我们每一位龙的传人都应为我们伟大的祖国医学而感到骄傲，为我们的杰出的祖先而感到自豪，并为沉睡了两百年的祖国中医的现代化及世界化而做一些诚挚的努力, 因为仅有极少数人的努力是不足以推动这个伟大的事业的!所以让我们一起来了解下古代思想文化典籍有哪些吧。

　古代思想文化典籍有哪些

　简介

　四 书四书《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称。宋人抽出《礼记》中的《大学》《中庸》两篇，与《论语》《孟子》配合，至南宋淳熙间，朱熹撰《四书章句集注》，“四书”之名由此而定。此后，“四书”始终是我国古代正统教育的必读书和科举取士的初级标准书。五 经五经《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部儒家经典的简称，始称于汉武帝时。其中存有中国古代丰富的历史资料，是古代教育的必读教科书,在统治阶级的倡导下成为中国主流文化的经典,也是衡量"君子"礼仪文明的社会标准。六 经六经指的是六部儒家经典，即在“五经”外，另加《乐经》。也有称“六经”为“六艺”的，韩愈《师说》中的“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即“六经”。十三经十三经十三部儒家经典。汉代开始，把《诗》《书》《礼》《易》《春秋》称为“五经”。唐代把“三礼”(《周礼》《仪礼》《礼记》)、“三传”(《公羊传》《毂梁传》《左传》)，连同《易》《书》《诗》称为“九经”。至唐文宗刻石经，将《孝经》《论语》《尔雅》列入经部，则为“十二经”。宋代又将《孟子》提升为经，故有“十三经”之称。三字经三字经旧时广泛使用的蒙学课本。相传为宋代王应麟撰，明清学者陆续增补，至清初的本子为一千一百四十字。内容从阐述教育的重要性开始，进而依次讲述名物常识、经书子书、历史知识及古人勤学的故事等。全部用三言韵语，便于儿童诵读。句法灵活丰富，语言通俗易懂。自编成后广为流传，一直使用至清末民初。千字文千字文旧时广泛使用的蒙学课本。南朝梁代周兴嗣编，梁武帝大同年间编成。全书将一千个字，编为四字一句的韵语，介绍有关自然、社会、历史、伦理、教育等方面的知识，基本上无重复的字。自隋代开始流行，至清末一直被广泛用作儿童识字课本。宋代以后，有种种续编和改编本，但都没有旧本流传得广泛、长久。千家诗千家诗旧时蒙学读物。有《新镌五言干家诗》《重订千家诗》两种，前者题王相选注，后者题谢枋得选、王相注，所选均七言诗。两种选本都分绝句、律诗两部分，大都为唐、五代、宋作品，宋诗尤多。因入选之诗浅近易解，所以流传较广。唐诗三百首唐诗三百首诗歌总集。清代乾隆年间蘅塘退士孙洙编，实选唐诗三百十首，分五古、七古、五律、七律、五绝、七绝及乐府诸体排列。选编的原意，本作为家塾课本。所选诗作大都艺术性较高，便于吟诵，是流传最广的唐诗选本。古文观止古文观止清代康熙年间吴楚材、吴调侯叔侄二人编选的一部历代文章总集，共十二卷。全书收录自东周至明末的文章二百二十二篇，以朝代为序排列。选文多慷慨悲愤之作，语言琅琅上口。每篇的简要评注，颇有见解。是清代以后流传最广、影响较大的古文选本。二十四史二十四史从《史记》到《明史》的二十四部纪传体史书，被称为“正史”，清代乾隆年间编定。全书总计三干二百二十九卷，记载了从黄帝到明末共四千余年的史事，是史学研究的重要资料，也常以之代称中国历史。其中《史记》是通史，其余的都是断代史。史 记史记我国第一部纪传体通史。原名《太史公书》，东汉以后始称《史记》，西汉司马迁撰。全书一百三十篇，计十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，记载自黄帝至汉武帝时期共约三千年的历史。该书取材颇富，作者曾广泛查阅并实地调查了大量史料和史事。文笔优美生动，结构严谨，被奉为封建时代历史著作的典范，在我国史学史和文学史上都有极重要的地位。作者所创的纪传体例为历代著正史者所遵循取法。资治通鉴资治通鉴北宋司马光撰，全书二百九十四卷。