传说中的确有这三本书，上古圣人伏羲，女娲乃万物之祖，皆为上古大神，洞悉天理常理，知晓万物其变。

伏羲，女娲邀集九州之能士，四海之奇人，采日月之精，集天地之华，使盘古之脊髓，用伏羲之血发，耗尽九九八十一天造就三本奇书——天书，地书，人书。

人书托付给轩辕氏族姬姓之黄帝，黄帝修徳振兵，治五气，蓺五种，抚万民，度四方。

地书托付给盘古遗族，黄帝得到盘古遗族的帮助，统领熊、罴、貔、貅、貙、虎为图腾，使得黄帝得以在阪泉之战中大败神农姜氏族，并且打败蚩尤为首的九黎族，赢得涿鹿之战。

天书则归于伏羲女娲所有。

鸿钧（道祖）老子（三清），原始(三清），通天(三清）， 女娲等圣人的中国传统神话出自哪部典籍？

回答：《封神演义》

详细记叙洪荒历史的，还有轩辕，蚩尤，神农等的故事小弟想了解下

《山海经》、《史记》

在我看来这些人分别是食神伊尹，还有酒神杜康以及我们的茶神陆羽。这几个人在自己各自所属的领域里面都做出了极大的成就，为自己领域的发展做出了很大的贡献，他们在自己的领域之中达到了一种前无古人后无来者的地步，因此在人们的心中都将他们奉为了神，他们确实也是有资格来担当这个称呼的，因为他们的本领确实是非常的高。以至于后者的人们听到这几个名字的时候，都不由得发出了非常佩服的表情和惊叹。

在我们的日常生活中，我们经常会遇到一些特别厉害的人物，比如说一些运动员他们在自己的专业项目上非常的厉害，比如说我国著名的运动员，刘翔曾经就在百米跨栏的项目之中打平了世界纪录，这创造了一个非常伟大的奇迹，因为我们黄种人从来都没有这么厉害过，但是在刘翔的身上却出现了奇迹，因此我们将它称之为中国飞人，这也是一种很高的称赞了，但是历史上何为是360行，每一行都有自己特别厉害的存在。

就比如说我国历史上著名的食神伊尹，伊尹生活的时代为中国商朝时期，在商朝时期，伊尹的厨艺已经可谓是达到了一种登峰造极的地步，在他看来，煮饭就像治理国家一样，各种调料都是必不可缺少的一些事物。调料中的酸甜苦辣咸也正是在治理国家之中所要运用到的，他的这种理念不仅仅是一个厨师，同时也看出来了，他对治国以及治天下的一种伟大抱负。除了食神之外，还有一个就是被称之为酒神的杜康，因此在我国的历史上还有一种酒就叫做杜康酒，杜康之所以被称之为酒神，不是因为他喝酒特别厉害，而是因为他酿造出来的美酒非常的好喝，在当时非常的受人们的欢迎。因此后世的老百姓就将杜康称之为酒神，并且被称之为酿酒行业中的祖师爷。

最后一个茶神，那就是陆羽，他生活的时代大概是在唐代，当时的陆羽他非常的精通茶道，可谓是一门心思钻进了茶叶之中，他潜心研究各种茶叶的特点，并且长期地进行实地勘探调查，并且学会了很多的茶叶栽培技术，培育出来了很多的优质茶叶，在他勘探的这些年中，他写下了一本名叫《茶经》的书。这本书也被奉为世界上第1部专门描写茶叶的专著，因此正因为陆羽对茶叶的精通和研究，让人们非常的佩服他，因此就将他称之为茶神。

《山海经》是中国先秦重要古籍，也是一部富于神话传说的最古老的奇书。该书作者不详，现代学者均认为成书并非一时，作者亦非一人。《山海经》版本复杂，传世版本共计18卷，包括《山经》5卷，《海经》13卷，各卷著作年代无从定论，其中14卷为战国时作品，4卷为西汉初年作品。现可见最早版本为晋郭璞《山海经传》。但《山海经》的书名《史记》便有提及，最早收录书目的是《汉书·艺文志》。至于其真正作者，前人有认为是禹、伯益，经西汉刘向、刘歆编校，才形成传世书籍，现多认为，具体成书年代及作者已无从确证。山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、精卫填海、大禹治水等相关内容在内的不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考。其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献

是山海经

《山海经》传世版本共计18卷，包括《山经》5卷，《海经》13卷，各卷著作年代无从定论，其中14卷为战国时作品，4卷为西汉初年作品。山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、精卫填海、大禹治水等相关内容在内的不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考。其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。

《山海经》是一部充满着神奇色彩的著作，内容无奇不有，无所不包，蕴藏着丰富的地理学、神话学、民俗学、科学史、宗教学、民族学、医学等学科的宝贵资料，它的学术价值涉及多个学科领域，它大量地、有条序地记载了当时中国的自然地理要素及人文地理的内容，如山系、水文、动物植物、矿藏、国家地理、经济、社会文化风俗等，细心钻研，深入探讨，就不愁没有新发现。

《山经》5篇是为一组，以四方山川为纲，记述内容包括古史、草木、鸟兽、神话、宗教等。依南、西、北、东、中的方位次序分篇，每篇又分若干节，前一节和后一节又用有关联的语句相承接，使篇节间的关系表现的非常清楚。

