玄武的简介

玄武又叫做龟蛇，是我国古代神话中的天之四灵之一，起源于远古星宿崇拜。在我国古代的神话中，玄武又叫做玄冥，是龟蛇一体，被很多人称为水神，一般是居住在北海，并且还是长生不老的象征。除此之外，玄武还可以通冥间问卜。

在道教中，玄武还被道士们称为真武大帝。并且在供奉的图像两旁画有龟和蛇的形象。到现在，湖北的武当上还有龟山和蛇山。

在我国的古籍中也有许多关于玄武的记载，比如《经稗》中这样写到：斗牛女虚危室璧七宿有龟蛇体，故曰玄武。

屠戮玄武地上的药捡回来了。《陈情令》山洞里屠戮玄武，是世家弟子的噩梦，更是情感的试心石《陈情令》是个坑，进去就出不来。屠戮玄武是虚构生物，其原型是玄武。玄武，中国古代神话中的天之四灵之一，又名龟蛇。《陈情令》是由郑伟文、陈家霖联合执导，肖战、王一博、孟子义、宣璐、汪卓成、于斌、刘海宽，朱赞锦，王皓轩主演，李若彤、陆剑民、黄子腾、修庆特别出演，沈晓海友情客串的古装仙侠剧。

《魔道祖师》中，蓝湛是怎样认出来重生后的魏婴的？

剧里，去世了十多年的魏婴被莫玄羽运用献舍的方法招回，生命占有了莫玄羽的人体再次复生。蓝湛是第一个认出来莫玄羽便是魏婴的人，夷陵老祖由于《无羁》这一首歌曲而曝露。

魏婴和蓝湛一起逃出去了上辈子的魏婴和蓝湛以前受困在屠戮玄武洞，最终两个人联合击倒了这头远古神兽才得到逃出去。因为蓝湛本来就会有脚伤，行走不便，因此给屠戮玄武当鱼饵的重担落到了魏婴的身上。杀屠戮玄武时魏婴以前使用阴铁剑的能量，精神实质被怨恨腐蚀，屠戮玄武去世后，魏婴发过发高烧神志很不清楚，敏感的他居然对蓝湛卖萌，非得蓝湛歌唱为他听。蓝湛一向以冷傲而出名，想不到他确实给魏婴哼了一首歌曲，魏婴问过蓝湛歌曲叫什么名字名，蓝湛讲了，但魏婴没听见，由于他完全深陷了晕厥。

以莫玄羽真实身份重生后的魏婴为了更好地让温宁解决仙门修士的围歼恼羞成怒吹了一小段歌曲给温宁推送命令，这一首歌曲便是《无羁》。蓝湛往往如此始终如一，是由于《无羁》仅有他与魏婴才知道，这一首歌曲是他专业替魏婴作的。

全世人都了解蓝二公子正雅端方，冷傲，惹不起，除开魏婴，不容易有第二个人敢对蓝湛卖萌，也不会有第二个人上赶着要蓝湛哼歌曲为他听，在蓝湛那边有如此大脸面的仅魏婴一人。上辈子，蓝湛和魏婴是好友，两个人发展的条件不一样，性情天差万别。蓝湛出生姑苏蓝氏，家规等级森严，极重礼仪知识，言谈举止规定极为严苛，在魏婴眼中小小年纪的蓝湛是实实在在的小呆板，不明白随机应变，枯燥乏味。

魏婴出生云梦江氏，自小随意惯了，心存声望，不会受到世俗目光的束缚，看起来个人行为出挑，做事却有自身标准。魏婴的发生给蓝湛打开了一扇门，让蓝忘机了解人世间生活方式有成千上万，蓝氏家规并非所有。每个人一个本我与理想化中的自身，针对蓝湛来讲，魏婴等同于另一个自己，他心存憧憬却始终不太可能变成这样的人。魏婴是他的知心，上辈子没能护着，此生绝对不会一错再错。

《魔道祖师》中苏涉在面对屠戮玄武时用箭伤了魏无羡，小编认为他就是故意的，他想用这种方式给自己获取更多的逃生时间。看过这个动漫的网友都知道屠戮玄武是整个作品中的一大名场面，当时的世家子弟还都处于比较年轻的状态，所以大家面对屠戮玄武的时候根本就没有一战之力。在这个时候大家就只能选择逃跑了，小编认为苏涉射的这一箭是为了将屠戮玄武的注意力吸引到魏无羡的身上。

