路。 深入八字,先要从认识自然、观察生活、体验人生开始,只有符合自然规律,贴近社会现实的理论方法,才为正理。 在现实生活中,一个人的富贵、成就靠什么?这些在八字中又是如何体现的? 现实生活中人的富贵和成就,主要靠父母、教育、国运、先天秉赋,以及环境和个人的努力。也就是所谓的天时、地利、自质、人和。 其中天时、地利最为重要(祖上、父母、教育、先天秉赋都有先天性和不可选择性,因此也属于天时的范畴)。 虽有天时不如地利,地利不如人和之说,这话好似“命好不如运好”一样,安慰安慰人而已。 人是社会中极小的一份子,只有借助先人的根基、国家的政策,以及地理的优势,才可能脱颖而出,成就大业。社会中的高官、富商、名人无不是如此。 因此,得天时、地利者,最有福气,干什么事都是事半功倍,很容易成名、成家,甚至经常福从天降,略一努力就能成功。 不得天时、地利,仅得人和者,虽不至于处处碰壁,干什么事却总是事倍功半,再努力也只能是小有成就,层次不高。 那么在八字中如何看天时、地处、自质、人和呢?这在断命主的层次高低,成败情况,以及升官发财大小方面极为重要。 公开了就很简单。年柱为天时,以年干为主,年支为辅,月干也为天时的一部分。 月柱看自质,也就是先天秉赋。 年、月、日支看地利,其中以年月支为主。 天干看人和,其中以日、时柱为主。 简单地说:年月为先天、为大,主看天时、地利、自质;日、时为后天、为小,主看自身能力,后天状态和人际关系。 掌握了这些,那么判断一个八字的富贵层次时,思路就清晰多了。 以后看一个人的官位高低,财富多少,富贵层次时,也不会陷入以用神旺衰为依据的误区了。 用神旺衰只是判断层次高低的一个小依据,最主要的是看用神是否得天时、地利。当然十神的大小也相当重要,比如官杀为用神得力的,成就远远大于比劫、食伤为用神得力的命局,官杀为大十神,为权力、团队、一大群人,比劫和食伤为小十神,为个体户、几个人,两十神相比层次高低就不言而喻了。 身旺,财官用神在年月,且既透又藏,得尽天时、地利。命主文化不高,高中毕业,当兵复员后做生意,赶上好政策,发财猛如虎,几年时间资产上亿,差不多全国都有他的业务。 仅知道天时、地利、自质、人和在八字中的位置,这只是死法,远远不够,还要能从年月干支和日时干支生克关系中看出先后天的关系,也就是天时、地利、自质、人和之间的相互影响,这些留给你们去思考了。 天时、地利、自质、人和之法,为活断八字的重要基础之一。理清了她们相互之间的关系,认识了她们在现实生活中的体现方式,掌握了她们在人、事、物吉凶祸福中轻重、快慢、大小的应用之法,那么你就会发现,自己离命学越来越近。---------------------- 天时地利人和注解人生事业成功的三大要素是天时、地利、人和,三者都完备,你的事业才会成功。
天时就是时机、时间,比如你要搞投资,那么你投资的时间时机不对的话你的产品就可能会滞销不赚钱。
人和就是人脉,就是自身的努力,就是培训,就是制度,就是管理。就比如现在我们每天会接到很多企业管理或者学习的”培训“电话,其实你再怎么培训也还是人和这一部分,先天时机不对,地利风水不好你也搞不好你的企业,就算你管理制度两米高,只能说明你人和这一部分不错。人生成功的三大要素是:一命、二自身努力、三风水,三一三十一。这还是天时、地利、人和的翻版。
对于没修行的人来说,八字可能要占60%以上。
自身努力就是人和,包括你学习的努力程度、工作的努力程度、修行的努力、做好事做坏事的程度等等,这个后天的努力就是人和。
地利就是你家的阴阳宅风水,工作地点的风水。
有人说我通过阳宅风水调整就会让人“发财”,我觉得这好像天方夜谭。
八字要财旺人生才圆满,因为钱财是人与人交往的桥梁,财不旺毕竟不圆满。之后是子孙,八字中子孙是福神代表财库是天医。有的人财旺但没有财库,财只是昙花一现,没有子孙身体会比较弱。