宋神宗以其“鉴于往事，有资于治道”，命名为《资治通鉴》。该书取材广泛，除历朝正史外，尚有野史、实录、谱牒、行状、文集等三百余种。剪裁精审，严谨清晰，功力极深，是一部对后代产生很深影响的编年体通史。沈括和《梦溪笔谈》 《梦溪笔谈》是北宋时代的沈括所著。沈括(1031--1095年)，字存中，钱塘(今浙江杭州)人。是一位以博学著称的科学家。对于文学、艺术、自然科学、技术、历史、考古等各门学问都有深入研究。沈括一生在各地为官，积极参加王安石的变法，也是一位政治家。1088年他奉旨可以任便居住，后定居于京口(今江苏镇江)的梦溪园内。1095年病故于此园，终年65岁。他一生论著甚多，仅据《宋史·艺文志》所录就有22种，共155卷，但现在有传刻本的仅有《梦溪笔谈》26卷，《补笔谈》3卷，《续笔谈》1卷，《长兴集》19卷等。其中《梦溪笔谈》是沈括晚年在梦溪园中将他一生所见所闻和研究心得以笔记文学体裁写下的著作。书中关于科学技术的条目约占三分之一以上，内容涉及数学、天文历法、地理、地质、气象、物理、化学、冶金、兵器、水利、建筑、动植物以及医药学等广阔的领域。其中有不少对当时科学技术的忠实记录，还有沈括本人深入钻研的科学成果，是中国科技史上一部十分重要的著作。李约瑟教授称沈括是中国整部科学史中最卓越的人物。赞许他的著作《梦溪笔谈》是中国科学史的里程碑。　　在天文历法方面，沈括注重观测的思想贯穿于他的天文研究中。1074年沈活分别对测量天体位置的浑仪、测量时间的浮漏和测量日影长短的景表这三种天文仪器，提出了改进意见和设计方案。沈括在奉命兼任司天监职务时，曾亲自推荐精于历术的淮南人卫朴于1074年修成奉元历，并于1075年起颁行。沈括大胆主张使用与农业生产关系密切的十二气历，即以“十二气为一年”，以立春为一年之始，“大尽三十一日，小尽三十日”，“一大一小相同，纵有两小相并，一岁不过一次”，这样，可以做到“岁岁齐尽，永无闰余”。他的建议十分简便科学，比现行的公历――格列高利历还要合理。　　在数学方面，沈括主要研究了“隙积术”和“会圆术”等。隙积术属于求解垛积问题和高价等差级数求和问题，对此，沈括创立了一个正确的求解公式。会圆术是一个已知弓形的圆径和矢高求弧长的问题。沈括推得求弓形弧长的近似公式。之后，元代的王恂、郭守敬在修改历法制定授时历中就利用了沈括的这个公式。　　在物理学方面，沈括通过纸人实验发现了“共振现象”，他还亲自做凹面镜成像实验。用实验探讨阳燧引火的原因。对古代的透光镜作过细心的观测和研究。　　在地学方面，沈括对地形地貌2和了大量的观测研究，指出泥沙的淤积作用是形成华北平原的真正原因。他首创的立体地图很快得到推广。　　在医药学方面，沈括根据实物，对药物名称做了大量的证同辨异工作，并注意收集验方，编有《苏沈良方》15卷。他在实地考察、仔细观测和科学实验的基础上，应用合理的逻辑推理方法，从自然界引出符合科学的结论。 黄帝内经《黄帝内经》是我国古代文化中最灿烂的经典著作之一，也是第一部冠以中华民族先祖“黄帝”之名的传世巨著; 同时，也是中华传统医药学的现存最早的一部理论经典。《黄帝内经》成书于大约2000年前的秦汉时期, 她的博大精深的科学阐述，不仅涉及医学，而且包罗天文学、地理学、哲学、人类学、社会学、军事学、数学、生态学等各项人类所获的科学成就。令人颇感惊讶的是，中华先祖们在《内经》里的一些深奥精辟的阐述，虽然早在2000年前，却揭示了许多现代科学正试图证实的与将要证实的成就。中国古代最著名的大医家张仲景、华佗、孙思邈、李时珍等均深受《内经》思想的熏陶和影响，无不刻苦研读之， 深得其精要，而终成我国历史上的一代医圣。《黄帝内经》作为祖国传统医学的理论思想基础及精髓，在中华民族近二千年繁衍生息的漫漫历史长河中，它的医学主导作用及贡献功不可没。试想，大略700年前，欧洲鼠疫暴发， 有四分之一的欧洲人失去了宝贵的生命，而中国近两千年的历史中虽也有瘟疫流行， 但从未有过象欧洲一样惨痛的记录， 中国中医药及《内经》的作用由此可以充分展示。所以说，中华民族是世界上最优秀的民族!中华文化是世界上最优秀的文化!

