艾草有多牛？ 能扫除恶寒、癌症、湿气、病毒 艾叶不仅是常见的蔬菜，也是实用的药材。在《诗经》《黄帝内经》和《本草纲目》等古籍中均有关于艾叶医药用途的记载。 在民间为了治病祛邪，有三月三吃艾糍粑，五月五门口挂艾叶、洗艾叶药浴的风俗，更有「 ”家有三年艾，郎中不用来。”的说法。 关于艾草的各种说法，不是空穴来风，每一种作用要么是经过中医千年的临床验证，要么是经过现代科学的缜密研究得出来的！ 1艾叶味苦、辛，性温，归肝、脾、肾经，具有温经止血、散寒调经、安胎、温胃、杀虫止痒、灸百病、止泻痢、开郁等功效。 2临床上，艾叶内服常用于治疗下焦虚寒所导致的痛经、月经不调等病症，是妇科常用中药之一，外用可治疗湿疹瘙痒、疔疮疖肿等皮肤病。 3研究发现艾叶含异泽兰黄素，它具有抑制肿瘤细胞生长的作用，能镇痉挛和治疗胃溃疡。艾叶黄酮类和多糖类化合物具有抗氧化活性，艾叶多糖还具有免疫调节作用。 4艾草具有特殊的馨香味，做成馨香枕头，还有安眠助睡解乏的功效。 5艾草叶熬汁，然后稀释兑水沐浴，可除身上长的小红疙瘩。 6现代医学研究表明艾草是一种广谱抗菌抗病毒的药物，对病毒和细菌有抑制和杀伤的作用，所以，可用之驱蚊蝇、灭菌消毒，预防疾病。 7艾草用于针灸术的「 ”灸”，艾叶之温通经络、散寒止痛，通过火的温热缓缓渗入皮肤，入于经络，而能调经络、肌腠、脏腑之沉寒痼冷。有温补阳气，又能散寒活血之功效。 8用艾草泡脚有很多保健功效。因为它有着治病的功能，特别是在五月节乘着露水采到后的，药效最好。 9艾草还可入浴，有理气血、逐寒湿、止血、安眠、温经的功效。对毛囊炎、湿疹有一定疗效。 小满前后找艾草 全家健康疾病少 艾叶鲜嫩多汁，可用于制作艾叶糍粑、艾叶馄饨、艾叶粥、艾叶蛋饼等美食。也可根据个人不同体质，用艾叶与不同药材食材调配做成药膳食用。 艾叶饺子 做法> 将适量的新鲜艾叶、猪肉、生姜洗净，混匀剁碎，加入适量食盐、调料拌匀，做成馅料。以白面皮包成饺子，水煮或蒸熟食用。 功效> 具有散寒止痛、健脾益气的功效。适用于虚寒体质，也适用于脾胃虚寒、慢性腹泻、慢性咳喘等人群食用。 艾叶母鸡汤 食材> 新鲜艾叶 15 克，老母鸡一只。 做法> 老母鸡洗净切块，放入砂锅内，加入姜丝，煮至开后再加入艾叶，见艾叶熟即可，用新鲜艾草煲鸡没有老艾那么苦，食之有一股浓香。 用法> 此汤可分两三次食用，适合妇女月经期服用。 功效> 缓解经期体虚、小腹冷痛、痛经、月经过多、失眠多梦等症状。 艾叶红枣煮蛋 食材> 艾叶干品 10 克（鲜品加倍），大枣五枚，生姜三片，鸡蛋一只，红糖适量。 做法> 将艾叶、大枣、鸡蛋洗净，一同放入砂锅，加适量清水煮沸，鸡蛋煮熟后去蛋壳，再入锅煮 5~10 分钟，调入红糖，略煮溶解，去药材渣取汁和蛋，饮汤食蛋。 功效> 具有温经散寒、益气养血、安胎养神的功效。适用于妇女痛经、月经不调、崩漏或体质虚寒的人群食用。 艾粄（音同「 ”板”） 做法> 把芝麻、红豆、花生分别炒熟，研磨成粉。艾叶过一遍开水后用刀剁碎，再放入锅里加一点点水和少量糯米粉炒成糊。铲到大量糯米粉上，揉成面团；分成小剂子，压成一个小圆形。把研磨好的馅料包入其中，不漏即可。全部包好后，给每一个艾粄垫上一片叶子，水开后入锅蒸 15~20 分钟。刚出炉的艾粄，趁热吃最好。摊凉后，放入保鲜盒保存好，第二天还可以吃。 功效> 艾粄因加有艾草，故具有一定的药用保健功能。有消食健胃，散寒除湿，消肿散结，平喘、镇咳、祛痰、护肝利胆的作用。 艾草茶 用法> 艾草茶，采摘的嫩艾草经过脱水干燥处理而成，与泡茶叶一样，用沸水冲开即可。喜欢甜一点的话，可以加入少许蜂蜜调味。对慢性咽炎的人来说，简直是年度最佳饮品。 功效> 它不仅能祛除体内寒凉之气，还能促进血液循环，增强人体抵抗力，有效预防空调病等现代病。 夏季用「 ”艾”最应时 祛湿排毒、抗菌抗病毒 夏季雨水多湿气重，气温冷热无常，人群流行性疾病如感冒、流脑、水痘、扁桃体炎等高发。艾是菊科植物，其茎、叶都含有挥发性芳香油，能够抗菌抗病毒。 室内熏艾 用法> 用艾条进行熏烟 30 分钟。 功效> 能起到对居室消毒杀菌、驱除虫害、清洁空气的作用，对呼吸道传染病等也有预防效果，且气味清香，无毒无害。 艾叶泡澡 用法> 艾叶 30 克洗净放入布袋中，放入锅中大火煮滚后改小火煮 15 分钟后取出，将药液混入洗澡水中，调好温度，身体入药水中泡 5~10 分钟即可。 功效> 可以预防春身上长疖疮生痱子，治疗湿疹，还可以很快缓解皮肤瘙痒。 艾草驱蚊 有「 ”神仙草”美誉的艾草，具有抗病毒作用。其熏香效果良好，可以驱蚊，还能除湿脱臭，净化空气，有益人体支气管保健并帮助免疫力提升。 若要拿艾草来当作熏香使用的话，最简单方便的就是直接点燃艾绒，只需准备一个容器来盛放艾绒，如果不讲究的话，随便拿个不用的碗盘也可以。 注意事项 艾叶性温，属于湿热体质、实热或阴虚火旺的人禁用或慎用艾叶。 妇女孕期出现不明原因的出血、腹痛等症状，需确诊病情后在医生的指导下用药。 有哮喘等呼吸系统疾病的患者要谨慎用艾叶熏。 艾草是上下五千年中医一绝，用好它，养心、补肾、健脾、祛湿……一举多得。 真心希望更多朋友都不辜负大自然对我们的恩赐，小满前后用好艾草，把疾病、身体的不适统统从身体中祛除~保全家老小幸福满满、健健康康！ 注：文中所涉及到各类药方、验方等仅供专业中医人士参考学习，不能作为处方，请勿盲目试用。免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。

