说起中国七仙女，我想大家或多或少都听说过，七仙女是古代汉族神话传说中西王母的七个女儿，由此衍伸出众多美丽的传说故事，如董永与七仙女，七仙女与仙浴潭等，而对于很多90后来说，几乎是看这些电视剧长大的。那么为什么会出现这样的神话故事呢？其实都是从现实慢慢演变成神话故事的，在我们的世界里就有这么一个地方，它是中国七仙女传说之乡，同时是七夕情人节的发源地，它就是仙女湖。

那么让我们一切来了解一下仙女湖为什么会成为中国七仙女传说之乡和七夕情人节的发源地。

1优越的地理位置

仙女湖位于江西省新余市西南郊，亚洲最大的亚热带树种基因库，也是江西省开发最早的湖泊型景区。

2历史悠久

仙女湖的山水更有情，如杜牧诗云：天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。而且在古籍《搜神记》中就记述的“毛衣女下凡”传说和“中国七夕情人节”的发源地。

3美景和特色的点缀

对于仙女湖而言，山因水秀，山水相依，如梦如幻。亿万年鬼斧神工的自然雕琢，千百年历史文化的洗礼积沉淀，赋予了仙女湖以秀丽之容和金玉之质。湖中的岛屿多彩多姿，而在仙女湖碧波之下，有一个神奇的世界，水下古城、水中古桥、水底古堰、水下古石刻，堪称华夏一绝。四周群山连绵，林木繁茂，鸟语花香，生态环境绝佳，资源丰富，且四季鲜果时有，土特产品丰富。而走进傣家度假村，品糯米茶，尝竹筒饭，观傣族歌舞，是多么的优哉游哉。

总的来说，仙女湖作为中国七仙女传说之乡和七夕情人节的发源地，有着自己独特的魅力吸引着我们，让我们想去探一探，看一看。而且最近对仙女湖进行打造以后，七夕文化十分浓郁，无形中，这里已经成为中国七夕情人节文化气息最为浓郁的一个地方。

董永传说，是中国广为流传的四大民间传说之一，国家级非物质文化遗产之一。

董永传说，最早载于西汉刘向的《孝子传》。相传董永卖身葬父，孝行感天，七仙女下凡与之婚配；七仙女一夜织成十匹锦缎，将董永三年工期改为百日；天上玉帝查出七仙女私下凡尘，降旨七仙女午时三刻返回天庭，夫妻就此诀别，一年后七仙女送子下凡……两千年来，“董永与七仙女”故事传说的原生结构虽无改变，但故事情节、人物形象甚至思想内涵都在不断地丰富和创新。 [1]

这属于民间传说

民间传说的特征之一就是起源不可考

我能找到的就是这样，希望对你有帮助，故事传说自汉代晚年诞生,至今以近2000年,! 经不断发展充实,演绎成(天仙配),与(梁山伯与祝英台）（牛郎织女）（孟姜女）（白蛇传）一起并称为中国五大民间传说故事。所以是东汉中年的背景，出于东汉晚年。你可以借鉴（搜神记）卷1，晋，干宝撰——（汉魏六朝笔记小说大观）希望对你有帮助。

八仙女的作者是崔玉珠。

八仙女是2009年电视剧《宝莲灯前传》中登场的虚拟人物，由陆昱颉饰演。

角色介绍

八仙女是玉帝和王母最小的女儿，后因私嫁草原雄鹰巴特尔而被王母罚至昆仑山面壁终生。

演员介绍

陆怡璇，因以清纯可人的形象拍摄2003上海外拍而在网络走红，她是一名比较有经验的电视广告MODEL，曾经参与过多项电视广告的拍摄，合作的艺人更是相当的大牌，言承旭、林俊杰、张韶涵等，在网络上她的照片更是广为流传。

1、芙蓉仙子。芙蓉仙子是居住在芙蓉城中的仙子，她的名字叫周琼姬。在很多古籍，比如《绿窗新话》、《云麓漫钞》等书中都有过记载。当然大家知道芙蓉仙子，更多的是从苏轼的《芙蓉城》一诗中，这首诗讲述了芙蓉仙子和王迥相会的典故。

2、琼霄仙子。琼霄仙子是《封神演义》中，通天教主的座下弟子，她和姐姐云霄仙子、妹妹碧霄仙子一同在三仙岛上修炼，拥有一颗善良的心和高强的法术。琼霄仙子很美，就连她的坐骑鸿鹄鸟和法宝金蛟剪，也散发着美的气息。

