“小说”一词最早见于《庄子·外物》：“夫揭竿累，趣灌渎，守鲵鲋，其于得大鱼难矣；饰小说以干县令，其于大达亦远矣。”“县”乃古“悬”字，高也；“令”，美也，“干”，追求。是说举着细小的钓竿钓绳，奔走于灌溉用的沟渠之间，只能钓到泥鳅之类的小鱼，而想获得大鱼可就难了。靠修饰琐屑的言论以求高名美誉，那和玄妙的大道相比，可就差得远了。春秋战国时，学派林立，百家争鸣，许多学人策士为说服王侯接受其思想学说，往往设譬取喻，征引史事，巧借神话，多用寓言，以便修饰言说以增强文章效果。庄子认为此皆微不足道，故谓之“小说”，即“琐屑之言，非道术所在”“浅识小道”，也就是琐屑浅薄的言论与小道理之意，正是小说之为小说的本来含义。

　　东汉桓谭在其所著的《新论》中，对小说如是说：“若其小说家，合丛残小语，近取譬论，以作短书，治身理家，有可观之辞。”认为小说仍然是“治身理家”的短书，而不是为政化民的“大道”。

　　东汉班固编著了我国第一部纪传体断代史《汉书》，在《汉书·艺文志》中写到：“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听涂说者之所造也。孔子曰：‘虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子弗为也。’然亦弗灭也。闾里小知者之所及，亦使缀而不忘。如或一言可采，此亦刍荛狂夫之议也。”这是史家和目录学家对小说所作的具有权威性的解释和评价。班固认为小说是“街谈巷语、道听涂(同“途”)说者之所造也”，虽然认为小说仍然是小知、小道，但从另一角度触及小说讲求虚构，植根于生活的特点。

　　清末民初，维新派梁启超等大力倡导“小说界革命”，小说理论面目一新。小说地位空前提高，乃至被奉为“国民之魂”“正史之根”“文学之最上乘”，再不是无足轻重的“街谈巷语”“琐屑之言”。

　　小说可以说是延达思想和表达感情的另一种形式。

　　novelette短篇小说

　　novella中篇小说

　　novel长篇小说

　　追溯小说的起源，有以下几种方面：

　　首先是神话传说，。尽管古代文献对神话传说的记载十分简略，我们仍然可以从中看到故事情节和人物性格这两种重要的小说因素。小说传原先在口头流传，有的被采入正史，遂逐渐凝固；有的继续在口流传并不断丰富发展，分化出一些新的神和英雄，增添了新的故事情节。这些继续活在人们口头上的传说一旦记录下来，就成为具有浓厚小说意味的逸史。从神话传说到小说的这根链条中，逸史是最关键的一环，甚至不妨说逸史是中国小说直接的源头，逸史中最接近小说或竟可视为早期小说的，莫过于《穆天子传》和《燕丹子》。

　　其次是寓言故事。如《孟子》、《庄子》、《韩非子》、《战国策》，等书中都有不少人物性格鲜明的寓言故事，它们已经带有小说的意味。

　　再次是史传。如《左传》、《战国策》、《史记》、《三国志》，描写人物性格，叙述故事情节，或为小说提供了素材，或为小说积累了叙事的经验。

我国古代的小说萌芽于先秦，发展于两汉魏晋南北朝，当时被称为笔记小说，主要有志人小说和志怪小说两种。唐代是小说的成熟期，当时的小说被称作传奇，宋金时期流行话本小说。元末与明清时期小说发展至高峰，出现了长篇白话小说。