手足口病是一种由肠道病毒引起的、好发于小儿的传染病，近些年来在世界各国广为流行。临床为口腔内、手、足部等部位发生疱疹，故而得此病名。它也是小儿常见的疱疹性疾病之一。全年均可有发病，但3~11月份多见，6~8月份为高峰期。这种病传播速度极快，传播范围极广，发病年龄可从4个月的婴儿到30岁的成人，但以3岁以下的婴幼儿发病率最高。这种病具有周期流行的规律，一般2~3年流行一次。我国近10年来有过两次较大的流行。

治疗手足口病采用中药效果最好，一般用内服药和口腔涂药相结合，无并发症者一周左右即可治愈预后良好。也可采用抗病毒药物治疗。要定时让患儿用温水冲漱口腔；禁食冰冷或辛辣有刺激的食物，不要给予咸食，以免引起疼痛而拒食；饮食要易消化，吃一些清淡、质软、温性的饭菜，多喝温开水；要让患儿有足够的休息；要保证患儿衣服清洁，避免皮疹感染。本人辨证治疗本病多例，效果不错。

治疗方法

急性发作期

手、足、口腔粘膜满布疱疹或溃疡，疼痛、发热烦燥，舌红、苔白或黄，指纹青紫或脉数。证因外感时邪病毒，脾胃蕴热泪盈眶郁蒸所致，治宜清热泻脾，解毒凉血，方用自拟清热泻脾饮。药物组成：金银花、蒲公英、黄芩各10克，连翘9克，野菊花、赤芍大青叶各12克，石膏15~30克。兼高热有动风之亦者加羚羊角、蝉蜕；兼心米之炽盛者，合导赤散；若大便秘结者加大黄、生地黄苡仁；兼阴虚者加麦冬、知母；兼风热犯肺者加桑叶、苦杏仁。每日1剂，水煎分2次服。

恢复期

热退或微热。疱疹逐渐消退，胃纳欠佳等，此乃余邪未尽，治宜理脾助运，兼以清化。外方：谷芽、生意苡仁各15克，蝉蜕6克，钩藤、淡竹叶各9克，甘草5克。每日1剂，水煎分2次服。