因为苏涉本身就是一个相关有问题的人，他虽然在云深不知处学习，但是骨子里却充满了对蓝忘机和魏无羡的嫉妒。而且他本人的实力并不是很强，却一心想要活下去，在刚进入屠戮玄武山洞的时候他就想将绵绵这个小姑娘直接交给温晁处理。由此可以见得苏涉的人性本身就是非常险恶的，他可以选择自保从而不关注这件事情，但是他却偏偏要主动的将这个女孩子交出去，这就是一种非常明显的讨好行为。

他之所以会在这个时候突然间射出一箭，是因为此前魏无羡就说过这个阵法支撑不了太长的时间，如果他们在这里耽误太久的话，很有可能就会遭受到屠戮玄武的屠杀。再加上屠戮玄武非常喜欢血腥味，所以苏涉就想让流血的魏无羡成为一个非常明显的诱饵，这样他就有了更多的时间去逃跑了。

这样的一个人让很多网友都觉得非常的恶心，所以他最后的下场也让很多网友都表示非常的满意。这个作品中的人物形象是非常丰满的，有一心为了他人而付出的英雄人物，也有这种自私自利总是损人利己的小人。虽然作品并没有明确的表明他是故意的，但是小编认为从前看到后的网友都能猜到他的动机。

中国古代四灵兽+麒麟（古传今谈）

在中国古代最令妖邪胆战心惊并且法力无边的四大神兽就是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽了。青龙白虎掌四方，朱雀玄武顺阴阳，四灵圣兽说的就是苍龙、白虎、朱雀、玄武天之四灵。青龙为东方之神；白虎为西方之神；朱誉为南方之神；玄武为北方之神，龟蛇合体。故有《三辅图》曰：“青龙、白虎、朱雀、玄武， 天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉。”在上古时代，古人把天分为东西南北四宫，分别以青龙（苍龙）、白虎、朱雀、玄武（一种龟形之神）为名。实际上是把天空分为四部，以每部分中的七个主要星宿连线成形，以其形状命名。

东方的角、亢、氏、房、心、尾、箕形状如龙，所以称东宫为青龙或苍龙；

西方七星奎、娄、胃、昂、毕、角、参形状如虎，称西宫为白虎；

南方的井、鬼、柳、星、张、翼、轸联为鸟形，称朱雀；

北方七星斗、牛、女、虚、危、室、壁，其形如龟，称玄武。

于是，青龙、白虎、朱雀、玄武又成为镇守天官的四神，辟邪恶、调阴阳。四神之中，青龙与白虎因为体相勇武，主要地被人们当作镇邪的神灵，其形象多出现在宫阙、殿门、城门或墓葬建筑及其器物上，在最后一种场合里，龙已不是助墓主升天，而是镇慑邪魔，保卫墓主的灵魂安宁。

在古代，龙是皇权的象征，又是祥瑞之物。《瑞应图》云：“舜东巡狩，黄龙负图，置舜前。”汉画中出现的青龙，有的代表祥瑞，以示吉祥如意，有的是作为升仙乘驾的神物。尤其在汉代，龙既是一种瑞物，又可乘之升仙。古代神人多乘龙而行，如祝融乘两龙，颛顼乘龙而至四海，黄帝乘龙而升天。龙在汉代五行观念中又被视作代表东方的神兽。

青龙，亦作“苍龙”，古代神话中的东方之神。龙是中华民族的图腾，自黄帝授命于天，威泽四方，龙就成为中华民族乃至整个中国的象征，而比较明确的定形是在汉代，从大汉朝开始，龙就被确定为皇帝的象征与代表。在东方传说中，青龙身似长蛇、麒麟首、鲤鱼尾、面有长须、犄角似鹿、有五爪、相貌威武，而在西方神话里，龙更像是长翅膀的蜥蜴。

白虎，古代神话中的西方之神。形体似虎，白色，凶猛无比，因此成为尊贵的象征。同时白虎也象征着威武和军队，所以古代很多以白虎冠名的地方都与兵家之事有关，例如古代军队里的白虎旗和兵符上的白虎像。 白虎一般出现在汉代画像石墓的墓门上，或与青龙分别作为单独画像刻在墓室的过梁两侧，用以辟邪。《风俗通义》云：“虎者，阳物，百兽之长也，能执搏挫锐，噬食鬼魅。”在汉代五行观念中，白虎被视作西方神兽。

