世界上第一部教育学专著是《理想国》。

教育学专著的起源可以追溯到古代，但是公认的世界上第一部教育学专著出现在古希腊时期，这就是柏拉图所写的《理想国》。《理想国》中的教育部分被认为是柏拉图对于教育问题和教育哲学的系统阐述和深入探讨。

在这部作品中，柏拉图提出了他自己的教育体系和教育哲学，并由此建立了一个不同于民主制度的“哲学家国度”。在这个理论国家里，教育是最重要的，而且是模型。因此，在柏拉图看来，教育应该被看作是需要学习者修身养德的过程，而不仅仅是获得知识和技能。

在教育方面，《理想国》中的理论观点涉及广泛的教育课程（包括文学、音乐、数学、体育），也谈到了如何培养儿童的思维、品德和社交能力等多个方面。柏拉图也考虑到了教育实践中可能发生失败的情况，并探讨了如何处理和纠正这些失败情况。

《理想国》对教育学的贡献不仅在于它给出了古代对于教育的观点和实践，还在于它对后续哲学家和教育家产生了深远的影响。尤其是柏拉图关于教育的思想，对于西方教育体系的形成和发展有着重要的影响。

正是这部被认为是世界上第一部教育学专著的作品，奠定了欧洲古典时期教育思想的基础，引导了人们对于教育理论和实践的思考，并为教育学成为一个独立的领域奠定了基础。此外，在现代教育领域。

研究教育哲学和教育使用哲学理论分析、探讨以及实践等方面仍然广为使用柏拉图的看法与思考进行读解与架构。总之，“理想国”被公认为世界上第一部教育学专著，该作品为教育领域的学术研究提供了洞见和思考，并具有重要的历史和意义价值。

《学记》是我国古代最早也是世界最早的成体系的古代教育学作品。

《学记》，是古代汉民族典章制度专著《礼记》（《小戴礼记》）中的一篇，写作于战国晚期。相传为西汉戴圣编撰。据郭沫若考证，作者为孟子的学生乐正克。《学记》文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。比较系统和全面地总结和概括了先秦汉民族的教育经验。是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育和教学问题的论著。

《学记》

教学专著是指即教育学专著，指在教育领域内有技术性的专业性的教育丛书。比如《陶行知教育名篇》、《新教育之梦》、《教育和美好的生活》、《明日之学校》等等，与教学内容相关的著作。

《学记》

《学记》是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著，是中国古代一部典章制度专著。《学记》，是古代汉民族典章制度专著《礼记》（《小戴礼记》）中的一篇，写作于战国晚期。相传为西汉戴圣编撰。据郭沫若考证，作者为孟子的学生乐正克。

《学记》中的教学原则

（1）预防性原则

“禁于未发之谓预”，即事先估计到学生可能产生的种种不倾向，预先采取预防措施。

（2）及时施教原则

“当其可之谓时”，即掌握学习的最佳时机，学生适时而学，教师要适时而教。否则就会“时过而后学，则勤苦而难学”。

（3）循序渐进原则

“不陵节而施之谓孙”，即教学必须遵循一定的顺序。

（4）学习观摩原则

“相关而善之谓摩”，即学习中要相互观摩，相互学习，取长补短，在集体中学习。

（5）长善救失原则

“教也者，长善而救其失者也”，即注重学生的个别差异，帮助他们发扬优点，克服缺点。《学记》指出在四个方面的缺点或失误，或贪多嚼不烂；或知识面太窄，片面专精；或避重就轻；或浅尝辄止，畏难而退。

这四种缺点是由于学生学习时的心理状态不同所造成的，即“心之莫同也”。做为教师，必须了解学生的学习心理，了解不同学生之间的心理差异，做扬长避短，补偏救弊的工作，促进学生的正常发展。

（6）启发诱导原则

“君子之教，喻也”，即教学要注重启发，不能让学生一味地死记硬背。《学记》要求教师在教学过程中必须充分调动学生的积极性，鼓励学生积极思考，使教学过程成为师生双边共同活动的过程，这是从教必须遵循的指导性原则。它指出，教师在教学过程中要注意启发诱导。

引导学生却不要硬牵着他们的鼻子走，这样才能使师生之间和悦相亲；对学生严格要求，但却不要压抑其个性与需求，只有这样才能使学生感到学习虽有压力但却容易达到目标，不至于“苦其难而不知其益”；引导学生打开思路，但不要急于提供现成的答案，才能养成学生独立思考的习惯，在教学过程中真正做到了“和易以思”，就算是善喻了。这是《学记》对孔子启发诱导教学思想的继承和发展。

我国历史上最早出现专门论述教育问题的著作是我国的《学记》。他大约出现在战国末期，是儒家思孟学派撰写的，比外国最早的教育著作——古代罗马帝国教育家昆体良写的《论演说家的培养》一书早三百年。《学记》全书只有1229个字，却是对我国古代教育经验和儒家思想的高度概括。

百年大计，教育为本。从古至今，大凡执政者无不把教育放在首位。《学记》是我国最早的一部关于教育、教学论著，是古代教育界的一本教科书，是闪耀着儒家光辉思想的一面旗帜，是中国乃至世界上最早最具有系统性、理论性的教育专论之一。其文学简约、灵活生动如行云流水，富于乐感。其中有些比喻已经传成为脍炙人口的成语，一直为今所用。

《学记》主张课内与课外相结合，课本学习和实际训练相结合，扩大知识领域，又要培养高尚的道德情操和良好的生活习惯。书中用较多的篇幅，阐述“教”与“学”的辩证关系。认为只有通过“学”的实践，才会看到自己学业方面的差距（“学然后知不足”），只有通过“教”的实践，才会看到自己知识和经验方面的贫乏（“教然后知困”）。

看到差距，才能力求上进，看到贫乏，才能鞭策自己，从而得出“教学相长”的正确结论。《学记》重视启发式教学（“开而弗达则思”），重视教学的循序渐进（“不陵节而教之谓孙”），强调激发学生内在的学习动机，培养学生学习的自觉性。重视因材施教。主张从了解学生学习的难易，才质的美恶，作为启发诱导的依据。主张由浅入深，从易到难，从简单到复杂的教学顺序，并且提出一条积极性的教育原则，即要在学生不良的行为没有发生前，引导他们向善的方面发展。并指出在学习过程中同学之间要取长补短。《学记》赋予教师以崇高的地位。提出严师和尊师的思想。