本病中药古籍未有专门记载，但根据本病症状和特征，似属于中医“温病”、“湿温”、“时疫”等范畴，系实证、热证，治疗方法有疏风清热、清心泻火、清暑化湿、滋阴降火等。本人在临床观察本病除了手、足、口皮疹外，多兼发热、口臭、流涎、拒食、烦躁、大便秘结或不畅，舌红、苔黄、脉滑数或指纹紫滞等症状和体征。多为外感时邪病毒、内有脾胃蕴热所致治宜清热泻脾，解毒凉血。在急性期间用自拟方清热泻脾饮。本方有清热解毒、凉血透疹、燥湿除烦之功。使用本方应注意病中即止，以防过用苦寒易伤脾胃，即在热渐退、皮疹缩小、其他兼症缓解时改用理脾助运兼以清化之药物，务使祛邪不伤正，邪去正安。

预防措施

预防措施主要是隔离病儿，加强婴幼儿卫生保健，以减少感染机会。同时要注意居室内空气流通、温度造宜。

美国研究进化、寄生虫、遗传等主题的科普作家卡尔·齐默在《病毒星球》一书中说：“我们生活的历史，其实就是一部病毒史”。

病毒改变生活，抗疫改写历史。

2020年，突如其来的新冠病毒肺炎疫情，给中国乃至全世界带来严重的影响。如何客观地看待人、病毒与自然的关系，引发中国文物博物馆界人士的思考。

铭记战疫历程，传递抗疫正能量。

由国家文物局支持、中国文物交流中心、辽宁省文化演艺集团主办的“启示——人类抗疫文明史”主题展览2020年6月份在辽宁省博物馆开展，展期将持续至7月19日。

这是一个战疫主题的专门展览，计划在国内多家文博单位巡展，辽宁省博物馆是首站，包括75块图板、7部古籍和40件文物一一呈现。

展览现场

“启示——人类抗疫文明史”展览以展板展示为主，分为“暗影中的同行者”“道阻且长”和“新的考验”三个单元。

展览选择的角度具有全面性、综合性，不但梳理了人类社会从农业革命到今天与传染病抗争的经历，也强调社会的反思，同时探索人类是如何长期与传染病抗争的复杂故事。

疫情改写历史，也改变着人类的轨迹。与自然相伴，与灾难为伍，亦敌亦友，人类似乎无可选择、无法逃避。

“三灾九难十劫”是人类的坎，只能昂首面对，悲壮相迎。

《伤寒杂病论》，张仲景

同时，古代医者也在不断地探索传染病的防御和救治。

公元219年，东汉名医张仲景著有《伤寒杂病论》，其书中“外感热病”的部分内容被后人编纂为《伤寒论》流传至今。

为了给观众提供更为丰富的展览内容，辽宁省图书馆将馆藏《山海经》《黄帝内经》《温疫论》《引痘略》等7部古籍与展览主题相关的文物一起展示。

《山海经》

钟馗是中国民间传说中驱鬼逐邪之神，也是中国古代著名的民间神之一。其素有打鬼杀鬼才能之说，一直被当作驱除疠疾的神。

据记载，钟馗最晚始于唐末，延续至明清不衰，民众希望借钟馗图像的法力达到驱疫的功效。而这也可以看出古人对健康的重视与期盼，有祈求健康平安的美好愿望。

《怒容钟馗图》

《怒容钟馗图》轴，清，高其佩绘，纸本水墨，纵148厘米，横67厘米，现藏于辽宁省博物馆。

民众希望借钟馗图像的法力以达到驱疫的功效。在此次展览中，可以欣赏到清代画家、指画的开山始祖高其佩所画的钟馗。其中《怒容钟馗图》作于雍正六(1728年 )，此时高其佩已是68岁高龄。画面上钟馗顶天立地，占据了整个画幅，虽不佩宝剑，但圆睁双目，怒容满面，也够使一切妖魔鬼魅丧心裂胆。

