虽然现代人生活节奏比较快，但越来越多的人选择慢下来，寻求安逸之道，比如养生是目前比较热的话题之一。提到养生很多人就想起了泡脚，那么泡脚的好处有哪些？

　　一、泡脚的好处

　　1泡脚第一大好处就是可以促进血液循环，达到祛寒的功效，特别是冬天睡前泡椒鸡睡觉，这是人生中一大乐事。

　　2泡脚可以调理月经，部分女性存在宫寒的情况，月经时间不规律、月经量少、月经持续时间短，这时候进行适当下的泡脚可以促进自身体内循环，缓解气血瘀滞的情况，达到调理月经的功效。特别是泡脚时适当下加些东西效果更好，比如艾草、生姜、藏红花等等。

　　3泡脚可以达到改善睡眠状况的功效，现代人的压力越来越大，部分人存在神经衰弱、失眠等情况，这是需要注意的，长期睡眠质量差会严重影响身心健康。睡前泡脚可以促进脚部循环，身体发热，更有助于入眠，泡脚时加入薰衣草改善睡眠状况效果更好。

　　4泡脚可以祛寒，冬天一到，大家都特别怕冷，特别是女性对存在手脚冰凉的情况，常常因为脚冷睡不着觉，那么睡前泡脚是很有帮助的，泡完后及时穿上厚袜子，可以让你更快入眠。

　　二、泡脚注意事项

　　1泡脚时要注意把握时间问题，把握尽量不要泡太久，睡前泡效果最好，泡的时间多在20-30分钟之间，泡太久可能会有头晕的情况发生。

　　2泡脚时要多关注水温情况，尽量不要太高，40度左右最好，泡脚时水温太高将会给我们的脚部皮肤造成伤害，长期下去会有脚部发黑的情况发生。

　　3泡脚时尽量不要太饿会在太饱，太饿泡脚可能会出现头晕，乏力等情况，严重时昏迷、休克，这都是很有可能的，一定要特别注意。太饱时泡脚也是不恰当的，饱的时候需要一定的体力来促进消化，如果这时泡脚血液循环在下肢，很可能发生消化不良等情况。

　　泡脚虽然好，但平时也应把握注意事项，尽量减少意外的发生。

用新鲜的马齿苋熬水泡脚。

将新鲜马齿苋清洗干净，去除黄叶和老茎。将马齿苋放入清水中，煮开之后再煮5到10分钟左右。将马齿苋拿出来，兑入适量凉水，将脚放下去浸泡20分钟左右。 

马齿苋是佳蔬良药兼俱一身的野菜，早在南朝梁代《本草经集注》中即有记载。《滇南本草》称其能“益气、清暑热，宽中下气，润肠，消积，杀虫，疗疮红肿疼痛。”中医认为其有清热解毒、散血消肿、利水通淋、抗菌杀虫之功。现代医学研究发现马齿苋对痢疾杆菌、大肠杆菌、伤寒杆菌、金**葡萄球菌等有抑制作用。

扩展资料：

马齿苋性喜高湿，耐旱、耐涝，具向阳性，适宜在各种田地和坡地栽培，以中性和弱酸性土壤较好。其发芽温度为18℃，最适宜生长温度为20-30℃。当温度超过20℃时，可分期播种，陆续上市。保护地栽培可进行周年生产。

