看历史真相 品精彩人生 我是小三 张三丰原名张通 是跨越宋元明三朝道士 被誉为武当一派的开天辟地之人 据称此人生性不修边幅 因曾由于宝积山中建有三山之风 固取三丰之后 后因起英雄盖世 明英宗曾赐号「 ”通微显化真人” 明宪宗曾封号为「 ”韬光尚志真仙” 另有明世宗赠封他为「 ”清虚元妙真君” 可见张三丰与武当以真字闻名天下。 据记载，张三丰生于一二四七年， 死于1一四五八年，也就是说张三丰的寿命长达212年之久 这在人类寿命史上实属罕见？另有其它多种资料 确实也都记载了 张三丰的寿命是212岁 据史籍记载 一二58年宗教界爆发了中国历史上 规模最大的一次佛教与道教的争论赛。 在此次辩论中，道教遭到了惨败， 日后一蹶不振，势力极其微弱， 然而100年过去之后，张三峰却在武当山创立 了一个新的道教门派，即武当三丰派， 这也是中国道教发展史上的最后一股源流。 相传张三丰是武当派创建的鼻祖， 据武当拳术秘诀记载，本武当三丰之要诀为武当之正宗。 武当派始于张三丰，在今年的各种考证和研究之后，也得到了专家界的逐步认同， 张三丰的理论著作有很多包括玄机直讲、大道论、等 鉴于专家分析介绍，张三丰创建武当有二种说法 第1种是说张三丰是受到了 动物争斗的启示，而自创一派功夫， 这就是鸟蛇斗。但是也有人反对这种说法，认为张三丰并不是武当派创始人。 武当派拳术的形成源于少林武功。其实上述的二种武当起源各有道理， 既然第二种说法讲的是真武神兽，但是这就如同许多艺术家与发明家 在睡梦中获得灵感一样，有着科学的依据，并不是凭空而论。 中国武术分为南北两派，必然有北尊少林、南崇武当之手， 他们都是集中华武术之魂的大牌 无论武当派是否为张三丰所立， 这一派中国功夫都已经享誉全国，名扬四海了。 金庸中的张三丰 我们再来看金庸对于百岁张三丰所用到的词汇。金庸说他创造出了「 ”辉映后世、照耀千古”的太极拳和太极剑法。此时，他的武功才算真正达到巅峰。只是碍于张无忌的主角身份，太极功的威力也只好借张无忌发挥了。 只学了一会太极的张无忌，能接连挫败张敏手下几大高手，就连玄冥二老也在张三丰的指点下，成为了张无忌的手下败将。昔日被玄冥二老打出阴影的张无忌，也总算在那一刻咸鱼翻身了。而这一切，却离不开张三丰的功劳。 可见武功及高 年龄过百

张道陵和张三丰有什么关系

1 张道陵和张三丰的生平概述

张道陵和张三丰都是中国武术史上的重要人物，他们的生平和功绩备受人们推崇。

张道陵，字君实，明朝嘉靖年间人，湖南岳阳人。他是明代武术家和医学家，也是道家学派的传人。他著有《太和正音谱》等多部医学、文学、道学专著，对中国武术的发展和传承作出了卓越的贡献。

张三丰，字君实，元末明初武当山道士，中国道教文化的重要代表人物。他擅长武术、医术和道教修炼，被后人尊称为武当派创始人。他著有《武当正宗易传》等多部重要著作，对中国武术和道家文化的发展产生了深远的影响。

2 张道陵和张三丰的关系

虽然张道陵和张三丰同为武术和道家学派的代表人物，但据史料记载，他们并没有直接的师徒关系。

在清代郎咸芳的《武林旧事》中，曾有一则关于两人相遇的传说，说是张三丰曾到湖南拜访张道陵，受到了他的教诲和指导。但这一传说的真实性存在较大的争议。

另外，张道陵和张三丰生活的年代相隔较远，他们的代表作《太和正音谱》和《武当正宗易传》的问世时间也相差甚远。因此，两位大师的交流和影响可能更多地体现在武术和道家学派的传承和发展上， 而非直接的师徒或互相指导的关系。

3 张道陵和张三丰对武术和道家学派的贡献

张道陵和张三丰在中国武术和道家学派的发展史上都占据着非常重要的位置，他们对这两大文化遗产的传承和发展做出了杰出的贡献。

张道陵在医学、文学和道学方面都具有深厚的造诣，在武术上，他总结了各种招式和武器的特点，提出了适合不同人群练习的武术方法，为武术的标准化和科学化奠定了基础。

张三丰则在武术、道教和医学方面都有重要的成就，他将道教和武术相结合，形成了独特的武当派武功体系。他提出“静中求动”的转化理论，注重内功修炼，提高武术综合素质，为中国武术的发展奠定了坚实基础。