仲夏来临，毒虫、蚊蝇滋生，古人认为这些“毒物”会带来瘟疫，中国古代在五月染病、死亡的人数会直线上升，五月便被看作不祥的、邪崇盛行的“恶月”。

五月五日的“端午”更是这个“恶月”里最不祥的“恶日”。因此衍生了避五毒、插菖蒲、喝雄黄酒、扎彩色丝线的驱邪祈福做法。

在古代，端午节人们插菖蒲、喝雄黄酒等驱邪祈福；古人使用熏香驱除瘴气，防止传染病。

《三教源流搜神大全》

△ 叙述古代民间宗教人物列传和神仙事迹的著作典籍《三教源流搜神大全》七卷 ，清宣统元年叶德辉校刊本。

我们可以从许多文物中找到人们和瘟疫、疾病之间的记忆。

展览向观众介绍了殷商时期，甲骨卜辞中多次出现“役“字，为”疫“字的通假字。

《送医图》

采自敦煌莫高窟296窟的北周年代的《送医图》，则反映了医生被邀请病者家中送医药的情景。

那时候，人们对于瘟疫还处在感性认识阶段；我国古代医学家多个体开业行医，病者请求出诊几乎无不应邀前往珍视。

同时，展览还展出了明代仇英的画作《清明上河图》(复制品)。这幅画采用青绿重影工笔，生动描绘了明代中期苏州城的优美风景，以及江南民众的市井生活，作品场面宏大，气势雄伟。

明代仇英画作《清明上河图》，局部

明代仇英画作《清明上河图》，局部，画卷长达987米，共绘有2000多人，商铺千余家。画中所绘之“男女内外药室”“小儿内外方脉药室”“道地药材”“专门内伤杂症”等均为医生兼营药店。从其门前所立各高大市招可见，当时医药分科之细致和医生的经营的活动。

