兴百姓苦，亡百姓苦理解是：如果天下安定，统治阶级定要大兴建设，劳民伤财，百姓不好过，如果国家灭亡，灾难四起。战祸不断，百姓也会受苦。这句话出自《山坡羊·潼关怀古》是元曲作家张养浩的散曲作品。此曲抚今追昔，由历代王朝的兴衰引到人民百姓的苦难，一针见血地点出了封建统治与人民的对立，表现了作者对历史的思索和对人民的同情。

元代张养浩的《山坡羊·潼关怀古》

峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。(踌躇 一作：踟蹰)

伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。

华山的山峰从四面八方会聚，黄河的波涛像发怒似的汹涌。潼关古道内接华山，外连黄河。遥望古都长安，我徘徊不定，思潮起伏。

令人伤心的是秦宫汉阙里那些走过的地方，万间宫殿早已化作了尘土。一朝兴盛，百姓受苦；一朝灭亡，百姓依旧受苦

山坡羊：曲牌名，是这首散曲的格式；“潼关怀古”是标题。

峰峦如聚：形容群峰攒集，层峦叠嶂。聚：聚拢；包围

波涛如怒：形容黄河波涛的汹涌澎湃。怒：指波涛汹涌。

“山河”句：外面是山，里面是河，形容潼关一带地势险要。具体指潼关外有黄河，内有华山。

表里：即内外。《左传·僖公二十八年》：“表里山河，必无害也。”注：“晋国外河而内山。”潼

关：古关口名，在今陕西省潼关县，关城建在华山山腰，下临黄河，扼秦、晋、豫三省要冲，非常险要，为古代入陕门户，是历代的军事重地。

西都：指长安（今陕西西安）。这是泛指秦汉以来在长安附近所建的都城。秦、西汉建都长安，东汉建都洛阳，因此称洛阳为东都，长安为西都。

踌躇：犹豫、徘徊不定，心事重重，此处形容思潮起伏，感慨万端陷入沉思，表示心里不平静。一作“踟蹰（chí chú）”。

伤心：令人伤心的事， 形容词作动词。秦汉经行处：秦朝（前221年~前206年）都城咸阳和西汉（前208~8）的都城长安都在陕西省境内潼关的西面。经行处，经过的地方。指秦汉故都遗址。

宫阙：宫，宫殿；阙，皇宫门前面两边的楼观。

兴：指政权的统治稳固。兴、亡：指朝代的盛衰更替。

张养浩为官清廉，爱民如子。天历二年（1329年），因关中旱灾，被任命为陕西行台中丞以赈灾民。他命驾西秦过程中，亲睹人民的深重灾难，感慨叹喟，愤愤不平、遂散尽家财，尽心尽力去救灾，终因过分操劳而殉职。张养浩在“关中大旱”之际写下了这首《山坡羊》。

此曲是张养浩晚年的代表作，也是元散曲中思想性、艺术性完美结合的名作。在他的散曲集《云庄乐府》中，以“山坡羊”曲牌写下的怀古之作有七题九首，其中尤以《潼关怀古》韵味最为沉郁，色彩最为浓重。此曲抚今追昔，由历代王朝的兴衰引到人民百姓的苦难，一针见血地点出了封建统治与人民的对立，表现了作者对历史的思索和对人民的同情。

全曲分三层：第一层（头三句），写潼关雄伟险要的形势。张养浩途经潼关，看到的是“峰峦如聚，波涛如怒”的景象。这层描写潼关壮景，生动形象。第一句写重重叠叠的峰峦，潼关在重重山峦包围之中，一“聚”字让读者眼前呈现出华山飞奔而来之势、群山攒立之状；因地势险要，为古来兵家必争之地。山本是静止的，“如聚”化静为动，一个“聚”字表现了峰峦的众多和动感。第二句写怒涛汹涌的黄河，潼关外黄河之水奔腾澎湃，一“怒”字让读者耳边回响千古不绝的滔滔水声。黄河水是无生命的，而“如怒”则赋予河水以人的情感和意志，一个“怒”字，写出了波涛的汹涌澎湃。“怒”字还把河水人格化，“怒”字注入了诗人吊古伤今而产生的满腔悲愤之情。为此景所动，第三句写潼关位于群山重重包围、黄河寒流其间那除隘之处。“山河表里潼关路”之感便油然而生，至此潼关之气势雄伟窥见一斑，如此险要之地，暗示潼关的险峻，乃为历代兵家必争之地，也由此引发了下文的感慨。