八字中无财就要通过自身努力,通过风水调整让自己起码小康,先天不足后天补。人不要不服输,自己八字没财非要借钱投资当大老板,十之八九肉包子打狗,以后会更不富裕。
以上也说明,人们不仅要懂风水,还要懂八字,更要懂六爻,这也是我不排斥在堪舆板出现六爻看风水的事情。
八字没财,让其好好打工亦能小康。有财告诉他发财了多做好事善事。
八字没子孙,让其好好修佛道,子孙就会强旺。子孙旺的告诉他要惜福。
八字没兄弟,就不能五鬼运财了,而且兄弟缘比较薄。兄弟旺就要告诉他有钱存死期,要养成计算成本的好习惯,少喝酒------。
八字无父母,和父母缘分薄,读书会费劲,当官权利会较小。
八字官旺,鼓励他考公务员,要注意脾气,还要注意疾病、灾祸、口舌官非。官不旺,走其他的路子。
六爻卦用处最大,可以检测风水,可以看风水,可预测天气、财运、终身财福-------。
-------------------------- 天时不如地利,地利不如人和《天时不如地利,地利不如人和》出自《孟子·公孙丑下》。有利的时机和气候不如有利的地势,有利的地势不如人的齐心协力。原文孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和①。”三里之城,七里之郭②,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池③非不深也,兵革④非不坚利⑤也,米粟非不多也;委而去之,是地利不如人和也。故曰:域⑥民不以封疆之界,固国不以山溪⑦之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔⑧之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔;故君子有⑨不战,战必胜矣。”作品注释①天时、地利、人和:《荀子·王霸》说:“农夫朴力而寡能,则上不失天时,下不失地利,中得人和而百事不废。”苟子所指的“天时”指适宜作战的时令,气候,“地利”指得到有利于作战的地形,“人和”是指得人心,上下团结。而孟子在这里所说的“天时”则指尖兵作战的时机、气候等;“地利”是指山川险要,城池坚固等;“人和”则指人心所向,内部团结等。②三里之城,七里之郭:内城叫“城”,外城叫“郭”。内外城比例一般是三里之城,七里之郭。③池:即护城河。④兵革:兵:武器,指戈矛刀箭等攻击性武器。革:皮革,指铠甲,甲胄。古代甲胄确皮革做的,也有用铜铁做的。⑤利:锐利,锋利。⑥域民:限制百姓。⑦山溪:山河,山川。⑧畔:同“叛”,背叛;反叛;叛乱。⑨有:或,要么。作品译文孟子说:“有利于作战的天气、时令,比不上有利于作战的地理地势,有利于作战的地理形势,比不上作战中士兵的人心所向、上下团结。”方圆三里的内城,方圆七里的外城,围着攻打它却不能取胜。围着攻打它,一定有有利的天气的时候;这样却不能取胜,这是因为有利于作战的天气条件比不上有利于作战的地理形势。城墙不是不高,护城河不是不深,武器装备不是不坚固锋利,粮食不是不充足,但是守城者却弃城而逃,这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、上下团结。所以说:使人民定居下来而不迁到别地去,不能靠划定的疆域的界限,巩固国防不能靠山河的险要,威慑天下不能靠武器装备的强大。施行仁政的人,帮助支持他的人多,不施行仁政的人,帮助支持他的人少。帮助他的人少到了极点,亲戚都会背叛他。帮助他的人多到了极点,天下人都会归顺于他。凭借天下人都归顺(的条件),攻打内外亲戚都背叛(的人),所以君子不战则已,若进行战争,就一定能胜利。读解赏析天、地、人三者的关系问题古往今来都是人们所关注的。三者到底谁最重区分谁重要谁不重要,而是三者并重,缺一不可。孟子在这里则主要是从军事方面来分析论述天时、地利、人和之间关系的,而且是观点鲜明:“天时不如地利,地利不如人和不开的,同时,也是与又回到了他那“老生常谈”的“仁政”话题。