　《弟子规》是什么

　《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作,其内容采用《论语》"学而篇"第六条"弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文"的文义，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》。《弟子规》共有360句、1080个字，三字一句，两句或四句连意，合辙押韵，朗朗上口;全篇先为"总叙"，然后分为"入则孝、出则弟、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文"七个部分。学《弟子规》，一般的人听到"弟子"，他会有错误的认知，觉得是谁学的小孩学的。其实这个"弟子"不是指小孩，弟子是指圣贤人的学生都叫弟子。北京弟子规教育培训中心邓卫东老师指出，"弟子"的意思也应该与时俱进:在家指孩子;在学校指学生;在公司指员工;在单位指下一级;在社会中，指公民。规"也是会意字，左边一个"夫"，右边一个"见"，叫大丈夫的见解。当然大丈夫的见解一定是随顺圣贤教诲，也就是人生的真理，来做事、来处事待人。

古人记录顺序有很多种方式。除了天干地支外，使用最多的是以《千字文》记序。

《千字文》是古人用于识字的开蒙读物，几乎所有人都会背，而且每个字都不重复，因此通常以它的第一个字代表一，第二个字代表二，以此类推。

比如《千字文》开头是：“天地玄黄，宇宙洪荒”，于是大家公认天是一，地是二，玄是三，黄是四，，，，，，**中“天字第一号”，就是这个意思。现在在古籍是仍然经常使用。

另外，文人又常用其他的自己喜爱的句子来编号，如在物品上标记“山高月小”，那是标“山”字者为第一号，标“高”字者为第二号，推类。这种标记的规律在古代文人是都知道的，所以一看就知是序号。

再偏僻一些的，还有岁星纪年，这就太古老了。以“困敦、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献”代表“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”，以“阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍 、屠维 、上章、重光、玄黓、昭阳”代表“甲 、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”。