第二层（四一七句）。“望西都”两句，描写了作者西望长安的无限感慨。长安，历史上赫赫有名的汉唐大帝国的国都，历代有多少励精图治的帝皇，曾在此施展过宏图，建树过功业；也曾有过多少无道的昏君，在此滥施*威，虐杀人民，成为历史的罪人。长安，在这个特定的历史舞台上，演出过多少威武雄壮，悲欢离合的戏剧；又有多少诗人，作家，写过多少有关长安的诗文。特别是人民群众，曾在长安这块土地上流过多少血汗！这就是作者“意踟蹰”的原因和内容吧！

“伤心秦汉”两句，描写了秦汉两代，都已成为历史的陈迹。秦皇汉武曾苦心营造的无数殿堂楼阁，万千水榭庭台，而今都已灰飞烟灭，化为尘土。曾经盛极一时的秦汉王朝，在人民的怒吼声中，都已灭亡，犹如“宫阙万间都做了土”一样。这字里行间寄予了作者多少感慨。

第三层（末四句），总写作者沉痛的感慨：历史上无论哪一个朝代，它们兴盛也罢，败亡也罢，老百姓总是遭殃受苦。一个朝代兴起了，必定大兴土木，修建奢华的宫殿，从而给人民带来巨大的灾难；一个朝代灭亡了，在战争中遭殃的也是人民。他指出历代王朝的兴或亡，带给百姓的都是灾祸和苦难。这是作者从历代帝王的兴亡史中概括出来的一个结论。三层意思环环相扣，层层深入，思想越来越显豁，感情越来越强烈，浑然形成一体。全曲景中藏情情中有景，情景交融。

“兴，百姓苦”两句，指出一个朝代的兴也好，亡也好，受苦的都是老百姓。作者从对历史的概括中提炼出的这一主题是极其鲜明而深刻的，提出的问题是十分重要而尖锐的。它表达了作者对人民的深切同情和对封建统治者的无比愤慨。这一结尾，确实是千锤百炼，一字千钧，语气尖刻而警拔，予以丰富而深沉，是对全曲的一个十分精辟的总结。

《潼关怀古》中对历史的概括，显指元代现实生活：怀古实乃伤今，沉重实乃责任。这种复杂的感情要结合作家的生平经历才能理解。张养浩特殊的仕途经历，决定了他的怀古散曲中有一种参破功名富贵的思想，《骊山怀古》中写到“赢，都做了土；输，都做了土。” 《洛阳怀古》中写到“功，也不长；名，也不长。” 《北邙山怀古》中写到“便是君，也唤不应；便是臣，也唤不应。”这些曲中张养浩把胜负之数、功名之分、生死之际，看成了毫无差别的，只是借古人古事述说富贵无常、人生如梦。只有《潼关怀古》以难得的沉重，以深邃的目光，揭示了封建社会里一条颠扑不破的真理“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”

在写法上，作者采用的是层层深入的方式，由写景而怀古，再引发议论，将苍茫的景色、深沉的情感和精辞的议论三者完美结合，让这首小令有了强烈的感染力。字里行间中充满着历史的沧桑感和时代感，既有怀古诗的特色，又有与众不同的沉郁风格。

从作品内容、作家其他怀古作品、同时期其他作家怀古作品三个层面上看，《山坡羊·潼关怀古》都表现为一份难得的沉重。

张养浩（1269—1329年），汉族，字希孟，号云庄，山东济南人，元代著名散曲家。诗、文兼擅，而以散曲著称。代表作有《山坡羊·潼关怀古》等。

张养浩，字希孟，号云庄，济南（今属山东）人，唐朝名相张九龄的弟弟张九皋的第23代孙。元代散曲家。少年知名，19岁被荐为东平学正，历官堂邑县尹、监察御史、翰林学士、礼部尚书、参议中书省事等官职。在任监察御史时，因批评时政而为权贵所忌，被免官。后复官至礼部尚书，参议中书省事。后因其父年迈，无人照顾，于英宗至治二年（1322年）辞官家居，此后屡召不赴。文宗天历二年（1329年），关中大旱，特拜陕西行台中丞，办理赈灾，见饥民困苦万分，难以周济，竟为之痛哭，遂“散其家之所有”“登车就道”（《元史》本传），不久便积劳成疾病卒。他的散曲多写弃官后的田园隐逸生活。有《三事 忠告》、《归田类稿》等。散曲集有《云在休居自适小 乐府》。明·朱权《太和正音谱 》谓其曲“如玉树临风”。

