徐庶，字“元直”。颍川郡长社县（今河南许昌长葛东）人，早年为人报仇，获救后改名徐庶，开始拜师求道。后与同郡石广元避难于荆州，与司马徽、诸葛亮、崔州平等道友来往密切。刘备屯驻新野时，徐庶前往投奔，并向刘备推荐诸葛亮。后来曹操征讨荆州，因其母被曹军虏获，徐庶投奔曹操。魏文帝时，徐庶曾官至右中郎将、御史中丞，然后正史上就没有他的记载了，但在地方志、民间传说和文人笔记中却见到了他的身影。

据《万源县志》记载：徐庶后来辞官，隐居大巴山腹地的八台山，旋至花萼山为百姓采药治病，后得道成仙，人称“花萼老祖”。该县志还具体记载：徐庶晚年先来到大巴山万源八台山白堂藏隐居。白堂藏位于八台山右（西）下，悬崖高起，三面环抱，俨然玉几，翠竹芳藤葱茏绝伦。其旁有一个圆形大窟，深数百米，窟内豁然洞开一石门，进入里面，抬头就能看到天空。门洞开在陡峭的岩壁上，奇险诱人，很早以前就传说其上有古庙，且极其辉煌庄严，“但隐现不时，毋亦登州海市之流亚与”。历代都有人修庙，供奉徐庶。

据《万源掌故》记录：有人在此处建徐庶庙，因岁月迁延，风雨侵蚀，已不存在，20世纪80年代又有人重建。现在焚香者纷纷登临徐庶庙，人来人往络绎不绝，可见中国人民心中依旧向往神。

当地著名景观棋盘山，为岩溶侵蚀作用形成的由三十多个圆状孤峰组成的峰丛。地处八台山下堰塘乡境王家坪村，三十一座圆状小山峰错落有序，逶迤起伏，跌宕有致，一座座紧密相连的圆状小山恰似一盘排列有序的巨大棋子。如此博大棋盘世间罕见，恐怕只有天外神仙才能对弈。民间传说徐庶在白堂藏隐居的时候，本地有一官绅慕其名，欲请之出山做官，徐庶笑曰：“你若能跟我下盘棋，便可，若不能，则从此免开尊口。”官绅道：“这有何难？”便在山上摆好棋盘，不料徐庶哈哈一笑，说：“你拿得动我的棋子么？”官绅定睛细看，大吃一惊，原来那棋盘里的棋子不知怎么就化作了山峦，徐庶也飘然不见，只留下千古无语的棋盘山。

据清代古籍《胡氏世说》记载：据说灵山（崂山）东北海上有一岛叫鼓子洋，岛上有一种白色的耐冬花，有双手合围那么大。有个人前往摘取这种花，回途中遇见一个驾着小船的老人，穿着芒鞋道袍，老人问他：“你是干什么的？”那人如实回答，老人随即呵斥道：“这个不是世间俗物”。老人又告诉他：“即墨有个学道学的先生叫胡峄阳，你可以替我问候他。”胡峄阳是明末清初即墨著名学者，精通《周易》，留下许多神奇传说。老人说完就不见了，那人非常惊疑，于是赶快架竹筏返回。却忽然刮起了大风，直到那人把所摘取的耐冬花全部丢弃，大风才停止。后来那人去找胡峄阳，告诉了他的所见所闻，胡峄阳告诉他：“那人是三国时的徐庶，在鼓子洋上隐居很久了”。

清胶州人赵法宪有一首《咏鼓子洋白耐冬花》：

皭然冰雪姿，遗世而独立。亭亭空谷中，寒威不能蚀。

烟岚伴其幽，玉石贞其德。霜月满林皋，点缀乾坤色。

有客海上来，疑是徐元直。云际落天表，可望不可即。

诗中徐元直就是徐庶，徐庶字“元直”。

在清代古籍《翼驹稗编》中，记载了一则神奇的故事。清代罗思举将军，年轻时误入歧途做过盗贼，后到终南山跟随道人学武，曾得到徐庶的帮助。罗思举后来历经坎坷，渐渐走上正路从军，屡立奇功，位至提督大员。他为报恩，曾在花萼山重修庙宇，新塑“花萼老祖”徐庶的神像。

在清代古籍《庸庵笔记》中，也有徐庶成仙后的记载。《庸庵笔记》的作者清末著名外交家薛福成先生(西元1838-1894年)自述：顾洪山先生，是我的外曾叔祖。我六七岁时，跟从他读书识字，当时先生已八十多岁的高龄。顾老先生曾告诉我：他年少时在无锡城内药王庙读书，庙里有道士数人。一日，忽有一外来道士求暂住一段时日，这外来道士“古心古貌，神气洒然，博谈古今，无所不通，尤喜谈三国时事，感慨淋漓，令人歌泣”他所述的事迹，往往史料中还没有。问他姓名，笑而不答。

