家猫,久已被人类驯养的一种食肉类动物 ,通常被认为是一个独立的种,虽然可能是由几种旧大陆的小型野猫的杂交后代中通过自然选择而最后衍生的,有一些变种,主要的区别在于皮毛的长短,体形以及尾的有无

狸猫,亦称“山猫”。

〈动〉

〈方〉∶躲藏 。

另见 máo

猫 [máo]

〈动〉

〈方〉∶弯曲 。

另见 māo

组词

熊猫 狸猫 山猫 豹猫 灵猫 猫眼 郎猫 猫熊 野猫 猫鱼 馋猫 猫猴 猫泪 猫冬

狸猫的解释

兽名。 《三侠五义》 第一回：“你道此盒内是什么 东西 ？原来就是二人定的奸计，将狸猫剥去皮毛，血淋淋，光油油，认不出是何妖物，好生难看。” 参见 “ 狸 ”。 貍猫：1豹猫。 (2)指家猫。 宋 洪迈 《夷坚支志景·阳台虎精》 ：“﹝妇人﹞著褐衫，系青裙，曳革履，抱小貍猫，乍后乍前，相随逐不置。” 《三侠五义》 第一回：“ 刘妃 、 郭槐 、 尤氏 做就活局，趁着忙乱之际，将貍猫换出太子。”

词语分解

狸的解释 狸 í 即“貉”。 哺乳 动物 ，形状与猫相似，毛皮可制衣物。亦称“狸子”、“狸猫”、“山猫”、“豹猫”。 部首 ：犭； 猫的解释 猫 ā 哺乳动物，面呈 圆形 ，脚有利爪，行动敏捷，会捉老鼠。 方言，躲藏。 猫 á 〔猫腰〕 弯腰 。亦称“毛腰”。 部首：犭。

禅宗公案名。即南泉普愿斩猫儿，以示截断有、无相对之执见。景德传灯录卷八（大五一‧二五八上）：「师因东西两堂各争猫儿，师遇之，白众曰：『道得即救取猫儿，道不得即斩却也。』众无对，师便斩之。赵州自外归，师举前语示之，赵州乃脱履安头上而出。师曰：『汝适来若在，即救得猫儿。』」谓东西两堂之僧诤论猫儿有否佛性时，南泉提起猫儿，欲考验学人中有无能辨得彻底者，遂谓：「若道得即放去猫儿，道不得即斩却。」众中无一人能答，于是斩却猫儿以截断学人之妄想分别。古来此公案颇著名，又称难关。碧巖录第六十三则雪窦重显之颂（大四八‧一九五上）：「两堂俱是杜禅和，（中略）拨动烟尘奈何不得；（中略）赖得南泉能举令，一刀两段任偏颇。」圜悟克勤评之曰（大四八‧一九四下）：「此事轩知，如此分明，不在情尘意见上讨。若向情尘意见上讨，则辜负南泉去。但向当锋剑刃上看，是有也得，无也得，不有不无也得。」〔五灯会元卷三、从容录第九则、无门关第十四则〕 p3742

各大博物馆留存的书画、卷轴不少，题材可谓丰富多姿，有龙、凤、麒麟、马、牛、鸟、狗等等等等，但你仔细留心观察就会发现，关于猫题材的花鸟画的确非常少，为什么呢？

古代书画分类很细，魏晋时开始主要以人物画、故事化为主，主角统统都是人，会捎带描写到器物、房屋、服饰等，是为教化众民所作，一般很少出现动物题材。到隋唐之际，马、牛等题材开始出现，其背后有着深刻的社会文化含义，是代表朝臣辛苦济世，老骥伏枥或歌颂君王武德雄风的，都有特定的含义。山水画基本上形成在五代到北宋之间，一直就不以表现动物为主，没出现猫就很正常；到北宋、南宋时，社会经济大发展，人们有钱了，甚至史籍中已经出现了市场贩卖猫粮的记录，这个时候猫主题画才正式开始出现。

还一个最重要的原因是在古代猫被人类驯化的时间较晚（目前发现最早距今4000多年前），而且受到人们重视程度远不如狗、熊等动物。在文献里最早的关于最早的明确的养猫的记录，在南朝的顾野王笔下：“似虎而小，人家蓄养令捕鼠”。

不过从《庄子》等文献也可看出先秦时代已经有人开始养猫，但明显猫的地位在当时是不如狗的。因为现在考古发现古代中国人养猫的不多，但是养狗的很多，如当时的贵族墓葬里面，常见椁室之下有腰坑，里面最常见的殉葬的动物就是殉狗，目前还极少发现腰坑里有殉猫的，这自然与狗在当时社会生活里较高的地位有关。狗因为能看家护院、打猎卫护主人而受到贵族喜爱，在死后也伴随在身边，而猫就没有这种殊荣了。更有意思的是在六朝以前人们更多地使用狗来捕捉老鼠，这样的话猫的存在感就更低了。