　　 千字文 〔正文〕

　天地玄黄　宇宙洪荒　日月盈昃　辰宿列张　寒来暑往　秋收冬藏

　闰馀成岁　律吕调阳　云腾致雨　露结为霜　金生丽水　玉出昆冈

　剑号巨阙　珠称夜光　果珍李柰　菜重芥姜　海咸河淡　鳞潜羽翔

　龙师火帝　鸟官人皇　始制文字　乃服衣裳　推位让国　有虞陶唐

　吊民伐罪　周发殷汤　坐朝问道　垂拱平章　爱育黎首　臣伏戎羌

　遐迩一体　率宾归王　鸣凤在竹　白驹食场　化被草木　赖及万方

　盖此身发　四大五常　恭惟鞠养　岂敢毁伤　女慕贞洁　男效才良

　知过必改　得能莫忘　罔谈彼短　靡恃己长　信使可复　器欲难量

　墨悲丝染　诗赞羔羊　景行维贤　克念作圣　德建名立　形端表正

　空谷传声　虚堂习听　祸因恶积　福缘善庆　尺璧非宝　寸阴是竞

　资父事君　曰严与敬　孝当竭力　忠则尽命　临深履薄　夙兴温凊

　似兰斯馨　如松之盛　川流不息　渊澄取映　容止若思　言辞安定

　笃初诚美　慎终宜令　荣业所基　籍甚无竟　学优登仕　摄职从政

　存以甘棠　去而益咏　乐殊贵贱　礼别尊卑　上和下睦　夫唱妇随

　外受傅训　入奉母仪　诸姑伯叔　犹子比儿　孔怀兄弟　同气连枝

　交友投分　切磨箴规　仁慈隐恻　造次弗离　节义廉退　颠沛匪亏

　性静情逸　心动神疲　守真志满　逐物意移　坚持雅操　好爵自縻

　都邑华夏　东西二京　背邙面洛　浮渭据泾　宫殿盘郁　楼观飞惊

　图写禽兽　画彩仙灵　丙舍傍启　甲帐对楹　肆筵设席　鼓瑟吹笙

　升阶纳陛　弁转疑星　右通广内　左达承明　既集坟典　亦聚群英

　杜稿钟隶　漆书壁经　府罗将相　路侠槐卿　户封八县　家给千兵

　高冠陪辇　驱毂振缨　世禄侈富　车驾肥轻　策功茂实　勒碑刻铭

　蹯溪伊尹　佐时阿衡　奄宅曲阜　微旦孰营　桓公匡合　济弱扶倾

　绮回汉惠　说感武丁　俊乂密勿　多士寔宁　晋楚更霸　赵魏困横

　假途灭虢　践土会盟　何遵约法　韩弊烦刑　起翦颇牧　用军最精

　宣威沙漠　驰誉丹青　九州禹迹　百郡秦并　岳宗泰岱　禅主云亭

　雁门紫塞　鸡田赤城　昆池碣石　巨野洞庭　旷远绵邈　岩岫杳冥

　治本于农　务资稼穑　俶载南亩　我艺黍稷　税熟贡新　劝赏黜陟

　孟轲敦素　史鱼秉直　庶几中庸　劳谦谨敕　聆音察理　鉴貌辨色

　贻厥嘉猷　勉其祗植　省躬讥诫　宠增抗极　殆辱近耻　林皋幸即

　两疏见机　解组谁逼　索居闲处　沉默寂寥　求古寻论　散虑逍遥

　欣奏累遣　戚谢欢招　渠荷的历　园莽抽条　枇杷晚翠　梧桐蚤凋

　陈根委翳　落叶飘摇　游鹍独运　凌摩绛霄　耽读玩市　寓目囊箱

　易輶攸畏　属耳垣墙　具膳餐饭　适口充肠　饱饫烹宰　饥厌糟糠

　亲戚故旧　老少异粮　妾御绩纺　侍巾帷房　纨扇圆絜　银烛炜煌

　昼眠夕寐　蓝笋象床　弦歌酒宴　接杯举觞　矫手顿足　悦豫且康

　嫡后嗣续　祭祀烝尝　稽颡再拜　悚惧恐惶　笺牒简要　顾答审详

　骸垢想浴　执热愿凉　驴骡犊特　骇跃超骧　诛斩贼盗　捕获叛亡

　布射僚丸　嵇琴阮啸　恬笔伦纸　钧巧任钓　释纷利俗　并皆佳妙

　毛施淑姿　工颦妍笑　年矢每催　曦晖朗曜　璇玑悬斡　晦魄环照

　指薪修祜　永绥吉劭　矩步引领　俯仰廊庙　束带矜庄　徘徊瞻眺

　孤陋寡闻　愚蒙等诮　谓语助者　焉哉乎也

　重字表《千字文》实录九百九十四个汉字，原文若分别按异体书写或无重字，但按简体字写，则有六字重复，现以汉语拼音为序例举于下：

　“发”—周发殷汤;盖此身发。“巨”—剑号巨阙;巨野洞庭。

　“昆”—玉出昆冈;昆池碣石。“戚”—戚谢欢招;亲戚故旧。

　“云”—云腾致雨;禅主云亭。“资”—资父事君;务资稼穑。

　加上古人发现的“絜”字(女慕贞絜、纨扇圆絜)，共是7个重复字。

　千字文意解

　 天地玄黄 宇宙洪荒

　〔意解〕苍天是黑色的，大地是**的;茫茫宇宙辽阔无边。

　 日月盈昃 辰宿列张

　〔意解〕太阳有正有斜，月亮有缺有圆;星辰布满在无边的太空中。

　 寒来暑往 秋收冬藏

　〔意解〕寒暑回圈变换，来了又去，去了又来;秋季里忙著收割，冬天里忙著储藏。

　 闰余成岁 律吕调阳