3、姑射仙子。姑射（ye）原是一座山的名字，最早见于《山海经》，后来《庄子逍遥游》记载：姑射山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。这下人人都知道姑射山有仙子，名曰姑射仙子，姑射也成了美女的泛称。

4、瑶姬仙子。传说瑶姬是炎帝的女儿，死后葬在了巫山，化身巫山神女。瑶姬仙子之所以为世人所知，是因为宋玉描写巫山神女的名篇《高唐赋》和《神女赋》。据记载巫山神女钟天地之灵秀，已经到了无法用言语形容的程度。若是能够见上一面，必永世不忘。

5、广寒仙子。帝喾有女名嫦娥，嫁于后羿为妻，后来偷食长生不死药，飞升到了月宫，从此与人世隔绝。嫦娥一人独居于月宫，从那以后，她就是月宫仙子，月宫仙子也就是她。月亮向来是文人墨客笔下的宠儿，连带着嫦娥也是文学作品中最常见的仙子了。而很多神话作品中，嫦娥仙子也经常出场，为大家所熟知。

董永和七仙女的传说，在我国可谓家喻户晓。人们在津津乐道传说的同时，对 历史 上究竟有没有董永？以及董永究竟是哪里人？更喜欢刨根问底。

尽管是传说故事，但在古代史书古籍里还真有所记载。

《汉书· 景武昭宣元成功臣表》记载，董永的曾祖父董忠，是汉宣帝的侍卫公元前66年，在平息霍光之子霍禹谋反事件中有功，被朝廷封为“高昌侯”，赐千户。后其子董宏、孙董武、曾孙董永世袭继承爵位。属“千乘人”的官宦富豪。因董宏“佞邪”而剥免了封位，星转斗移，到董永这辈已一贫如洗，成了“穷小子”。

晋朝干宝著的《搜神记》中，“永少偏孤，与父居肆，力田亩，鹿车载自随。父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事”。意思是：董永早年死了父亲，与父亲相依为命。父亲耕田种地，董永推车跟着帮父亲料理农事。后来父亲死了，没钱埋葬，只好卖身为奴，换些钱粮，为父亲操持丧事。

在《搜神记》里，董永是个汉代农民，而且还是个“穷小子”，属于生活在 社会 最底层的“贫下中农”。

不管是由“千乘人”变为穷小子，还是压根儿就是个穷小子。董永，在 历史 上都是真实的。

董永能被后人传颂，除了找了个“七仙女”当老婆外，还有一个重要因素。那就是董永是孝子。他卖身葬父的行为，符合古代传统道德思想，值得人们赞誉和推崇。就是放到现今 社会 ，那也应该是值得褒奖的“道德模范”。

至于“卖身葬父”，这也是有根据的。“卖身葬父”的最早版本是汉代刘向的《孝子传》。而且记述得十分详细：前汉董永，千乘人，少失母，独养父。父亡，无以葬，乃从人贷钱一万。···无钱还君，以身作奴······。因刘向的《孝子传》佚失，后晋干宝的《搜神记》，宋《太平御览》等都有相应转引。

下面我再着重说说史书古籍对“董永和七仙女”故事的记载。

董永和七仙女的故事，发生在董永“卖身葬父”之后。最早提及“董永遇仙”的是曹植在悼念父亲曹操的《灵芝篇》。其中写道：“董永遭家贫，父老财无遗，举假以供养，佣作致甘肥，债家填门至，不知何用归，天灵感至德，神女为秉机。”

最早对“董永遇仙”作开放式生动描述的，还是《搜神记》。原文为：“道逢一妇人，曰：愿为子妻，遂与之俱”。大概意思是，董永卖身葬父后，在去债主家打工还债的路上，遇到一个漂亮姑娘，姑娘主动提出要做他老婆。董永推脱不过，遂答应姑娘，结为夫妻。

更为生动的是，姑娘随董永到了债主家，跟董永一起打工还债。打工还债中，男耕女织。七仙女成了“日织千丈”的“天之织女”。

织女，在古代文献里究竟是什么人？司马迁的《史记· 天官书》中说“织女，天之孙也。这让人们又联想到另外一个神话故事——《牛郎织女》。这牛郎的媳妇也是织女啊。

在早期传说中，董永和牛郎的妻子都是”织女“。那天帝的孙女，怎么可能既是董永的老婆，又是牛郎的妻子呢？怎不”1女嫁2夫“了？这可有悖伦理啊！ 于是，在隋唐时期，”人仙之恋“符合道德伦理，人们借天上有三颗织女星，把一织女，换说成”三织女“。为了让”三织女“深入人心，古人还借用了《史记·殷本纪》中”三人行浴“的传说，演绎出”三织女浴于池“的故事。这样一来，董永跟牛郎就成”连襟“了。你说有趣不？

