推荐你中华书局出版的“中华经典名著全本全注全译”丛书版本的《诗经》，共分为上下两册，上册是国风，下册是雅和颂。这个版本是全本，十三经注疏本《诗经》为底本，有比较详实的注释和权威的翻译，对于理解原文很有帮助，而且是精装版，便于阅读和收藏，排版、纸质和装订质量都不错，中华书局在古籍方面还是很权威的。

诗经哪个出版社的好

问题一：诗经最好的版本想要通俗易懂，最好是程俊英的《诗经译注》，上海古籍出版社。有注释，有白话翻译，有收藏价值。程俊英先生对自己《诗经译注》并不很满意，因为诗是不可译的，翻译诗歌意思容易传达，韵味却会丧失殆尽。

想要深入研究，最好是程俊英、蒋见元的《诗经注析》，中华书局。有非常详细的注释，没有白话翻译。这个版本被收入中华书局“中国古典文学基本丛书”，很有价值。

比较常见的版本还有周振甫的《诗经译注》，中华书局。个人认为比较而言，程俊英的版本更好。

另外还有高亨的《诗经今注》，上海古籍出版社。这本书的意识形态性较强，建议算了。

参考资料：

问题二：诗经哪个版本好这个的话，要看你是要怎么读《诗经》了，如果说一般只是想要了解一下的话，推荐余冠英的《诗经选》人民文学出版社的，精选106首诗，逐一进行了注释、今译。该选本选目得当，注释简洁，训诂信实，译诗畅达而富于诗味。或者程俊英《诗经译经》陈子展《诗经直解》都不错，比古时的《毛诗释之》（东汉郑玄笺），《毛诗正义》（为《毛诗释之》加唐代孔颖达的《正义》和陆德明的《毛诗释义》）《诗集传》（南宋朱熹编）要通俗的多，但是如果一心要深研的话，那就选那些古时的经典版本吧~具体就是上面的那几本~

不场个人还是最推荐余冠英的本子~

问题三：想看全本的《诗经》，哪个版本好？推荐古籍出版社的或者中华书局的。比较靠谱。

问题四：哪个版本的《诗经》比较好？最好、最全的《诗经》包括注解是吴]生先生编写的《诗义会通》，里面没有翻译，但有注解，注解也把历代各家解释诗经语句的不同观点全注解在了其中，看了一定受益。我手里有一本中华书局出版的《诗义会通》是59年版64年印刷的，不知道现在那个出版社出版过这本书，相信各地的新华书店一定有卖的。追问：谢谢。恩，很好。要是我找不到你卖给我可以吗？回答：把好书送给赏识她的人，是书的荣幸也是本人的荣幸，如果你买不到我可以帮你去买一本，我也买不到，就把手里这本送给你，尽管我非常喜爱它，但有更会欣赏她的人，那就更好。追问：如果你要让给我，我还真不好意思要，不过为了看书只能厚脸皮啦，呵呵。况且你怎么就知道我会比你更喜欢这本书呢？我去找一下试试。回答：可以把地址告诉我，我决不食言。追问：可以加我好友吗回答：可以追问：不用夺你所爱啦，我在网上找到啦。谢谢回答

问题五：求助诗经和楚辞选哪个出版社的比较好中华书局本，上海古籍出版社本，凤凰出版社都可以。至于先看哪个，随你兴趣，想看神话就看楚辞。如果觉得自己文言文底子不怎么好，就先看诗经吧，毕竟楚地方言对我们还是有点困难的，毕竟，楚辞是文人创作，而诗经大多来自民歌。

问题六：哪个出版社的《诗经》比较好对于名著和一些学习书籍

人民文学出版社的书相对较好

很有权威性

质量也是保证的

问题七：诗经哪个版本比较好？如果比较正统的话，朱熹的《诗集传》比较好，凤凰出版社2007年版的，简体横排。如果想了解多家注释又不想翻太多的书而且对《诗经》的文学手法比较感兴趣的话，程俊英的《诗经注析》挺好的，中华书局版，竖排繁体。

问题八：诗经和楚辞先看哪本好？要买哪个出版社的好呢中华书局本，上海贰籍出版社本，凤凰出版社都可以。至于先看哪个，随你兴趣，想看神话就看楚辞。如果觉得自己文言文底子不怎么好，就先看诗经吧，毕竟楚地方言对我们还是有点困难的，毕竟，楚辞是文人创作，而诗经大多来自民歌。