　〔意解〕积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里;古人用六律六吕来调节阴阳。

　 云腾致雨 露结为霜

　〔意解〕云气升到天空，遇冷就形成雨;露水碰上寒夜，很快凝结为霜。

　 金生丽水 玉出昆冈

　〔意解〕金子生于金沙江底，玉石出自昆仑山岗。

　 剑号巨阙 珠称夜光

　〔意解〕最有名的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。

　 果珍李柰 菜重芥姜

　〔意解〕果子中最珍贵的是李和柰，蔬菜中最看重的是芥和姜。

　 海咸河淡 鳞潜羽翔

　〔意解〕海水咸，河水淡;鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。

　 龙师火帝 鸟官人皇

　〔意解〕龙师、火帝、鸟官、人皇：这都是上古时代的帝皇官员。

　 始制文字 乃服衣裳

　〔意解〕有了仓颉，开始创造了文字，有了嫘祖，人们才穿起了遮身盖体的衣裳。

　 推位让国 有虞陶唐

　〔意解〕唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。

　 吊民伐罪 周发殷汤

　〔意解〕安抚百姓，讨伐暴君，有周武王姬发和商君成汤。

　 坐朝问道 垂拱平章

　〔意解〕贤君身坐朝廷，探讨治国之道，垂衣拱手，和大臣共商国事。

　 爱育黎首 臣伏戎羌

　〔意解〕他们爱抚、体恤老百姓，四方各族人都归附向往。

　 遐迩一体 率宾归王

　〔意解〕远远近近都统一在一起，全都心甘情屈服贤君。

　 鸣凤在竹 白驹食场

　〔意解〕凤凰在竹林中欢鸣，白马在草场上觅食，国泰民安，处处吉祥。

　 化被草木 赖及万方

　〔意解〕贤君的教化覆盖大自然的一草一木，恩泽遍及天下百姓。

　 盖此身发 四大五常

　〔意解〕人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五常”。

　 恭惟鞠养 岂敢毁伤

　〔意解〕恭蒙父母亲生养爱护，不可有一丝一毫的毁坏损伤。

　 女慕贞洁 男效才良

　〔意解〕女子要思慕那些为人称道的贞妇洁女，男子要效法有德有才的贤人。

　 知过必改 得能莫忘

　〔意解〕知道自己有过错，一定要改正;适合自己干的事，不要放弃。

　 罔谈彼短 靡恃己长

　〔意解〕不要去谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。

　 信使可复 器欲难量

　〔意解〕诚实的话要能经受时间的考验;器度要大，让人难以估量。

　 墨悲丝染 诗赞羔羊

　〔意解〕墨子为白丝染色不褪而悲泣，“诗经”中因此有“羔羊”篇传扬。

　 景行维贤 克念作圣

　〔意解〕高尚的德行只能在贤人那里看到;要克制私欲，努力仿效圣人。

　 德建名立 形端表正

　〔意解〕养成了好的道德，就会有好的名声;就像形体端庄，仪表也随之肃穆一样。

　 空谷传声 虚堂习听

　〔意解〕空旷的山谷中呼喊声传得很远，宽敞的厅堂里说话声非常清晰。

　 祸因恶积 福缘善庆

　〔意解〕祸害是因为多次作恶积累而成，幸福是由于常年行善得到的奖赏。

　 尺璧非宝 寸阴是竞

　〔意解〕一尺长的璧玉算不上宝贵，一寸短的光阴却值得去争取。

　 资父事君 曰严与敬

　〔意解〕供养父亲，待奉国君，要做到认真、谨慎、恭敬。

　 孝当竭力 忠则尽命

　〔意解〕对父母孝，要尽心竭力;对国君忠，要不惜献出生命。

　 临深履薄 夙兴温凊

　〔意解〕要“如临深渊，如履薄冰”那样小心谨慎;要早起晚睡，让父母冬暖夏凉。

　 似兰斯馨 如松之盛

　〔意解〕能这样去做，德行就同兰花一样馨香，同青松一样茂盛。

　 川流不息 渊澄取映

　〔意解〕还能延及子孙，像大河川流不息;影响世人，像碧潭清澄照人。

　 容止若思 言辞安定

　〔意解〕仪态举止要庄重，看上去若有所思;言语措辞要稳重，显得从容沉静。

　 笃初诚美 慎终宜令

　〔意解〕无论修身、求学、重视开头固然不错，认真去做，有好的结果更为重要。