朱雀即凤凰，在古代被尊为鸟中之王，是祥瑞的象征。最初为东方部族所崇拜的图腾，其状如锦鸡，五彩毛羽，生性高洁，饮必择食，栖必择枝。相传凤凰见则天下太平，所以朱雀在古代的影响与龙不相上下，成为谶纬玄学的一个重要内容。被视作代表南方的神兽。

朱雀，亦称“朱鸟”，形体似凤凰，古代神话中的南方之神。因其形似鸟状，位在南方，火属性，所以在游戏中经常以凤凰的形状出现。但其实朱雀和凤凰是两种不同的生物，凤凰是百鸟之王，而朱雀却是天之灵兽，比凤凰更稀有尊贵，破坏力也更强。在日本的漫画和游戏里，朱雀都是作为强力召唤兽或者妖兽出现的，比如漫画《幽游白书》和根据漫画改编的同名游戏。

玄武，也叫“真武”，俗称“真武大帝”，是道教所奉的神。相传古净乐国王的太子，生而神猛，越东海来游，遇天神授以宝剑，入湖北武当山修炼，经四十二年而功成，白日飞升，威镇北方，号玄武君。但宋朝忌讳玄字，因而改称真武。玄武又相传本身是北海一只大龟，此龟曾经被当作柱子支撑整个蓬莱仙山，因其灵性深觉，历经多年的听道闻道，终于修得正果。所以帝王陵寝多有驮碑之龟，正是以此暗寓玄武。另外玄武又叫玄冥，故又称北冥，听到这个名字估计不少读者又联想起北冥归海，还有金庸老先生笔下人物逍遥子的《北冥神功》。

玄武，形似龟而有蛇鳞，为龟蛇合体之物。龟有升仙的灵性。洪兴祖《楚辞补注》云：“玄武为龟蛇，位在北方故曰玄，身有鳞甲故曰武。”玄武一名由此而来，它与南方之神朱雀相对应。

麒麟，是中国古代传说中象征仁和祥瑞的灵兽，其形似鹿、龙头、独角、狮尾、牛蹄、遍身鳞甲、身带火焰。“麒麟”以“鹿”为偏旁，古人造这个词的时候，便明白无误地告诉人们，麒麟由鹿演化而来，但它又决不是鹿，比鹿多了一些零件和装备。据说它的身子像麕，也可以写成麇，古籍中指獐子；有牛的尾巴，圆的头顶，却只有一只角。有的说麒是雄的，麟是雌的，形状被描绘得略有不同。但据说麒的开头大略像鹿。它被古人视为神兽、仁兽，长寿，能活两千年。能吐火，声音如雷。“有毛之虫三百六十，而麒麟为之长”。

麒麟是吉祥神兽，主太平、长寿。鹿本身便是兽中驯良者，有力、善跑，大有益于人。传说中的白鹿尤有神性。民间有麒麟送子之说。麒麟是以鹿类为主，融合了牛、羊、马的特点。它的综合面不及龙、凤那么广泛，不过名气也不算小。对麒麟的研究亦不如对龙凤文化的研究那么火爆，它的始作者究竟是谁，其源流怎样，还不是很清楚，有学者推测可能是周民族的祖先，因为周人原居西北，那时的西北，水草丰美，适宜鹿类的生长。

到了奴隶社会与封建社会，龙、凤被最高统治者所攫取，便失去了原来的图腾综合的意义，而成为最高统治者帝王、后妃的象征。性善的麒麟，在权利角逐中，被挤到了民间，老百姓期望它带来丰年、福禄、长寿与美好。

“捕猎队……发现一只神采奕奕的蓝色怪兽从营地旁飞快地经过。这只怪兽的速度太快，人们只看到它头上长着弯曲的犄角，身上有蓝光灿烂的羽毛，羽毛上还有规则的锦绣图案。在场的所有人都承认他们从来没有见过这么奇特、这么美丽的野兽……”