《海经》中的《海外经》5篇是为一组，主要记载海外各国的奇异风貌；《海内经》5篇为一组，主要记载海内的神奇事物；《大荒经》4篇为一组，主要记载了与黄帝、女娲和大禹等有关的许多重要神话资料，反映了中华民族的英雄气概。《海经》以上每组的组织结构，皆自具首尾，前后贯串，有纲有目，除著录地理方位外，还记载远国异人的状貌和风格。第18篇《海内经》是《山海经》地理状况的总结，总结中国境内地理形势分野、山系、水系、开拓区域分布；农作物生产；井的发明；乐器制作；民族迁徙；江域开发以及中国洲土安定发展形成的基本格局。

《山海经》全书记载了约40个邦国，550座山，300条水道，100多位历史人物，400多个神怪畏兽，该书总体按照地区不按时间把这些事物一一记录。所记事物大部分由南开始（《大荒经》由东开始，故有学者认为是南、西、北、东的方位顺序与远古上南下北同，故《大荒经》由东开始，则可能是后人的改动调整），然后向西，再向北，最后到达大陆（九州）中部。九州四围被东海、西海、南海、北海所包围。古代中国也一直把《山海经》作历史看待，是中国各代史家的必备参考书。由于该书成书年代久远，连司马迁写《史记》时也认为：“至《禹本纪》，《山海经》所有怪物，余不敢言之也。”对古代历史、地理、植物、动物、文化、交通、民俗、神话等研究，均有重要的参考价值。关于《山海经》全书涉及的地域范围及相关物事虚实，历来众说纷纭。很多学者都认为是一次国家地理大普查之后的文献记载，有一些确实能确定下来，比如黄河、渭河、华山等等，地理位置与现实的大体一致。事实上，即是是《五藏山经》，也与整体格局和现实的山川不合，至今为止，尚未有谁能令人信服地将这些山川一一坐实。然而，《五藏山经》所描述的山川有些是存在的，特别是《中山经》里的山，《五藏山经》（即“山经”）本是以一些真实的山川为基础来叙事的，但说到荒远无稽的极地，已是无能为力，只能凭借想象向壁虚构了。

《太平经》，又名《太平清领书》，是相传由神人授予方士于吉的东汉道教太平道典籍，成书于东汉中晚期，170卷。

《太平经》内容博大，涉及天地、阴阳、五行、十支、灾异、神仙等。《太平经》重新构筑了早期道教的“天人合一”思想；以阴阳五行学说勾勒了一个理想社会图景，提出了一套“无为而无不为”统治术；提出了修道的教徒的修身养性术；提出了财产共有、自食其力的善恶报应观念，指出只有人们信修正道，方可断除灾异而得道成仙；也反映了平均主义和平等理想的朴素民本思想。 [1]

在东汉至唐代，《太平经》在道教中有重要地位，对道教思想的发展有深远的影响，是汉末太平道的主要经典，被视为传达天命的谶书，构成道经“三洞四辅”中的太平部，辑入历代道藏，宋代以后逐渐为人淡忘。

没有特指，憨山大师《庄子内篇注》一书中写的很明白，老子只是以道自乐：原文“至人、神人、圣人，只是一个圣人，不必作三样看。

此说能逍遥之圣人也。以圣人忘形绝待，超然生死，而出于万化之上，广大自在，以道自乐，不为物累，故独得逍遥，非世之小知之人可知也。

道德经中的圣人是指圣明的人，这与儒家专指孔孟不同。比如说天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。道家讲道法自然，自然没有什么仁义，有用就供奉起来，没用淘汰。这章最后强调就是“多言数穷，不如守中”，这个中，我认为就是河南话中用。人想长寿也是如此，一旦没用了，你就老的快。道家思想与儒家思想是中国炎黄文化与东夷文化，很多事情的认识上对立。孔子虽然说过，“吾从周”但他的春秋笔法却用的殷商的文化。董仲舒就说孔子损周文用殷质，主要是指殷商的亲亲，孔子讲的父子相隐。儒家文化是殷商对我炎黄文化的臣服而形成的。东夷，北狄，西戎，南蛮，都已经融入华夏文明也在于我们炎黄文化的强大。周朝800年一个朝代的长寿就在于圣明。今天的文化是周礼是名殷商之实。

《山海经》是先秦古籍，是一部富于神话传说的最古老的地理书。它主要记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等，也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容。除此之外，《山海经》还以流水帐方式记载了一些奇怪的事件，对这些事件至今仍然存在较大的争论。 容 山海经 《山海经》全书 18 篇，约 31000 字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作 13 篇，未把大荒经和海内经计算在内。全书内容，以五藏山经5篇和海外经4篇做为一组；海内经 4 篇作为一组；而大荒经5篇以及书末海内经1篇又作为一组。每组的组织结构，自具首尾，前后贯串，有纲有目。五藏山经的一组，依南、西、北、东、中的方位次序分篇，每篇又分若干节，前一节和后一节又用有关联的语句相承接，使篇节间的关系表现的非常清楚。 该书按照地区不按时间把这些事物一一记录。所记事物大部分由南开始，然后向西，在向北，最后到达大陆（九州）中部。九州四围被东海、西海、南海、北海所包围。 古代中国也一直把《山海经》作历史看待，是中国各代史家的必备参考书，由于该书成书年代久远，连司马迁写《史记》时也认为：“至《禹本纪》，《山海经》所有怪物，余不敢言之也。”对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究，均有价值参考。

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