从古至今，很多医者、科学家通过对现实世界的观察，得出传染病的感染源头或传播途径与“恶臭的气味”“污浊的空气”等有关的结论。

因此，各国文化中都存在大量的熏香、吸烟驱除瘴气，以防传染病的行为。香料作为药品，也一定程度上起到驱赶蚊虫、改善健康的作用。

香在中国古代用途极广，除了祭天地拜神灵、祖先长辈之用外，更为驱除野兽、蚊蝇、驱除屋内浑浊之气而用。

在该展览中，观众就可以看到造型、材质等各异的熏炉。如宋代的“飞鸟卷云纹博山炉”、明代的“鹅形熏炉”，其材质为铜；清代的“五彩透雕花卉纹熏炉”，其材质为瓷。

鹅形熏炉

房间内驱邪熏香，被褥衣服熏香，身体佩戴香囊。《千金药方》、《本草纲目》等医典中都有治病养颜等功用。

通常大殿内多使用体大粗重的香炉、香筒等动物形香薰，以燃烧较大的线香和香面等香品。

相对较小的居室内则一般使用体积较小的香具。如博山炉、莲花炉等，所用香品也多为香气清新淡雅的类型，如沉香、龙涎香。

黄缎平金岁岁平安荷包

此次展览还展出了辽宁省博物馆馆藏的清朝的荷包、香袋。如“黄缎平金岁岁平安荷包”、“缂丝五彩花纹荷包”和“缂丝黄地大吉葫芦香袋”。

古人除了燃香外，还将香料或香品放置于香袋、香囊(荷包)中随身佩戴，其历史可以追溯到先秦时代。

此外，香囊还具有作为装饰物的观赏价值。秦汉至隋代，佩戴香囊成为人们的习惯，出现了使用香囊进行辟疫的医方记载。

通过对中医古籍中记载的辟疫香囊药方进行整理，可以得到二十五种不同的配方。

中世纪欧洲医生，佩戴鸟嘴面具防护

中世纪欧洲医生的形象通常是佩戴鸟嘴面具，身着落地长袍。这种装扮背后有很多防护道理。

鸟嘴面具为银质，因为银被认为可以消毒。长长的鸟嘴里放着棉花和特殊的香料，用于预防。

这一装扮类似后来的口罩、眼镜和罩袍，都能起隔离防护的作用。

此外，医生手里还拿着一根木棍，作为手臂的延伸，用于撩起病人的被子、衣服，试探伤口等，以避免用手直接接触病人。

1496年丢勒创作的《身患法国病的人》

《身患法国病的人》显示，当年人们认为梅毒的出现是行星位置偏移的产物。

早期的光学显微镜图解

而人们对于瘟疫、疾病的防护也促成了个人卫生习惯的养成。

古罗马人以热爱洗澡文明，但是为了保持个人卫生而规律洗澡的观点，要几个世纪后才在欧洲文化中定型。

古罗马厕所想象复原图

健康的沐浴观念在中国秦汉时就有休沐制度，这是一种为打理蓄发而专门设置的休息日。

尽管这一制度发展到汉以后已经不完全与梳洗头发这一特定行为相关，但人们仍然将洗浴保持个人卫生、避免患病，有益健康的观念长期保持下来。

此次展览中还可以欣赏到古代人盥洗时舀水时用的器具铜匜，如春秋时期的“窃曲纹匜”。

这类形状像瓢的工具，作为古代人洗手的工具，也可以看出那个时候的古代人就有了洗手的卫生习惯。

汉代厕所模型

展出的新石器时代的河南平粮台遗址陶排水管等古代设施，将注重城市卫生设施建设的历史追溯到新时期时代。

另外，人们观察到“污水”与瘟疫的相关性，于是采用措施将城市废水废物排放至城外、田中。

避免似水淤积腐败，一方面是农业堆肥的需求，另一方面也一定程度上消灭了蚊蝇滋生的环境，预防了以此类动物为媒介传播的传染病。

中国速度与实力：火神山医院加紧建设

武汉火神山医院于2020年1月24日开建，2月1日建成，2月2日上午验收交付。这就是中国的“火神山速度”，总建筑面积339万平方米、拥有1000张床位的大型医院仅用十天便建成使用。

在人类文明的发展历程中，传染病始终尾随人类文明的脚步，

随着生物学研究的深入和医学的进步，人类不断修正对传染病事件的认知与对策，积累有益经验，建立完善公共卫生举措，逐渐把握主动性。

人类在抗争中不断反思、积极应对，为构建人类命运共同体、促进人与自然和谐奋斗不息。

古人总结，（一物降一物），（牛大有破牛法），

病毒也是毒，是毒就有解，几味特效解毒中药，，，，，

西医治病找病因找出了冠状病毒等诸类病毒，而以杀灭病毒为目的的治疗悬而未效。而中医治病找病因是人精神衰弱，气血衰弱，正气不足等内因加贼风邪气或鬼厉之毒的外因共同致人生病。一般因感染病毒而生病，导致病情危重

的人的治疗可参考中医典籍集粹《医心方》中治卒死方、治中恶方、治鬼击病方、治客忤方中的方法积极治疗。

个人认为 事物相生相克的 古人住山洞 烟火驱虫就有效 用烟熏肉可保存 口粮 至今沿用 但卫生条件差了 等于伤敌一千自损八百 而现在卫生条件好了 相对放在野外生命力弱了 所以凡事一分为二 对微生物及病毒有杀伤力的化工 烟火 盐碱等等对人也有杀力 平衡了这些 健强身体是最好的方法