按照孟子的看法,老百姓不是靠封锁边境线就可以限制住的,国家也不是靠山川就可以险阻就可以保住的,所以,闭关锁国是没有出路的。要改革,要开放,只要做到了这一点,就会多助到了极点,全天下的老百姓都会顺从归服。那就必然会出现孔子所说的那种情况——“则四方之负其子而至矣。”(《论语·孟路》各国人士都来申请经商,甚至携带妻子儿女前来申请移民定居哪里还用得着“封疆之界”呢?只怕是赶也赶不走啊。“得道者多助,失道者寡助”就这样成了名言,以至于我们为现在还常常用它来评价国际关系,谴责霸权主义者。 当然,“天时不如地利,地利不如人和”也同样是,还更为广泛地应用于商业竞争、体育比赛尤其是足球比赛的狂热之中。这充分说明它所蕴含的哲理是丰富、深刻而具广阔的延展性的。所谓“人心齐,泰山移。”谁说“人和”不是最最重要的财呢?作品出处《天时不如地利,地利不如人和》出自《孟子·公孙丑下》。《孟子》一书是孟子的言论汇编,由孟子及其再传弟子共同编写而成,记录了孟子的语言、政治观点(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民贵君轻)和政治行动的儒家经典著作。孟子曾仿效孔子,带领门徒周游各国。但不被当时各国所接受,退隐与弟子一起著书。《孟子》有七篇传世:《梁惠王》上下;《公孙丑》上下;《滕文公》上下;《离娄》上下;《万章》上下;《告子》上下;《尽心》上下。其学说出发点为性善论,提出“仁政”、“王道”,主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”,《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本,有三万五千多字从此直到清末,“四书”一直是科举必考内容。作者简介孟子(前372年-前289年),名轲,字子舆(待考证,一说字子车或子居)。战国时期鲁国人,鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家,战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,有“亚圣”之称,与孔子合称为“孔孟”。孟子的文章说理畅达,气势充沛并长于论辩,逻辑严密,尖锐机智,代表着传统散文写作最高峰。孟子在人性问题上提出性善论,即“人之初,性本善。”扩展阅读原文:出自《孟子公孙丑下》 孟子曰:“天时⑴不如地利⑵,地利不如人和⑶。 三里之城⑷,七里之郭⑸,环⑹而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池⑺非不深也,兵革⑻非不坚利也,米粟非不多也,委⑼而去之,是地利不如人和也。 故曰:域⑽民不以封疆⑾之界,固⑿国不以山溪⒀之险,威天下不以兵革之利。 得道⒁者多助,失道⒂者寡助。寡助之至⒃,亲戚畔(叛)⒄之。多助之至,天下顺⒅之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔(叛),故⒆君子有不战,战必胜矣。”注释: ⑴ [天时]指有利于作战的天气时令。⑵ [地利]指有利于作战的地理形势。⑶ [人和]作战的人心所向,内部团结。⑷ [三里之城]方圆三里的内城。⑸ [郭]外城。在城外加筑的一道城墙。⑹ [环]包围。⑺ [池]护城河。⑻ [兵革]泛指武器装备。兵,武器;革,甲胄,用以护身的盔甲之类。⑼ [委]放弃;[去]离开。⑽ [域]这里用作动词,是限制的意思。 ⑾ [封疆]划定的疆界。 ⑿ [固]巩固。 ⒀ [山溪]地势;山河。 ⒁ [得道者]实施“仁政”的君主。者,的人,次处特指君主,下同。 ⒂ [失道者]不实施“仁政”的君主。 ⒃ [至]极点。 ⒄ [畔]通“叛”,背叛。 ⒅ [顺] 归顺,服从 ⒆ [故]所以。