4 张道陵和张三丰在当代的影响和地位

虽然张道陵和张三丰都已经逝世多年，但他们对中国武术和道家学派的影响至今仍在持续。

张道陵创立的武术理论和方法，为后来的武术传承和发展提供了宝贵的借鉴和参考。他的医学、文学和道学著作也都被广泛传播和阅读。

张三丰创立的武当派武功体系直到今天仍有众多的研究者和追随者。他的理念和精神也被广泛应用于武术和健身教学中。

总之，张道陵和张三丰虽然没有亲自交流或指导，但他们都为中国武术和道家学派的发展和传承做出了卓越的贡献，他们的影响将会一直延续下去。

目录 生平

元明道士。名全一，一名君宝，号三丰。约活动于元延祐（1314－1320年）到明永乐十五年（1417年）间。辽东懿州（今辽宁彰武西南）人。

张三丰以其不修边幅，又名「张邋遢」。传说他「姿态魁伟，龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟。寒暑唯一衲一蓑。所啖升斗辄尽，或数日一食，或数月不食。」读书经目不忘，有学识，能诗书。洒脱不羁，颇具神仙风度。其身世出处，颇多传说，「或言三丰金时人」。传说宋末，时乱，宋徽宗召之，三丰曾单拳击杀贼百人。亦传其能辟谷神行，死而复生。一生不慕荣利，遁世清修。据其自述，他曾任县令，后弃官出家为全真道士。曾于终南山遇火龙真人传以丹诀。游武当山，与其徒在该山「去荆榛、群瓦砾」，创草庐以修道。预言「此山异日必大兴」，嘱其弟子「善守香火」。不久离开武当山，云游至四川，在青城山和鹤鸣山访真揽胜。首创太极拳注以为修道健身之用，今日大行于世。

张三丰一生漫游天下，行踪莫测，以「隐」名著，号称「隐仙」。洪武二十四年（1391），朱元璋派张宇初到处寻访他，竟毫无踪影。明成祖永乐年间数次遣使寻访，亦未得见，遂大修武当山宫观，使三丰「异日必大兴」的预言应验。明英宗天顺三年（1459年）封为「通微显化真人」。宪宗于成化二十二年（1486年）封其为「韬光尚志真仙」。天启三年（1623年）熹宗称三丰降坛显灵，封其为「飞龙显化宏仁济世真君」。明代诸帝的慕求与褒封，道门的神化，使张三丰的神仙传说历久不衰，托称曾遇张三丰传道之说直到清代仍时有所闻。

张三丰的思想具有元明时代道教思想的普遍特征，即高倡三教同源一致。他认为儒、释、道三教虽创始人不同，但都「修己利人，其趋一也。」因此，「牟尼、孔、老皆名曰道」。他在《大道论》中说：「儒也者行道济世者也，佛也者悟道觉世者也，仙也者藏道度人也。」他主张修道就是修「阴、阳、性命」之道，「三教圣人皆本此道而立其教也。」他主张「玄学以功德为体，金丹为用，而后可以成仙」。其著作较多，清人李西月编有《张三丰先生全集》，收入《道藏辑要》。

　张三丰[1]，元﹑明著名道士，生辰时间跨越南宋、蒙元和明朝三个朝代（1247年到1458年）。名通，又名全一，字君实（亦作“君宝”），号玄玄子，经考证得字子冲南宋淳祐七年（1247年）生于蒙古帝国统治的辽东懿州(今辽宁省阜新市，位于阜新市与彰武县交界处有其故居。）在各种张三丰的传记或有关他的材料里，还有全弌、玄玄、三仹、三峰、三丰遯老、通、玄一、君实、居宝、昆阳、保和容忍三丰子、喇闼、邋遢张仙人、蹋仙等诸多名号。 游宝鸡山中，有三山峰，挺秀仓润可喜，因号三丰子。亦有因“丰”字和“丰”的简体字同形而错称为“张三丰”。他的生辰籍贯都有争议，一般认为他是元朝末年、明朝初年的武当山道士。或作全一真人。

　　据道教界推测，其活动时期约由元延佑（1314～1320）年间到明永乐十五年（1417）。传说其丰姿魁伟，大耳圆目，须髯如戟。无论寒暑，只一衲一蓑，一餐能食升斗，或数日一食，或数月不食，事能前知。游止无恒。居宝鸡金台观时，曾死而复活，道徒称其为“阳神出游”。入明，自称“大元遗老”。时隐时现，行踪莫测。洪武二十四年(1391)朝廷觅之不得。永乐年间，成祖遣使屡访皆不遇。天顺三年(1459年)诏封通微显化真人。 张三丰认为古今仅正邪两教，所谓儒﹑释﹑道三教仅为创始人之不同，实则“牟尼﹑孔﹑老皆名曰道”，而“修己利人，其趋一也”，又称“一阴一阳之谓道，修道者修此阴阳之道也，一阴一阳一性一命而已矣，《中庸》云：修道之谓教。三教圣人皆本此道以立其教也”。他还认为：“玄学以功德为体，金丹为用，而后可以成仙。”后人编有《张三丰先生全集》。收入《道藏辑要》。