首先肯定的一点是，针对一些已知病毒是有特效治疗药物的。

先了解一下病毒。

病毒是病原微生物中最小的一种，体积微小，结构简单，病毒核心是核酸，外壳是蛋白质，病毒没有细胞结构。

大多数病毒缺乏酶系统，因此不能独立自营生活，必须依靠宿主的酶系统才能使其本身复制，病毒具有遗传性和变异性。

病毒种类繁多，大约60%的流行性传染病都是由病毒引起的，如流感、普通感冒、麻疹、腮腺炎、脊髓灰质炎、传染性肝炎、疱疹性角膜炎、艾滋病等。

抗病毒药的作用是抑制病毒，不能直接杀死病毒和破坏病毒体，不然会损伤宿主细胞。

抗病毒药物的作用在于抑制病毒的繁殖，使宿主免疫系统抵御病毒侵袭，修复被破坏的组织，或是缓和病情使之不出现临床症状。

因此，从严格意义上讲，对付病毒没有特效药。

但对已知病毒，如艾滋病毒、疱疹病毒、流感病毒、乙肝病毒、丙肝病毒等，已有抑制病毒的药物和疫苗，作用也是抑制病毒，增强机体抵御病毒感染的免疫能力。

如大家熟知的抗流感药物奥司他韦，也是病毒抑制剂，是通过抑制病毒神经氨酸酶的活性来抑制病毒复制和扩散的。

抗疱疹病毒药物阿昔洛韦、更昔洛韦、喷昔洛韦、膦甲酸等。

抗肝炎病毒药物干扰素、拉米夫定、替比夫定、阿德福韦酯、恩替卡韦、特拉匹韦、替诺福韦等。

疫苗可用于疾病的预防、诊断和治疗。目前常用疫苗有狂犬疫苗、流感疫苗、甲型乙型肝炎疫苗、麻腮风疫苗、HPV疫苗、脊髓灰质炎疫苗等。

像目前的新冠病毒，是新的病毒，就没有现成的药物和疫苗，更别说特效药物了，发现抑制病毒药物，需要临床试验，研制疫苗需要时间。

病毒具有变异性和耐药性，因此，抗病毒药物也是在不断的 探索 和发现中。

如最早的抗流感病毒的金刚烷胺，现在已基本不能用于抗流感病毒了，因为流感病毒已对其产生耐药性，因此也就出现了新的抗病毒药物奥司他韦等。

提高机体抵御病毒能力，平衡机体免疫力应该引起大众的足够重视。

治疗病毒的特效药是：理性对待，科学施治，不信谣不传谣，平静的心态，有信心！

从 历史 上来讲，病毒这个概念也是近代发展出来的。在医学上，分为中医和西医。西医也是近代的产物。最早治病救人的就是从草药中提取有效成分，所谓的汤药。这也是中医的精髓。中医发展了几千年，研究出针对病毒的草药有成百上千种。随着 社会 的发展，病毒也是一成不变的，它也会发生变异，不断的更新替代。所以没有一下消灭病毒的特效药。中医治疗一般也是多种药物的有效成分综合在一起，进行治疗。西医主要是针对病毒的分子结构，合成出能够改变病毒分子结构的一些化学药物，来达到治疗的效果。

首先我想说的就是，病毒这个概念在我国古代的医书上应该是没有记载的，和番茄一样，病毒这个概念属于舶来品，是在近代才传入中国的。所以在中国 历史 上是没有病毒这个说法的，更别说是治疗病毒的这个术语。除此之外，中医一直讲求的是人体内部的关系，依靠望、闻、问、切来看病，依靠汤药，艾灸，针灸等来治病，从来没有一服汤药下去百病全消的说法。在中国古代，治病是需要时间的，需要调理，即使是现在看中医也是这样，这就是中医和西医的不同之处。西医的药往往立竿见影，很快就能起到作用，与之伴随的也是很大的副作用。而中药则不同，中药调解人体内部，需要很长的时间才能看出效果，所以在中国古代是不存在特效药的，更别说是治疗病毒的特效药了。

特效药肯定是没有的。

事实上，从数百年前的黑死病，到近代的西班牙流感，再到十七年前的SARS非典，病毒自我们人类诞生而来，便一直在我们身边，而我们也一直在与它们进行着抗争。

时间轴拉回到中国古代，当时大型的传染病往往被古人们称之为瘟疫，而瘟疫一旦发生，往往会对历朝历代的人民和 社会 造成严重的影响，会给地方人民带来巨大灾难，根据中国史书典籍的记载，自周朝有史可溯以来，瘟疫便时常发生，三千年间大小瘟疫共计超过500次。

每当瘟疫发生，史书的记载总是出奇的一致，“白骨露于野，千里无鸡鸣”，这样饿殍遍野的情景至今我们读起依然心悸，这也使得历朝历代政权都特别重视瘟疫的防治工作。但由于受到技术条件的限制，古人是无法像今人一样用疫苗来防治病毒。那么当年的他们究竟是怎样与瘟疫做斗争的呢？下面我们便从多角度入手来看一看古代的传染病防治工作。

《论衡》中提出“夫治风用风，治热用热，治边用密丹”

“以毒攻毒”对抗病毒

在没有疫苗注射的时代，对付这样前所未见的“离奇病症”，最好的着力点当然是从病毒本身着手了。就这样，一种基本并且普遍流行被大夫们认可的传染病防治理论就这样出现了，它就是我们今天的“以毒攻毒”了。

明·陶宗仪《辍耕录》卷二十九：“骨咄犀，蛇角也，其性至毒，而能解毒，盖以毒攻毒也。”

在东汉王充的《论衡》和《黄帝内经》中都有提到”以毒攻毒“疗法，方法是通过特殊的渠道主动感染一定数量的病毒，使得人的体内免疫系统作出反应，产生抗体，从而避免感染病毒或者被病毒侵害。

站在今人的角度去审慎以毒攻毒，我们会发现它似乎有一定的道理，并且符合现代化的基本免疫原理。因为在正常人的体内都有用于预防外在病毒的免疫系统。虽然人生来并不具备某些病毒的抗体，但通过主动的感染病原体或者被灭活的病原体，我们会刺激免疫系统产生抗体，从而达到免疫的效果。

东汉思想家王充

以古人记载的狂犬病为例，我们来看“以毒攻毒”

在古代，除去能够致命的天花之外，还有另一个极具杀伤力的传染病——狂犬病，而“以毒攻毒”，也正是在狂犬病的治疗上进行了大范围的应用。虽然史书并没有完全记载以毒攻毒的整体 探索 过程以及这项理论的具体应用方向，但一些基本的操作原理还是能够呈现在史书中供我们参考的。

《肘后方》载有：“乃杀所咬之犬，取脑敷之，后不复发。”