中国南北各地均产。生于菜园、农田、路旁，为田间常见杂草。广布全世界温带和热带地区。

人民网-药食俱佳：马齿苋（养生百科）

-马齿苋

泡脚注意事项

时间段：睡觉之前

泡脚的最佳时间是 晚上九点 ，睡觉之前。因为此时是肾经气血比较衰弱的时辰，此时泡脚可以增加身体的热量，气血运行通畅，呵护脏腑 健康 。

泡脚后最好不再进行其他活动，隔数分钟即入睡。

泡脚时间控制在 20 40分钟 。

切忌没完没了的加水泡脚， 泡脚时间过长，血液流入脏腑过多，给身体增加压力。

所以，藏御堂提醒您，泡脚时间适可而止，不可因为舒服，就随意拉长泡脚时间。

很多顾客问藏御堂泡脚 水要多深

不是把脚放水里，就叫泡脚，泡脚的水深有讲究， 泡到小腿三阴交处 ，激活小腿处经络，给腿部做一个按摩，让身体下半部分循环加强。

至于水深，木桶的深度就够了，为什么提倡木桶呢？

因为 用木桶泡脚，足底也是暖的 ，很舒服。不像塑料盆，就算盆里是暖的，盆底也是凉的。

而且，木材本身具有 植物特性 ，就比如之前的香柏木足浴桶。

《唐本草》记载：香柏木性味甘平，入心、肝、脾、肾、膀胱诸经。缓解松弛神经，安抚波动情绪，减轻日常工作压力……

所以说，泡脚要用木桶泡到小腿三阴交处。

水温

关于水温，藏御堂提醒过很多次了， 37—40 。为什么反复强调水温，这是因为， 水温过高，血液会大量向下肢流动，引起身体不适 。

另一方面，水温太高容易 破坏足部皮肤表面的皮脂膜，使角质层干燥甚至皲裂 。所以要用温水泡脚，而不是烫脚。

最后，一定用手试温。泡脚时，不能确定水的温度时，建议用手试而不要用脚试，因为手比脚对温度更敏感。

藏御堂提醒泡脚 后背微汗就好

用热水泡脚，一直泡到 后背微微有点潮湿 的感觉，或者额头出汗时，就算大功告成了。

在此要提醒大家，千万不能泡到大汗淋漓才算罢休。中医讲“汗为心之液”，出汗太多会伤心，因此只要微微发汗即可。

姿势

泡脚时，要 端正坐姿 ，因为泡脚本身，是一个全身气血顺畅的过程。如果，泡脚的时候，窝着，躺着，会让气血遇到阻碍，影响泡脚 养生 的初衷。

养神

不知道大家有没有发现，在练武，练瑜伽的过程中，很注意养神。

大家经常提到一个词闭目养神。就是在修养的过程中，闭住眼睛，关闭视觉的通道。

把整个人静下来，把自己从烦杂的生活中“捞出来”， 专注于当下，把注意力放在自己正在做的事情，不被外物所影响，从而获得真正地宁静与休息。

藏御堂足下一盆汤，全身好通畅！

艾叶能泡澡，驱冬春寒湿。

洗艾澡实际上是药浴疗法的一种。李时珍在《本草纲目》中记载，艾叶长于农历二、三、四月，药理主温理祛风邪，用艾草泡脚、洗澡，可驱冬春寒湿。“家有三年艾，郎中不用来”。

扩展资料：

阳春三月，艾叶飘香，此时的艾草既鲜嫩又壮实，艾草除了用来“灸”，原来还能入膳和入药。而春天，正是食“艾”的最佳时机。

中医指出，艾叶不仅是一款常见的蔬菜，也是一味实用的药材。在《诗经》《黄帝内经》和《本草纲目》等古籍中均有关于艾叶医药用途的记载。在民间为了治病祛邪，也有三月三吃艾糍粑，五月五门口挂艾叶、洗艾叶药浴的风俗。

人民网——艾叶沐浴 强身健体

泡脚是养生的一种方式，能够清除人体血液垃圾和病变沉渣，起到人体的清洁作用，还能抵抗各种疾病。 泡脚对很多疾病的治疗，有很好的辅助作用。有句话说：“富人吃补药，穷人泡泡脚”。

脚又被称作人体的第二心脏，这是因为科研已经证明：人的双脚上存在着与各脏腑器官相对应的反射区，和经络分布，当用温水泡脚时，可以刺激这些反射区，促进人体血液循环，调理内分泌系统，增强人体器官机能，取得防病治病的保健效果。同时热刺激会使足部微循环加快，毛孔开放。

　⑴促进血液循环。脚自古就有人体的第二心脏之说。从养生理论看，脚离人体的心脏最远，而负担最重，因此，这个地方最容易导致血液循环不好，医学典籍记载：“人之有脚，犹似树之有根，树枯根先竭，人老脚先衰。”尤其是对那些经常感觉手脚冰凉的人，热水泡脚是一个极好的方法。