从另一个侧面也可以看出先秦直到秦汉时期人们的观念。先秦时代流行的俗语、寓言故事里有关狗的很多，如“狡兔死，走狗烹”、“鸡鸣狗盗”等，而关于猫的则是几乎找不出来。可以找到的人们对猫的描写是这样的，“卑身而伏，以候敖者；|西跳梁，不避高下”。还是非常凶猛敏捷的模样，远远不是今天猫奴们怀里温柔萌萌哒的吃猫粮长大的小猫。换句话说，古代的猫处在一个半驯化的阶段，越早的猫野性越大，难以驾驭。此外在《山海经》里还谈到许多怪兽时都喜欢用它们外形长得像狸（一种野猫），能御凶来突出这些生物的特点。毫无疑问正是凶猛而非呆萌、可爱的印象在古人心中占据了主流意识。

在唐代以前养猫也并不普遍，只是少数人豢养，因而在唐代以前的绘画、文集里极少见到猫的踪影。真正猫的普及是在宋代，“狸猫换太子”的故事从侧面正说明了在当时上层养猫的一种风潮。陆游就是宋代最爱猫的猫奴，还专门写了很多诗来写他是如何玩猫的，比如下面这首写出他十分怜爱猫的神态：这首诗大家最熟悉的末尾几句，即僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。

但是，即使它已经孕育出来，为啥我们还是没有看到太多呢？

因为精品作品大量的流失海外，国内的存世量太少，普通文物收藏爱好者自然是难得一见。猫的神韵不好把握，就如同花牛、画马一样，也是有特定的名家，绝大多数职业画家一般不会涉足，而是多集中在人物、山水、花鸟、界画等大流派，题材生僻冷淡是另一个原因。

说白了：倒不是完全没有，就是存世量太少，我们很难看见。

中国人画动物是讲究寓意的，不会胡来。宋代《宣和画谱》中记载过：“故花之于牡丹芍药，禽之于鸾凤孔翠，必使之富贵。而松竹梅菊，鸥鹭雁鹜，必见之幽闲。至于鹤之轩昂，鹰隼之击搏，杨柳梧桐之扶疏风流，乔松古柏之岁寒磊落，展张于图绘，有以兴起人之意者，率能夺造化而移精神，遐想若登临览物之有得也。

马和牛是最为常见的古代绘画动物，他们代表任重道远和天地和谐；狗代表忠诚勤勉，羊则寓意温文尔雅，善良祥瑞。

猫呢？猫的谐音是“耄”，就是老年人高寿的意思，猫出现在绘画上，往往和牡丹相伴，牡丹代表富贵，猫代表长寿，也就是“福寿绵长”之意，多用在为老人家祝寿的场合上，用途相对较窄。

再说，在古代绘画中，文人画一直是被关注和追捧的主流，而老人则垂垂老矣，年近暮年，又有多少人愿意热捧呢？

说起来，画猫的名家也不少，如南宋的李迪，绘有《狸奴小影图》、《狸奴蜻蜓图》、《秋葵山石图》；靳清绘制有《双猫图》；毛益有《蜀葵游猫图》；许迪有《葵花狮猫图》；佚名画家还有北宋的《富贵花狸图》、《冬日婴戏图》、《戏猫图》、《狸奴图》、《狸奴婴戏图》等，明清以来作品就更多了，余不一一。

但总体来说，比起遛鸟、养鱼、盆景、养狗，养猫在中国古代始终是一个极为小众的爱好，圈子也很有限。大多数的猫奴们都是文人、太监和一些宫女，因此故宫里的猫也格外讨人喜欢。翻遍《红楼梦》、《西厢记》、《西游记》等古典小说，有送鹦鹉的、八哥的，有玩蛐蛐的、斗鸡的，但猫都是踪迹全无，可见在古人心目里猫是一个比较神秘难以捉摸的生灵，故而也就敬而远之。如陆游、八大山人一样爱猫养猫的猫奴们就终究成为少数，自然也就难以在字画古籍中更多露面了。

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猫，

读音:[māo][máo]

部首:犭（反犬旁）

反犬旁释义：

汉语文字反犬旁

汉语拼音fǎn quǎn páng

词语解释楷书中改变从“犬”字中“犬”字形，变为反写的“犬”字“犭”，称为反犬旁。

字词解释“犬”字象形，象狗。

词语用法 从“犬”字和动物有关。例如：“狼”字和“狈”字。

另外写法犬犹儿

笔顺撇，弯钩，撇

部首释义：

部首是指给汉语字典、词典同一偏旁的汉字所立的类目，为东汉著名的经学家、文字学家许慎所首创

现代汉语字典、词典采用检字法原则的部首划分法，按照汉字字形结构，取形体偏旁相同者为一部，各部首字和部内字一概以笔画多少排序，笔画数相同者又依次以横（一）、竖（丨）、撇（丿）、点（丶）、折（乛）为序。如《汉语大字典》、《现代汉语词典》、《新华字典》等皆采用此体例。检字法原则的部首较之造字法原则的部首，更便于检字