在道教护卫神中，青龙、白虎、朱雀、玄武专门用于镇守道观山门的天神，称为“四象”，亦称“四灵”。

青龙、白虎、朱雀、玄武源于中国古代的星宿信仰，中国古代将天空分成东、北、西、南区域，称东方为苍龙象，北方为玄武(龟蛇)象，西方为白虎象，南方为朱雀象，是为“四象”。这种“四象”是古人把每一个方位的七宿联系起来加以想象而成的四种动物的形象。如东方苍龙，角宿象龙角，氐、房宿象龙身，尾宿象龙尾。南方朱雀则以井宿到轸宿象鸟，柳宿为鸟嘴，星为鸟颈，张为嗪，翼为羽翮。后来古人又将其与阴阳五行五方五色相配，故有东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武之说。后又将其运用于军窖军列，成为行军打仗的保护神，如《礼记·曲礼上》曰：“行，前朱鸟(雀)而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上。”陈皓注曰：“行，军旅之出也。朱雀、玄武、青龙、自虎，四方宿名也。”又曰：“旒(liu，旗子上的飘带)数皆放之，龙旗则九旒，雀则七旒，虎则六旒，龟蛇则四旒也。”即说其表现形式是将“四象”分别画在旌旗上，以此来表明前后左右之军阵，鼓舞士气，达到战无不胜的目的。《十三经注疏·礼记·曲礼上》论及其作用时说：“如鸟之翔，如龟蛇之毒，龙腾虎奋，无能敌此四物。”可见其作用之大。

道教兴起后，沿用古人之说，将青龙、白虎、朱雀、玄武纳入神系，作为护卫之神，以壮威仪。《抱朴子·杂应》引《仙经》描绘太上老君形象时说：左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武。十分气派，着实威风。后来，四象逐渐被人格化，并有了其封号，据《北极七元紫延秘诀》记载，青龙号为“孟章神君”，白虎号为“监兵神君”，朱雀号为“陵光神君”，玄武号为“执明神君”。不久，玄武(即真武)的信仰逐渐扩大，从四象中脱颖而出，跃居“大帝”显位，青龙、白虎则被列入门神之列，专门镇守道观的山门。宋朝范致能《岳阳风土记》云：“老子祠有二神像，谓青龙、白虎也。”明姚宗仪《常熟私志·舒寺观篇》云：“致道观山门二大神，左为青龙孟章神君，右为白虎监兵神君。

青龙

青龙原为古老神话中的东方之神，道教东方七宿星君四象之一。为二十八宿的东方七宿(角、亢、氐、房、心、尾、箕)，其形象龙，位于东方，属木，色青，总称青龙，又名苍龙。《太上黄箓斋仪》卷四十四称青龙东斗星君”为：“角宿天门星君，亢宿庭庭星君，氐宿天府星君，房宿天驷星君，心宿天王星君，尾宿天鸡星君，箕宿天律星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“东方龙角亢之精，吐云郁气，喊雷发声，飞翔八极，周游四冥，来立吾左。此外，道教还将其用于炼丹术语，如《云笈七籖》卷七十二引《古经》四神之丹称：青龙者，东方甲乙木水银也，澄之不情，搅之不浊，近不可取，远不可舍，潜藏变化无尽，故言龙也。

白虎

白虎原为古老神话中的西方之神，道教西方七宿星君四象之一。为二十八宿的西方七宿(奎、娄、胃、昂、毕、觜、参)，其形象虎，位于西方，属金，色白，总称白虎。《太上黄箓斋仪》卷四十四称白虎西斗星君为：“奎宿天将星君，娄宿天狱星君，胃宿天仓星君，昂宿天目星君，毕宿天耳星君，觜宿天屏星君，参宿天水星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“西方自虎上应觜宿，英英素质，肃肃清音，威摄禽兽，啸动山林，来立吾右。”同时，道教亦将其用于炼丹术语，如《云笈七羲》卷七十二引《古经》四神之丹称：“白虎者，西方庚辛金白金也，得真一之位。《经》云：子若得一万事毕，淑女之异名，五行感化，至精之所致也。其伏不动，故称之为虎也。

朱雀

朱雀原为古老神话中的南方之神，道教南方七宿星君、四象之一。为二十八宿的南方七宿(井、贵、柳、星、张、翼、轸)，其形象乌，位于南方，属火，色赤，总称朱雀，亦名“朱鸟”。《太上黄箓斋仪》卷四十四称南方朱崔星君为：“井宿天井星君，鬼宿天匮星君，柳宿天厨星君，星宿天库星君，张宿天秤星君，翼宿天都星君，轸宿天街星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“南方朱崔，从禽之长，丹穴化生，碧雷流响，奇彩五色，神仪六象，来导吾前。”同时，道教也将其用于炼丹术语，如《云笈七籖》卷七十二引《古经》“四神之丹”称：朱崔者，南方丙丁火朱砂也，刨液成龙，结气成鸟，其气腾而为天，其质阵而为地，所以为大丹之本也，见火即飞，故得朱崔之称也。