　⑵刺激足部的穴位、反射区和经络。从医学理论来讲，脚上有人体各脏腑器官的反射区和穴位，以及经络，很多人都做过足疗，按摩师点压我们的脚时，会感觉痛疼、酸胀，这种情况基本上可以说明我们相应的反射区脏腑有问题。所以，当我们做完足底按摩后，会感觉浑身轻松。同时，人体脚上有6条主要的经络，包括三条阳经（膀胱经、胃经、胆经）的终止点，和三条阴经（脾经、肝经、肾经）的起始点，都在脚上，因此，热水泡脚也等于刺激了这六条最主要的经络。

　⑶对很多疾病的治疗，有很好的辅助作用。人们常说一句话说“富人吃补药，穷人泡泡脚”，可见中药泡脚的作用很大。尤其是现代社会，空调的大量使用，再加上人们普遍爱吃凉的食物，所以体内多寒湿，通过中药泡脚，可以加速体内排寒。

“春天泡脚，升阳固脱；夏天泡脚，祛湿除暑；秋天泡脚，润肺濡肠；冬天泡脚，丹田温灼。”，这是中医养生书籍上提及过的语句，其主要说明泡脚这个养生方法是四季皆宜的，只不过每个季节的养生功效不一样而已。

夏天泡脚有好处，而且是有依据的。夏季湿气正当令，湿气阻滞在脾胃中，就会出现没有胃口、爱犯困、没精神、容易烦躁等表现，夏天泡脚，正有助于祛除暑湿，预防热伤风，让人精神振奋，增进食欲，促进睡眠。因为脚部是仅次于心脏的重要部位，分布着大量的毛细血管，此时用温水泡脚能更好地刺激经络，振奋人体的脏腑机能。

注意事项：

泡脚时，应该注意以下问题。

1、时间不能太长，最好控制在15--20分钟。时间过长，双脚的局部血液循环长时间过快，体内血液也会更多地流向下肢，会造成心血管超负荷。而且冬季气候本来就干燥，皮肤在热水中浸泡时间过长，还会导致皮肤过于干燥，容易得皮肤瘙痒症，因此不论是哪个年龄段的人士泡脚，结束以后最好使用一定的润肤产品，让皮肤保持一定的水分。

2、水温不能太高。许多人觉得只要在自己的承受范围内，水温自然是越高越好，其实并不然。泡脚的最佳水温在50℃以下，要求热而不烫，感受水温不要用手去测量，最好就是用脚去感受。假如水温过高的话，脚上的血管容易过度扩张，体内血液更多地流向下肢，反而容易引起心、脑、肾等重要器官供血不足，对身体不利。

3、饭后半小时内不宜泡脚，它会影响胃部血液的供给，长期下来会使人营养不良。

4、泡脚后不能马上睡觉。趁着双脚发热的时候揉揉脚底，及时穿好袜子保暖，待全身热度缓缓降低后再入睡效果最好。

5、泡脚最好用较深、底部面积较大的木质桶或搪瓷盆，能让双脚舒服地平放进去，而且最好让水一直浸泡到小腿。水温在40摄氏度左右比较适宜，要随时添加热水以保持这个温度均匀。

6、水应有一定的热度，以40～50摄氏度为宜。以脚能忍受为度，才能起到刺激穴位、治病、养生、强身的作用。

7、水量不可过少，一般应以淹过踝关节为度。每次浸泡时间以5~10分钟为宜。

8、做泡脚时不要看书、看电视，这样容易达到“引火归元”的效果。

9、如泡脚桶不清洁彻底或者桶壁内没有进行抗菌处理，脚上细菌就容易残留在桶壁内，造成对脚部的反复感染，因此选择好的泡脚桶十分重要。

我的泡脚桶已经准备就绪啦，你们的呢~~

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我国历史悠久，积累了博大精深内容丰富的养生理论与实践，形成了世界上独具特色的中华养生文化。我国古代的养生文化经典要首推《黄帝内经》，其他一些古籍中也广泛涉及不同的养生观点与理论。1《黄帝内经》：古老的养生文化经典