　　我国的小说到现在已经是非常的辉煌灿烂,但是今天的我们有没有试着去寻找中国小说的根源和发展过程呢在这里就让我们去追溯历史,去寻找中国小说的根源 中国的小说有很多起源,中国最初的著作是是:寓言,史传,诸子散文等我们从中就可以看出,我国的很多小说就是从神化传说开始的,神话就是把神人化,传说就是把人神话但这两者之间的界限很难区分和划分 到了魏晋南北朝出现了志怪,志人小说这是鲁迅在<中国小说史略>中提到过的名字,但不论是神化或是志怪或是志人,都是用史记的方式流传下来的比如<穆天字传>就是个神话,可史书却把他归为帝王起居一类;<山海经>也是神话传说<汉书>却八它归为"地理志"但不管如何,它却是中国小说的最初形式

　　到了后来，漫漫出现了诗,文赋我过的文化出现了很多新的东西,标志性的是陈鸿写的<长恨歌传>和白行简写的<李娃传>的出现，它们的出现意味这中国的小说不在是历史性的东西了漫漫的一些传奇就开始出现,传奇最盛行的是唐朝,但唐朝却不是小说的发展的顶峰 到了宋朝,传奇就没落了,到了宋后,随之而来的是根据传奇改写的话本但话本只是跳台,在这个跳台的帮助下出现了类似近代小说的小说,如同<三国演义><水浒传><西游记>大部分都是文人根据民间的话本改写的它都是经过说书艺术的千锤百炼才生产出来的 从这里在发展,文人们在也拿不出民间的东西来加工了,从而出现了<金瓶梅>它是第一部写民间人物生活的书,在小说的发展史上它起着决定性的作用在<金瓶梅>开辟的道路上很快的达到了中国小说的最顶峰-----<红楼梦>出现了,它意味着中国小说走向了成熟

　　中国小说的发展基本就是这样,但是在这里还要提一点,就是关于小说诗化,我觉得小说诗化也是小说发展的重要关键,而在这个关键起决定性作用的是<红楼梦>,从<金瓶梅>到<红楼梦>在小说诗化的方面讲,可以上说是一个飞跃,着就如同西方的<十日谈>到后来的<唐吉柯德>一样小说诗化,也是以后的小说发展的一个重要方向,所以我认为,中国小说要是长远的想还是要往小说诗化的方面靠。