译文: 有利于作战的天气、时令,比不上有利于作战的地理形势,有利于作战的地理形势,比不上作战中的人心所向、内部团结。三里的内城,七里的外城,包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它,必定是得到天气时令的有利条件了,这样却不能取胜,这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势。城墙不是不高,护城河不是不深,武器装备不是不精良,粮食不是不多,但守城者弃城而逃走,这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。所以说:使百姓定居下来,不能依靠疆域的界限,巩固国防不能靠山河的险要,威慑天下不能靠武器装备的强大。施行仁政的人,帮助支持他的人就多,不施行仁政的人,帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点,兄弟骨肉都会背叛他。帮助他的多到了极点,天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件,攻打兄弟骨肉都背叛他的人,所以施行仁政的人要么不作战,作战就一定胜利。 天时(即外界整体的客观形势与机遇的变化)往往不可预测,地利(区位、地理形势的优劣)常常利弊并存、不尽完美,然而只要能够团结一心、互济有无,即使在天时与地利不足以凭借时,仍然可以取得胜利,或者立于不败之地。这是唯一可以依靠的和掌握在自己手里的力量,问题的关键在于掌握运用“人和”的能力。如果实在是万不得已必须孤军奋战的时候,也不必灰心、胆怯,应该相信自己的力量,自信自己有能力独立解决遇到的难题,一切困难都会过去,最终都会好转。自助者天助之,自助者他助之。 天时不如地利,地利不如人和。前秦与东晋的“淝水之战”就是印证它的最好的例子。扩展阅读:肥水之战(选自《资治通鉴》,摘自《古文鉴赏辞典》下册-宋金元) 太元七年……冬,十月,秦王坚会群臣于太极殿,议曰:“自吾承业,垂三十载,四方略定,唯东南一隅,未沾王化。今略计吾士卒,可得九十七万,吾欲自将以讨之,何如?”秘书监硃肜曰:“陛下返中国士民,使复其桑梓,然后回舆东巡,告成岱宗,此千载一时也!”坚喜曰:“是吾志也。” 尚书左仆射权翼曰:“昔纣为无道,三仁在朝,武王犹为之旋师。今晋虽微弱,未有大恶。谢安、桓冲皆江表伟人,君臣辑睦,内外同心。以臣观之,未可图也。”坚嘿然良久,曰:“诸君各言其志。”
太子左卫率石越曰:“今岁镇守斗,福德在吴。伐之,必有天殃。且彼据长江之险,民为之用,殆未可伐也!”坚曰:“昔武王伐纣,逆岁违卜。天道幽远,未易可知。夫差、孙皓皆保据江湖,不免于亡。今以吾之众,投鞭于江,足断其流,又何险之足恃乎!”对曰:“三国之君皆*虐无道,故敌国取之,易于拾遗。今晋虽无德,未有大罪,愿陛下且按兵积谷,以待其衅。”于是群臣各言利害,久之不决。坚曰:“此所谓筑舍道旁,无时可成。吾当内断于心耳!” 群臣皆出,独留阳平公融,谓之曰:“自古定大事者,不过一二臣而已。今众言纷纷,徒乱人意,吾当与汝决之。”对曰:“今伐晋有三难:天道不顺,一也;晋国无衅,二也;我数战兵疲,民有畏敌之心,三也。群臣言晋不可伐者,皆忠臣也,愿陛下听之。”坚作色曰:“汝亦如此,吾复何望!吾强兵百万,资仗如山;吾虽未为令主,亦非闇劣。乘累捷之势,击垂亡之国,何患不克,岂可复留此残寇,使长为国家之忧哉!”融泣曰:“晋未可灭,昭然甚明。今劳师大举,恐无万全之功。且臣之所忧,不止于此。陛下宠育鲜卑、羌、羯,布满畿甸,此属皆我之深仇。太子独与弱卒数万留守京师,臣惧有不虞之变生于腹心肘掖,不可悔也。臣之顽愚,诚不足采;王景略一时英杰,陛下常比之诸葛武侯,独不记其临没之言乎!”坚不听。于是朝臣进谏者众,坚曰:“以吾击晋,校其强弱之势,犹疾风之扫秋叶,而朝廷内外皆言不可,诚吾所不解也!”