张养浩居官清正，敢于犯颜直谏。在堂邑县，他关心民瘼，抑制豪强，赈灾济贫，做了不少 好事。拜监察御史之后，他绳纠贪邪，荐举廉正，弹劾不避权贵，举荐不疏仇怨，“入焉与天子争是非，出焉与大臣辨可否”（《风宪忠告》），蹈厉风发，“道之所在，死生以之”（同上）。其门人黄溍说他“力排权奸，几蹈祸而不悔”（《滨国公张文忠祠堂碑》）。武宗时，曾因议立尚书省事，与权臣意见牴牾，被构罪罢官；英宗时，又因谏在内廷张灯为鳌山事，险遭不测。怀有“致君泽民”理想的张养浩，本想干一番利国济民的事业，但统治集团中“忠直为国者少，阿容佞诈、惟己之为者多”（《元史》本传），自己犯颜撄鳞，时有性命之虞，便借故辞官归隐，“远是非，绝名利”（《普天乐·辞参议还家》），回到自己的故乡济南。享年59岁。

王哥庄花样大馒头 崂山王哥庄街道供图

近日，山东省青岛市通过网络直播等方式，让多姿多彩的非遗项目走进大众视野。随着主播的介绍，晓阳春御茗山房的茶叶、植秀堂的中草药养生养颜产品、鼎盛香王哥庄大馒头等非遗商品吸引了众多网友点赞、下单购买。

近年来，青岛市文化和旅游局通过举办“嗨游青岛悦享冬季”智承非遗主题之旅直播、“非遗在社区”系列活动、2021日韩（青岛）进口商品博览会（线上展）等，让更多非遗产品走进百姓生活。青岛市也通过建立“青岛有礼”项目资源库，挖掘培育了一批重点企业、重点园区、重点项目、领军品牌和优秀匠人，并为相关各方搭建平台，打造彰显青岛城市印记的“青岛有礼”手造品牌和特色非遗产品，受到市场欢迎。

要保护更要创新

“女为悦己者容。”相传在金国章宗时期，宫廷女子就开始寻找养颜秘方。这个秘方就是山东省级非物质文化遗产“八白散传统驻颜技法”的前身。如今， 意大利旅游，该技法代表性传承人刘伟琳对从古代传说里走出来的“金国宫女八白散”传统配方做了改良，形成了“八白散传统驻颜技法”国家级标准化操作流程，并以“植物秀面”项目进行落地实操，演习传承。

“八白散是由白丁香、白茯苓、白牵牛、白附子、白僵蚕、白蒺藜、白芷、白芨8种中草药制成的方剂。‘八白散传统驻颜技法’是在八白散配方的基础上，改良至活血化瘀17味方，配以膏药温敷，加上面部砭术16法和背部‘肩三胛六背十八腧’经络技法，从而达到血瘀疏通、气血调和、抗衰驻颜的功效。”刘伟琳介绍。

2000年3月，刘伟琳创办了第一家以“八白散传统驻颜技法”为主要服务项目的植秀堂养生馆，并建立非遗专家团队。虽然“八白散传统驻颜技法”是个“手工活”，但刘伟琳却制定了标准化流程，以便大规模推广。她先后在全国67个城市开设230余家分店，还在马来西亚、新加坡、印尼等东南亚国家开设120余家分店，将中国驻颜传统文化传播到了海外。

刘伟琳说：“我们希望借助非遗的力量带动更多人创业，以此促进中国传统养生养颜文化的薪火相传。同时也通过非遗，让更多人了解中国文化。”

要坚守更要传承

“一针一线勾勒出一份情怀，一勾一剪将文化融入其中。”即墨花边集锁、编、织、缠、拉、露、镶等20多种工艺和80多种针法为一体，完美结合花边编织与手工绣花两种传统手工技艺，素有“抽纱瑰珍”的美誉。