先秦 富于神话传说的古籍——《山海经》 最早的一部历史文献——《尚书》 古代编年体史书——《春秋》 国别体史书——《国语》 我国第一部记事详密的编年体史书——《左传》 战国时期的史料汇编——《战国策》 我国最早的诗歌总集——《诗经》 战国时期新兴的诗歌体——《楚辞》 道家学派的传世经典——《道德经》 儒家学派的传世经典——《论语》 墨家学派的传世经典——《墨子》 儒家学派的重要典籍——《孟子》 道家学派的重要典籍——《庄子》 战国末期的儒家典籍——《荀子》 法家学派的重要典籍——《韩非子》 道家学派的重要典籍——《列子》 古代占筮典籍——《周易》 中国古代一部重要的典章制度书籍——《礼记》 融汇百家之说的总结性之书——《吕氏春秋》 记述齐国政治家晏婴言行的著作——《晏子春秋》 中国古代儒家的伦理学著作——《孝经》 儒家主要经典——《大学》 儒家主要经典——《中庸》 训释语言文字的工具书——《尔雅》 反映法家政治思想之书——《商君书》 先秦百工技艺之书——《考工记》 中国古代著名的兵书——《六韬》 中国古代第一部专论战略的兵书——《黄石公三略》 古代“兵学圣典”——《孙子兵法》 古代兵家计谋总结——《三十六计》 中国最早的一部药学专著——《神农本草经》 医家之宗——《黄帝内经》 两汉时期 史家之绝唱——《史记》 “天人合一”的神学观——《春秋繁露》 阐述哲学思想的专著——《法言》 取自法家而优于法家之书——《淮南子》 古代妇女的教育专著——《烈女传》 据“盐铁会议”记录撰写的主要史书——《盐铁论》 展现吴越争霸的历史轨迹——《吴越春秋》 抨击迷信活动的学说——《论衡》 我国第一部纪传体断代史——《汉书》 我国第一部文字学专著——《说文解字》 天文史上的不朽巨著——《灵宪》 一部政治性的哲学著作——《潜夫论》 中国历史上最重要的一部数学著作——《九章算术》 道教的重要经典——《太平经》 三国 两晋 南北朝 记述魏蜀吴三国兴亡的历史巨著——《三国志》 我国最早的一部词典——《广雅》 古代重要的诗歌总集——《玉台新咏》 古代重要的诗歌总集——《乐府诗集》 影响深远的文学批评巨著——《文心雕龙》 我国第一部论诗的名著——《诗品》 我国现存最早的文章总集——《文选》 我国第一部记载河道水系的综合性地理书——《水经注》 涉及佛事，考证地理——《洛阳伽蓝记》 志怪小说的代表——《搜神记》 述神仙方药，言人间得失——《抱朴子》 笔记小说之先河——《世说新语》 形神相即，形质神用——《神灭论》 讲解天文，兼述历法——《大明历》 注重儒家思想的教育著作——《颜氏家训》 我国现存的第一部完整的农书——《齐民要术》 一部极有影响的志怪小说集——《博物志》 我国文字训诂学重要著作——《玉篇》 举各种阶层，论世事风情——《语林》 系统阐述佛教般若思想的论文集——《肇论》 流传千百年的蒙学教科书——《千字文》 研究中西交通史的瑰宝——《法显传》 中国针灸学专著——《针灸甲乙经》 儒事百发，沉雄慷慨——《曹操集》 咏物抒情，气调谐婉——《魏文帝集》 词采华茂，高峻雄深——《曹子建集》 质朴之中含风韵——《陶渊明集》 凌云健笔意纵横——《庾子山集》 唐代 最完整的古代法典——《唐律疏议》 译述西域各国的地理名著——《大唐西域记》 独具特色的政论性史书——《贞观政要》 我国第一部典章制度专史——《通典》 兼文学、史料、镜鉴三重价值于一体——《反经》 中国禅宗的代表作——《坛经》 中国现存最早的文人词选集——《花间集》 似幻似真，离魂相合——《离魂记》 以爱情悲剧，抨门阀制度——《霍小玉传》 明乎所业，探于史传——《历代名画记》《法书要录》 颇具豪侠之风的唐代传奇——《虬髯客传》 