问题九：诗经的哪个版本比较好1、高亨的本子，上海古籍版

2、程俊英的本子，中华书局版或上海古籍版

3、方雨润的本子，中华书局版或世纪人文系列中上海古籍版的普及本

4、周正甫的本子，中华书局版

以上几种可供普通文史爱好者选读，版本都是很好的，要进一步研究的话这些也是要看的。

《诗经》是产生于中国奴隶社会末期的一部诗集。它是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集。搜集了公元前11世纪至公元前6世纪的古代诗歌305首，6首只存篇名而无诗文的“笙诗”，反映了西周初期到春秋中叶约五百年间的社会面貌。

《诗经》作者佚名，传为尹吉甫采集、孔子编订。最初只称为“诗”或“诗三百”，到西汉时，被尊为儒家经典，才称为《诗经》。《诗经》按《风》、《雅》、《颂》三类编辑。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。

问题十：读《诗经》哪个版本比较好你是要纯诗经的，还是要带诗经的书籍，如果是纯诗经的那建议你买中华书局的，这一直都不错，中华书局，很有名的，注释也正确，讲解也完整清晰，而且版本无错字，我自己就买了一套珍藏着。

古籍善本是指经过严格校勘、无讹文脱字的古代书籍。时代下限，一般确定在乾隆六十年。

善本，简单讲就是好的书本。善本最初的概念是指经过严格校勘、无讹文脱字的书本。印刷术产生前，书籍大都是写本。把原稿或别本认真缮写下来，经过与原文校核无误，就成为善本。唐以后，雕版印刷术出现，书籍开始出现“版本”的概念。不同版本书籍收录文献多寡、校勘精劣程度各不相同，就有了足本和残本、精本和劣本的差别；书籍版本出现早晚、珍稀程度不同，就有了古本和今本、孤本和复本的差别。善本的内涵也比原来更扩大了，以后许多学者对善本的概念不断总结归纳，最后形成了现在通用的善本“三性”、“九条”说。 善本的“三性”指书籍应具备较高的历史文物性、学术资料性和艺术代表性。善本的“九条”主要包括：元代及元代以前刻印抄写的图书；明代刻、抄写的图书；清代乾隆以前流传较少的刻本、抄本；太平天国及历代农民革命政权所刊印的图书；辛亥革命前，在学术研究上有独到见解，或有学派特点的稿本以及流传很少的刻本、抄本；辛亥革命前，反映某一时期、某一领域或某一事件资料方面的稿本以及流传很少的刻本、抄本；辛亥革命以前的名人学者批校、题跋或过录前人批校而有参考价值的印本、抄本；在印刷术上能反映古代印刷术发展的各种活字印本、套印本或有精校版画、插画的刻本；明代的印谱、清代的集古印谱、名家篆刻印谱的钤印本，有特色的亲笔题记等。善本的时代下限，现在一般确定在清乾隆六十年。

具体的标准，历代学者、藏书家都提出过不同的看法，比较有代表性的是清末张之洞的说法。张氏解释善本之义有三:

一曰足本，无阙卷，未删削。

二曰精本，精校、精注。

三曰旧本，旧刻、旧抄。

其中一、二条是从图书内容和校勘的角度提出的，第三条则从版本产生年代的角度来讲。现代的版本学家在前人的基础上，提出了善本的“三性原则”，即历史文物性、学术资料性和艺术代表性。

"丰、雅、颂 "是《诗经》按不同音乐的分类，"赋、比、兴 "是《诗经》的表达技巧。为了便于阅读，《诗经》由程俊英编写，上海古籍出版社出版。有注释，有白话译文，有收藏价值。程俊英对自己的《诗经》并不满意，因为诗歌是无法翻译的，意思容易传达，但味道却失去了。

如果要深入研究，最好的是程俊英和江建元的《诗经注》，中华书局。该书有非常详细的注释，没有白话翻译。这个版本被收录在中华书局的 "中国古典文学基础丛书 "中，非常有价值。比较常见的版本是周振甫的《诗经》，中华书局。就个人而言，程俊英的版本更好。高亨的《诗经注》，上海古籍出版社。这本书是意识形态的。我建议你忘记它。汉代旧文，学问占据学术主导地位，而齐、鲁、韩三家一直是官方，但随着古吉中国儒家经典的繁荣，齐、鲁、韩三家逐渐衰落。其中曹魏的诗，西晋的《吕氏春秋》，北宋的《韩愈诗话》，都只是一种记忆而已，《毛诗》成为正统的歌谣之书。

一个有序的开头，称为 "大序"，每一首都有自己的 "小序"。大序 "和 "小序 "的作者一直是多种多样的。在儒家经典的主导时代，《诗经》的序言一直是理解《诗经》的重要依据，也是现代人进入儒家经典研究的重要途径。

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