太子宏曰:“今岁在吴分,又晋君无罪,若大举不捷,恐威名外挫,财力内竭,此群下所以疑也!”坚曰:“昔吾灭燕,亦犯岁而捷,天道固难知也。秦灭六国,六国之君岂皆暴虐乎!” 冠军、京兆尹慕容垂言于坚曰:“弱并于强,小并于大,此理势自然,非难知也。以陛下神武应期,威加海外,虎旅百万,韩、白满朝,而蕞尔江南,独违王命,岂可复留之以遗子孙哉!《诗》云:‘谋夫孔多,是用不集。’陛下断自圣心足矣,何必广询朝众!晋武平吴,所仗者张、杜二三臣而已,若从朝众之言,岂有混壹之功乎!”坚大悦,曰:“与吾共定天下者,独卿而已。”赐帛五百匹。
坚锐意欲取江东,寝不能旦。阳平公融谏曰:“‘知足不辱,知止不殆。’自古穷兵极武,未有不亡者。且国家本戎狄也,正朔会不归人。江东虽微弱仅存,然中华正统,天意必不绝之。”坚曰:“帝王历数,岂有常邪?惟德之所在耳!刘禅岂非汉之苗裔邪,终为魏所灭。汝所以不如吾者,正病此不达变通耳!” 坚素信重沙门道安,群臣使道安乘间进言。十一月,坚与道安同辇游于东苑,坚曰:“朕将与公南游吴、越,泛长江,临沧海,不亦乐乎!”安曰:“陛下应天御世,居中土而制四维,自足比隆尧、舜,何必栉风沐雨,经略遐方乎!且东南卑湿,沴气易构,虞舜游而不归,大禹往而不复。何足以上劳大驾也!”坚曰:“天生烝民,而树之君,使司牧之,朕岂敢惮劳,使彼一方独不被泽乎!必如公言,是古之帝王皆无征伐也!”道安曰:“必不得已,陛下宜驻跸洛阳,遣使者奉尺书于前,诸将总六师于后,彼必稽首入臣,不必亲涉江、淮也。”坚不听。
坚所幸张夫人谏曰:“妾闻天地之生万物,圣王之治天下,皆因其自然而顺之,故功无不成。是以黄帝服牛乘马,因其性也;禹浚九川,障九泽,因其势也;后稷播殖百谷,因其时也;汤、武帅天下而攻桀、纣,因其心也。皆有因则成,无因则败。今朝野之人皆言晋不可伐,陛下独决意行之,妾不知陛下何所因也。《书》曰:‘天聪明自我民聪明。’天犹因民,而况人乎!妾又闻王者出师,必上观天道,下顺人心。今人心既不然矣,请验之天道。谚云:‘鸡夜鸣者不利行师,犬群嗥者宫室将空,兵动马惊,军败不归。’自秋、冬以来,众鸡夜鸣,群犬哀嗥,厩马多惊,武库兵器自动有声,此皆非出师之祥也。”坚曰:“军旅之事,非妇人所当预也!” 坚幼子中山公诜最有宠,亦谏曰:“臣闻国之兴亡,系贤人之用舍。今阳平公,国之谋主,而陛下违之;晋有谢安、桓冲,而陛下伐之,臣窃惑之。”坚曰:“天下大事,孺子安知!” …… 太元八年……秋,七月……秦王坚下诏大举入寇,民每十丁遣一兵;其良家子年二十已下,有材勇者,皆拜羽林郎。又曰:“其以司马昌明为尚书左仆射,谢安为吏部尚书,桓冲为侍中;势还不远,可先为起第。”良家子至者三万馀骑,拜秦州主簿,金城赵盛之为少年都统。是时,朝臣皆不欲坚行,独慕容垂、姚苌及良家子劝之。阳平公融言于坚曰:“鲜卑、羌虏,我之仇雠,常思风尘之变以逞其志,所陈策画,何可从也!良家少年皆富饶子弟,不闲军旅,苟为谄谀之言以会陛下之意耳。今陛下信而用之,轻举大事,臣恐功既不成,仍有后患,悔无及也!”坚不听。
八月,戊午,坚遣阳平公融督张蚝、慕容垂等步骑二十五万为前锋;以兗州刺史姚苌为龙骧将军,督益、梁州诸军事。坚谓苌曰:“昔朕以龙骧建业,未尝轻以授人,卿其勉之!”左将军窦冲曰:“王者无戏言,此不祥之征也!”坚默然。 慕容楷、慕容绍言于慕容垂曰:“主上骄矜已甚,叔父建中兴之业,在此行也!”垂曰:“然。非汝,谁与成之!”