过了数月，一小道士忽然得急病昏死过去，他命人取桑叶十余石，放置于大锅中，熬出汁服用，小道士霍然而愈，外来道士告辞而去。老道士觉的他是有修行的异人，一再想挽留他，但外来道士非要离去。离开时，老道士还是想极力挽留，外来道士这才说出了真相：“实告汝，我徐庶也。小道士二十一世前为刘豫州（刘备）部下小校，我念其樊城之役颇有战功，故来救之。与汝何缘，而欲强留我也？”说完徐步而去。老道士此时知道他是神仙，急忙追赶，然而却追不到，数十步外，就看不到人了，凭空消失。

《庸庵笔记》还有一则徐庶显灵救人的传说。清乾隆末期或嘉庆年间，广东某县某村忽到一游方道士，此道士衣衫褴褛，向村人乞求布施斋饭，除了一名老婆婆给了一碗饭外，竟没有一人愿意施舍。道士伤心的叹息道：“我欲救此一方人，孰知天数难回，不可强也”。村人虽然没施舍，可也还有相信神的底线在，道士的叹息让他们重视起来，于是纷纷上前聚集观望。可能道士看他们还有信神的底线在，便把刚刚吃下的饭吐出来，吐在一块大石头上，对众人说：“今岁天降大疫，死者无算，此饭每吞一粒，可救一人。汝等欲生乎？”村民竟都能相信，他们争相吃下道士吐出的饭粒。有村民问道士姓名，道士回答：“徐庶”，说完翩然而去。不久当地发生瘟疫，死了不少人，但凡是吃下那饭粒的人都平安无事。

成仙是一个中性词，我们不能否定历史文化，但是也无法认识它的科学性。

对于成仙也是记载在古籍中，我们作为现代人更多的是向往，但是不能考证事实。

如果说成仙的话，历史上还是存在几位的。

我们从《西游记》中想必不会陌生“太上老君”吧，这个让孙悟空转折的点设定。

其实太上老君也是一个凡人变成的，那就是李耳。

李耳是一个充满传奇的名字，我们大家更加熟悉他另外一个称呼“老子”。

传说中老子坐着青牛到函谷关，之后才传下来《道德经》。

他是春秋时期的人物，后人在他成仙后叫他“太上老君”。

吕洞宾也是一个凡人成仙的名字，我们大部分都是在《东游记》中认识他的。

“狗咬吕洞宾”的歇后语也是他的一个故事了，吕洞宾本来是一个名门后代。

在古代这样的家庭是不愁吃喝的，只要自己不去败家自然会源远流长。

但是后面吕洞宾自己脱离了凡人的追求，自己跑到深山中参悟修炼，成就了八仙中的一位。

左慈是一个令人熟悉的人物，后人称他为“左仙人”，不过很多人都只是在游戏中看到这个名字。

左慈是汉族人生在安徽地区，在东汉末年时间左慈可谓是神人。

他身怀奇术，能够使用道术且能通鬼神。

在天下大乱的时间，左慈也是在天柱山中发现了一个石室，随后他隐蔽修行在石室中。

这个人就是鬼谷子了。他在历史上的地位是很高的，他是纵横家的鼻祖，常常隐居在深山老林之中，来无影去无踪，甚至还有传言说他活了几百年，更是到了最后得道成仙。

他常常上到深山之中采摘草药，然后自己修炼丹药，在那个崇拜神灵的年代之中，人人都渴望修炼成仙，而鬼谷子也不例外，他更是这项事业的忠实爱好者。他的足迹遍布很多地方，相传他在一座深山中曾经采摘到了一株仙草，而他立马就将这株仙草修炼成为了仙丹，也就是在这个时候他直接年轻了几十岁，而这个只是一颗就达到了这样的效果，而后来他更是凭借着这些仙丹活了几百年了。

而且，在传说之中，他不仅仅找到了仙草服用，而且他还在深山中访问到了仙人，而他也被传授了神仙之术。更是记录了他能够平地飞升，能够在深谷之中直接飞到云端，甚至是腾云驾雾也不在话下，可以说在得到了神仙的指导再加上自己的勤加练习他也已经变成了一个神仙了。

而他的弟子也是遍布天下，在纷争的春秋战国他的弟子们更是给各个诸侯国的国王建言献策，甚至形成了纵横家这个独立的学派，他的弟子也将他的思想发扬光大了，以至于鬼谷子的传说故事一直都能够流传到现在。甚至是秦始皇知道他长生不老后，也想要得到长生不老术，便穷尽其一生时间去寻找，但是也没有找到。

据传，被道教奉为太上老君的老子是彭祖的后裔。在商朝阳甲年，玄妙王之女理氏在河边洗衣服，看到上游漂下来一个拳头大的黄梨子，便将这个李子吃了下去。从此，理氏怀胎81年，生下一个男孩，白眉白发，白络腮胡子。因此理氏给他取名“老子”。老子生下来就会说话，指着院子的一颗李子树，说，李就是我的姓。

那么老子西出函谷关，到底去了哪里呢？《史记》记载：“老子修道德，其学以自隐无名为务，居周久之，乃遂去至关，关令尹喜曰：子将隐矣，疆为我著书。于是，老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。大意就是，周朝一个叫尹喜的官员见紫气东来，浩荡三千里。便在函谷关等待老子拜他为师，老子留下五千多字的《道德经》后，便不知所终了。