以诗才入小说——《秦梦记》 不染神怪色彩，表现悲欢离合——《柳氏传》 汪洋恣肆，激情豪放——《李太白集》 尽得古今之体势——《杜少陵集》 诗中有画，画中有诗——《王右丞集》 文章合为时而著——《白氏长庆集》 文以明道，词必己出——《韩昌黎集》 遍悟文体，雄健深沉——《河东先生集》 片言可以明百意——《刘禹锡集》 独爱诗篇超物象——《李长吉诗歌》 神韵疏朗情豪迈——《樊川文集》 宋代 宋朝四部大书——《文苑英华》《太平御览》《太平广记》《册府元龟》 中国第一部官修韵书——《广韵》 宋代传奇——《李师师外传》 宋代传奇小说的翘楚之作——《洛阳缙绅旧闻记》 一部系统完备的历史资料书——《资治通鉴》 运用易理推究宇宙起源变迁——《皇极经世》 被称为中国科技史上里程碑之典籍——《梦溪笔谈》 集诸儒之大成，授百代之精深——《四书集注》 中国历史上较早的一部音乐百科全书——《乐书》 论宇宙本原，讲五常之本——《太极图说》《通书》 包罗各代典章制度的史书——《通志》 典雅清俊，搜罗广泛——《花庵词选》 述南宋年间遗闻轶事——《吹剑录》 诠释名物习俗方言的名著——《侯鲭录》 历代启蒙教育之书——《三字经》 宋代笔记体著作的佼佼者——《容斋随笔》 宋代传奇——《梅妃传》 我国传世最早的钱币字之书——《泉志》 曲折委婉，足冠群流——《乐章集》 系统的诗歌理论与诗歌批评专著——《沧浪诗话》 以杨妃谴玄宗——《杨太真外传》 抒亡国忧思——《伯牙琴》 博辩宏伟，古朴简劲——《嘉祜集》 纡徐而不烦，简奥而不晦——《元丰类稿》 汪洋淡泊，深醇温粹——《栾城集》 疏隽开子瞻，深婉开少游——《欧阳文忠集》 兼收并蓄，浑然天成——《东坡全集》 春风又绿江南岸——《临川集》 气骨不衰，淡雅有致——《淮海居士长短句》 格意高远，化腐朽为神奇—一《山谷集》 清新明丽，婉约正宗——《激玉词》 雄深雅健，激昂排宕——《稼轩词》 一扫纤艳，不事斧凿——《剑南诗稿》《放翁词》 元代 中国的“莎士比亚”——《窦娥冤》《救风尘》《拜月亭》 愿天下姻缘皆完美——《西厢记》《破窑记》《丽春堂》 意境含蓄，笔墨酣畅——《墙头马上》《梧桐雨》 挥洒淋漓，曲词老健——《汉宫秋》《青衫泪》 一部影响最大的南戏——《琵琶记》 成就独特的爱情剧——《倩女离魂》 凸显道德与人格的力量——《赵氏孤儿》 神秘幻化，瑰丽雄奇——《柳毅传书》《三夺槊》 中国古代月令类农书——《农桑衣食撮要》 得罪权贵，李白被贬——《贬夜郎》 广搜博采，拾遗补阙——《文献通考》 我国古代重要的农学巨著——《王祯农书》 事俱而文深——《娇红记》 充满喜剧色调——《秋胡戏妻》 侈谈神异，陈述罪福——《佛祖通载》 才子佳人小说——《春梦录》 明代 大型百科全书——《永乐大典》 蒙古族第一部历史巨著——《蒙古秘史》 描写农民起义的长篇巨著——《水浒传》 展现战争风云的演义小说——《三国演义》 中国古代神话小说的代表作——《西游记》 传不习乎——《传习录》 《文录》 志怪传奇——《庚巳编》 漫记西湖名胜及传说——《西湖游览志馀》《委巷丛谈》《幽怪录》 中国第一部现实主义小说——《金瓶梅》 抨击庸俗的世风——《小窗幽记》 警世劝戒之书——“三言” 中国文学史上第一部独立创作的拟话本小说集——“二拍” 抒明亡之痛，发故国恋情——《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《琅媛文集》 我国现存最早的琴曲谱集——《神奇秘谱》 治理水患的名著——《治水筌蹄》 专辑人名的类书——《万姓统谱》 焚而不灭——《焚书》《藏书》《续焚书》《续藏书》 一部有关农业和手工业生产技术的百科全书——《天工开物》 