　 荣业所基 籍甚无竟

　〔意解〕有德能孝是事业显耀的基础，这样的人声誉盛大，传扬不已。

　 学优登仕 摄职从政

　〔意解〕学习出色并有余力，就可走上仕道〈做官〉，担任一定的职务，参与国家的政事。

　 存以甘棠 去而益咏

　〔意解〕召公活著时曾在甘棠树下理政，他过世后老百姓对他更加怀念歌咏。

　 乐殊贵贱 礼别尊卑

　〔意解〕选择乐曲要根据人的身份贵贱有所不同;采用礼节要按照人的地位高低有所区别。

　 上和下睦 夫唱妇随

　〔意解〕长辈和小辈要和睦相处，夫妇要一唱一随，协调和谐。

　 外受傅训 入奉母仪

　〔意解〕在外面要听从师长的教诲，在家里要遵守母亲的规范。

　 诸姑伯叔 犹子比儿

　〔意解〕对待姑姑、伯伯、叔叔等长辈，要像是他们的亲生子女一样。

　 孔怀兄弟 同气连枝

　〔意解〕兄弟之间要非常相爱，因为同受父母血气，犹如树枝相连。

　 交友投分 切磨箴规

　〔意解〕结交朋友要意相投，学习上切磋琢磨，品行上互相告勉。

　 仁慈隐恻 造次弗离

　〔意解〕仁义、慈爱，对人的恻隐之心，在最仓促、危急的情况下也不能抛离。

　 节义廉退 颠沛匪亏

　〔意解〕气节、正义、廉洁、谦让的美德，在最穷困潦倒的时候也不可亏缺。

　 性静情逸 心动神疲

　〔意解〕品性沉静淡泊，情绪就安逸自在;内心浮躁好动，精神就疲惫困倦。

　 守真志满 逐物意移

　〔意解〕保持纯洁的天性，就会感到满足;追求物欲享受，天性就会转移改变。

　 坚持雅操 好爵自縻

　〔意解〕坚持高尚铁情操，好的职位自然会为你所有。

　 都邑华夏 东西二京

　〔意解〕古代的都城华美壮观，有东京洛阳和西京长安。

　 背邙面洛 浮渭据泾

　〔意解〕东京洛阳背靠北邙山，南临洛水;西京长安左跨渭河，右依泾水。

　 宫殿盘郁 楼观飞惊

　〔意解〕宫殿盘旋曲折，重重迭迭;楼阁高耸如飞，触目惊心。

　 图写禽兽 画彩仙灵

　〔意解〕宫殿上绘著各种飞禽走兽，描画出五彩的天仙神灵。

　 丙舍傍启 甲帐对楹

　〔意解〕正殿两边的配殿从侧面开启，豪华的账幕对著高高的楹柱。

　 肆筵设席 鼓瑟吹笙

　〔意解〕宫殿中大摆宴席，乐人吹笙鼓瑟，一片歌舞升平的景象。

　 升阶纳陛 弁转疑星

　〔意解〕登上台阶进入殿堂的文武百官，帽子团团转，像满天的星星。

　 右通广内 左达承明

　〔意解〕右面通向用以藏书的广内殿，左面到达朝臣休息的承明殿。

　 既集坟典 亦聚群英

　〔意解〕这里收藏了很多的典籍名著，也集著成群的文武英才。

　 杜稿钟隶 漆书壁经

　〔意解〕书殿中有杜度的草书、钟繇的隶书，还有漆写的古籍和孔壁中的经典。

　 府罗将相 路侠槐卿

　〔意解〕宫廷内将想依次排成两列，宫廷外大夫公卿夹道站立。

　 户封八县 家给千兵

　〔意解〕他们每户有八县之广的封地，配备成千以上的士兵。

　 高冠陪辇 驱毂振缨

　〔意解〕他们戴著高高的官帽，陪著皇帝出游，驾著车马，帽带飘舞著，好不威风。

　 世禄侈富 车驾肥轻

　〔意解〕他们的子孙世代领受俸禄，奢侈豪富，出门时轻车肥马，春风得意。

　 策功茂实 勒碑刻铭

　〔意解〕朝廷还详尽确实地记载他们的功德，刻在碑石上流传后世。

　 磻溪伊尹 佐时阿衡

　〔意解〕周武王磻溪遇吕尚，尊他为“太公望”;伊尹辅佐时政，商汤王封他为“阿衡”。

　 奄宅曲阜 微旦孰营

　〔意解〕周成王占领了古奄国曲阜一带地面，要不是周公旦辅政哪里能成

　 桓公匡合 济弱扶倾

　〔意解〕齐桓公九次会合诸侯，出兵援助势单力薄和面临危亡的诸侯小国。

　 绮回汉惠 说感武丁

　〔意解〕汉惠帝做太子时靠绮里季才幸免废黜，商君武丁感梦而得贤相传说。

　 俊乂密勿 多士寔宁

　〔意解〕能人治政勤勉努力，全靠许多这样的贤士，国家才富强安宁。

　 晋楚更霸 赵魏困横

　〔意解〕晋、楚两国在齐之后称霸，赵、魏两国因连横而受困于秦。

　 假途灭虢 践土会盟

　〔意解〕晋献公向虞国借路去消灭虢国;晋文公在践土与诸侯会盟，推为盟主。

　 何遵约法 韩弊烦刑