还有一种说法。据《大明一统志》载：“老子姓李名耳，楚之苦县人(今河南鹿邑)，为周柱下史，得长生术，欲化西域，乃驾青牛之车，西度函关，以长生术授令尹喜，著《道德》五千言，曰：千日之外，寻我于蜀中青羊之肆…蜀中青羊之肆现在无从考证，但是千日之外，可能是一个时间概念。因为老子骑青牛在天上飞千日以后，地下已过去了千年，此时正是唐朝刚刚建立。相传，唐高祖李渊曾梦一老者骑着青牛对他说，我是你的老祖，李氏从此以后会有所成就。李渊称帝后，尊李耳为李唐王朝的先祖，老子的清静无为思想被唐朝统治者运用为治国之术。

那么老子到底是不是神人呢？道教的创始人是被称为张天师的张陵，而老子在道教中被尊为道祖，被尊为道教神仙中三清之一太上老君的化身，并将其《老子》一书改名为《道德真经》，作为宗教的主要经典。从《列仙传》开始，把老子列为神仙。东汉时期，成都人王阜撰《老子圣母碑》，把老子和道合而为一，视老子为化生天地的神灵。而在汉桓帝时，汉桓帝更是亲自祭祀老子，把老子作为仙道之祖。唐代皇帝曾尊封老子为太上玄元皇帝，宋代加封号称太上老君混元上德皇帝。其道教尊称名称为“太上老君”，亦被尊称为“混元皇帝”，也是道教三清道祖中的道德天尊。

说道飞升成仙，最先成仙的传说应该是黄帝了，而且在传说里面，黄帝升仙的时候有黄龙从天而降，然后黄帝就乘龙飞升了，而且我觉得不管黄帝有没有飞升成仙后，后人们也会把黄帝死去时的场景想象的很美好，这是一种信仰，也是一种祝愿。

再后来就是老子。都知道老子是道家始祖。而且他个人也是仙里仙气的，深居深山里面，讲究无为而治，他的道教也是博大精深，传说中他最后是骑着牛升天的。在之后就是达摩。达摩是来自印度的。然后他是来到中国传教，他个人本身也带着一定的神话色彩，尤其是他来到中国的途中，更有发生了无数的神话传说。之所以说他成仙成佛，是因为在他死后不久有人看到，有人看到他的拐杖挂着一只鞋子向西边走去，当人们在挖开他的目的的时候，只发生了一只鞋子。于是后世的人都猜测他是不是已经升天成佛。

再就是张道陵张天师了，他是最符合人们成仙过程的，因为他本身就是又炼丹又是吞丹，最后就成为了地仙，因此很多人也喊他叫做土地公公。而且传说中他后来还将仙丹分给其他的人，然后带着自己家里面的老小还有徒弟一起得到飞升呢。

最后就是陈传老祖，当初周世宗中要求他帮助修练丹药，并且点石成金，最后羽化，乘着彩云，脱蝉成仙。关于飞升成仙，都只是后人对于死去之后的一种美好祈愿，希望在经历了现实的磨难之后，死去能够有一个安定平和的日子。

根据道教的说法，道家学者黄石公确实得道成仙了，道教还把他记录在神仙谱册上，实际黄石公晚年也一直隐居在黄华洞中修炼和把自己的知识汇集成书。

秦汉时期的隐士黄石公是当时很著名的道家学者，也是一名出色的政治家、军事家和文学思想家，在当时的五大隐士之中排名第五。他的一生具有很高的传奇色彩，据说当年刘邦久闻黄石公的大名，所以在他打算夺取天下的时候就寻找黄石公来帮助自己，但直到13年之后刘邦才偶然得偿所愿找到了黄石公，可却被黄石公以年龄太大、身体有病为由拒绝了。

相传黄石公本名魏辙，原本是秦王嬴政父亲庄襄王手下的重臣。可嬴政继位之后独断专行，不听众多老臣的劝告，在全国推行自己的强硬政策，黄石公见此心灰意冷，于是他官也不做了，骑上马就离开朝廷隐居去了。嬴政听说黄石公要走觉得面子上过不去，也觉得黄石公确实是个人才，于是派人追上黄石公进行挽留，但黄石公却去意已决，再也不肯回去做官。从此之后，黄石公就隐居在邳州黄山脚下的黄华洞里修道养生，附近的人见到他都不知道他的真实身份，只因为看到他住在黄华洞里便称他为黄石公。

据说黄石公晚年的时候在洞里得道成仙了，道教的神仙谱也把他收录了进去。实际上他在晚年隐居的时候除了修炼之外，还一直忧国忧民，希望能把自己所掌握的学识写下了流传后世。于是他在空闲的时候就洋洋洒洒写下了很多作品，这些作品有教人为人处事的，也有教人行军打仗管理国家的，当然还有很多修道方面的书，其主要作品有《素书》、《三奇法》、《阴谋行军秘法》、《兵书》和《神光辅星秘诀》等等。