2009年，山东省级即墨花边传统技艺代表性传承人王军在即墨区政府、即墨区文化和旅游局的帮助下，对民间花边老艺人口述资料进行系统记录和整理，对花边技法、针法进行抢救性保护。王军介绍，六针网这种针法在花边发展的过程中濒临失传，但他了解到即墨区温泉街道的大海南村还有村民掌握，就多次前往学习，让六针网的针法成功“复活”。在政府支持下，王军有针对性培训新一代花边编织传承人，扩大花边从业人员队伍，目前即墨花边已经有了第四代传承人。

王军表示：“近年来，政府出台了许多接地气的政策，让企业有了持续发展的动力。我们一边抓好非遗传承，一边积极参加国家级展会，利用进博会等平台，让更多人看到中国工匠的智慧，也让外国朋友通过花边产品了解中国文化。目前，我们正在尝试把即墨花边与汉服、旗袍搭配，组建线上团队，借力抖音、快手等新媒体平台直播带货。这些创意时尚的产品已经受到年轻人的关注。”

2021年10月，“崂山茶艺礼俗”正式入选青岛市级非物质文化遗产代表性项目名录。据了解，“崂山茶艺礼俗”是崂山地区茶农庆祝茶叶开采、丰收、感恩自然的民俗礼仪形式，以崂山道教茶艺为载体，以茶艺礼俗表演为表现形式，传承并吸纳了崂山道教文化、崂山民俗文化和宫廷茶道文化。

晓望社区有一家御茗山房，在这里人们可以全方位感受到“崂山茶艺礼俗”的魅力。青岛晓阳工贸有限公司董事长、高级评茶师匡新经常在这里开办讲座，介绍崂山茶的种植和制作工艺。身着宋朝俗家道姑服饰的茶艺师伴着悠扬乐声，演绎着原汁原味的崂山茶道。在炒茶师的指导下，每个人都可以尝试亲手炒制一份茶叶，零距离感受崂山茶文化的博大精深。

要发展更要有品牌

目前，青岛拥有16个国家级非物质文化遗产代表性项目、74个省级非物质文化遗产代表性项目、200多个市级非物质文化遗产项目，在非遗传承发展方面一直走在全国前列。

秦巴古韵犹存 文旅业态上新   浙江省“5·18国际博物馆日”主场活动启动

国家将民族传统节日定为法定假日，本质在于深入挖掘民族风情，使优秀传统文化得到弘扬和传承，进而推动现代文化建设和文化繁荣，全面提升社会文明程度。新形势下，我们应该重新认识和建设我们的节日，把传统节日与时代精神相融合，推动中华文化历久弥新。

深化传统节日主题，从“娃娃”抓起，构建传统节日文化教育体系。传统文化的教育和传承要从“娃娃”抓起，要把传承与创新相结合起来。既要充分彰显传统节日蕴含的特色主题，又要结合儿童及青少年的特点和思想实际进行教育。要把节日文化教育与课程教育相结合。在幼儿园、小学课程中进一步引入传统节日的内容，使孩子们在不知不觉中受到感染和熏陶，达到教育的润物细无声的效果。要把课内声情并茂的讲授与课外丰富多彩的实践相结合，要重视发挥课堂教学在传播节日文化中的突出作用，也要充分运用课外文化娱乐活动，营造浓厚的校园节日文化，让学生感受传统节日文化的过程中增强爱国主义情操。要把读书与做事相结合。引导学生阅读与传统节日相关文章，了解传统节日的起源、传说、习俗以及文化内涵。同时，让学生主动参与节日活动，身体践行，体会传统节日的文化内涵。

突出节日文化内涵，积极创新形式和载体，吸引群众参与。随着社会生活的日益多元多变，我们需要更加有力的举措、更加有效的载体来传承民族传统节日。一是坚持价值引领，利用传统节日，政府相关部门及社会组织可以走访慰问道德模范、身边好人；举办一些爱心活动，邀请一些家庭及嘉宾参加群众联欢，传递着社会正能量。二是坚持融入群众，广泛组织开展与传统节日相关的系列文化活动，如端午节，应该继承先人留下的包粽子、赛龙舟等文化符号。要通过“我们的节日”的诸多主题活动，增强节庆活动的群众性，把传统节假日打造成传承民族文化的平台，为公众提供更多享受丰富精神大餐的良机，让优秀传统文化绽放时代的光彩。三是坚持文化涵育，利用春节、中秋节等传统节日，精心组织传统节庆活动。如春节的辞旧迎新、清明节的慎终追远、端午节的家国情怀、中秋节的阖家团圆等都可以通过展览、论坛、咨询、讲座等形式使其内涵和形式与时俱进，让人们参与其中有所了解，进而陶冶情操呵护文脉，促进民族精神的传承和弘扬。实际上，只有使民众自发性参与，传统节日才能发挥自己的作用，百姓也才能回过头来过好自己的传统节日。