甲子,坚发长安,戎卒六十馀万,骑二十七万,旗鼓相望,前后千里。九月,坚至项城,凉州之兵始达咸阳,蜀、汉之兵方顺流而下,幽、冀之兵至于彭城,东西万里,水陆齐进,运漕万艘。阳平公融等兵三十万,先至颍口。
诏以尚书仆射谢石为征虏将军、征讨大都督,以徐、兗二州刺史谢玄为前锋都督,与辅国将军谢琰、西中郎将桓伊等众共八万拒之;使龙骧将军胡彬以水军五千援寿阳。琰,安之子也。 是时,秦兵既盛,都下震恐。谢玄入,问计于谢安,安夷然,答曰:“已别有旨。”既而寂然。玄不敢复言,乃令张玄重请。安遂命驾出游山墅,亲朋毕集,与围棋赌墅。安棋常劣于玄,是日,玄惧,便为敌手而又不胜。安遂游陟,至夜乃还。桓冲深以根本为忧,遣精锐三千入援京师。谢安固却之,曰:“朝廷处分已定,兵甲无阙,西籓宜留以为防。”冲对佐吏叹曰:“谢安石有庙堂之量,不闲将略。今大敌垂至,方游谈不暇,遣诸不经事少年拒之,众又寡弱,天下事已可知,吾其左衽矣!”…… 冬,十月,秦阳平公融等攻寿阳;癸酉,克之,执平虏将军徐元喜等。融以其参军河南郭褒为淮南太守。慕容垂拔郧城。胡彬闻寿阳陷,退保硖石,融进攻之。秦卫将军梁成等帅众五万屯于洛涧,栅淮以遏东兵。谢石、谢玄等去洛涧二十五里而军,惮成不敢进。胡彬粮尽,潜遣使告石等曰:“今贼盛,粮尽,恐不复见大军!”秦人获之,送于阳平公融。融驰使白秦王坚曰:“贼少易擒,但恐逃去,宜速赴之!”坚乃留大军于项城,引轻骑八千,兼道就融于寿阳。遣尚书硃序来说谢石等以“强弱异势,不如速降。”序私谓石等曰:“若秦百万之众尽至,诚难与为敌。今乘诸军未集,宜速击之;若败其前锋,则彼已夺气,可遂破也。” 石闻坚在寿阳,甚惧,欲不战以老秦师。谢琰劝石从序言。十一月,谢玄遣广陵相刘牢之帅精兵五千人趣洛涧,未至十里,梁成阻涧为陈以待之。牢之直前渡水,击成,大破之,斩成及弋阳太守王咏,又分兵断其归津,秦步骑崩溃,争赴淮水,士卒死者万五千人,执秦扬州刺史王显等,尽收其器械军实。于是谢石等诸军水陆继进。秦王坚与阳平公融登寿阳城望之。见晋兵部阵严整,又望见八公山上草木,皆以为晋兵,顾谓融曰:“此亦劲敌,何谓弱也!”怃然始有惧色。 秦兵逼肥水而陈,晋兵不得渡。谢玄遣使谓阳平公融曰:“君悬军深入,而置陈逼水,此乃持久之计,非欲速战者也。若移陈小却,使晋兵得渡,以决胜负,不亦善乎!”秦诸将皆曰:“我众彼寡,不如遏之,使不得上,可以万全。”坚曰:“但引兵少却,使之半渡,我以铁骑蹙而杀之,蔑不胜矣!”融亦以为然,遂麾兵使却。秦兵遂退,不可复止,谢玄、谢琰、桓伊等引兵渡水击之。融驰骑略陈,欲以帅退者,马倒,为晋兵所杀,秦兵遂溃。玄等乘胜追击,至于青冈。秦兵大败,自相蹈藉而死者,蔽野塞川。其走者闻风声鹤唳,皆以为晋兵且至,昼夜不敢息,草行露宿,重以饥冻,死者什七、八。初,秦兵小却,硃序在陈后呼曰:“秦兵败矣!”众遂大奔。序因与张天锡、徐元喜皆来奔。获秦王坚所乘云母车。复取寿阳,执其淮南太守郭褒。
坚中流矢,单骑走至淮北,饥甚,民有进壶飧、豚髀者,坚食之,赐帛十匹,绵十斤。辞曰:“陛下厌苦安乐,自取危困。臣为陛下子,陛下为臣父,安有子饲其父而求报乎?”弗顾而去。坚谓张夫人曰:“吾今复何面目治天下乎!”潸然流涕。…… 谢安得驿书,知秦兵已败,时方与客围棋,摄书置床上,了无喜色,围棋如故。客问之,徐答曰:“小儿辈遂已破贼。”既罢,还内,过户限,不觉屐齿之折。
昔时贤文,诲汝谆谆,集韵增文,多见多闻。
观今宜鉴古,无古不成今。
知己知彼,将心比心。
酒逢知己饮,诗向会人吟。
相识满天下,知心能几人。
相逢好似初相识,到老终无怨恨心。