中医

古人把携带狂犬病毒的狗杀掉，然后从它的大脑内部取出一定的血液和脑浆，放于被狗咬伤的伤口上，这样的方法在古代被公认为有效的防治狂犬病的方法。这种方法在演变的后期人们更是将携带病原体的狗杀害之后，将它的各个器官和组织全部进行研磨，进而制作成可以治疗相应病症的药物。从这一角度看，防治狂犬病的疫苗便初见端倪。

更令人意外的是，这种从狗体内或者器官中提取一定病毒，并且将器官进行研磨，制造出基本的药物的方法西方也同样出现了。西方科学家制作狂犬疫苗时，便将这一方法进行了应用。

法国的微生物学家巴斯德在1890年开始采用组织外病毒培养的方法，获得了一定量的狂犬病毒，然后从中成功提取出了狂犬病毒来制作疫苗，虽然最终也未能达到预期效果。但而后经过不断的试验，他们在提取疫苗的过程中发现感染狂犬病的动物，狂犬病携带的狗本身的大脑和神经发达的脊髓中往往含有大量的狂犬病毒，成功的发现了狂犬病毒在病兽体内的存在区域。在科学家们取得这一发现后，便将兔子作为小白鼠，将狂犬病毒植入到兔子的脑子中，然后再从兔脑中提取狂犬病毒，从而做到了更有靶向性的疫苗提取，进而成功地制造了狂犬疫苗

《千金要方》中说：“凡宦游吴蜀，体上常须三两处灸之，勿令疮暂瘥，则瘴疠温疟毒气不能着人。”

古人爱针灸？

古人另一种免疫传染病的方法是相对传统的保守治疗，它没有以毒攻毒那样激进，但代表着中国中医传统的治病机理，那便是针灸，通过银针扎入相应的穴位，从而促进病人体内局部的血液循环，起到治疗和防范病毒的作用。而银针也往往要被烧烤到炙热，这样便具有了一定的医疗作用，烧烤到炙热的银针插到穴位当中，便构成了针灸的基本操作原理。

古人对针灸选材也同样讲究

针灸具有着相对漫长的 历史 ，早期的医生往往通过不同的植物种类来做成相应针灸的工具。例如将松柏，枣树，桑树的木头进行烤制，然后放于相应的穴位中，对穴位进行温热，将热量传导到体内，起到一定的防治疾病效果，在 探索 了多种材料之后，古人发现艾是很好用于针灸的原材料，所以艾灸便开始登上了 历史 的舞台。艾灸的工作原理和具体效果也在史书中得到体现，时至今日，艾灸与熏艾也依然被许多家庭使用。

艾灸的传导原理

为什么要用一定温度的材料，对穴位进行热量传导才能起到治疗的效果呢？古人对此也同样做出了解释，在史书中这被认为是刺激到了人体的免疫系统，从而打开了人体与外界相通的大门，使得相应的病原体进入体内，而为了防范身体被病原体侵害，免疫系统就会自动启动防御功能，使得病原体的完整信息被人体防御系统所保有，如此便起到了为日后防范相应病毒做保障的基本效果，这也是古人利用免疫系统进行防范传染病的一种方式。

综上所述，虽然古代并没有发明出像现代一样具有完整治病机理并且能够起到绝对作用的疫苗。但中国古代防治瘟疫和传染病的方式却遵循着我们现今疫苗起效的原理，通过刺激人体的免疫系统，使得体内产生抗体，进而治疗和保健，这样的操作原理被分为自然免疫和激进性的以毒攻毒。二者模式不同但都体现着中国古代医学 探索 者的智慧，这也为现代化的医疗体系发展和疫苗发明 探索 做出了一定的基础性贡献，为后世许多医学 探索 者提供借鉴。

正如我国首位诺贝尔医学奖获得者、药学家屠呦呦，她在发明青蒿素时便是将中西医结合，以中国古代的医学书籍为蓝本，从而发现更多的医学奥妙，制造青蒿素。 因此在病毒肆虐，瘟疫爆发的情况下，制作疫苗自然是釜底抽薪解决问题的根本方法，而古代的医学 探索 者也在这方面让我们见证着它们的医学智慧和实践勇气，并且为之叹服。

中国讲中医。西医明确是无病毒特效药的。中医一直坚持辨证施治，验方也要加减配方对症下药。故中医无特效药的说法，而强调防重于治，急则治标，缓则治本，标本兼治。药到病除的特效药是个案：特效之一蹴而就，更是奇迹。

怎会没有呢？几千年前劳动人民的智慧是从劳动生活中产生的。如灶心土、牛粪，黄泥巴、姜等都是很有效的！今天特效的方乱编几个都是十天内好完。更特效的一二碗中草药汤就解决。