在中国两千多年的封建历史之中，有着不少盛世，比如汉武盛世、贞观之治、开元盛世、永乐盛世、康乾盛世等等，而盛世所代表的也不仅仅是国力、文化昌盛，更是指老百姓安居乐业，能吃的饱，而且赋税低。那么在中国历史时期上的众多盛世之中，哪个是最适合老百姓生活的呢？我认为是贞观之治。

贞观之治，是唐太宗李世民在位时期所创造的盛世，这一时期是刚刚结束隋末农民战争后的十余年间。所以李世民也非常深刻的意识到人民群众的重要性，他继位之初就下令轻徭薄赋，采用休养生息的办法，这正是这个措施让农民安定了下来安心种地。

但是李世民感觉仅这样还不太够，于是和朝中的大臣商量，采用了均田制与租庸调制来促进农业的发展。这一政策实行后，当时老百姓不但有地种，有粮食吃，而且还有余粮可以用来交换物品，整个国家呈现一幅安居乐业的景象。而且当地方出现大规模的灾情的时候，李世民也主动下令招抚流民回乡，并且给他们土地；遇到连年的干旱、洪灾之时，也是立刻下令开粮仓以赈灾民。对于那些为了活命而将子女卖掉的人，李世民更是卖掉了御府金帛用来赎回他们。可见在贞观时期，老百姓的生活是非常有保障的，甚至出现了“路不拾遗，夜不闭户” 的景象，流传为后世的一篇佳话。

另外说一下，李世民也是古代少有的不实行“重农抑商”的帝王，这使得经济飞跃发展，也保证了经济的稳定，这一时期出现了很多世界闻名的商业城市，比如长安、扬州、益州等等。这种强盛也带来了文化上的自信，相信当时的每一个人都可以自豪的讲出：“我是大唐的子民，我非常自豪，也过的很好”。

古代人们的分工是男耕女织，男子负责耕地，劳作等一些重体力劳动，妇女一般在家织布，汉代谚语有云“一夫不耕或受之饥，一女不织或受之寒”。意思就是一个男子不耕种家里就可能挨饿，一个女子不织布家里就可能受寒。男耕女织，自给自足是当时小农经济的主要经营方式。

范成大的《四时田园杂兴》中这样记载”昼出耘田夜织麻，村庄儿女各当家，童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。“这首诗的意思是：白天出去耕田，到了夜晚回来搓麻绳，农家男女都各自挑起家庭的重担。儿童不明白怎么耕耘，但也在桑树下学着大人的样子种瓜。这是当时生活的真实写照。这种方式延续了几千年，只到近代才逐渐消失。

毫无疑问，古时的农民生活是极为疾苦的，首先是生产力的低下，没有先进的生产工具，种地全凭人力畜力，需要靠犁，耧等工具来耕作，当时已经有锄头了，陶渊明曾写道“晨兴理荒秽，戴月荷锄归。”

在这样的条件下，一个壮年人每天也就能耕几亩地，但是草是长得很快的，所以也就是自给自足的水平，这还是在丰年，如果在荒年，天大旱或者大涝，就得饿死不少人，还有蝗灾等灾害。

而除此之外，还得交纳赋税，服兵役，历朝历代都有各种各样的方法来控制农民，强迫他们服役。柳宗元的《捕蛇者说》中曾说过这种情况，孔子也曾感叹“苛政猛于虎“

扩展资料：

古代盛世百姓的吃：

一：两汉时代

汉朝盛世年间，普通自耕农家常吃麦子做的干饼“糗”，另外还有“汤饼”面食。因为当时没有发酵技术，所以这类主食都是口感坚硬。还有大米或小米做的干饭。稍有点钱的人家，能吃上加甜枣的米饭。