我国古代著名的农业著作——《农政全书》 记述史实，兼杂遗闻轶事——《谷山笔麈》 影响深远的四部传奇剧本——“临川四梦” 我国药物学史上的巨著——《本草纲目》 醉心侠骨——《禅真逸史》《禅真后史》 一部总结修身养性智慧的奇书——《菜根谭》 书画收藏与鉴赏宝典——《清河书画舫》《南阳名画表》《南阳法书表》 融汇中西知识的学术书——《物理小识》 史料精详的军事地理名著——《读史方舆纪要》 研讨帝王用兵的名著——《乾坤大略》 详述典章制度——《典古纪闻》 著名的通俗演义——《隋炀帝艳史》 记朝野典章，论军事文史——《辍耕录》 清代 开清代朴学之先河——《日知录》 一部广有影响的理学学术史——《理学宗传》 清代以来影响最大的散文选本——《古文观止》 阐述政治主张，提出改革措施——《明夷待访录》 铁肩担道义——《读通鉴论》《周易外传》《尚书引义》《张子正蒙注》 《读四书大全说》 一部诗话著作——《带经堂诗话》 谈狐说鬼的空前绝后之作——《聊斋志异》 奉敕主编的文字学巨著——《佩文韵府》《康熙字典》 笔锋指向科举的长篇讽刺小说——《儒林外史》 披阅十载，增删五次的不朽巨著——《红楼梦》 除暴安良，寄身立志——《野叟曝言》 爱古不薄今——《瓯北诗话》 一部重要的历史考证学专著——《十七史商榷》 性灵诗学——《随园诗话》 发人间之幽微——《阅微草堂笔记》 基于文史渊流，探究古今学术——《文史通义》 以小说见才学——《镜花缘》 清代笔记小说——《夜谭随录》 探求古音古字的训诂学名著——《经义述闻》《经传释词》 金一代文史大观——《金文最》 戏曲史上不可多得的史料——《品花宝鉴》 康熙年间演义小说——僦岳全传》 侠义公案小说——《施公案》 侠客义士，诛强灭暴——《三侠五义》 唐诗入门读物的不二首选——《唐诗三百首》 纵论诗文，精简切实——《艺概》 一部极有影响的弹词作品——《笔生花》 中国所见的弹词及古代小说中篇幅最长的一部书——《榴花梦》 宣扬桐城派的主张——《古文辞类纂》 全面阐述汉字构造原则的宝典——《说文解字注》 借离合之情，写兴亡之感——《桃花扇》 以爱情的主线，述盛衰的历史——《长生殿》 汇集民间传说，演述隋唐历史——《隋唐演义》 别具风格的文言小说集——《香饮楼宾谈》 革时弊以策富强——《花柳深情传》 六朝时期的骈文汇编——《六朝文絮》 介绍世界各国风情的巨著——《海国图志》 清官尤可恨——《老残游记》 教人立身处世的箴言集——《曾国藩家书》 蒙古族长篇小说姊妹篇——《一层楼》《泣红亭》 研究清代历史的重要资料书——《清史稿》 记述“败子回头”的白话长篇小说——《歧路灯》 中国训诂学名著——《广雅疏证》 清代中叶一部重要的神怪小说——《绿野仙踪》 化作春泥更护花——《龚自珍全集》 一部指导治学门径的举要目录——《书目答问》 以妇女生活为题材的名著——《女才子书》 匠心独运的文言小说集——《仕隐斋涉笔》 才子佳人小说——《好逑传》 侠义小说——《绿牡丹》 一部《对红楼》梦创作有直接影响的清初小说——《金云翘传》 敲响反帝爱国的警世之钟——《警世钟》 揭露官场腐败弊恶——《官场现形记》 呈现“业态众生相”的长卷——仁十年目睹之怪现状》《幼余灰》 具有近代意义的历史小说——《孽海花》 近现代 议论时务的文章辑集——《盛世危言》 提倡西学，反映进化论的著作——《天演论》 痛斥不平，向往理想——《大同书》《诸元之中》 以新意境论诗——《饮冰室诗话》 阐发境界学说——《人间词话》 研究先秦诸子思想的重要论著——《诸子学略说》 内蕴丰富，气高意深——《鲁迅全集》 中国现代诗歌第一部全新开拓的诗集——《女神》 我国第一部现代白话诗集——《尝试集》