　〔意解〕萧何遵循简约刑法的精神制订九律，韩非却受困于自己所主张的严酷刑法。

　 起翦颇牧 用军最精

　〔意解〕秦将白起、王翦，赵将廉颇、李牧，带兵打仗最为高明。

　 宣威沙漠 驰誉丹青

　〔意解〕他们的声威远传到沙漠边地，美誉和画像一起流芳后代。

　 九州禹迹 百郡秦并

　〔意解〕九州处处有留有大禹治水的足迹，全国各郡在秦并六国后归于统一。

　 岳宗泰岱 禅主云亭

　〔意解〕五岳中人们最尊崇东岳泰山，历代帝王都在云山和亭山主持禅礼。

　 雁门紫塞 鸡田赤城

　〔意解〕名关有北疆雁门，要塞有万里长城，驿站有边地鸡田，奇山有天台赤城。

　 昆池碣石 钜野洞庭

　〔意解〕赏池赴昆明滇池，观海临河北碣石，看泽去山东钜野，望湖上湖南洞庭。

　 旷远绵邈 岩岫杳冥

　〔意解〕江河源远流长，湖海宽广无边。名山奇谷幽深秀丽，气象万千。

　 治本于农 务兹稼穑

　〔意解〕治国的根本在发展农业，要努力做好播种收获这些农活。

　 俶载南亩 我艺黍稷

　〔意解〕一年的农活该开始干起来了，我种上小米，又种上高粱。

　 税熟贡新 劝赏黜陟

　〔意解〕收获季节，用刚熟的新谷交纳税粮，官府应按农户的贡献大小给予奖励或处罚。

　 孟轲敦素 史鱼秉直

　〔意解〕孟轲夫子崇尚纯洁，史官子鱼秉性刚直。

　 庶几中庸 劳谦谨敕

　〔意解〕做人要尽可能合乎中庸的标准，勤奋、谦逊、谨慎，懂得规劝告诫自己。

　 聆音察理 鉴貌辨色

　〔意解〕听别人说话，要仔细审察是否合理;看别人面孔，要小心辨析他的脸色。

　 贻厥嘉猷 勉其祗植

　〔意解〕要给人家留下正确高明的忠告或建议，勉励别人谨慎小心地处世立身。

　 省躬讥诫 宠增抗极

　〔意解〕听到别人的讥讽告诫，要反省自身;备受恩宠不要得意忘形，对抗权尊。

　 殆辱近耻 林皋幸即

　〔意解〕知道有危险耻辱的事快要发生，还不如归隐山林为好。

　 两疏见机 解组谁逼

　〔意解〕疏广疏受预见到危患的苗头才告老还乡，哪里有谁逼他们除下官印

　 索居闲处 沉默寂寥

　〔意解〕离群独居，悠闲度日，整天不用多费唇舌，清静无为岂不是好事。

　 求古寻论 散虑逍遥

　〔意解〕想想古人的话，翻翻古人的书，消往日的忧虑，乐得逍遥舒服。

　 欣奏累遣 戚谢欢招

　〔意解〕轻松的事凑到一起，费力的事丢在一边，消除不尽的烦恼，得来无限的快乐。

　 渠荷的历 园莽抽条

　〔意解〕池里的荷花开得光润鲜艳，园中的草木抽出条条嫩枝。

　 枇杷晚翠 梧桐蚤凋

　〔意解〕枇杷到了岁晚还是苍翠欲滴，梧桐刚刚交秋就早早地凋谢了。

　 陈根委翳 落叶飘摇

　〔意解〕陈根老树枯倒伏，落叶在秋风里四处飘荡。

　 游鹍独运 凌摩绛霄

　〔意解〕寒秋之中，鲲鹏独自高飞，直冲布满彩霞的云霄。

　 耽读玩市 寓目囊箱

　〔意解〕汉代王充在街市上沉迷留恋于读书，眼睛注视的都是书袋和书箱。

　 易輶攸畏 属耳垣墙

　〔意解〕说话最怕旁若无人，毫无禁忌;要留心隔著墙壁有人在贴耳偷听。

　 具膳餐饭 适口充肠

　〔意解〕安排一日三餐的膳食，要适合各位的口味，能让大家吃饱。

　 饱饫烹宰 饥厌糟糠

　〔意解〕饱的时候自然满足于大鱼大肉，饿的时候应当满足于粗菜淡饭。

　 亲戚故旧 老少异粮

　〔意解〕亲属、朋友会面要盛情款待，老人、小孩的食物应和自己不同。

　 妾御绩纺 侍巾帷房

　〔意解〕小妾婢女要管理好家务，尽心恭敬地服待好主人。

　 纨扇圆絜 银烛炜煌

　〔意解〕绢制的团扇像满月一样又白又圆，银色的烛台上烛火辉煌。

　 昼眠夕寐 蓝笋象床

　〔意解〕白日小憩，晚上就寝，有青篾编成的竹席和象牙雕屏的床榻。

　 弦歌酒宴 接杯举觞

　〔意解〕奏著乐，唱著歌，摆酒开宴;接过酒杯，开怀畅饮。

　 矫手顿足 悦豫且康

　〔意解〕情不自禁地手舞足蹈，真是又快乐又安康。

　 嫡后嗣续 祭祀烝尝

　〔意解〕子孙继承了祖先的基业，一年四季的祭祀大礼不能疏忘。

　 稽颡再拜 悚惧恐惶

　〔意解〕跪著磕头，拜了又拜;礼仪要周全恭敬，心情要悲痛虔诚。