最后，我再说说董永究竟是哪里人？

隋唐之前， 历史 上的”千乘人“董永是山东人；到了唐代，因《董永变文》里面有”孝感先贤说董永“，董永成了湖北孝感人；宋代以后，董永又成了“江苏人”、“安徽人”、“河南人”、”河北人“、“山西人”等等。其中，董永是“江苏人”更有说服力。因为“家住丹阳，姓董名永”嘛！可江苏有三个丹阳。一是镇江丹阳；二是南京旁边的安徽当涂小丹阳；三是东台的丹阳。更有说服力的当然是镇江丹阳。因为明嘉靖唱本《织锦记》里明明写着：“董永，字延年。润州丹阳县董槐村人”。

作为土生土长的丹阳人，我更相信，董永是我们镇江丹阳人。

（吴志阳）

《西游记》、《山海经》、《封神演义》、《搜神记》、《博物志》等。

1、《西游记》

《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩。

这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。

全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。

《西游记》自问世以来在民间广为流传，各式各样的版本层出不穷，明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。

鸦片战争以后，大量中国古典文学作品被译为西文，《西游记》渐渐传入欧美，被译为英、法、德、意、西、手语、世（世界语）、斯（斯瓦西里语）、俄、捷、罗、波、日、朝、越等文种。中外学者发表了不少研究论文和专著，对这部小说作出了极高的评价。

《西游记》是中国神魔小说的经典之作，达到了古代长篇浪漫主义小说的巅峰，与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。

2、《山海经》

《山海经》是中国一部记述古代志怪的古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。

该书作者不详，古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》，杂录《庄》、《列》 、《离骚》 、《周书》、《晋乘》以成者” 。现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人。

《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。

山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。

3、《封神演义》

《封神演义》一般俗称《封神榜》，又名《商周列国全传》、《武王伐纣外史》、《封神传》，是明代许仲琳（存在争议）创作的长篇小说，约成书于隆庆、万历年间。

《封神演义》全书一百回，写武王伐纣的故事。前三十回着重写纣王的暴虐，姜子牙归隐，文王访贤，得姜子牙之辅佐，武王才完成讨伐纣王的大业。

后七十回主要写商、周两国的战争，并且掺杂有宗教的斗争，阐教帮助周，截教帮助商，各显道术，互有杀伤，结果截教失败，纣王凶而自焚，武王夺取天下，分封列国，姜子牙回国封神，使有功于国的人和鬼各有所归。

该小说，以历史观念、政治观念作为支撑全书的思想框架，掺杂了很多宏大的想象，表现了作者对于仁君贤主的拥护和赞颂以及对于无道昏君的不满和反抗。

4、《搜神记》

《搜神记》是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集，作者是东晋的史学家干宝。原本已散，今本系后人缀辑增益而成，20卷，共有大小故事454个。

主角有鬼，也有妖怪和神仙，杂糅佛道，所记多为神灵怪异之事，也有一部分属于民间传说。大多篇幅短小，情节简单，设想奇幻，极富浪漫主义色彩，对后世影响深远。

其中《干将莫邪》、《李寄》、《韩凭夫妇》、《吴王小女》、《董永》等，暴露了统治阶级的残酷，歌颂了反抗者的斗争，常为后人称引。

其中的大部分故事在一定程度上反映了古代人民的思想感情。它是集我国古代神话传说之大成的著作，搜集了古代的神异故事共四百一十多篇，开创了我国古代神话小说的先河。

5、《博物志》

《博物志》，中国古代神话志怪小说集。西晋张华（232~300）编撰，分类记载异境奇物 ﹑古代琐闻杂事及神仙方术等。

内容多取材於古籍，包罗很杂，有山川地理的知识，有历史人物的传说，也有奇异的草木鱼虫、飞禽走兽的描述。

还有怪诞不经的神仙方技的故事等等，其中还保存了不少古代神话材料。如所记八月有人浮槎至天河见织女的传闻﹐是有关牛郎织女神话故事的原始资料。