评最优啊

宋刻本，指宋代刻印的古籍。宋刻本印书多用皮纸或麻纸，文理坚致有韧性。版式疏朗雅洁，版心下方往往有刻字工人姓名和每版的字数。在古籍善本市场上，宋刻本无疑是皇冠上的钻石。自明代中后期以来，宋刻本一直受到学者、藏书家的特别重视。早在明朝，宋刻本已有“寸纸寸金”之说。明末崇祯年间，著名刻书家、藏书家毛晋，其家藏图书达89000多册。他为搜寻宋刻本，在其藏书楼“汲古阁”门前，悬挂征求启示。据统计，今天在整个中国所能找到的宋刻本，总量不会超过1200部，多数已被定为国家一级文物。宋刻本之所以被誉为是中国古籍中的瑰宝，除其存世稀少之外，更为重要的是明清所刻印五代以前的书籍，差错讹误甚多。不少学者借助宋刻原版，校正明清以来所刻古籍的讹误，恢复古籍的真实面貌。宋版的版式设计堪称精致。文字的分布极为讲究，板框的高广与行格的多寡，都以事先设计要求的字体大小及每行字数的比例而定，大字本每半页七八行，每行约十五六字以下；小字本每半页十三四行，每行约二十三四字以上。如今流传最多的是每半叶九到十二行，每行十八到二十二字的中字本刻书选用字体，各地风格不同。浙本多用秀丽俊俏的欧体字；蜀本多用雄伟补拙的颜体字；建本字体介于颜、柳之间，横轻竖重。印书用墨也很讲究，色泽清纯匀净。官刻书多在卷末镌校勘人衔名，私刻和坊刻本多在卷末镌刻书题记或牌记。宋代，政府对校勘十分重视，甚至由皇帝亲自过问，聘请专家把关。为了保证刻书质量，官方还采取若干措施。如规定刻板前需要进行三次校正，即校勘官校完，送复勘官复校，再送主判管阁官三校，这样才可以拿去刻板。而刻板完成，对版样还要再校对。此外，还要在卷末刊载经手校勘的人的名字，以示责印书的纸张，多就地取材，采用桑树皮、楮树皮、竹子为原料。就其质料来说，多数都是皮纸和竹纸（采李致忠说）。宋代刻印之书，由工于书法的人缮写上版，字体既美，校刻亦精，字体大都采颜、柳、欧阳笔法，其风格北宋质朴，南宋挺秀。所谓“纸坚刻软，字画如写”（明高濂《遵生八笺》）则是宋刻本的共同特色

唐宋古文运动是指唐代中期以及宋朝提倡古文、反对骈文 为特点的文体改革运动。因涉及文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。 

“古文”这一概念由韩愈最先提出。 他把六朝以来讲求声律及辞藻、 排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了两汉文章的传统，所以称“古文”。

韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时，进一步强调要以文明道。除唐代的韩愈、 柳宗元外，宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人也是其中的代表。

扩展资料：

唐朝安史之乱后，国势衰落，藩镇割据，宦官弄权，由韩愈、柳宗元提倡古文、反对骈文的一次文风、文体、文学语言的革新运动，是在“复古”的口号下，主要对文风、文体和文学语言的一场文学革命，与欧洲的文艺复兴相似。 其内容主要是复兴儒学，其形式就是反对骈文，提倡古文。

所谓“古文”，是对骈文而言的，先秦和汉朝的散文，特点是质朴自由，以散行单句为主，不受格式拘束，有利于反映现实生活、表达思想。所谓“骈文”，是指六朝以来讲究排偶、辞藻、音律、典故的文体。

自南北朝以来，文坛上盛行骈文，是始于汉朝，盛行于南北朝的文体。骈文中虽有优秀作品，但大量的是形式僵化、内容空虚的文章。流于对偶、声律、典故、词藻等形式，华而不实，不适于用。骈文作为一种文体，成了文学发展的障碍。

西魏苏绰曾仿《尚书》作《大诰》，提倡商朝、周朝古文以改革文体，未有成效。隋文帝时下诏禁止“文表华艳”，李谔上书请革文华，都没有扭转颓风。唐朝初期文坛，骈文仍占主要地位。唐太宗为文也尚浮华。

史学家刘知几曾在《史通》中提出“言必近真”、“不尚雕彩”的主张；王勃提议改革文弊，但他们自己的作品，仍用骈体；陈子昂也揭橥复古的旗帜。唐玄宗天宝年间至中唐前期，萧颖士、李华、元结、独孤及、梁肃、柳冕，先后提出宗经明道的主张，并用散体作文，成为古文运动的先驱。