　　据《古今太极拳谱及源流阐秘》李师融先生的考证，三丰卒年应在明代天顺二年，即公元1458年，其寿为212岁。 从诸多的资料分析，确是证实了张三丰的生卒考，确实是享年212岁。 也是非常罕见，历史上少有的超长寿，所以令人刮目相视。

　　至正初，张三丰返故里扫墓，年已过百岁。复入燕京，昔日故交皆已过世。西山得遇邱道人相叙道，乃知邱为早年相遇之高士。别后复至秦蜀，又游荆楚之吴越，侨寓金陵，传道沈万三。后仍入秦，居金台观。至正十九年，张三丰离别金陵时预知沈万三有发配边疆之祸，遂叮嘱曰：“东西王气正旺，今后我们会在西南相会。”至正十九年九月二十日阳神出游，弟子杨轨山以为羽化，置棺收殓，适阳神回归。三丰念轨山朴实善良，遂携其隐去。后二年，元朝数尽，明主未立，张三丰又结庵武当山。时已一百二十余岁。居武当搜奇揽胜，见遍山宫观皆毁于兵火，乃言“此山异日必大兴”。遂领道众将各处宫观废墟一一清理，草创庙观以延香火。时授高足有邱元清、卢秋云、刘古泉、杨善澄、周真德、孙碧云等。张守清也得与三丰相交，结为道友。

　　洪武十七年至十八年间，朱元璋两度诏请三丰入京，皆避而不见。洪武二十三年，张三丰离开武当复作云游。洪武二十五年，张三丰遁入云南。这时，沈万三因得罪朱元璋，遂被治罪全家发配云南。在云南恰遇张三丰，正应“日后当于西南会面”之说。张三丰遂沈万三天元服食大药，夫妻得服遂白日飞升。永乐初，朱棣又命侍读学士胡广诏访三丰，岂料胡广在武当与三丰遇而不识。永乐十年，成祖朱棣调集军民工匠三十余万众，经十年，建成八宫、二观、三十六庵堂、七十二岩庙等庞大工程建筑。其时三丰混迹于民众之中，朱棣派人屡访不遇。据《张三丰外传》的记载，说在1418年春，永乐帝特意驱车去拜望张三丰，三丰不在，有兴而来，扫兴而归。永乐帝勃然大怒，于是命令一个叫胡广的人去招寻张三丰，如招寻不到，则要处死胡广。永乐十四年，朱棣怒斥胡广寻三丰不力，胡广再访武当，于武当祈祷，望三丰先生能念其诚苦应诏回京，终见三丰。此时三丰年已一百六十七岁。传说张三丰当时应太上老君邀请参加群仙会，正驾云头前往，过武当遂感胡广之祈祷，于是按落云头，降于胡广面前，对其言：“你且回京见驾，言我即去便是，不必多虑。”胡广便策马回京。跨年还得京师，乃知三丰先生早于前在金殿与永乐会得一面。此即为“金殿飞升”之说。此时三丰年已一百六十九岁。当时还有一种传说，说张三丰能飞身入宫、遁身而归，这些都不足为信。但有一点还是真实的，张三丰曾书字一函，令弟子孙碧云向永乐帝禀告，告之以具体的长生之道。因为皇帝都非常希望长寿，这也近乎常理。

　　清雍正初年，有汪梦九先生曾遇三丰真人多示其教。此时三丰应有四百七十余岁。

　　清乾隆十一年《南召县志》卷二中有这样记载：南召县太山庙乡口子河里有“张三丰故里石碑”一通，碑后有其草庵遗址。1917年此处立“张三丰初居此地，而道成于天宝观”石碑一通。（一说辽东懿州人）由于张三丰的神名噪起，明朝皇帝又给他三个赐号。即明英宗赐他为“通微显化真人”；明宪宗特封为“韬光尚志真仙”；明世宗赠封他为“清虚元妙真君”。史书记载张三丰龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟，寒来暑往仅一纳衣，雨雪天气蓑衣着身。1258年，宗教界爆发了中国历史上规模最大的一次佛道大辩论。蒙古大汗蒙哥亲临主持，嵩山少林寺长老福裕和全真教高道张志敬分别率队参加舌战，结果道教遭到惨败。从此，道教日渐衰沉。但一个世纪后，张三丰在武当山创立一个新的道派——三丰派，掀起了中国道教发展史上的最后一波，并成为武当武功的创立者。