《黄帝内经》是我国现存医学文献中最早的一部典籍，它比较全面地阐述了中医学理论体系的系统结构，反映出中医学的理论原则和学术思想，为中医学的发展奠定了基础。《黄帝内经》一书，不仅是一部伟大的医学巨著，而且也是一部光辉的养生学、康复学著作。因为它全面地反映并总结了秦汉以前的养生学、康复学成就，对于中医养生学、康复学的有关理论、原则和方法，进行了比较全面而系统的论述，从而奠定了我国养生学、康复学的理论基础，是学习中医养生学、康复学的必读之书。

《黄帝内经》是战国秦汉以来各医家的论文汇编，其汇编成书的时间约在西汉。然自成编以后，直至唐代，仍有增损。因此，《内经》这部著作，并不是出自一人的手笔，也不是一个时代、一个地方的医学成就，而是在一个相当长的历史时期内，各医家的经验总结汇编。所谓黄帝著《内经》，亦仅是托名而已。

《黄帝内经》中所阐述的养生学思想如下：

第一，正确地回答了“生命的起源是什么”。《黄帝内经》认为生命与自然界息息相关，如《素问？宝命全形论》里指出：“天地合气，命之曰人”；《灵枢·本神篇》亦曰：“德流气薄而生者也”，即认为自然界的阴阳精气是生命之源，这种认识是符合实际的。

第二，认为“天人相应”，养生学、康复学的根本点在于“顺应自然”。《黄帝内经》把人与自然界看成一个整体，自然界的种种变化，都会影响人体的生命活动，即天有所变，人有所应，因而，强调要适应自然变化，避免外界侵袭。如《灵枢·本神篇》指出：“要顺四时而适寒暑”，《素问·四气调神大论》则提出了“春夏养阳，秋冬养阴”的四时顺养原则。《素问·上古天真论》又明确指出“虚邪贼风，避之有时”，从而开辟了中医防病养生的先河。

第三，清楚地阐明了生命的发展规律。《黄帝内经》对人体生、长、壮、老、已的生命规律有独到的观察和科学的概括，不仅注意到年龄阶段的变化，也注意了性别上的生理差异，如《素问·上古天真论》中，男子8岁为一生理阶段，女子7岁为一生理阶段的递变规律，《灵枢·天年篇》以10岁为一阶段的递变规律，分别详细阐述了人的生理变化特点。

第四，对衰老的认识是正确的。《黄帝内经》详细论述了衰老的变化过程及衰老表现，并指出情志、起居、饮食、纵欲、过劳等诸方面若调节失当，是导致早衰的重要原因，并提出要“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”（《素问·上古天真论》），初步建立了抗老防衰及老年病防治的理论基础。

依据《黄帝内经》的原文，可以看出其中的养生思想包括以下内容：

（1）养生之道与健康长寿

影响健康长寿的因素很多，诸如先天遗传、自然环境、社会经济与科学技术的发展、医疗水平、营养状况、个人职业等等。但能否讲究养生之道，也很重要。《内经》中已把“治未病”的预防为主的思想提到战略高度来认识，并提出能否抗衰老的关键是实行正确的养生之道。疾病是健康的大敌。但《内经》认为“正气存内，邪不可干”。因此，养生之道的目的，就是为了培补人体正气，增强抵抗力，从而不得病或少得病。

（2）养生学、康复学的原则和方法

《黄帝内经》里提出了许多重要的养生学、康复学原则和方法，至今仍有效地指导人们的预防保健和康复实践。现分述如下：

①协调阴阳

疾病是健康的大敌，而一切疾病发生的根本原因，《黄帝内经》都认为是由于阴阳失调，故主张治病必求于本，这个“本”就是阴阳。因此，要想不得或少得疾病，就必须注意协调阴阳，切实做到“法于阴阳”，补其不足，纠其偏胜，正所谓：“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝”。