玄武

玄武原为古老神话中的北方之神，道教北方七宿星君、四象之一。为二十八宿的北方七宿(斗、女、虚、危、室、壁)，其形象龟，亦称龟蛇台体，位于北方，属水，色玄，总称“玄武”。《太上黄箓斋仪》卷四十四称北方玄武星君为：“斗宿天庙星君，牛宿天机星君，女宿天女星君，虚宿天卿星君，危宿天钱星君，室宿天廪星君，壁宿天市星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“北方玄武，太阴化生，虚危表质，龟蛇台形，盘游九地，统摄万灵，来从吾右。”同时，道教也将其用于炼丹术语，如《云笈七羲》卷七十二引《古经》四神之丹称：“玄武者，北方壬癸水黑汞也，能柔能刚。”《经》云：上菩若水。非铅非锡非众石之类，水乃河东神水，生乎天地之先，至药不可暂舍，能养育万物，故称玄武也。

麒 麟

麒麟是中国古代传说中象征仁和祥瑞的灵兽，其形似鹿、龙头、独角、狮尾、牛蹄、遍身鳞甲、身带火焰。

“麒麟”以“鹿”为偏旁，古人造这个词的时候，便明白无误地告诉人们，麒麟由鹿演化而来，但它又决不是鹿，比鹿多了一些零件和装备。据说它的身子像麕，也可以写成麇，古籍中指獐子；有牛的尾巴，圆的头顶，却只有一只角。有的说麒是雄的，麟是雌的，形状被描绘得略有不同。但据说麒的开头大略像鹿。它被古人视为神兽、仁兽，长寿，能活两千年。能吐火，声音如雷。“有毛之虫三百六十，而麒麟为之长”。

麒麟是吉祥神兽，主太平、长寿。鹿本身便是兽中驯良者，有力、善跑，大有益于人。传说中的白鹿尤有神性。民间有麒麟送子之说。麒麟是以鹿类为主，融合了牛、羊、马的特点。它的综合面不及龙、凤那么广泛，不过名气也不算小。对麒麟的研究亦不如对龙凤文化的研究那么火爆，它的始作者究竟是谁，其源流怎样，还不是很清楚，有学者推测可能是周民族的祖先，因为周人原居西北，那时的西北，水草丰美，适宜鹿类的生长。

到了奴隶社会与封建社会，龙、凤被最高统治者所攫取，便失去了原来的图腾综合的意义，而成为最高统治者帝王、后妃的象征。性善的麒麟，在权利角逐中，被挤到了民间，老百姓期望它带来丰年、福禄、长寿与美好。 “

捕猎队……发现一只神采奕奕的蓝色怪兽从营地旁飞快地经过。这只怪兽的速度太快，人们只看到它头上长着弯曲的犄角，身上有蓝光灿烂的羽毛，羽毛上还有规则的锦绣图案。在场的所有人都承认他们从来没有见过这么奇特、这么美丽的野兽……”

“青龙白虎朱雀玄武”，这些都是神话传说当中的四圣兽，分别位于四个方位。它们也经常出现在各种网络小说网络游戏当中，不过它们对于四圣兽的解释，已经脱离了最原始的意义，已经是按照现代人的需要创造出了新的意义上的四圣兽了。但其实，原本是有“五圣兽”的，除了这四个，还有在中央有一个，那在中间的这个又是什么它有什么来历吗

我们的上古神话博大精深，源远流长。跟其他古代神话相比，我们的上古神话有一个非常鲜明的特色，那就是繁若星辰的上古神兽。仅仅在《山海经》一书中，出现的上古异兽就不下六百种，何况《山海经》还遗失了将近五分之一的篇幅。

我们都知道东青龙西白虎，南朱雀北玄武，那位于中间的圣兽又是谁呢

五圣兽的起源

上古神话中，记载异兽最多的古籍是《山海经》，大部分我们熟知的上古异兽基本上都出自于《山海经》。比如说上古神话中斩杀蚩尤的应龙、通天教主的坐骑夔牛、可以化身太阳的三足金乌、体型巨大的九头蛇相柳，都是出自于《山海经》。但是，五圣兽的却不是起源于《山海经》，而是起源于《淮南子》中的“五行五兽”。

关于上古神兽的说法有很多，比如“天之四灵”指的是：龙、凤、麒麟、灵龟;“四大凶兽”指的是混沌、穷奇、饕餮、梼杌。那么，上古神话中的“五圣兽”指的是哪些异兽呢一般来说，我们都知道青龙、白虎、玄武、朱雀，分别对应了东、西、南、北四个方位，那么坐镇中间的神兽是谁呢按照《淮南子》的说法，五圣兽分别代表了金木水火土五行，下面咱们就简单介绍下五圣兽的神话传说。