近水知鱼性,近山识鸟音。
易涨易退山溪水,易反易覆小人心。
运去金成铁,时来铁似金,读书须用意,一字值千金。
逢人且说三分话,未可全抛一片心。
有意栽花花不发,无心插柳柳成阴。
画虎画皮难画骨,知人知面不知心。
钱财如粪土,仁义值千金。
流水下滩非有意,白云出岫本无心。
当时若不登高望,谁信东流海洋深。
路遥知马力,事久见人心。
两人一般心,无钱堪买金,一人一般心,有钱难买针。
相见易得好,久住难为人。
马行无力皆因瘦,人不风流只为贫。
饶人不是痴汉,痴汉不会饶人。
是亲不是亲,非亲却是亲。
美不美,乡中水,亲不亲,故乡人。
莺花犹怕春光老,岂可教人枉度春。
相逢不饮空归去,洞口桃花也笑人。
红粉佳人休使老,风流浪子莫教贫。
在家不会迎宾客,出外方知少主人。
黄金无假,阿魏无真。
客来主不顾,应恐是痴人。
贫居闹市无人问,富在深山有远亲。
谁人背后无人说,哪个人前不说人。
有钱道真语,无钱语不真。
不信但看筵中酒,杯杯先劝有钱人。
闹里有钱,静处安身。
来如风雨,去似微尘。
长江后浪推前浪,世上新人赶旧人。
近水楼台先得月,向阳花木早逢春。
莫道君行早,更有早行人。
莫信直中直,须防仁不仁。
山中有直树,世上无直人。
自恨枝无叶,莫怨太阳偏。
大家都是命,半点不由人。
一年之计在于春,一日之计在于寅,一家之计在于和,一生之计在于勤。
责人之心责己,恕己之心恕人。
守口如瓶,防意如城。
宁可人负我,切莫我负人。
再三须慎意,第一莫欺心。
虎生犹可近,人熟不堪亲。
来说是非者,便是是非人。
远水难救近火,远亲不如近邻。
有茶有酒多兄弟,急难何曾见一人。
人情似纸张张薄,世事如棋局局新。
山中也有千年树,世上难逢百岁人。
力微休负重,言轻莫劝人。
无钱休入众,遭难莫寻亲。
平生莫作皱眉事,世上应无切齿人。
士者国之宝,儒为席上珍。
若要断酒法,醒眼看醉人。
求人须求大丈夫,济人须济急时无。
渴时一滴如甘露,醉后添杯不如无。
久住令人贱,频来亲也疏。
酒中不语真君子,财上分明大丈夫。
出家如初,成佛有余。
积金千两,不如明解经书。
养子不教如养驴,养女不教如养猪。
有田不耕仓廪虚,有书不读子孙愚。
仓廪虚兮岁月乏,子孙愚兮礼义疏。
同君一席话,胜读十年书。
人不通今古,马牛如襟裾。
茫茫四海人无数,哪个男儿是丈夫。
白酒酿成缘好客,黄金散尽为收书。
救人一命,胜造七级浮屠。
城门失火,殃及池鱼。
庭前生瑞草,好事不如无。
欲求生富贵,须下死工夫。
百年成之不足,一旦败之有余。
人心似铁,官法如炉。
善化不足,恶化有余。
水太清则无鱼,人至察则无徒。
知者减半,省者全无。
在家由父,出家从夫。
痴人畏妇,贤女敬夫。
是非终日有,不听自然无。
宁可正而不足,不可邪而有余。
宁可信其有,不可信其无。
竹篱茅舍风光好,道院僧堂终不如。
命里有时终须有,命里无时莫强求。
道院迎仙客,书堂隐相儒。
庭栽栖凤竹,池养化龙鱼。
结交须胜己,似我不如无。
但看三五日,相见不如初。
人情似水分高下,世事如云任卷舒。
会说说都是,不会说无礼。
磨刀恨不利,刀利伤人指。
求财恨不得,财多害自己。
知足常足,终身不辱。
知止常止,终身不耻。
有福伤财,无福伤己。
差之毫厘,失之千里。
若登高必自卑,若涉
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本文2023-11-02 21:21:17发表“古籍资讯”栏目。
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