我国发现千金藤素可以治疗新冠，千金藤素会成为新冠疫情的破局吗

这个大概是一种神经节阻断作用，传统中医应该是拿这玩意治风湿痹痛的，肌松止痛效果很好。而且这个东西吧，它很刺激胃，消化道反应可大了，容易激发剧烈呕吐。就因为这些副作用，现代临床上已经很少见有开这个药的了。就算开呢，一般也是外用药，新品捣敷痈肿疮疖（有些人说可以治疗毒蛇咬伤，蛇药里含有这个东西，但我个人存疑）。所以它有一个别名儿，叫“天膏药”。

就是说，不建议自己去挖药或者收购了吃，我国药典里都把这玩意开除了，最多是民间传统使用。而且这东西目前还没有临床实验证据实锤，也不是预防用药，搞不好自己瞎吃了还得住院急救，抢占疫情期间本就不多的医疗资源。

现代研究和那片报告的分析我看很多知乎er说了，很专业，我就不掺合了。这里来说一点，主要是为了防止有别有用心的人来蹭中医古籍的热度：书上记载的叫“千金藤”的药有数种，但均未详细描述植物形态，不能确定是否是我们现在识别的防己科植物。

综上所述，就算千金藤素对新冠病毒真的有效，那也是现代医学的科研进步，建议使用升白抗疟杀灭病毒（日本人用来治斑秃）的化学药名“西法安生”，国药准字凭啥给一个H药Z批号（还有把升白叫“凉血解毒”我真是服了，真是该治理的乱象）？这和中医古籍里那个“主天行时气痰嗽不利”的药没有任何证据是同一个东西，而且我们中医现在就没有用千金藤处理类似症状的，虽然“天行时气”的意思确实是瘟疫传染病，但是他新冠的症状也不是“痰嗽不利”啊喂！

我查了一下拿“千金藤”治这个的后面都注“即郁李”，大家都知道杏仁止咳，这李子虽然现在药典没这么说但应该也差不多。你拿郁李的枝儿碰瓷中医我都不说啥，拿个千金藤素就开始盲目自嗨，中医也不是这么黑的好吧？不如回家吃俩杏，省钱过瘾还没有压力。

1、黄帝内经

《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一（其余三者为《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》）。

《黄帝内经》是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说。

从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”（另据现代学者考证，认为今本中的黄老道家痕迹是隋唐时期的道士王冰窜入）。 其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。

2、难经

《难经》原名《黄帝八十一难经》，又称《八十一难》，是中医现存较早的经典著作。关于《难经》的作者与成书年代历来有不同的看法，一般认为其成书不晚于东汉，内容可能与秦越人（扁鹊）有一定关系。

《难经》之“难”字，有“问难”或“疑难”之义。全书共八十一难，采用问答方式，探讨和论述了中医的一些理论问题，内容包括脉诊、经络、脏腑、阴阳、病因、病机、营卫、腧穴、针刺、病证等方面。

3、神农本草经

《神农本草经》又称《本草经》或《本经》，中医四大经典著作之一，作为现存最早的中药学著作，约起源于神农氏，代代口耳相传，于东汉时期集结整理成书，成书非一时，作者亦非一人，秦汉时期众多医学家搜集、总结、整理当时药物学经验成果的专著。

是对中国中医药的第一次系统总结。其中规定的大部分中药学理论和配伍规则以及提出的“七情和合”原则在几千年的用药实践中发挥了巨大作用，是中医药药物学理论发展的源头。

4、伤寒杂病论

《伤寒杂病论》是中国传统医学著作之一，作者是张仲景，至今是中国中医院校开设的主要基础课程之一。2003年非典期间，该书和张仲景便再次成为人们关注的焦点。

《伤寒杂病论》系统地分析了伤寒的原因、症状、发展阶段和处理方法，创造性地确立了对伤寒病的“六经分类”的辨证施治原则，奠定了理、法、方、药的理论基础。

5、脉经

脉学著作，西晋·王叔和撰于公元3世纪，10卷。集汉以前脉学之大成，选录《内经》《难经》《伤寒论》《金匮要略》及扁鹊、华佗等有关脉学之论说，阐析脉理、脉法，结合临床实际，详辨脉象及其主病。

《脉经》系我国现存较早的脉学专书，首次系统归纳了24种脉象，对其性状作出具体描述，初步肯定了有关三部脉的定位诊断，为后世脉学发展奠定基础，并有指导临床实践之意义。同时《脉经》还保存了大量古代中医文献资料。

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