日常蔬菜主要是冬葵和蔓菁，大豆从西域传入后，也是火热受欢迎。大豆的鲜叶干枝，当时全是西汉农民的菜。而《盐铁论》以及各类西汉壁画证明，鸡肉以及猪肝等畜类下水，西汉平民逢年过节时，也能吃得上。

二：盛唐时代

盛唐的农业生产，发达到“稻米流脂粟米白”，天宝年间唐朝官仓储粮高达九千六百万石。唐朝百姓的食品种类，自然也更丰富：主食有“煎饼”“胡饼”“蒸饼”“稻米饭”各类，“蒸饼”更是唐朝各阶层大爱。

汉朝时还非常珍贵的芹菜韭菜，唐代时已经遍及大江南北。瓜果的种类也更多，樱桃梨杏都能吃到。比起汉朝百姓年节常吃鸡肉来，唐朝百姓过节却能吃上猪肉，《北户录》等史料里唐朝百姓过节吃猪肉的桥段，写得十分热闹。

三：两宋年间

现代人熟悉的煎炒烹炸手艺，宋代时也终于成型，老百姓的家常菜肴，种类也是更多。一线城市的肉类消费也激增。《东京梦华录》统计，每天深夜在汴京南熏门接受检验的猪肉贩子，人数就多达上万。

汴京城里面向普通市民的小吃店林立，包子肉饼鹅鸭奶酪全都有，总数多达上万家。不少小吃店都成了百年字号。“舌尖上的大宋”，味道就是这么丰富。

近期无锡博物馆要举办的活动可以说是十分精彩，这一次有展览可以观赏，还有一些实践活动可以参与，如果感兴趣还是很值得去看看的哟，一起去了解详细的信息。

“行走”系列研学旅行之“运河盛事”

活动简介：

本次研学旅行选取了镇江、扬州、淮安这三个漕运要地作为旅行目的地，首先从水分的角度对大运河的走势有所了解，学习大运河与淮河、长江的水域交汇;又通过对西津渡、中国大运河博物馆、里运河文化长廊等几处重要文化场所的实地考察，对运河便利的漕运交通，给沿线百姓生活造成的影响，从而深入体验大运河的人文内涵。

活动时间：7月16日—18月，8月14日—16日

活动线路:镇江—扬州—淮安

活动对象：10至18周岁未成年

文博课堂：装帧之法——古籍装帧学习体验

活动简介：

在印刷术发明以前，图书是抄写的缣帛和纸张上，采用长卷形式，阅读时展开，平时卷起。这一时期的图书只能是卷轴装。雕版印刷普及以后，由于书版各自成块，卷轴装已不适用，古籍装帧改进为册页形式，先后出现旋风装、经折装、包背装、线装几种形式，线装的形式一直沿用至今。本次课程将向学生介绍各时代传统古籍的不同装帧方式，带领学生动手体验古籍线装的装订流程。

活动时间：7月10日13:30

活动地点:无锡博物院五楼社教体验区

活动对象：10周岁及以上未成年人

“雏鹰小队”系列研学实践活动

活动一：活字墨谱

印刷术是我国四大发明之一，是人类史上的创举，而铜活字印刷术又以无锡人最为擅长，明代时期的铜活字印刷在富庶的无锡得到发展且享誉世界，直至近日，无锡依然是我国著名的印刷之乡。本课程通过拓印诗句，深入了解无锡历史文化，感受传统文化的魅力。

活动二：“塑”说无锡

惠山泥人2006年入选第一批国家非物质文化遗产名录，是名副其实的无锡传统文化的象征，更是中国传统手工艺的杰出代表。本活动基于对传承传统文化历史、开发地域文化艺术、弘扬优秀民间艺术的责任感，依托院内常设展览《泥塑雅韵——惠山泥人》，向大家介绍泥塑的渊源、惠山泥人的原料、彩绘特征和制作流程等等，让更多的青少年了解泥人艺术创作，真正理解传统文化精髓。

活动三：瓷土生辉

选料、制坯、干燥、装饰、上釉、入窑，古时的工匠们用一双双巧手赋予泥土新生，以造型、以装饰、以釉色。朴实无华的泥土被粉粹重塑筋骨，被烈火灼烧重生，变为瓷器成为载体，从皇家到民间，从东方到西方。一位又一位不曾被史书记录姓名的工匠捕捉时代审美，用精湛的技艺制作出千姿百态的瓷器，为后世的我们留下了一笔宝贵的文化财富。本课程将从捏、塑、绘等多个角度，带领青少年学生体会陶瓷艺术的魅力。