-唐宋古文运动

唐宋八大家擅长的文体是：散文。唐宋八大家又称为“唐宋散文八大家”，是唐代和宋代八位散文家的合称，分别为唐代柳宗元、韩愈和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八位。其中韩愈、柳宗元是唐代古文运动的领袖，欧阳修、三苏（苏轼、苏辙、苏洵）等四人是宋代古文运动的核心人物，王安石、曾巩是临川文学的代表人物。他们先后掀起古文的革新浪潮，使诗文发展的陈旧面貌焕然一新。

明初朱右选韩、柳等人文为《八先生文集》，遂起用八家之名，实始于此。明中叶唐顺之所纂《文编》中，唐宋文也仅取八家。明末茅坤承二人之说，选辑了《唐宋八大家文钞》，此书在旧时流传甚广，“唐宋八大家”之名也随之流行。自明人标举唐宋八家后，治古文者皆以八家为宗。通行《唐宋八大家文钞》，有明万历刻本及清代书坊刻本。清代魏源有《纂评唐宋八大家文读本》8卷。

八大家中苏家父子兄弟有三人，人称“三苏”，分别为苏洵、苏轼、苏辙，又有“一门三学士”之誉。故可用“韩柳欧王曾三苏”概括。

中国是诗的国度，唐诗、宋词、元曲历来是我们为之骄傲的文学遗产。

唐代是诗的黄金时代，而宋代则是词的黄金时代，词是宋代文学的代表性文学体裁。唐人向来看重诗的创作。

李白说“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲”；杜甫说“诗是吾家事”，都在表达着对于诗歌创作的自豪。

但是我们在宋人的言谈中却发现他们称词为“小道”“小词”“诗余”等等。很明显，他们有一种轻视词的观念。

这和词的产生背景有很大关系。中国诗歌的产生多与音乐有着极深的渊源，词的产生也不例外。

唐代的时候，经济发达，唐人的娱乐生活丰富。在这种环境下，产生了一种新的音乐种类——燕乐。

燕乐形式多样，其中有一部分是需要配词来演唱的，这歌词就是“词”的最初形态。它是伴随着唐人的娱乐文化出现的，是用在歌楼妓馆、宴乐场合娱乐大家用的。

而到了五代的时候，又产生了一部词作《花间集》，这部词作的主要内容就是描写男女恋情与女子的闺阁生活，情思缠绵，风格艳丽。词在产生的最初阶段特点和诗相比反差极大。

诗自《诗经》以来，就被赋予经夫妇、美教化、厚人伦的教化作用，是属于大雅之堂的。

而词只是用来娱乐的，风格艳丽，境界狭小，难登大雅之堂。所以虽然自产生之日起，文人们都会进行词的创作，但是大多数人并不尊重这种文学体裁。

五代的时候，词人和凝当上了后晋的宰相，连忙找人将自己流传在外的词作收集起来焚烧掉，那些风格艳丽之词，仿佛就像他人生的一个污点一样。

而到了北宋时代，作家们也是如此。欧阳修、晏殊等作家，虽然在词的创作上取得了一定的成就，但是依旧将词作为宴乐场合的游戏之作，写了也随之焚毁，免得留下让人诟病的污点。

因为这种轻视的观念，他们将词称为“小词”，认为词就是不如诗端庄雅正，就将词称为“诗余”，表示是作诗之余产生的作品。所以宋代作家，即使是整理自己的词作，也会将这部分作品单独作为一集，不与诗文放在一起。有的直接以“诗余”命名，比如南宋时代就有一部《草堂诗余》。

虽然如此，宋词的发展却并非一直沿着男女恋情、婉约绮艳的方向走下去，像苏轼、辛弃疾等词人都创作出了意蕴深厚、情系家国、风格豪放、意境开阔的作品。这些作品改变了词的历史，为词的发展指出了新的方向。