《淮南子》中的五圣兽

《淮南子》中是怎样描述五圣兽的呢在上古神话中，东南西北中五个方位有五大天帝，分别是伏羲、少昊、炎帝、颛顼、黄帝。在这五大天帝身边，有五位从属之神，也就是传说中的五行五神。五行五神分别是伏羲从神，木神句芒;颛顼从神，水神禺强;炎帝从神，火神祝融;少昊从神，金神蓐收;黄帝从神，土神后土。在五方天帝的身边，除了五行五神之外，还有五行五兽，也就是咱们所说的“五圣兽”。这五大圣兽不仅实力强悍，还各自拥有神职。笔者感觉，如果严格按照上古神话中的定义，五圣兽已经超出了“异兽”的水平，他们已经是神了。但五圣兽的神职不高，属于五方天帝的小跟班，大跟班是五行五神。

1、青帝伏羲座下——东方青龙(木兽)

《淮南子》中记载：“天神之贵者，莫贵于青龙。”也就是说，青龙是五圣兽之首，它五行属木，掌管一年四季中的春季，代表生机勃勃、万物复苏。青龙也叫做“苍龙”，它在龙族中的地位很高。上古神话中，龙族的巅峰应该是烛龙，其次是应龙，再其次便是青龙。青龙是上古神话中的祥瑞之兽，它时常跟随伏羲左右，是智慧、灵识的代表。

2白帝少昊座下——西方白虎(金兽)

比起青龙来，白虎的形象就要复杂多了。白虎最初起源于《淮南子》：“白虎晨鸣，雷声于四野。”，它本是一只祥瑞之兽。但后来道家神话吸收了白虎，并把白虎塑造成了道家的“监兵神君”，主管兵戈战事。这样一来，白虎的形象也随之来了个大拐弯。白虎由祥瑞之兽变成了代表兵戈、战斗的异兽，民间传说中很多猛将都是白虎星君转世，比如罗成、薛仁贵等。

3赤帝神农座下——南方朱雀(火兽)

《淮南子》记载如下：“南方，火也，其帝炎帝，执衡而治夏，其兽朱鸟，其音徵，其日丙丁。”朱雀也叫“朱鸟”，它是炎帝神农氏座下的火兽，掌管一年四季中的夏季，代表熊熊烈焰和勇往直前。朱雀是上古神话大名鼎鼎的神鸟，人们总是喜欢用朱雀和凤凰来比较。

在此笔者可以明确告诉各位读者，上古神话中朱雀的地位远远高于凤凰。凤凰有很多种，很多只，但朱雀仅有一只。在神仙的眼中，凤凰不过是家禽而已，甚至可以用来炒菜。朱雀不同，它是火焰之神，南方之神，它有自己的神职。

4、玄帝颛顼座下——北方玄武(水兽)

《淮南子》中，玄武也叫玄冥，它是玄帝颛顼座下的神兽，掌管一年四季中的冬季，代表寒冷和深邃。道家神话吸收了《淮南子》中的五圣兽，把青龙塑造成孟章神君，把白虎塑造成监兵神君，把朱雀塑造成陵光神君，这三位神君都是道家神话中的护法神。

道家神话把玄武吸收后，把玄武塑造成了道家神话中的战神——真武荡魔天尊。真武天尊的职责就是斩妖除魔，扫平凡间所有妖怪。《西游记》中玉帝手下并不是没有顶级高手，只是没出现而已。

5黄帝轩辕座下——正中黄龙(土兽)

《淮南子》中记载：“中央，土也，其帝黄帝，其佐后土，执绳而制四方。其神为镇星，其兽黄龙，其音宫，其日戊己。”看了《淮南子》中的这句话，咱们这篇文章的答案也就非常明显了。东青龙西白虎，南朱雀北玄武，位于正中的圣兽是黄龙。

黄帝麾下的土兽黄龙，就是《山海经》中的应龙。对此，神话界目前没有统一意见。笔者对此持反对态度，《山海经》中明确记载应龙斩蚩尤时神力损耗太大，没能飞上天界。而黄帝击败蚩尤后，他“乘黄龙而飞升”。所以，笔者认为黄龙在上古神话中应该是天界的接引人，而不是能征善战的应龙。