活动时间：

活字墨谱：7月13日、20日、27日

“塑”说无锡：7月14日、21日、28日

瓷土生辉：7月15日、22日、29日

(周二、周三、周四9:30)

活动地点：

无锡博物院五楼社教体验区

活动对象：

以小组形式报名4人以上一组，2组成行。

活字墨谱：一至二年级学生

“塑”说无锡：三至四年级学生

瓷土生辉：五至六年级学生

报名方式：

致电无锡博物院前台，请按照前台要求留下您的报名信息。

预约电话：0510—85727500

“吴地文明”系列AR体验课程

课程一：宋人风雅事

如果能穿越回到历史上的一个朝代，恐怕许多人会选择回到宋代。那是一个崇尚风雅、追求生活情趣的朝代，焚香、插花、煮茶、挂画他们把日常生活过得诗意而悠闲。让我们坐上AR的“时光机”，来一场宋代的“穿越之旅”!

课程二：春风一杯酒

“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，在李白的诗句中，“金樽”更多指的是人生理想。而在无锡博物院，也收藏着一只黄金酒杯。让我们坐上AR的“时光机”，一窥元代江南人家的富庶生活。

课程三：“勾”“搭”之连

皮带是我们生活中的常见物品，古人的宽袍大袖自然更是需要一条“皮带”来勾勒身材，方便行动。因此，用于扣接腰带的带扣就应运而生。让我们坐上AR的“时光机”，一起来探究这一勾一搭之间，到底藏着什么样的秘密呢

课程四：苏东坡的朋友圈

他是满腹诗书的词人，也是笔走龙蛇的书法家，是仕途不顺的倒霉蛋，也是宋代最红美食博主。让我们坐上AR的“时光机”，直击这位北宋斜杠青年和他朋友们的聚会现场。

课程五：倪瓒的山水世界

若是细数历朝历代的洁癖患者，“倪瓒”一定是个躲不开的名字。无癖不成高士，这位“只傍清水不染尘”的传奇仙男，以高逸恬淡、意境清幽的画风被誉为中国文人画的最顶流。让我们坐上AR的“时光机”，一起畅游倪瓒的山水世界。

课程六：“你是神仙吗”

唐代以“李”为国姓，以道教创始人李耳为祖，道教之风兴盛。在这个连公主都争相当道士的朝代里，“神仙”二字对人们到底有多大的吸引力呢让我们坐上AR的“时光机”，开启一场唐代的“寻仙之旅”。

课程七：王者的荣耀

“国之大事，在祀与戎”，在春秋战国这个兵戈相见的年代，拥有一把纹饰巧致、切金断玉的青铜宝剑，是每个上位者的荣耀。让我们坐上AR的“时光机”，探寻一把王者之剑背后的故事。

课程八：王母娘娘的生日party

在民间故事里，农历三月初三是西王母的生日。据说在这一天，王母娘娘会在天宫大摆宴席，邀请各路神仙前来赴会，品尝“当季限定”的水果——蟠桃。王母娘娘的生日party到底有多热闹呢让我们坐上AR的“时光机”，一起来一探究竟。

活动时间：

《倪瓒的山水世界》：7月13日13:30

《‘你是神仙吗’》：7月14日13:30

《王者的荣耀》：7月15日13:30

《王母娘娘的生日party》：7月16日13:30

《春风一杯酒》：7月21日13:30

《‘勾’‘搭’之连》：7月22日13:30

《苏东坡的朋友圈》：7月23日13:30

(每周二、周三、周四、周五13:30)

活动地点：无锡博物院五楼社教体验区

活动对象：10周岁以上青少年学生

科普剧：《苹果的奇妙旅行》

活动简介：

民以食为天，健康的生活离不开合理的饮食，那你知道人体是怎么吸收食物营养的吗本次科普剧，我们将跟随小苹果一起了解神奇的消化系统。我们将经历身体最坚硬的器官牙齿，有再生能力超强的胃，和蜿蜒曲折的肠道，最终被排泄这一段神奇的旅程。

活动时间：7月3日、7月10日、7月17日、7月24日、7月31日14:00

活动地点：东区负一楼科技会堂

参与方式：现场参与