　 笺牒简要 顾答审详

　〔意解〕给别人写信要简明扼要，回答别人问题要详细周全。

　 骸垢想浴 执热愿凉

　〔意解〕身上有了污垢，就想洗澡，好比手上拿著烫的东西就希望有风把它吹凉。

　 驴骡犊特 骇跃超骧

　〔意解〕家里有了灾祸，连牲畜都会受惊，狂蹦乱跳，东奔西跑。

　 诛斩贼盗 捕获叛亡

　〔意解〕对抢劫、偷窃、反叛、逃亡的人要严厉惩罚，该抓的抓，该杀的杀。

　 布射僚丸 嵇琴阮啸

　〔意解〕吕布擅长射箭，宜僚有弄丸的绝活，嵇康善于弹琴，阮籍能撮口长啸。

　 恬笔伦纸 钧巧任钓

　〔意解〕蒙恬造出毛笔，蔡伦发明造纸，马钧巧制水车，任公子垂钓大鱼。

　 释纷利俗 并皆佳妙

　〔意解〕他们的技艺有的解人纠纷，有的方便群众，都高明巧妙，为人称道。

　 毛施淑姿 工颦妍笑

　〔意解〕毛嫱、西施年轻美貌，哪怕皱著眉头，也像美美的笑。

　 年矢每催 曦晖朗曜

　〔意解〕可惜青春易逝，岁月匆匆催人渐老，只有太阳的光辉永远朗照。

　 璿玑悬斡 晦魄环照

　〔意解〕高悬的北斗随著四季变换转动，明晦的月光洒遍人间每个角落。

　 指薪修祜 永绥吉劭

　〔意解〕行善积德才能像薪尽火传那样精神长存，子孙安康全靠你留下吉祥的忠告。

　 矩步引领 俯仰廊庙

　〔意解〕如此心地坦然，方可以昂头迈步，应付朝廷委以的重任。

　 束带矜庄 徘徊瞻眺

　〔意解〕如此无愧人生，尽可以整束衣冠，庄重从容地高瞻远望。

　 孤陋寡闻 愚蒙等诮

　〔意解〕这些道理孤陋寡闻就不会明白，只能和愚味无知的人一样空活一世，让人耻笑。

　 谓语助者 焉哉乎也：

　〔意解〕编完“千字文”乌发皆白，最后剩下“焉、哉、乎、也”这几个语气助词。

　千字文意解终

　编者按

　《千字文》流传至今一千五百多年了，全书虽只用了一千个不重复的字，但却有相当的知识价值和艺术价值。毛泽东就很看重《千字文》。他说《千字文》里讲了天文、地理、农业、气象、矿产、特产、历史、修养。历代大书法家里有很多人用多种字体书写过《千字文》，成为传世的名帖。

　据传历史上，钟繇、周兴嗣、萧子范等都各写有《千字文》，而流传至今的只有《王羲之临钟繇千文》和《周兴嗣次韵王羲之千字》。萧子范撰《千字文》在 《梁书》本传上虽有记载，在《旧唐书·经籍志》后不再有著录，大约是亡佚了。

　钟繇，三国时期的书法家。法国人伯希和著《千字文考》(见一九二五年《通报》二十四卷)，根据敦煌藏《杂抄》而定为钟繇撰。但别无其他史料证明，或恐《杂抄》误书了。也有的说钟繇《千字文》在西晋末年战乱逃难中被雨水淋坏。后来东晋书法家王羲之又重新编缀缮写，故曰《王羲之临钟繇千文》。但经过近代书法家张伯英的精审考辨，多种套帖中的此帖皆判为伪作，他说：“羲之时何曾有千文之说字与周兴嗣本无所增损，惟任意颠倒，至不可读。字体在唐以后，有李西台(李建中，北宋书法家——引者)脚手，而妄标钟、王之目。自宋以来列之羲之帖中，《郁冈》《三希》皆刻之，何其谬乎!”这里的结论：钟繇没有撰写过《千字文》，自然王羲之也无由临写之。

　自南朝流传至今的《千字文》为梁周兴嗣所编写。周兴嗣是何许人何以要编写《千字文》

　周兴嗣《梁书》四九卷有传。他仕梁，颇得梁武帝萧衍的赏识和称誉，多以文笔之事见用。他的《次韵王羲之书千字》在《隋书》《旧唐书》的《经籍志》，以及《新唐书》《宋史》的《艺文志》等史志目录中都有著录，在敦煌文献中也有周本《千字文》。关于他何以要编写《千字文》，我们可从唐李绰《尚书故实》和韦绚《刘宾客嘉话录》等书中寻得解答。原来是当年梁武帝令殷铁石在王羲之书写的碑文中拓下不重复的一千个字，供皇子们学书用的。但由于字字孤立，互不联属，所以他又召来周兴嗣嘱道：“卿有才思，为我韵之。”周兴嗣只用了一个晚上就编好进呈武帝。这便是传至今日的《千字文》。周千文精思巧构，知识丰瞻，音韵谐美，宜蒙童记诵，故成为千百年蒙学教科书。

　在《千字文》初行的时代，作为家庭教育的启蒙课本，还有其他几种，如《字训》《幼训》《字统》等等。历史排沙而简金，《字训》等湮没无闻，独《千字文》奕世而流传，孰沙孰金可立判矣。

　摘自《中华读书报》