②保阳气，益阴精

保养阳气和补益阴精，这是中医养生康复学的一条重要原则。万物之生由乎阳，万物之死亦由乎阳。人之生长壮老，皆由阳气为之主：精血津液之生成，皆由阳气为之化。所以，“阳强则寿，阳衰则夭”，养生必须养阳。但善养生者，又必须宝其精。因为精盈则气盛，气盛则神全，神全则身健。

③顺应自然

自然界的阴阳消长运动，影响着人体阴阳之气的盛衰，人体必须适应大自然的阴阳消长变化，才能维持生命活动。如果不能适应自然界的这种变化，就会引起疾病的发生，甚至危及生命。正如《素问·四气调神大论》所说：“阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起”。因此，顺应自然界阴阳消长规律养生，是中医养生康复学的基本原则。此外，《素问·四气调神大论》还提出了四时“养生”、“养长”、“养收”、“养藏”的“春夏养阳、秋冬养阴”的具体方法，来抗御外界的侵袭，预防疾病的发生，保持机体阴阳平衡，达到人与自然的整体统一。

④调摄精神

注重调摄精神，是促进人类健康长寿的重要条件之一。精神意志活动，是五脏精气活动的体现，但反过来，意志在一定程度上又能控制自己的精神和脏腑的活动，正如《灵枢？本脏篇》说：“志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也”。“御”、“收”、“适”、“和”，都有主动的含义。所以，充分发挥人的意志作用，重视精神的调养，既是养生防病、预防早衰的重要原则，也是内因为主的学术思想在摄生学说中的体现。精神意志调摄的方法，有两个具体内容，一是养意志，二是调情志。培养意志是为了加强脏腑气血的活动能力，调和情志则在于排除干扰脏腑气血活动的精神因素。⑤饮食有节

《黄帝内经》十分重视饮食调理，认为饮食是人体营养的主要来源，是维持人体生命活动的必要条件。饮食调理得当，不仅可以保持人体的正常功能，提高机体的抗病能力，还可以治疗某些疾病，饮食不足或调理不当，则可诱发某些疾病。因此，《素问·上古天真论》提出“食饮有节”的养生方法、维护脾胃化源。其内容包括节饮食、忌偏嗜、适寒温诸方面。

⑥起居有常

起居有常，是指生活起居要有一定规律，这里主要包括睡眠、劳作、性生活等几个方面。古人观察到，日月江河所以能长久，是因为“天行有常”，人要长寿，就要“法则大地，象似日月”（《素问·上古天真论》），使自己的生活作息保持一定的规律，才能“生气不竭”。故《素问·四气调神大论》有四季卧起早晚之宜，《素问？生气通天论》有平旦、日中、日西将暮三时劳作歇息之分。现代生物学也认为，人体存在许多生命节律，控制着机体的生理活动。《内经》“起居有常”的养生方法，就是要人们顺从这些生命节律，安排起居作息，维持机体生理功能的协调统一，保持生命力长久不衰。

（3）关于发育、衰老与长寿的论述

“生、长、壮、老、已”，是人类生命的自然规律，这说明人的生命是有一定限度的。所谓限度，是指自然寿命可以活到的年龄，传统医学称之为“天年”。《素问·上古天真论》中有“春秋皆度百岁”的记载。唐，王冰注曰：“度百岁，谓至一百二十岁也。”《灵枢·天年》则重点讨论了关于天年的问题，提出“人之寿百岁而死……百岁乃得终。”并对人体自出生以后，从幼年、健壮、衰老直到死亡的各个阶段（10～100岁）生理上、体态行动上和性情变化上的情况，作了详细的论述，认为人生的一般寿命应当有百岁，到百岁以后才是自然趋向衰老的最终阶段。《黄帝内经》认为造成早衰的主要原因是起居无节，精神失于调摄，缺少锻炼，不注意养生防病；指出养生长寿的要旨在于顺应天时，形神兼养，保全精气，这些精辟的论述，包含着十分科学的内容，对于我们今天研究健康长寿问题有一定的现实意义。